高中必修選修理解性默寫答案

《中國古代詩歌散文欣賞》理解性默寫一、《擬行路難》（其四）1.《擬行路難》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。

3.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。4.《擬行路難》中安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？二、《蜀相》1.《蜀相》中借對(duì)祠堂景色的描寫襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛，并抒發(fā)憑吊情懷的句子是：映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。2.《蜀相》中，寫諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

3.《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。4.《蜀相》中，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)并奠定了全詩“忱摯悲壯”的的句子是：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。三、《書憤》1.《書憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。2.《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。3.《書憤》中用典明志的詩句是：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。四、《夜歸鹿門歌》1.《夜歸鹿門歌》中，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比描寫中，使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷的句子是：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。2.《夜歸鹿門歌》中，寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩人的隱逸自得之志趣的句子是：人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

3.《夜歸鹿門歌》中，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴，表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦的句子是：巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

4.《夜歸鹿門歌》中，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境的句子是：鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。五、《夢游天姥吟留別》1.李白在《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。2.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。3.蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。4.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。5.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。6.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。7.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。8.《夢游天姥吟留別》中“洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”幾句寫仙境的石門轟然打開，放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。六、《登岳陽樓》1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。2.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。七、《菩薩蠻》（其二）1.《菩薩蠻》中，描寫了壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女和雙臂潔白如雪的美女的句子是：壚邊人似月，皓腕凝霜雪。2.《菩薩蠻》中，既寫出了江南水鄉(xiāng)景色美，又凸顯了江南水鄉(xiāng)生活的悠閑自在的句子是：春水碧于天，畫船聽雨眠。3.《菩薩蠻》中，巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)的句子是：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。八、《將進(jìn)酒》1.李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。2.李白《將進(jìn)酒》中一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂的以表面的這宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

3.李白《將進(jìn)酒》中以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我，顯示詩人對(duì)未來充滿信心的詩句是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。4.李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。5.李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)，抒寫萬古寂寞之愁的詩句：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

6.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。7.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。8.李白《將進(jìn)酒》中，詩情漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。九、《閣夜》1.《閣夜》中，時(shí)令到了寒冬，白晝?cè)絹碓蕉?，作者面?duì)這霜雪初歇的寒宵，倍感凄涼寒愴的句子是：歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。2.《閣夜》中，借聽覺寫出了兵草未息、戰(zhàn)局緊張的悲壯氣氛，借視覺寫出了山川美景的秀麗的句子是：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。3.《閣夜》中形成鮮明對(duì)比反映人民的深重災(zāi)難，顯示地方風(fēng)情的詩句是：野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。4.《閣夜》中表達(dá)詩人對(duì)宇宙永恒和人生無常的悲哀的詩句是：臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。十、《李憑箜篌引》1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

2.運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有形同之妙的詩句是：吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。3.《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。

十一、《虞美人》1.李煜的《虞美人》中，一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！边@其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

3.李煜的《虞美人》中，詞人遙望金陵想象，用對(duì)比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。4.李煜的《虞美人》中，用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。5.李煜的《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。十二、《蘇幕遮》1.《蘇幕遮》中寫燃燒沉香來消除潮濕的暑氣的句子是：燎沉香，消溽暑。2.《蘇幕遮》中把荷花寫得出神入化的詩句是：葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

3.《蘇幕遮》中，以極為細(xì)膩的筆觸，形象地描繪出一幅清麗喜人的雨后荷花圖的句子是：葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。4.《蘇幕遮》中運(yùn)用擬人的手法，表現(xiàn)出小鳥歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)的句子是：鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。5.《蘇幕遮》中作者長期客居，對(duì)飄泊生活尤其是仕途生活厭倦的句子是：家住吳門，久作長安旅。6.《蘇幕遮》中作者不直接說自己思念友人，而用對(duì)寫法寫不知舊友是否憶我的句子是：五月漁郎相憶否？7.《蘇幕遮》中寫作者思鄉(xiāng)之切以至夢中飛度，恍若已回故鄉(xiāng)，與友人小楫輕舟暢游于芙蓉浦的句子是：小楫輕舟，夢入芙蓉浦。十三、《阿房宮賦》1.《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2.在《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

3.《阿房宮賦》中，杜牧總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍的語句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

4.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。5.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。6.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。7.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。8.秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？9.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。10.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子：長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？11.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。12.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對(duì)比的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。13.《阿房宮賦》用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩個(gè)對(duì)偶句描寫了秦人對(duì)從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。14.《阿房宮賦》用16個(gè)字“戍卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐焦土！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對(duì)比。15.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。必修五理解性默寫一、《歸去來兮辭》1.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

2.陶淵明《歸去來兮辭》中“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。3.陶淵明《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？

5.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，內(nèi)心被形體役使，而今感到悲哀的是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？6.陶淵明在《歸去來兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。7.《歸去來兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。8.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。9.《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句寫倚窗寄托傲世之情，空間狹小也安適，同時(shí)這兩句也形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

10.《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足園中的樂趣。11.《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

12.《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。13.《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”兩句寫作者辭官歸家，讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。14.《歸去來兮辭》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。15.《歸去來兮辭》中寫詩人自己問自己為什么心神不定，不知道要到哪兒去，表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。16.《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。17.《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

18.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句，如陶淵明《歸去來兮辭》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。19.陶淵明在《歸去來兮辭》中“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”幾句描寫了詩人的理想人生：天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。20.《歸去來兮辭》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚們愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。21.《歸去來兮辭》中陶淵明用“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”兩句表明人生短暫要隨順自然的人生態(tài)度。二、《滕王閣序》1.王勃在《滕王閣序》中著力表現(xiàn)深秋山水景色的兩句是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。2．寫駕著名車駿馬造訪滕王閣的句子有：儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。3.直接描寫滕王閣雄偉壯麗的兩句是：

層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。4.登上滕王閣放眼遠(yuǎn)望，山川景象是：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。5.作者用“

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳”描述了滕王閣所在地人煙阜盛、富庶祥和的氣象。6.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。7.“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！睗O人悠揚(yáng)的歌聲與天空大雁清脆的叫聲交織成一首動(dòng)人的交響曲，構(gòu)成了一幅人與自然的和美圖景。8.寫景表現(xiàn)虛實(shí)相映之美的四句是：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。9.王勃《滕王閣序》一文寫景字字珠璣，尤其是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。

10.唐代詩人王勃在《滕王閣序》里用“

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。11.王勃《滕王閣序》中直接點(diǎn)出時(shí)間已到深秋的句子是：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?2.《滕王閣序》中運(yùn)用典故來表現(xiàn)自己壯志難酬的悲慨與“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的無奈的句子是：

馮唐易老，李廣難封。13.王勃在《滕王閣序》中表現(xiàn)年老不改初衷，困境不棄遠(yuǎn)志的四句是：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。三、《逍遙游》1.用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣：鵬之背，不知其幾千里也。2.用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子：怒而飛，其翼若垂天之云。3.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。4.《逍遙游》中描寫鵬鳥要飛到南海時(shí)的飛翔狀態(tài)的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。5.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。6．面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？7.講舟對(duì)水的依賴性的句子：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。就像倒在堂坳里的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。8.草芥可以在低洼的地方浮起：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。9.水太淺杯子便被粘住了：置杯焉則膠，水淺而舟大也。10.大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。11.用夸張的手法寫鵬鳥可以背負(fù)起青天而沒有誰能阻止它：背負(fù)青天，而莫之夭閼者。12.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。13.到郊外所做的準(zhǔn)備：適莽蒼者，三餐而反。14.到百里之外，頭天夜里準(zhǔn)備糧食：適百里者，宿舂糧。15.到千里之外，提前三個(gè)月準(zhǔn)備糧食：適千里者，三月聚糧。16.文中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子為了論證的道理：小知不及大知，小年不及大年。17.冥靈的長壽體現(xiàn)在哪：以五百歲為春，五百歲為秋。18.大椿的長壽體現(xiàn)在哪：以八千歲為春，八千歲為秋。19.《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。20.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：背若泰山，翼若垂天之云。21.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。22.德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的：德合一君，而征一國者。23.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。24.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。25.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子是：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。26.宋榮子對(duì)于世俗并沒有急切追求的樣子：彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。27.列子對(duì)榮華富貴的態(tài)度：彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。28.真正的逍遙游是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。29.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙，并列了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。四、《陳情表》1.《陳情表》中表現(xiàn)李密祖母命在旦夕的句子：但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。2.《陳情表》中抒寫祖孫二人相依為命、情深意重、感人至深的句子是：臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。3.《陳情表》中通過對(duì)比說明盡孝時(shí)短，盡忠時(shí)長的句子是：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。4.《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。5.《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是：臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。6.《陳情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鑒的句子：臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。7.文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說自己“今臣亡國賤俘，至微至陋”的地位，對(duì)晉武帝的“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無比榮幸，所以不可能“豈敢盤桓，有所希冀”，委婉得體，消除了晉武帝的疑惑。8.文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來表明自己的忠貞之情。9.李密《陳情表》“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，申述了孝敬祖母不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。10.李密《陳情表》中開頭用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”概括自己坎坷命運(yùn)；“既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息”表明家門冷落，人丁稀少。11.為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)：本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。12.李密在《陳情表》中，形象地寫其孤獨(dú)情境的名句:煢煢孑立，形影相吊。13.李密在《陳情表》中，用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。14.李密在《陳情表》中，以烏鳥反哺作比表達(dá)孝道的句子是:烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。15.《陳情表》用“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。16.《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是：而劉夙嬰疾病，常在床蓐。17.陳情表中李密用“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”兩句請(qǐng)求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。必修一至必修四理解性默寫一、《氓》1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：，。，。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。2、在詩中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：，。桑之未落，其葉沃若3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是:，！，！于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子憔悴和被棄的句子是：，。桑之落矣，其黃而隕5、本詩中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：，。我們常說“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。將子無怒，秋以為期。6、在《氓》中，有一句表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句是：，。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。7、表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語句是：，！反是不思，亦已焉哉！8、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩，在詩中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。9、《氓》里女主人公在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法，女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，對(duì)愛情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句是：，；，。10、婚后，當(dāng)女子年老色衰，男子再也不是那個(gè)憨厚的小伙，終于露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對(duì)待女子，女主人公不僅辛苦而又蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。在詩中直接表現(xiàn)她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：，。11、她自豪地表明自己對(duì)愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：，；，。12、女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語句是：，。13、以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：，?！对娊?jīng)·氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：，。15、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：，!9、不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣既見復(fù)關(guān)，載笑載言10、于嗟女兮，無與士耽11、女也不爽，士貳其行士也罔極，二三其德12、女也不爽，士貳其行13、淇則有岸，隰則有泮。14、于嗟鳩兮，無食桑葚。15、反是不思，亦已焉哉！二、《離騷》1、《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：“，”。2、《離騷》中抒發(fā)詩人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔的句子：，。3、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“，”。4、本文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：，。5、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：，。6、屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：，。7、屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：，。8、屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。在選文中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：，。1、長太息以掩涕兮

哀民生之多艱2、亦余心之所善兮雖九死其猶未悔3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱4、余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替5、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。6、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。8、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。三、《赤壁賦》1、本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：，。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：，。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：，。3、本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是動(dòng)物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：，。4、在《赤壁賦》中，蘇軾用“，______”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：，。6、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是：，。7、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“”；曹操當(dāng)時(shí)是“，”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“，”的盛大場面和“，”的英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。8、形容洞簫聲“，，，，”，這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。9、蘇軾在《赤壁賦》中的“，

”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。2、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。3、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、舳艫千里，旌旗蔽空5、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止7、駕一葉之扁舟釃酒臨江，橫槊賦詩舳艫千里，旌旗蔽空釃酒臨江，橫槊賦詩8、其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷9、哀吾生之須臾羨長江之無窮四、《蜀道難》1、《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天！2、《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3、《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：，。5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：，。6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：，。7、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是：，！8、李白在《蜀道難》一詩中，“，”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤?，”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“，”。10、李白在《蜀道難》一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“，。，”。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“，。，”。12、李白在《蜀道難》一詩中，，。，，為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用“，”托出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“，”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“，，”。15、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“，。，”，從而表達(dá)了對(duì)國事的憂慮與關(guān)切。16、從李白《蜀道難》一詩中“，，”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7、噫吁嚱，危乎高哉！8、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔9、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。10、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。11、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。12、但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山13、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷14、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開15、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺16、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟五、《登高》1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對(duì)此都有直接描述，這些句子是：，。2、杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：，。4、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：，。5、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：，。6、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：，。7、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：，。8、本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)）的句子是：，。9、杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日?qǐng)D的句是:，。10、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:，。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。1、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。3、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。4、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。5、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。6、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。7、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。8、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。9、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。10、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。六、《琵琶行》1、“，”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。2、既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：，。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3、白居易《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：，。千呼萬喚始出來

猶抱琵琶半遮面4、“，?！笔恰杜眯小啡姷闹髦?，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。同是天涯淪落人

相逢何必曾相識(shí)5、詩歌中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：，。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：，。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。6、描寫琵琶女初次出場時(shí)的情態(tài)的詩句是：，。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。7、運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩句是：，。，。寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)是：，。，。8、琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是：，。，。9、側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：，。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。10、運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：，。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。11、琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：，。而當(dāng)她年老色衰之后則，。12、描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：，。，。13、表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：，。，。14、描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：，。寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩句是：，。，。15、在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩句是：，。而琵琶女面對(duì)詩人的邀請(qǐng)：，。16、在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：，。17、古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如《琵琶行》“，”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。18、杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹?，”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。19、有些人離家在外一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出《琵琶行》中“，”的感喟。7、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。8、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。11、五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。12、去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。13、我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。14、住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。15、莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。16、座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。17、春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾18、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴19、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)七、《錦瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：，。2、《錦瑟》一詩中“，”表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感，作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。3、《錦瑟》用典的四句詩：，。，。4、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：，。1、錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，3、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。八、《勸學(xué)》1、《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“，；，?！?、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“”這句話印證了這句話。3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說：“，；，。”4、韓愈在《師說》篇中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《勸學(xué)》篇中指出“，，”的觀點(diǎn)是相同的。5、劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@和荀子《勸學(xué)》中的“，，”，都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。6、“，”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。7、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。8、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：，。9、荀子《勸學(xué)》中“，”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。10、強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：，。11、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤啊保f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。12、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。13、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“，”來形象論述積累的重要性。14、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“，?！?5、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。1、學(xué)不可以已鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。2、學(xué)不可以已3、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。6、故木受繩則直金就礪則利7、知明而行無過博學(xué)而日參省乎己8、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。9、吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也10、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。11、君子生非異也善假于物也12、君子生非異也，善假于物也。13、積土成山風(fēng)雨興焉14、故不積跬步無以至千里15、蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也九、《師說》1.《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。2.韓愈認(rèn)為老師的職能是：，；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：，，，。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。4.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：，，，。5.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：，，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。6.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“，，”的錯(cuò)誤態(tài)度。7.韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“”；對(duì)自身“”。1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣6、今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師7、擇師而教之則恥師焉8.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：，。9.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“