高中必修選修理解性默寫答案

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》理解性默寫一、《擬行路難》（其四）1.《擬行路難》中“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.鮑照的《擬行路難》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：瀉水置平地，各自東西南北流。

3.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。4.《擬行路難》中安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？二、《蜀相》1.《蜀相》中借對(duì)祠堂景色的描寫襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛，并抒發(fā)憑吊情懷的句子是：映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。2.《蜀相》中，寫諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

3.《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。4.《蜀相》中，詩(shī)人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)并奠定了全詩(shī)“忱摯悲壯”的的句子是：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。三、《書憤》1.《書憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。2.《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。3.《書憤》中用典明志的詩(shī)句是：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。四、《夜歸鹿門歌》1.《夜歸鹿門歌》中，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比描寫中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷的句子是：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。2.《夜歸鹿門歌》中，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣的句子是：人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

3.《夜歸鹿門歌》中，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴，表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦的句子是：巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

4.《夜歸鹿門歌》中，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，不知不覺(jué)到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境的句子是：鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。五、《夢(mèng)游天姥吟留別》1.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。2.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。3.蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。4.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。5.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。6.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。7.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”幾句寫仙境的石門轟然打開(kāi)，放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。六、《登岳陽(yáng)樓》1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。2.《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句，寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。七、《菩薩蠻》（其二）1.《菩薩蠻》中，描寫了壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女和雙臂潔白如雪的美女的句子是：壚邊人似月，皓腕凝霜雪。2.《菩薩蠻》中，既寫出了江南水鄉(xiāng)景色美，又凸顯了江南水鄉(xiāng)生活的悠閑自在的句子是：春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。3.《菩薩蠻》中，巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)的句子是：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。八、《將進(jìn)酒》1.李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。2.李白《將進(jìn)酒》中一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂(lè)的以表面的這宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

3.李白《將進(jìn)酒》中以樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我，顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。4.李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。5.李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)，抒寫萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句：古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

6.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。7.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。8.李白《將進(jìn)酒》中，詩(shī)情漸致狂放，與開(kāi)篇的悲相關(guān)合，萬(wàn)古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。九、《閣夜》1.《閣夜》中，時(shí)令到了寒冬，白晝?cè)絹?lái)越短，作者面對(duì)這霜雪初歇的寒宵，倍感凄涼寒愴的句子是：歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。2.《閣夜》中，借聽(tīng)覺(jué)寫出了兵草未息、戰(zhàn)局緊張的悲壯氣氛，借視覺(jué)寫出了山川美景的秀麗的句子是：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。3.《閣夜》中形成鮮明對(duì)比反映人民的深重災(zāi)難，顯示地方風(fēng)情的詩(shī)句是：野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。4.《閣夜》中表達(dá)詩(shī)人對(duì)宇宙永恒和人生無(wú)常的悲哀的詩(shī)句是：臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。十、《李憑箜篌引》1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

2.運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”有形同之妙的詩(shī)句是：吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。3.《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂(lè)聲傳到天上，清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。

十一、《虞美人》1.李煜的《虞美人》中，一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。”這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

3.李煜的《虞美人》中，詞人遙望金陵想象，用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。4.李煜的《虞美人》中，用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。5.李煜的《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流。十二、《蘇幕遮》1.《蘇幕遮》中寫燃燒沉香來(lái)消除潮濕的暑氣的句子是：燎沉香，消溽暑。2.《蘇幕遮》中把荷花寫得出神入化的詩(shī)句是：葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

3.《蘇幕遮》中，以極為細(xì)膩的筆觸，形象地描繪出一幅清麗喜人的雨后荷花圖的句子是：葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。4.《蘇幕遮》中運(yùn)用擬人的手法，表現(xiàn)出小鳥(niǎo)歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)的句子是：鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。5.《蘇幕遮》中作者長(zhǎng)期客居，對(duì)飄泊生活尤其是仕途生活厭倦的句子是：家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。6.《蘇幕遮》中作者不直接說(shuō)自己思念友人，而用對(duì)寫法寫不知舊友是否憶我的句子是：五月漁郎相憶否？7.《蘇幕遮》中寫作者思鄉(xiāng)之切以至夢(mèng)中飛度，恍若已回故鄉(xiāng)，與友人小楫輕舟暢游于芙蓉浦的句子是：小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。十三、《阿房宮賦》1.《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2.在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

3.《阿房宮賦》中，杜牧總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)后提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍的語(yǔ)句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

4.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。5.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。6.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。7.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。8.秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？9.文章最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。10.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長(zhǎng)橋和復(fù)道壯美的句子：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？11.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。12.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。13.《阿房宮賦》用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩個(gè)對(duì)偶句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。14.《阿房宮賦》用16個(gè)字“戍卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐焦土！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。15.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。必修五理解性默寫一、《歸去來(lái)兮辭》1.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。

2.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫詩(shī)人問(wèn)道于行人，恨晨光微弱，不見(jiàn)前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。3.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

4.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心愿而行？

5.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，內(nèi)心被形體役使，而今感到悲哀的是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？6.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。7.《歸去來(lái)兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。8.《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。9.《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句寫倚窗寄托傲世之情，空間狹小也安適，同時(shí)這兩句也形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

10.《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足園中的樂(lè)趣。11.《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句以云鳥(niǎo)自喻，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。

12.《歸去來(lái)兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼眩髯约鹤咳华?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。13.《歸去來(lái)兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”兩句寫作者辭官歸家，讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。14.《歸去來(lái)兮辭》中寫詩(shī)人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過(guò)的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見(jiàn)的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。15.《歸去來(lái)兮辭》中寫詩(shī)人自己?jiǎn)栕约簽槭裁葱纳癫欢ǎ恢酪侥膬喝?，表現(xiàn)詩(shī)人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。16.《歸去來(lái)兮辭》中描寫作者登山臨河長(zhǎng)嘯賦詩(shī)的詩(shī)句是：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。17.《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

18.古代詩(shī)文有許多描寫自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(zhǎng)的名句，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。19.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”幾句描寫了詩(shī)人的理想人生：天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。20.《歸去來(lái)兮辭》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚們愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。21.《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”兩句表明人生短暫要隨順自然的人生態(tài)度。二、《滕王閣序》1.王勃在《滕王閣序》中著力表現(xiàn)深秋山水景色的兩句是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。2．寫駕著名車駿馬造訪滕王閣的句子有：儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。3.直接描寫滕王閣雄偉壯麗的兩句是：

層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。4.登上滕王閣放眼遠(yuǎn)望，山川景象是：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。5.作者用“

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳”描述了滕王閣所在地人煙阜盛、富庶祥和的氣象。6.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。7.“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！睗O人悠揚(yáng)的歌聲與天空大雁清脆的叫聲交織成一首動(dòng)人的交響曲，構(gòu)成了一幅人與自然的和美圖景。8.寫景表現(xiàn)虛實(shí)相映之美的四句是：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。9.王勃《滕王閣序》一文寫景字字珠璣，尤其是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。

10.唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》里用“

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。11.王勃《滕王閣序》中直接點(diǎn)出時(shí)間已到深秋的句子是：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?2.《滕王閣序》中運(yùn)用典故來(lái)表現(xiàn)自己壯志難酬的悲慨與“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的無(wú)奈的句子是：

馮唐易老，李廣難封。13.王勃在《滕王閣序》中表現(xiàn)年老不改初衷，困境不棄遠(yuǎn)志的四句是：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。三、《逍遙游》1.用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣：鵬之背，不知其幾千里也。2.用比喻和夸張的手法寫鵬鳥(niǎo)在飛行時(shí)翅膀的樣子：怒而飛，其翼若垂天之云。3.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。4.《逍遙游》中描寫鵬鳥(niǎo)要飛到南海時(shí)的飛翔狀態(tài)的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。5.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。6．面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？7.講舟對(duì)水的依賴性的句子：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。就像倒在堂坳里的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。8.草芥可以在低洼的地方浮起：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。9.水太淺杯子便被粘住了：置杯焉則膠，水淺而舟大也。10.大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。11.用夸張的手法寫鵬鳥(niǎo)可以背負(fù)起青天而沒(méi)有誰(shuí)能阻止它：背負(fù)青天，而莫之夭閼者。12.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。13.到郊外所做的準(zhǔn)備：適莽蒼者，三餐而反。14.到百里之外，頭天夜里準(zhǔn)備糧食：適百里者，宿舂糧。15.到千里之外，提前三個(gè)月準(zhǔn)備糧食：適千里者，三月聚糧。16.文中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子為了論證的道理：小知不及大知，小年不及大年。17.冥靈的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪：以五百歲為春，五百歲為秋。18.大椿的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪：以八千歲為春，八千歲為秋。19.《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。20.鵬鳥(niǎo)的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：背若泰山，翼若垂天之云。21.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。22.德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的：德合一君，而征一國(guó)者。23.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。24.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。25.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子是：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。26.宋榮子對(duì)于世俗并沒(méi)有急切追求的樣子：彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。27.列子對(duì)榮華富貴的態(tài)度：彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。28.真正的逍遙游是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。29.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。四、《陳情表》1.《陳情表》中表現(xiàn)李密祖母命在旦夕的句子：但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。2.《陳情表》中抒寫祖孫二人相依為命、情深意重、感人至深的句子是：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。3.《陳情表》中通過(guò)對(duì)比說(shuō)明盡孝時(shí)短，盡忠時(shí)長(zhǎng)的句子是：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。4.《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來(lái)揭示全文主旨的句子是：烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。5.《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答君王之恩的句子是：臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。6.《陳情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鑒的句子：臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。7.文中李密用委婉曲折的語(yǔ)氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說(shuō)自己“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”的地位，對(duì)晉武帝的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無(wú)比榮幸，所以不可能“豈敢盤桓，有所希冀”，委婉得體，消除了晉武帝的疑惑。8.文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來(lái)表明自己的忠貞之情。9.李密《陳情表》“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，申述了孝敬祖母不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。10.李密《陳情表》中開(kāi)頭用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”概括自己坎坷命運(yùn)；“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息”表明家門冷落，人丁稀少。11.為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)：本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。12.李密在《陳情表》中，形象地寫其孤獨(dú)情境的名句:煢煢孑立，形影相吊。13.李密在《陳情表》中，用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。14.李密在《陳情表》中，以烏鳥(niǎo)反哺作比表達(dá)孝道的句子是:烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。15.《陳情表》用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。16.《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是：而劉夙嬰疾病，常在床蓐。17.陳情表中李密用“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”兩句請(qǐng)求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。必修一至必修四理解性默寫一、《氓》1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：，。，。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。2、在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：，。桑之未落，其葉沃若3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是:，！，！于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子憔悴和被棄的句子是：，。桑之落矣，其黃而隕5、本詩(shī)中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：，。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。將子無(wú)怒，秋以為期。6、在《氓》中，有一句表現(xiàn)女子未見(jiàn)心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)句是：，。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。7、表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：，！反是不思，亦已焉哉！8、女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒(méi)有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩，在詩(shī)中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。9、《氓》里女主人公在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法，女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛(ài)情之中，也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：，；，。10、婚后，當(dāng)女子年老色衰，男子再也不是那個(gè)憨厚的小伙，終于露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對(duì)待女子，女主人公不僅辛苦而又蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。在詩(shī)中直接表現(xiàn)她已不再相信愛(ài)情，并直接勸告女子不要沉溺于愛(ài)情的句子是：，。11、她自豪地表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，而以無(wú)比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：，；，。12、女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)句是：，。13、以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：，。《詩(shī)經(jīng)·氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：，。15、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：，!9、不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言10、于嗟女兮，無(wú)與士耽11、女也不爽，士貳其行士也罔極，二三其德12、女也不爽，士貳其行13、淇則有岸，隰則有泮。14、于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。15、反是不思，亦已焉哉！二、《離騷》1、《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“，”。2、《離騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的句子：，。3、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“，”。4、本文中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：，。5、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是：，。6、屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：，。7、屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是：，。8、屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。在選文中詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：，。1、長(zhǎng)太息以掩涕兮

哀民生之多艱2、亦余心之所善兮雖九死其猶未悔3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱4、余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替5、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。6、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。8、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。三、《赤壁賦》1、本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語(yǔ)句是：，。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：，。又指出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是：，。3、本文中寫簫聲的作用和力量，不要說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：，。4、在《赤壁賦》中，蘇軾用“，______”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：，。6、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是：，。7、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“”；曹操當(dāng)時(shí)是“，”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“，”的盛大場(chǎng)面和“，”的英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。8、形容洞簫聲“，，，，”，這都是通過(guò)音樂(lè)引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽(tīng)者的感受。9、蘇軾在《赤壁賦》中的“，

”的詩(shī)句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。2、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。3、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、舳艫千里，旌旗蔽空5、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止7、駕一葉之扁舟釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)舳艫千里，旌旗蔽空釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)8、其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷9、哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮四、《蜀道難》1、《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天！2、《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。3、《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：，。5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：，。6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：，。7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是：，！8、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“，”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤埃?，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“，”。10、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“，。，”。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“，。，”。12、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，，。，，為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13、李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“，”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“，”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“，，”。15、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“，。，”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16、從李白《蜀道難》一詩(shī)中“，，”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。6、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7、噫吁嚱，危乎高哉！8、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔9、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。10、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。11、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。12、但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山13、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷14、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)15、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺16、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟五、《登高》1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：，。2、杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?、由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：，。4、寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：，。5、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：，。6、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：，。7、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：，。8、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：，。9、杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是:，。10、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:，。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。1、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。3、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。4、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。5、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。6、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。7、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。8、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。9、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。10、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。六、《琵琶行》1、“，”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。2、既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：，。潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3、白居易《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：，。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)

猶抱琵琶半遮面4、“，。”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。同是天涯淪落人

相逢何必曾相識(shí)5、詩(shī)歌中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：，。詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：，。潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。6、描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：，。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。7、運(yùn)用擬聲詞寫音樂(lè)由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：，。，。寫音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)是：，。，。8、琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：，。，。9、側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：，。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。10、運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：，。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。11、琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：，。而當(dāng)她年老色衰之后則，。12、描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：，。，。13、表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：，。，。14、描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：，。寫詩(shī)人被貶之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：，。，。15、在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：，。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：，。16、在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：，。17、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如《琵琶行》“，”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。18、杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹埃眱删渚捅磉_(dá)了一種凄涼之意。19、有些人離家在外一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出《琵琶行》中“，”的感喟。7、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。8、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。11、五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。12、去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。13、我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。14、住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。15、莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。16、座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。17、春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾18、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴19、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)七、《錦瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：，。2、《錦瑟》一詩(shī)中“，”表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感，作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3、《錦瑟》用典的四句詩(shī)：，。，。4、《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：，。1、錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，3、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。八、《勸學(xué)》1、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“，；，。”2、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“”這句話印證了這句話。3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“，；，?！?、韓愈在《師說(shuō)》篇中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《勸學(xué)》篇中指出“，，”的觀點(diǎn)是相同的。5、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這和荀子《勸學(xué)》中的“，，”，都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。6、“，”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。7、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。8、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：，。9、荀子《勸學(xué)》中“，”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。10、強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：，。11、“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊?，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。12、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。13、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“，”來(lái)形象論述積累的重要性。14、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“，。”15、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。1、學(xué)不可以已鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。2、學(xué)不可以已3、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。6、故木受繩則直金就礪則利7、知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己8、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。9、吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也10、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。11、君子生非異也善假于物也12、君子生非異也，善假于物也。13、積土成山風(fēng)雨興焉14、故不積跬步無(wú)以至千里15、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也九、《師說(shuō)》1.《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。2.韓愈認(rèn)為老師的職能是：，；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：，，，。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。4.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：，，，。5.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：，，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。6.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“，，”的錯(cuò)誤態(tài)度。7.韓愈在《師說(shuō)》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“”；對(duì)自身“”。1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣6、今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師7、擇師而教之則恥師焉8.《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：，。9.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“