《馬克思主義基本原理概論》課程期末考試卷

寧波工程學院期末試卷PAGEPAGE4寧波工程學院2012—2013學年第一學期班級：姓名：學號：《馬克思主義基本原理概論》課程期末考班級：姓名：學號：本試卷適用班級：。考試要求：本次期末考試為開卷論文形式，請在下面的三道考題當中任選一題，撰寫學期論文，標題自擬，字數(shù)2500字以上，試卷滿分100分。學期總評成績由本試卷成績（占比70%）與平時成績（占比30%）合計。請嚴格遵守學術(shù)規(guī)范，按要求詳細注明引文出處（腳注），并在文末提供參考文獻。如確認有抄襲，將從嚴扣分，有嚴重抄襲者，學期總評成績計零分。論文請以A4幅面打印，并保持卷面整潔。請在規(guī)定期限內(nèi)上交，超出期限，酌情扣分?？碱}：1、歷史進步的實現(xiàn)，是否必定依賴暴力革命？2、仔細閱讀所給材料，用所學知識加以評述，自擬題目，寫成符合要求的論文?！皻J佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必需，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又最普遍的原因。財富和地位經(jīng)常得到應(yīng)該只是智慧和美德才能引起的那種尊敬和欽佩；而那種只宜對罪惡和愚蠢表示的輕視，卻經(jīng)常極不適當?shù)芈涞截毨Ш蛙浫醯念^上?！保▉啴敗に姑?，《道德情操論》，商務(wù)印書館，1997年版，第72頁。）3、請在閱讀文獻書目中選擇一部以上，認真細讀，撰寫讀書報告?！冻林氐娜馍怼纷x后有感讀完劉小楓的《沉重的肉身》,感觸頗多,在此述說下自己的收獲和心得。我很喜歡劉小楓那種特有的，用于哲學散文的濕潤的文筆。那種需要逐字去領(lǐng)會，推敲其中邏輯推理和品味文字迂回曲折的閱讀感覺，簡直是一種唯美為清的享受。慢慢地看，有些地方還需要反復地跳回去重新解讀，這種凝滯的感覺就像拉長了的盛宴，每一次咀嚼都有完全新鮮的味覺享受。肉身很沉重，為何？人民公意中，身體的自然受傷被轉(zhuǎn)移到應(yīng)然的法庭來重新評理，所以說沉重；對象的選擇上，“你應(yīng)該與阿雷特在一起”，將輕逸冠之以邪惡，只為了讓生活趨近真切與實在，名曰美德卻很沉重。而實際上，任何感覺都沒有在道德意義上高于其他感覺的權(quán)利，無論什么樣的身體感覺都在倫理價值上都是平等的，生命顯得輕逸也沒有什么不可以。丹東為瑪麗昂正名，尼采頂撞了蘇格拉底，人民倫理也應(yīng)順應(yīng)時代而轉(zhuǎn)至自由個體倫理。但肉身還是很沉重，為何？肉身渾身是偶然，身體與靈魂僅僅是一次的，不容錯過的相逢，故沉重；個體自由的社會增加了無法解決的偶然的身體造化的欠缺，個體幸福線性增長，導致個體在世負擔；超然世界的宏偉設(shè)想被理性化世界設(shè)想和實證性生命勾銷后，個體自己身體的死須由自己身體單獨承擔，造成個體靈魂的在世重負；小說家呵護現(xiàn)代生活秩序中脆弱的個體生命的敘事本身，講述生活倫理，負擔沉重；選擇自由倫理，而其艱難讓身體傷痕累累，故亦沉重?！冻林氐娜馍怼氛劦疥P(guān)于男人對女人選擇的性倫理，談到身體和靈魂感覺的地位對比以及個體差異等等。文中反復提到《生命中不能承受之輕》，以及這個故事的源頭故事——“十字路口上的赫拉克勒斯”。赫拉克勒斯坐在十字路口，面對著兩個女人：卡吉婭和阿蕾特?？獘I能給男人帶來的是性和生活的逸樂，代表著生命之輕;而阿蕾特帶來的是辛勞厚重的身體感覺和生活經(jīng)歷，她引導男人通向生命之重——所謂的“美好”。赫拉克勒斯在這兩個女人之間的選擇代表著男人對于不同生活、不同倫理的選擇。這個論題被男人們嘮叨了數(shù)千年，發(fā)展到昆德拉的版本，就變成了《生命中不能承受之輕》中托馬斯薩賓娜和特麗莎的故事。在劉小楓的解讀中，昆德拉似乎還增加了一些關(guān)于社會主義中“人民-意志”的因素，將男人的性漂泊由尋求女人身體感覺的不同以及背后隱藏的生命意義的不同，進一步演繹成探求歷史規(guī)律下趨同群體中個體的差異。似乎托馬斯的行為寫進三流色情小說中不過是拙劣的風流韻事，而經(jīng)過哲學化的處理就變成了對歷史和社會的政治性反抗……這些邏輯讓我感覺極其可愛，是我看到的對于男人動物性的濫情的最新鮮也最富麗堂皇的解釋。一本好書，是否應(yīng)該奉之為一生的信仰加以追捧？書中卻說不要偏信唯一——標準。書中說“‘唯一真理’”的哲學會引出專制社會，‘唯一道德’的倫理學會導致專制道德……”，想想也就接受了，的確是兼聽則明，偏信則暗?？蛇€是不由自主地想問自己此書我該信什么？作者在序中所說的文字艱澀難懂，其實也沒有，反而是將前人文學和歷史事件呢喃道來，敘事與論理鋪成展開，倒是最終的還是陷入了沒有標準的世界。雖將世間倫理悖論分條縷析，將兩種不同的個體自由倫理陳顯，捧到讀者跟前，這是大師的兩種信仰與困境。我覺得被劉小楓帶著兜了一大圈，說大家不要相信群體神義，遵從個體人義，最后又提及人義是欠然的，大家還是投入神義的懷抱。人義和神義，這是兩種信仰，可標準呢？作者避而不答。文獻綜述《沉重的肉身》是現(xiàn)代著名學者中山大學哲學系教授劉小楓的經(jīng)典之作。作品從人民倫理轉(zhuǎn)到自由個體倫理，圍繞中歐兩位當代作家的敘事，探討兩種不同的個體自由倫理的差異。書里充滿我們所熟知的人物與故事：畢希納的《丹東之死》，伏尼契的《牛虻》，米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》，卡夫卡的日記和基耶洛夫斯基的電影，但被劉小楓重新解讀，卻有了穿透生命迷霧的魅力。是一本關(guān)于倫理學的著作。這本書中作者用清新流暢的文筆解讀了一批現(xiàn)代作家的經(jīng)典之作，并通過復敘事使一個個沉淀在我們生活中習以為常的倫理問題真正成了問題。敘事改變了人的存在時間和空間的感覺。當人們感覺自己的生命若有若無時，當一個人覺得自己的生活變得破碎不堪時，當我們的生活想象遭到挫傷時，敘事讓人重新找回自己的生命感覺，重返自己的生活想象的空間，甚至重新拾回被生活中的無常抹去的自我。我們每個人都是一個深淵，當人們往下看的時候，都會覺得頭暈?zāi)垦?。大眾需要的只是面包，一旦這個世界上可以產(chǎn)出的面包不敷大眾時，人民民主的理念只會成為暴政的工具。畢希納說：人啊，自然一點吧！你本來是用灰塵、沙子和泥土制造出來的，你還想成為比灰塵、沙子和泥土更多的東西嗎？所以說人性的善與惡美與丑都是相對而言，沒有惡，何言善，沒有美又何來丑?？倸w自自然然才是真哪。任何一種感覺都沒有在道德意義上高于其他感覺的權(quán)利。今天人們無論做什么都是用人的骨肉。這就是我們這一時代所受的詛咒，現(xiàn)在我的身體也要用進去了。

然而生活是卻是由無數(shù)偶然的，千差萬別的欲望聚合起來的，幸福的相遇——相契的欲望，個體的相遇是這種聚合中的例外，誤會倒是常態(tài)。人生誤會既不是由神安排的，也不是人的理性出錯，而是我的個體欲望在紛亂的生活中的自我迷失。有人喜歡用緣分來解釋幸福的相遇，這無異于把個體欲望的偶然相遇解釋成一個隱匿的世界理性的安排。人生誤會令人對緣分的說法只能苦笑：難道不幸的相遇也是緣分？劉小楓在這