法治與人權(quán)智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年內(nèi)蒙古大學(xué)

第一章測(cè)試亞里士多德則在其（）中論述了天賦自由具有天生差異性的“天賦特權(quán)”的政治學(xué)觀點(diǎn)。

A:《失樂(lè)園》

B:《理想國(guó)

C:《法律篇》

D:《政治學(xué)》

答案:D恩格斯就認(rèn)為（）“是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律,是充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。

A:《德國(guó)民法典》

B:《羅馬法》

C:《瑞士民法典》

D:《法國(guó)民法典》

答案:B（）是中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中的一貫性、實(shí)踐性的表達(dá),成為中國(guó)區(qū)別于其它文明群體而成為大一統(tǒng)、持續(xù)性、文明型國(guó)家的不朽基石。

A:以人為本思想

B:人本思想

C:民本思想

D:人權(quán)思想

答案:C古羅馬文明時(shí)期形成了以（）為核心理念的人權(quán)思想。

A:君主賦權(quán)

B:國(guó)王賦權(quán)

C:法賦人權(quán)

D:上帝賦權(quán)”

答案:CD西方法治史上重要的三部“人權(quán)文件”包括（）。

A:英國(guó)的《大憲章》

B:法國(guó)的《人與公民權(quán)利宣言》

C:北美的《獨(dú)立宣言》

D:德國(guó)的魏瑪憲法

答案:ABC黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、（）”的新發(fā)展理念。

A:協(xié)調(diào)

B:綠色

C:開(kāi)放

D:共享

答案:ABCD“尊重和保障人權(quán)”成為黨代會(huì)政治報(bào)告和政府行政的重要內(nèi)容。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A2007年,“尊重和保障人權(quán)”首次載入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人治思想異常深厚和悠久的社會(huì),隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善和發(fā)展,依法治國(guó)、尊重和保障人權(quán)逐漸成為黨和政府治國(guó)理政的基本原則。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B對(duì)于新時(shí)代中國(guó)來(lái)講,穩(wěn)定是第一要?jiǎng)?wù),必須堅(jiān)持以政治建設(shè)為中心。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第二章測(cè)試自由大憲章誕生于（）。

A:英國(guó)

B:美國(guó)

C:德國(guó)

D:法國(guó)

答案:A下列表述錯(cuò)誤的是（）。

A:大憲章沒(méi)有關(guān)于司法獨(dú)立的內(nèi)容

B:大憲章限制了賦稅增收

C:大憲章規(guī)定了財(cái)產(chǎn)權(quán)

D:大憲章限制了王權(quán)

答案:A英國(guó)自由大憲章的結(jié)構(gòu)由下列哪幾項(xiàng)組成（）。

A:總則

B:63條正文

C:結(jié)語(yǔ)

D:序言

答案:BD下列屬于自由大憲章的主要內(nèi)容的是（）。

A:限制王權(quán)

B:司法獨(dú)立

C:財(cái)產(chǎn)權(quán)

D:保護(hù)婦女和兒童的權(quán)利

答案:ABCD下列屬于自由大憲章發(fā)展歷程的是（）。

A:13世紀(jì)的確認(rèn)定型期

B:14世紀(jì)的修訂拓展期

C:15和16世紀(jì)的“寒夜休眠期”

D:17世紀(jì)后的復(fù)興期

答案:ABCD大憲章限制了王權(quán)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A《大憲章》被稱為西方最早的人權(quán)文件。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A憲法就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B大憲章誕生于溫莎堡。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第三章測(cè)試下列選項(xiàng)中被稱為西方最早的人權(quán)文件的是（）

A:《自由大憲章》

B:《世界人權(quán)宣言》

C:《人權(quán)宣言》

D:《獨(dú)立宣言》

答案:A《人權(quán)宣言》誕生于（）

A:德國(guó)

B:美國(guó)

C:法國(guó)

D:英國(guó)

答案:C有著法國(guó)的所羅門和中國(guó)的包青天的美譽(yù)的是（）

A:拿破侖

B:路易九世

C:路易十四

D:路易十六

答案:B影響法國(guó)大革命的法國(guó)三大啟蒙思想家分別是（）

A:孟德斯鳩

B:盧梭

C:伏爾泰

D:洛克

答案:ABC下列關(guān)于路易十六表述正確的是（）

A:他有著仁心善念

B:他性格懦弱

C:他是法國(guó)歷史上唯一一個(gè)被送上斷頭臺(tái)的國(guó)王

D:他是歐洲歷史上第二個(gè)被處死的國(guó)王

答案:ABCD《人權(quán)宣言》的結(jié)構(gòu)由下列哪幾項(xiàng)組成（）

A:結(jié)語(yǔ)

B:序言

C:總則

D:17條正文

答案:BD《人權(quán)宣言》全文不足2000字，內(nèi)容卻很豐富。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B《人權(quán)宣言》以美國(guó)《獨(dú)立宣言》為藍(lán)本。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B《人權(quán)宣言》以自由、平等、民主、博愛(ài)等啟蒙思想為指導(dǎo)（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A《人權(quán)宣言》誕生于溫莎堡。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A第四章測(cè)試自（）以來(lái)，城邦民主制的訓(xùn)練與商品交換的普遍性形成了私人所有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，助推了個(gè)人意識(shí)的發(fā)展。

A:古印度

B:古埃及

C:古巴比倫

D:古希臘

答案:D個(gè)人權(quán)利的概念出現(xiàn)于（）改革時(shí)期。

A:伯里克利

B:梭倫

C:亞里士多德

D:亞歷山大

答案:B意大利則通過(guò)全面復(fù)興（）而形成本國(guó)的法治。

A:城邦法

B:宗教法

C:希臘法

D:羅馬法

答案:D下列選項(xiàng)哪些屬于“西方”國(guó)家的特征？（）

A:值觀意義上奉行自由主義并實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國(guó)家

B:歷史上共同使用拉丁語(yǔ)的國(guó)家

C:地理上同處歐美的國(guó)家

D:政治上實(shí)行君主立憲制政體的國(guó)家

答案:ABC古羅馬法更是確定了一系列體現(xiàn)（）的法律原則。

A:個(gè)人自由

B:權(quán)力至上

C:君權(quán)神授

D:私人平等

答案:AD古希臘文化構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)，羅馬法構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)，基督教及其改革構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)。()

A:哲學(xué)

B:制度

C:道德

D:宗教

答案:ABC西方傳統(tǒng)文化對(duì)西方國(guó)家人權(quán)體系的形成發(fā)揮著重要的影響和決定性作用。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A基督教中不存在有關(guān)于“人人普遍平等”的理念。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家就是把西方的法治觀念制度化，借鑒并移植西方人權(quán)制度，通過(guò)不斷地“引進(jìn)”與“加工”，完成了近現(xiàn)代的法治進(jìn)程。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A作為人生存和發(fā)展基本要求的制度性人權(quán)最早發(fā)軔于中世紀(jì)的德國(guó)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第五章測(cè)試美國(guó)著名法學(xué)家路易斯·亨金教授在他的名著（）一書(shū)這樣說(shuō):“我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念?！?。

A:《權(quán)利的時(shí)代》

B:《權(quán)利論》

C:《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》

D:《正義論》

答案:A新中國(guó)成立以后，面對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)由政治解體和社會(huì)解體的雙重疊加構(gòu)成的總體性危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合民主革命時(shí)期的根據(jù)地管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一種極富中國(guó)特色的管理體制——（）。

A:個(gè)人責(zé)任制

B:集體制

C:社會(huì)責(zé)任制

D:單位制

答案:D1978年我國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的序幕，1984年人民公社制被取消，同年頒布了()，明確要求國(guó)有企業(yè)要成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。

A:《國(guó)有企業(yè)改革規(guī)劃》

B:《改革開(kāi)放決議》

C:《推進(jìn)市場(chǎng)改革計(jì)劃》

D:《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

答案:D英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬歇爾在其著名演講《公民權(quán)與社會(huì)階級(jí)》中梳理了17世紀(jì)以來(lái)英國(guó)公民權(quán)的發(fā)展，將其歸納為三種類型的權(quán)利及其相應(yīng)的制度安排，即（）。

A:政治權(quán)利

B:文化權(quán)利

C:經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利

D:公民基本權(quán)利

答案:ACD計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的單位體制是一種“（）、（）、高補(bǔ)貼與高福利”的社會(huì)體制。()

A:高就業(yè)

B:高工資

C:低工資

D:低就業(yè)

答案:AC經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利保障改革起步階段，我國(guó)公民經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？（）

A:社會(huì)保障差序格局形成

B:權(quán)利意識(shí)萌發(fā)

C:經(jīng)濟(jì)保障制度完善

D:國(guó)家角色轉(zhuǎn)變

答案:ABD作為一種道德或倫理價(jià)值的人權(quán)，它所表征的是對(duì)作為“類”存在的“人”的平等、尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由的認(rèn)可與尊重，在這個(gè)意義上人權(quán)作為一個(gè)世界性的概念，已經(jīng)毫無(wú)懸念。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B人權(quán)價(jià)值的言說(shuō)、表達(dá)與闡釋主要是由東方的歷史文化、制度規(guī)范及其法律實(shí)踐來(lái)予以完成的。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B單位體制下國(guó)家不僅壟斷了全部的社會(huì)資源，還能根據(jù)預(yù)設(shè)的政治目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃設(shè)置資源分配的基本渠道和方案，由此形成了社會(huì)成員權(quán)利享有的城鄉(xiāng)差異和不平等狀態(tài)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B國(guó)企改革所產(chǎn)生的“社會(huì)性弱勢(shì)群體”，市場(chǎng)本身無(wú)法顧及也不愿考慮，改革滯后的社會(huì)福利制度也無(wú)能為力，由此造成了普通百姓基本生活需求的“斷層”。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第六章測(cè)試羅馬奴隸制國(guó)家頒布的（），幾乎把所有的刑罰都規(guī)定為死刑，甚至連盜竊也要處死，且死刑的執(zhí)行方法也是極盡殘酷之能事。

A:《刑罰大全》

B:《查士丁尼法典》

C:《十二銅表法》

D:《羅馬法》

答案:C16世紀(jì)，人們對(duì)死刑存廢的爭(zhēng)論源于（）上的不同認(rèn)知。

A:常理

B:科學(xué)

C:政治

D:宗教

答案:D早在16世紀(jì)初，英國(guó)著名思想家托馬斯·莫爾在其名著（）一書(shū)中首開(kāi)廢除盜竊罪的死刑之先河，提出對(duì)盜竊罪不能處死刑。

A:《論自由》

B:《論犯罪與刑罰》

C:《烏托邦》

D:《理想國(guó)》

答案:C綜觀中外古代的死刑，可見(jiàn)這一刑罰在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中具有（）、（）和（）。()

A:隨意性

B:顯示公平性

C:規(guī)范性

D:殘酷性

答案:ABD1764年，刑事古典學(xué)派鼻祖、意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞在其不朽名著《論犯罪與刑罰》一書(shū)中首次比較系統(tǒng)和尖銳地論證了死刑的殘酷性、（）和（），公然挑戰(zhàn)死刑的正當(dāng)性，明確提出了廢除死刑的主張。()

A:必要性

B:非人道性

C:不公正性

D:正當(dāng)性

答案:BC貝卡里亞從理論上系統(tǒng)提出廢止死刑的思想3年之后，即1767年，（

）女皇凱瑟琳二世受其感召，即在當(dāng)時(shí)的俄羅斯新刑法中刪除了死刑。1785年，列支敦士登最后一次執(zhí)行死刑。1786年（

）西部之突斯坎尼大公爵，1787年奧地利之約瑟夫二世也相繼廢除了死刑。()

A:英國(guó)

B:俄羅斯

C:瑞士

D:意大利

答案:BD死刑是隨著國(guó)家、刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)，與刑法的產(chǎn)生具有同步性。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A對(duì)“死刑，這一最為冷酷、最無(wú)慈悲的‘司法殺人’”的批判與質(zhì)疑，只是隨著近代以來(lái)人類文明的進(jìn)步以及人權(quán)思想的勃興才開(kāi)始出現(xiàn)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A16世紀(jì)，人權(quán)思想發(fā)達(dá)，一般學(xué)者根據(jù)集體主義的論點(diǎn)，指責(zé)死刑制度之不當(dāng)。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A自然法學(xué)派創(chuàng)始人之一的格老秀斯主張限制死刑的適用，認(rèn)為死刑只適用于那些罪大惡極者。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第七章測(cè)試程序正義最早起源于美國(guó)。（)

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B《自由大憲章》最初就是為了保護(hù)公民的基本權(quán)利而制定的。（)

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B美國(guó)法律體系中的程序正義來(lái)自美國(guó)憲法和相關(guān)的憲法修正案。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A“米蘭達(dá)案”中的犯罪嫌疑人是因?yàn)闆](méi)有實(shí)施過(guò)犯罪行為而被宣判無(wú)罪。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A程序正義起源于以下哪部法律文件？（）

A:美國(guó)《獨(dú)立宣言》

B:英國(guó)《自由大憲章》

C:德國(guó)《德國(guó)民法典》

D:法國(guó)《人權(quán)宣言》

答案:B美國(guó)憲法第五條修正案旨在通過(guò)限制（）來(lái)實(shí)現(xiàn)程序正義原則。

A:州政府機(jī)關(guān)

B:各州的州最高法院

C:美國(guó)聯(lián)邦最高法院

D:聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)

答案:D美國(guó)憲法第十四條修正案旨在通過(guò)限制（）來(lái)實(shí)現(xiàn)程序正義原則。

A:州政府機(jī)關(guān)

B:各州的州最高法院

C:美國(guó)聯(lián)邦最高法院

D:聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)

答案:A美國(guó)憲法修正案中的哪幾條是關(guān)于程序正義原則的？（）

A:第五條修正案

B:第十四條修正案

C:第一條修正案

D:第十五條修正案

答案:AB影視作品中經(jīng)典的“米蘭達(dá)警告”，通常包括以下哪些內(nèi)容？（）

A:你有權(quán)保持沉默，但你所說(shuō)的每一句話，都可以在法庭上作為對(duì)你不利的證據(jù)

B:受審期間，你有權(quán)隨時(shí)停止回答

C:審問(wèn)前，你有權(quán)與律師談話。在審問(wèn)的過(guò)程中，你也有權(quán)讓律師在場(chǎng)

D:如果你負(fù)擔(dān)不起一名律師，法庭可以為你指定一名律師

答案:ABCD按照程序正義原則的要求，警方通過(guò)以下哪些手段獲取的證據(jù)可能被排除？（）

A:毆打犯罪嫌疑人而獲取的口供

B:未經(jīng)當(dāng)事人同意且未獲得法院搜查令的情況下搜查當(dāng)事人住宅獲取的物證

C:長(zhǎng)期非法禁閉犯罪嫌疑人而獲取的口供

D:當(dāng)事人在獲悉自己訴訟權(quán)利的情況下自愿主動(dòng)作出的有罪供述

答案:ABC第八章測(cè)試由于少數(shù)人占全世界人口比例小，影響低，因此不需要對(duì)其權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B國(guó)際社會(huì)依然沒(méi)有形成一個(gè)國(guó)際法意義上的、具有權(quán)威性的、被普遍認(rèn)可的、有約束力的少數(shù)人的定義。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B雖然聯(lián)合國(guó)通過(guò)一系列國(guó)際公約對(duì)少數(shù)人進(jìn)行了定義，但這些定義措辭謹(jǐn)慎，規(guī)定含糊，以至于少數(shù)人的概念只有依靠解釋才可能明確其內(nèi)涵。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A雖然各國(guó)各地區(qū)對(duì)于少數(shù)人的具體定義不同，但少數(shù)人的構(gòu)成要素都是大體相同的。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B當(dāng)前國(guó)際社會(huì)主要由哪個(gè)國(guó)際組織嘗試對(duì)少數(shù)人進(jìn)行定義？（）

A:海牙國(guó)際法庭

B:國(guó)際紅十字會(huì)

C:國(guó)際人權(quán)協(xié)會(huì)

D:聯(lián)合國(guó)

答案:D一個(gè)少數(shù)人群體的人口在數(shù)量上居于少數(shù)主要是指相對(duì)于其居住國(guó)的（）而言居于少數(shù)。

A:少數(shù)人所在地區(qū)人口

B:整體人口

C:其他少數(shù)人群體人口

D:特定地區(qū)人口

答案:B根據(jù)2010年人口普查結(jié)果，西藏自治區(qū)常住人口中，藏族人口為2716389人，其他少數(shù)民族人口為40514人，漢族人口為245263人。藏族和其他少數(shù)民族人口占91.83%，漢族人口占8.17%。全國(guó)人口中，漢族人口為1225932641人，占91.51%；各少數(shù)民族人口為113792211人，占8.49%。根據(jù)少數(shù)人的構(gòu)成要素，（）不能成為我國(guó)的少數(shù)人群體。

A:藏族

B:蒙古族

C:維吾爾族

D:漢族

答案:D少數(shù)人群體在（）等方面，具有不同于其所在國(guó)家或地區(qū)的多數(shù)人的自身特征。

A:語(yǔ)言

B:民族

C:族裔

D:宗教

答案:ABCD保護(hù)少數(shù)人群體的權(quán)利有助于（）。

A:維護(hù)安定、和諧的國(guó)際秩序

B:促進(jìn)少數(shù)人群體的發(fā)展

C:緩和有關(guān)群體及其個(gè)人之間可能存在的緊張關(guān)系

D:促進(jìn)多元社會(huì)充分發(fā)揮其全部潛力

答案:ABCD聯(lián)合國(guó)主要通過(guò)（）對(duì)少數(shù)人進(jìn)行了定義。

A:《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》

B:《在民族或族裔、宗教和語(yǔ)言上屬于少數(shù)群體的人權(quán)利宣言》

C:《保護(hù)所有人免遭強(qiáng)迫失蹤國(guó)際公約》

D:《聯(lián)合國(guó)憲章》

答案:AB第九章測(cè)試目前，同性婚姻在五大洲的三十多個(gè)國(guó)家得到承認(rèn)并得到合法化。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A同性婚姻是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A同性婚姻僅在古代歐洲出現(xiàn)過(guò)，在當(dāng)時(shí)的其他地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B我國(guó)《漢書(shū)》中已經(jīng)有關(guān)于類似同性婚姻的記載。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B同性婚姻支持者主張，同性婚姻就是把原來(lái)婚姻定義中的（）的概念抹掉。

A:“彼此尊重”

B:“一男一女”

C:“相互忠誠(chéng)”

D:“一夫一妻”

答案:B同性戀權(quán)利支持者使用的婚姻的定義是：一個(gè)獲得社會(huì)承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的（）之間的契約結(jié)合，由政府和社會(huì)，或由政府或社會(huì)通過(guò)給與異性婚姻相同的權(quán)利、待遇和責(zé)任表示認(rèn)可。

A:一夫一妻

B:一男一女

C:兩個(gè)成年人

D:同性

答案:C歷史上第一個(gè)被提及的同性婚姻儀式發(fā)生在什么時(shí)間？（）

A:古希臘時(shí)期

B:羅馬帝國(guó)早期

C:中世紀(jì)歐洲

D:文藝復(fù)興時(shí)期

答案:B同性配偶彼此之間享有的權(quán)利包括以下哪些？（）

A:處分雙方共同財(cái)產(chǎn)

B:作為繼承人處分對(duì)方遺產(chǎn)

C:以夫妻名義共同撫養(yǎng)子女

D:為對(duì)方做出醫(yī)療決定

答案:ABCD我國(guó)《漢書(shū)》中出現(xiàn)了對(duì)食一詞，現(xiàn)一般解讀為（）。

A:宮女與太監(jiān)之間相戀的行為

B:宮女之間相戀的行為

C:宮女之間共同學(xué)習(xí)的行為

D:宮女之間共同吃飯的行為

答案:AB以下哪些史料、文學(xué)作品或歷史事實(shí)中記載了我國(guó)的同性婚姻？（）

A:《太平廣記》

B:《漢書(shū)》

C:“金蘭契”

D:《三國(guó)志》

答案:ABC第十章測(cè)試（）是聯(lián)合國(guó)制定的第一個(gè)人權(quán)法。

A:《人權(quán)協(xié)定》

B:《聯(lián)合國(guó)宣言》

C:《人權(quán)法案》

D:《世界人權(quán)宣言》

答案:D根據(jù)《世界人權(quán)宣言》第25條第1款規(guī)定,獲得充足的食物雖然被理解為（）的重要組成部分,但是該款已經(jīng)明確顯示“人人有權(quán)獲得足夠的食物”,或者說(shuō)獲得充足的食物是一項(xiàng)基本人權(quán)。

A:生活權(quán)

B:食品權(quán)

C:適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)

D:食物權(quán)

答案:C1989年在北京制定的（）也是國(guó)際人權(quán)公約中的一個(gè)重要的公約,該公約明確規(guī)定了許多兒童的權(quán)利,食物權(quán)就是其中之一。

A:《國(guó)際兒童權(quán)利法案》

B:《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利協(xié)定》

C:《國(guó)際人權(quán)協(xié)定》

D:《兒童權(quán)利國(guó)際公約》

答案:D1979年制定的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》也是專門性的人權(quán)公約,其目的在于（）,（）,（）。()

A:改善婦女生活

B:實(shí)現(xiàn)男女平等

C:保障婦女權(quán)利

D:改善兒童教育

答案:ABC1979年制定的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》序言就明確指出,“在貧窮情況下,婦女在獲得（）、（）、（）、訓(xùn)練、就業(yè)和其他需要等方面,往往機(jī)會(huì)最少”。()

A:教育

B:糧食

C:保健

D:生育

答案:ABC1989年在北京制定的《兒童權(quán)利國(guó)際公約》第5項(xiàng)規(guī)定國(guó)家應(yīng)“確保向社會(huì)各階層、特別是向父母和兒童介紹有關(guān)（）、母乳育嬰優(yōu)點(diǎn)、（）和環(huán)境衛(wèi)生及防止意外事故的基本知識(shí),使他們得到這方面的教育并幫助他們應(yīng)用這種基本知識(shí)”。()

A:兒童保健和營(yíng)養(yǎng)

B:學(xué)習(xí)方法

C:個(gè)人衛(wèi)生

D:法律知識(shí)

答案:AC聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利委員會(huì)制定的第12號(hào)一般性評(píng)論中文文本中,稱食物權(quán)為“取得足夠食物的權(quán)利”。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A盡管《世界人權(quán)宣言》并沒(méi)有用單獨(dú)的一個(gè)條款來(lái)規(guī)定食物權(quán),但是其關(guān)于適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)的條款中就包含了食物權(quán)的規(guī)定。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國(guó)際公約》中的第15條是食物權(quán)的法律淵源。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B《兒童權(quán)利國(guó)際公約》對(duì)兒童獲得食物的權(quán)利也是非常關(guān)心的,但該公約沒(méi)有提到食物的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A第十一章測(cè)試1960年，一位西德醫(yī)生向“歐洲人權(quán)委員會(huì)”提出“向北海傾倒廢棄物”是侵犯人權(quán)的行為，從而引發(fā)了是否要把（）追加進(jìn)歐洲人權(quán)清單的爭(zhēng)論。

A:環(huán)境權(quán)

B:人權(quán)

C:生存權(quán)

D:發(fā)展權(quán)

答案:A1966年通過(guò)的（）第11條也宣布：“本公約締約國(guó)確認(rèn)人人有權(quán)享受其本人及家屬所需之適當(dāng)生活程度，包括適當(dāng)之衣食住及不斷改善之生活環(huán)境?！?/p>

A:《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國(guó)際公約》

B:《社會(huì)人權(quán)公約》

C:《東京宣言》

D:《人權(quán)宣言》

答案:A作為一種全新的人權(quán)形態(tài)，它對(duì)18世紀(jì)以來(lái)以西方（）為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)人權(quán)理論和制度構(gòu)成了挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了沖擊。

A:個(gè)人主義

B:集體主義

C:社群主義

D:自由主義

答案:D下列選項(xiàng)中，對(duì)環(huán)境權(quán)作了闡述的文件有哪些?（）

A:《環(huán)境宣言》

B:《東京宣言》

C:《社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展宣言》

D:《內(nèi)羅畢宣言》

答案:BCD環(huán)境權(quán)是一個(gè)由多項(xiàng)子權(quán)利組成的內(nèi)容豐富的權(quán)利系統(tǒng)，包括了公民對(duì)于環(huán)境的（）、知情權(quán)、（）和受到環(huán)境侵害時(shí)向有關(guān)部門請(qǐng)求保護(hù)的權(quán)利。()

A:免責(zé)權(quán)

B:使用權(quán)

C:參與權(quán)

D:所有權(quán)

答案:BC與第一代和第二代人權(quán)相比，環(huán)境權(quán)具有哪些特征？()

A:從權(quán)利的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，環(huán)境權(quán)構(gòu)成其他人權(quán)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件

B:從權(quán)利內(nèi)容上看，環(huán)境權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合

C:從權(quán)利主體上講，環(huán)境權(quán)是一種集體權(quán)利和世代權(quán)利

D:從權(quán)利的效果看，環(huán)境權(quán)是面向環(huán)境現(xiàn)狀的權(quán)利

答案:ABC1961年在摩洛哥通過(guò)的《卡薩布蘭卡非洲憲章》宣稱：“各民族有權(quán)享有有利于其發(fā)展的普遍良好的環(huán)境?！保ǎ?/p>

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B環(huán)境權(quán)應(yīng)該成為一項(xiàng)獨(dú)立的人權(quán)，但它不具有必要性，可以被其他的權(quán)利所替代和包含。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B環(huán)境問(wèn)題不是某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)國(guó)家特有的問(wèn)題，而是一個(gè)世界性的普遍問(wèn)題。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在當(dāng)今世界，只有維護(hù)好環(huán)境權(quán)，才能為個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供前提和條件。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第十二章測(cè)試恩格斯認(rèn)為，法國(guó)著名的空想社會(huì)主義者（）首先提出了“勞動(dòng)權(quán)”暨工作權(quán)利的概念。

A:圣西門

B:摩萊里

C:歐文

D:傅立葉

答案:D狹義上的工作權(quán)利則僅指（）。

A:休息休假權(quán)

B:勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)

C:勞動(dòng)保護(hù)權(quán)

D:職業(yè)獲得權(quán)

答案:D工作權(quán)利在人權(quán)中，隸屬于（）。

A:民事權(quán)利

B:政治權(quán)利

C:選舉權(quán)與被選舉權(quán)

D:經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利

答案:D將人權(quán)看作是一種天賦人權(quán)的17、18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家有（）。

A:盧梭

B:洛克

C:門格爾

D:費(fèi)希特

答案:AB勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的具體內(nèi)容包括（）。

A:公民有權(quán)以貨幣的形式獲得勞動(dòng)報(bào)酬

B:公民有權(quán)在法律規(guī)定的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)取勞動(dòng)報(bào)酬

C:公民有權(quán)獲得國(guó)家規(guī)定的最低工資保障

D:女職工有權(quán)實(shí)行男女同工同酬

答案:ABCD獲得社會(huì)保險(xiǎn)是指公民由于（）等原因喪失勞動(dòng)能力或失業(yè)而沒(méi)有正常的收入來(lái)源時(shí)，可以通過(guò)國(guó)家社會(huì)保險(xiǎn)制度獲得物質(zhì)幫助。

A:生育

B:年老

C:失業(yè)

D:疾病

答案:ABCD對(duì)于用人單位違反公平就業(yè)權(quán)，實(shí)施就業(yè)歧視的，公民可以向人民法院提起訴訟。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B奧地利法學(xué)家費(fèi)希特最早將生存權(quán)作為法律概念提出，同時(shí)他還明確了工作權(quán)利是生存權(quán)的一部分。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B就業(yè)服務(wù)權(quán)是指公民享有的保護(hù)其勞動(dòng)過(guò)程中生命安全和身體健康的權(quán)利。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A罷工權(quán)是以改善工作條件和工作待遇為目的的集體停止工作的權(quán)利。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第十三章測(cè)試2014年聯(lián)合國(guó)人權(quán)高專辦在（）報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)合法性、比例性、必要性和非歧視原則，要求保護(hù)個(gè)人信息數(shù)據(jù)不受國(guó)家和任何私主體的干預(yù)。

A:《隱私權(quán)研究》

B:《信息時(shí)代調(diào)研》

C:《個(gè)人信息保護(hù)權(quán)》

D:《電子時(shí)代下的隱私權(quán)》

答案:D2018年聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)在其《從顛覆到轉(zhuǎn)型？將技術(shù)與人權(quán)聯(lián)合起來(lái)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》的報(bào)告中，系統(tǒng)討論了（）對(duì)于傳統(tǒng)三代人權(quán)的顛覆，以及如何在全球范圍內(nèi)面對(duì)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的變革來(lái)對(duì)人權(quán)概念和實(shí)踐進(jìn)行更新。

A:新方法

B:新概念

C:新制度

D:新技術(shù)

答案:D法國(guó)法學(xué)家（）的“三代人權(quán)”理論被多數(shù)人所接受。從他的代際分類來(lái)看，每一代人權(quán)產(chǎn)生的背后都是一場(chǎng)革命。

A:薩維尼

B:邊沁

C:卡雷爾·瓦薩克

D:格勞修斯

答案:C當(dāng)下日益加劇的巨大“（）”和“（）”，并不是一般性地加劇社會(huì)不平等和兩極分化，而是明顯危及到個(gè)人隱私、自由平等和人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重地?fù)p害數(shù)字時(shí)代的機(jī)會(huì)公平、社會(huì)教育、勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障等各項(xiàng)人權(quán)。()

A:信息封閉

B:信息鴻溝

C:信息錯(cuò)位

D:信息壟斷

答案:BD當(dāng)今信息革命帶來(lái)的并不是現(xiàn)有生產(chǎn)方式、生活樣態(tài)的簡(jiǎn)單拓展和延伸，而是新興智慧社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工商業(yè)社會(huì)的總體性替代，由此便產(chǎn)生了“（）人權(quán)”——“（）人權(quán)”。()

A:第四代

B:第三代

C:物質(zhì)

D:數(shù)字

答案:AD“第四代人權(quán)”——“數(shù)字人權(quán)”，它以（）和（）為載體，展現(xiàn)著智慧社會(huì)中人的數(shù)字化生存樣態(tài)和發(fā)展需求的基本權(quán)利。()

A:數(shù)據(jù)

B:紙張

C:圖像

D:信息

答案:AD智慧社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展，使得傳統(tǒng)人權(quán)領(lǐng)域遭遇了很多尷尬。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B2011年聯(lián)合國(guó)就宣布互聯(lián)網(wǎng)接入權(quán)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性人權(quán)，2016年聯(lián)合國(guó)又宣布互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的權(quán)利是人權(quán)的重要組成部分。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B在發(fā)展動(dòng)