《文化苦旅》讀書(shū)心得

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《文化苦旅》是當(dāng)代有名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專(zhuān)心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了由于有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪仿佛，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣概磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)似乎在放縱地喊著：“我要游覽九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又似乎在苦苦地尋找，為中國(guó)的文化，歷史尋找一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用奇妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思索，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體會(huì)到原來(lái)不曾想到的東西……

真正的歷史是靜默而安靜的，它無(wú)言，用靜默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)論?！按笠粝÷?，大象無(wú)形”，它靜默不是由于他軟弱，它的力氣足以拖垮很多的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

小時(shí)，曾信任歷史，信任史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才慢慢懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)分它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有專(zhuān)心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆忙消逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我信任，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放縱奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我信任，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

《文化苦旅》讀書(shū)心得2

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！嗲镉瓿踝x余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而觀賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。

有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

確實(shí)，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，也許是由于它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛本來(lái)就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，還由于，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。

更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜見(jiàn)祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。

正由于余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。

也正由于余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。

但假如沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而絕望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好像身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。

在歷史的長(zhǎng)河中，有很多人都可以象秋雨這樣英勇地去走，但，只有他可以這樣冷靜而苦痛地揭露，歷史留給我們的大多都是痛苦和傷疤，即使有時(shí)間這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)間當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力氣，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)

程，人生就是從舊的廢墟動(dòng)身，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”他反省整個(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的肯定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步特別緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，到底是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人贊嘆地制造了獨(dú)特而秀麗的象形文字，制造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地制造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該快速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在燃燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的才智。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)制造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４嬖S多書(shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又生疏的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它經(jīng)常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己到底是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此

余秋雨的文化苦旅讓我憧憬著沿著他的腳印，避開(kāi)舒適并且平凡的生活，走向文化探究的精神圣殿。

《文化苦旅》讀書(shū)心得3

《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思索。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱蔽著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對(duì)文化的探究，則是這本散文集的“意”，一脈貫穿。

最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無(wú)垠的沙漠中，給人的感覺(jué)好像只有荒蕪。但是，莫高窟的存在，卻突然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開(kāi)通始，很多來(lái)往的路人，或想一見(jiàn)大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國(guó)的胸襟，都路過(guò)這里。玄奘或許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫(huà)飛天。千年以來(lái)，這里有著多少積淀的文化?

在1900年5月26日早晨，這些文化的一大部分被打開(kāi)了?？垂苣呖叩耐醯朗繜o(wú)意發(fā)覺(jué)了一個(gè)藏經(jīng)洞，百萬(wàn)冊(cè)經(jīng)卷，帶著已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，呈現(xiàn)在它們已經(jīng)生疏的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書(shū)給地方官，但地方官員好像對(duì)它并不感愛(ài)好。于是，又一出造成中華民族屈辱的大事到來(lái)了，幾個(gè)月后，陸間續(xù)續(xù)，來(lái)自國(guó)外的探險(xiǎn)者，面對(duì)王道士，就跟他們當(dāng)年面對(duì)非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了很多繪畫(huà)、雕塑，留下的是無(wú)盡的圓滿……

這是中華文化的損失。很多人生氣地指責(zé)王道士和當(dāng)時(shí)官僚的無(wú)知，可讀到這里，我想起了一件始終令我圓滿的事。幾年前，當(dāng)我讀《三國(guó)演義》時(shí)，看武將們?cè)谧o(hù)城河邊止步，在城墻下奮力拼戰(zhàn)時(shí)，突然想到，為何合肥有護(hù)城河，而無(wú)城墻呢?之后才知道，它在幾十年前被撤除了。我還了解到，大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無(wú)存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已撤除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎?這無(wú)疑是對(duì)文化的破壞。我還能想起，當(dāng)看到還算完好的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見(jiàn)過(guò)的城墻如此真實(shí)地聳立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯麗?但或許，許多景色只能在電視屏幕上虛擬地展現(xiàn)了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我好像只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫(huà)面，而現(xiàn)實(shí)中卻是不行能的了。

讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的，可觸、可聽(tīng)、可親眼觀察的。它不只在書(shū)上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)覺(jué)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是很多火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大削減。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對(duì)待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚(yáng)光大，只有強(qiáng)大的中華文化，才會(huì)有強(qiáng)大的中華民族。

《文化苦旅》讀書(shū)心得4

讀罷《文化苦旅》，對(duì)我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是漂泊于中國(guó)莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，努力了解它藏在背后的真實(shí)，所得也許只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”，而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的家鄉(xiāng)”。

在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，或許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫(xiě)在山水里，有些多情寫(xiě)在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍舊可以記錄老年的`“才智”，一如當(dāng)你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí)，仍舊可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書(shū)”。是的，余秋雨熟悉到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“我無(wú)法不老，……我不敢對(duì)我們過(guò)于浩大的文化，有什么祝祈，卻盼望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)”，去進(jìn)行文化的苦旅!

《文化苦旅》讀書(shū)心得5

我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)悄悄體會(huì)的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到布滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的腳印踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久絢爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的顏色、線條令他著迷：北魏顏色的渾厚鎮(zhèn)靜，隋朝的暢快優(yōu)美，唐代的噴射和伸展，五代的精細(xì)、溫煦這是一條顏色的河流，也是文化的河流，始終洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而最終有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。

中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)寶，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，盼望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。

960萬(wàn)及其海疆的神州大地，孕育出絢爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包涵和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能專(zhuān)心去細(xì)細(xì)體會(huì)。

合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流淌的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去寬闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》讀書(shū)心得6

第一次接觸《文化苦旅》是在同學(xué)的課桌上，翻了前言，感覺(jué)很趣味。最開(kāi)頭買(mǎi)的精裝版，之后又買(mǎi)了一本簡(jiǎn)裝的。

那時(shí)還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續(xù)續(xù)看了接近兩年，學(xué)業(yè)的繁忙，諸事的不順，讓我對(duì)人生有一張漸漸頹廢的感覺(jué)。

但與此同時(shí)我也沒(méi)有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。

一種學(xué)者對(duì)文化的懇切，一種前人對(duì)文化的熱誠(chéng)，一種從不放棄對(duì)自我內(nèi)心所渴求的力氣。反映到現(xiàn)實(shí)世界，其實(shí)也是一種精神力氣。

《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年月末和九十年月初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。

全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。

經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史的深邃蒼涼。

以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清爽婉約的江南文化和世態(tài)人情。

經(jīng)過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展現(xiàn)了中國(guó)文人困難的心路歷程以及文化的走向。

杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在一般人眼里無(wú)非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峰塔與白娘子的傳奇。

由于看了這篇文章，我還專(zhuān)程到杭州西湖邊走了一走。

走在蘇堤上，漸漸的回味這著杭州西湖的進(jìn)展歷程，無(wú)處不覆蓋著文化熏染的氣息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并沒(méi)有重復(fù)常人的思維，而是冷靜思索，用一種看似水利專(zhuān)家的目光，悄悄的述說(shuō)杭州西湖建設(shè)的歷史脈絡(luò)。

在文章里，大詩(shī)人白居易、蘇東坡變成了水利專(zhuān)家，利用當(dāng)時(shí)有限的政治權(quán)利維護(hù)著西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史制造著基礎(chǔ)條件。

他們是博學(xué)多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。

他們?cè)谖骱ㄔO(shè)，亦留下了“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”的千古絕唱。

它讓我看到一種同席慕蓉所說(shuō)的那樣“中國(guó)人一直是一種堅(jiān)韌的生物，他們?cè)谧钌畹哪嗤晾锓瓭L，他們用自我的骨血和肉體來(lái)?yè)Q回一個(gè)新中國(guó)”。

在這些大愛(ài)中，我漸漸的感覺(jué)到了我身上所擁抱的小愛(ài)的缺乏之處。

它讓我反思、讓我慚愧，讓我看到這個(gè)世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。

這都是閱讀所帶來(lái)的一段歷史它反映的不僅僅是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)狀況，更多的可能是一種社會(huì)之間人與人的相處一種人性和一種社會(huì)精神力氣。

這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義。

當(dāng)然，從文化苦旅中我們也能更多的了解它的余秋雨先生，從中國(guó)人教版的科教書(shū)中，我們所理解的余秋雨先生是一位名聲大噪的散文家。

他最令人熟知《都江堰》讓人感覺(jué)到的是對(duì)老祖宗的敬畏和感恩，對(duì)完善事物的留戀和贊頌。

都江堰是這樣講的它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延長(zhǎng)，延長(zhǎng)的距離并不比長(zhǎng)城短。

長(zhǎng)城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動(dòng)的生活。

長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知奉獻(xiàn)。

一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩它，就是都江堰。

從中我們能夠看到余秋雨先生對(duì)文化的熱枕，一位文人對(duì)文化的溫順，這其實(shí)也是他對(duì)文化苦旅的看法。

而《文化苦旅》它打破了傳統(tǒng)散文的束縛，制造了一種以“文化大散文”的新的寫(xiě)作潮流。

閱讀《文化苦旅》，拋卻閱讀本身能帶給你的安靜與積累之外，他在書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)以及背后的思索更是必讀的理由。

直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時(shí)也經(jīng)常潮濕了眼眶。那種喜愛(ài)將會(huì)傳遞給你，讓你思索，感慨，重新喚起對(duì)文化的贊美。

它會(huì)讓你從內(nèi)心里傲慢于五千年歷史的深邃，也會(huì)感慨時(shí)代的終結(jié)。

而文化苦旅的苦并不是淺意上風(fēng)餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無(wú)力挽救，內(nèi)心所承受的巨大悲哀。

這場(chǎng)旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來(lái)說(shuō)也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之后，方才呈現(xiàn)給我們一個(gè)由遠(yuǎn)及近的中華禮貌之旅。

我們簡(jiǎn)單被這本書(shū)的厚重震撼，俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在旅行的過(guò)程中，正是感受文化的最好契機(jī)。

余秋雨先生在旅途中，體會(huì)各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來(lái)一場(chǎng)特別的文化盛宴，讓我們由衷產(chǎn)生一種對(duì)文化的敬畏和信仰。

《文化苦旅》的靈魂在于一個(gè)“苦”字。

這個(gè)苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國(guó)文化歷史”像一個(gè)薄命的老者，經(jīng)受風(fēng)雨，苦行至今。

中國(guó)文化表達(dá)一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發(fā)每個(gè)國(guó)人深?lèi)?ài)中國(guó)文化，尊敬中國(guó)文化，宣揚(yáng)中國(guó)文化的職責(zé)感和使命感。

文化是滋養(yǎng)一個(gè)民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素養(yǎng)的紐帶。

中國(guó)文化經(jīng)受千年時(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的沖擊，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡。

我們可惜的同時(shí)，余秋雨先生經(jīng)過(guò)此書(shū)告知文化的滄桑和喚醒傳統(tǒng)文化重建苦難意識(shí)。

余秋雨先生在最末文曾說(shuō)“可能會(huì)有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感受是一樣的。

但彼時(shí)，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上查詢了一些資料。

有些言論，對(duì)余秋雨先生的確很不公正。否認(rèn)了余秋雨先生的人品，以及對(duì)文化苦旅書(shū)中那些華麗的藻的批判。

我在想，人必需是要遵循自我最內(nèi)心的最真實(shí)的想法。在沒(méi)有這些對(duì)余秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和余秋雨先生對(duì)文化的熱忱。

我信任一個(gè)能寫(xiě)出如此文章的人也必需不是一位心胸狹窄，只愛(ài)賣(mài)弄才華的人。

時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極暖和方式。

千般荒蕪，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

總而言之，余秋雨先生的才華值得尊敬，《文化苦旅》也肯定值得一閱。

《文化苦旅》讀書(shū)心得7

前些時(shí)候言論對(duì)該書(shū)及爭(zhēng)議頗多，如今看過(guò)并粗略的討論一下，覺(jué)得談?wù)撌抢硭?dāng)然的?？傮w評(píng)價(jià)這本書(shū)：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都表達(dá)出來(lái)了。

在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明的才氣，不能確定作品的凹凸。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更宏大?真的很難說(shuō)。

其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒(méi)才華的人每天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話，能把人話說(shuō)到趣味之極的地步，這叫才華。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話。

但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。

他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小凳子上一揮而就的，似乎是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天詫異萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我馬上變得嚴(yán)厲?起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心沉醉其中，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章本來(lái)沒(méi)有包含的東西，連本人都沒(méi)有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣貌，對(duì)所見(jiàn)事物喜愛(ài)強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中許多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄予的情感，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)?shù)那楦羞^(guò)分的寄予，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中許多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用許多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物本來(lái)的樣貌。他這樣寫(xiě)作，證明白他懂得許多修辭手法，許多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注意修辭，見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高低"的文章。

余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中許多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，莫非不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂，而是見(jiàn)到滿紙的矯揉做作。

《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情表達(dá)清晰，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清楚自然的感覺(jué)，沒(méi)有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，呈現(xiàn)出中國(guó)文人困難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運(yùn)用可是分堆砌，恰當(dāng)自如，自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感，沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章缺乏之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭，假如把這些資料壓縮，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺(jué)緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得扯皮太多，賣(mài)弄自我的學(xué)問(wèn)，而產(chǎn)生困乏。這樣的話，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行，并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦，只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了?；蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激，由于現(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供應(yīng)了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的表達(dá)事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到："讀者諸君假如不細(xì)心遇到了它，那就任憑翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲傷，由于本沒(méi)想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，假如是余華的文章被選中，能夠想象到原來(lái)一篇說(shuō)人話的文章，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲傷。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

《文化苦旅》讀書(shū)心得8

捧一抷泥土，上面有你深深的腳印，是文化的苦旅……——題記

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！背脸恋膲?mèng)中，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的鐘聲。

在心底，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的呼喚。蠢蠢欲動(dòng)，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠(yuǎn)天的終點(diǎn)。

孤身一人，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些絢爛的中華文化?？嘈校簧萃苡幸环N苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后年輕。

一抹斜陽(yáng)溫順的撫在臉上，天地變得格外光明和清靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進(jìn)行一場(chǎng)異樣深刻的文化苦旅。這是一次對(duì)文化的祭祀，也是一次心靈的叩問(wèn)。

無(wú)垠的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影，沒(méi)有綠色，缺少水源，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊(duì)，留下一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具雪白的遺骸里，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡。這是中國(guó)的土地，這是華夏民族的文化!當(dāng)敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下?敦煌千年的變遷，怎能不讓很多中華兒女熱血滿腔?流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。

我們，是飛天的后人;這里，是我們的天下。中國(guó)的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫(huà)美的蹤影。血與火的征戰(zhàn)，又怎能容你們踐踏?

可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的憧憬。我冥思，諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文?這是中國(guó)的悲傷，這是中國(guó)文人的悲傷。

我思忖良久，在這一場(chǎng)文化苦旅中，中國(guó)丟失了什么，中國(guó)人又丟失了什么?是一種民族氣節(jié)，是中國(guó)文人所獨(dú)有的傲骨。

談到中國(guó)文人的傲骨，就不得不提到這樣一個(gè)人，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖，隱逸詩(shī)人之宗。

在中華歷史的長(zhǎng)河中，陶淵明的確是一顆刺眼的星辰，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著很多文人，甚至影響中國(guó)文壇的深層進(jìn)展。

陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無(wú)法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的安靜與淡泊。

那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩(shī)為樂(lè)，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著古代學(xué)問(wèn)分子追求獨(dú)特價(jià)值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國(guó)文人所獨(dú)有傲骨。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而安靜。晚年貧困潦倒時(shí)，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來(lái)兮……

我開(kāi)頭思考文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對(duì)文化的深層認(rèn)知，對(duì)文化的種種歷練。

于是我用哲學(xué)的目光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶，精神的洗禮。

停佇于那些流轉(zhuǎn)千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國(guó)的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……

《文化苦旅》讀書(shū)心得9

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在膚淺的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。

從來(lái)都是很傲慢，傲慢于盛唐的明麗，傲慢于祖先的才智。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)頭心疼中華文化的步步艱辛。

沿著歷史碾過(guò)的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿，有四周邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng)，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的珍寶一箱又一箱，我們看著這些觸目細(xì)心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟悄悄地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完善地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建;陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。

或許一個(gè)中同學(xué)對(duì)于這些歷史并不能理解得太深化，可是，作為一個(gè)中國(guó)的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中，撿起一絲空閑，靜看細(xì)水流長(zhǎng)，細(xì)數(shù)庭前花落。

我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中同學(xué)，深深地愛(ài)著我們的民族，我們的文化。讓這困難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。

《文化苦旅》讀書(shū)心得10

這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩?，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的烏江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無(wú)聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、苦痛和無(wú)奈。

原來(lái)散文真的能寫(xiě)出歷史的重量。余虞丘老師的文采當(dāng)然好，辭藻美麗，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)潔，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物的大車(chē)后座。天一閣門(mén)口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞怯的年輕女老師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫(huà)面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。

就我個(gè)人而言，最感人的文章肯定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢。我始終問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代中國(guó)學(xué)者？”這個(gè)問(wèn)題竟然讓我半夜看書(shū)哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開(kāi)故土的流浪者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)深厚的愛(ài)好?！皩W(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問(wèn)自己，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的生疏人的神經(jīng)，讓他的傷心和感情如此尖銳，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái)，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書(shū)《風(fēng)雨天一閣》我認(rèn)真看了兩遍，還是沒(méi)敢寫(xiě)讀書(shū)筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終確定寫(xiě)下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力氣，讓我的筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？

第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書(shū)感覺(jué)很冗雜，除了感受很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要消失在不時(shí)從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中到達(dá)頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺(jué)地感到不滿和不耐煩：這是誰(shuí)，敢傲慢地把中國(guó)五千年文化的整個(gè)故事納入自己的思想體系？可無(wú)聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的精確。比方文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙遜與不謙卑的比較，深化到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見(jiàn)大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“呼喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語(yǔ)抹去了相反的心情。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和地域取向”又蹦了出來(lái)，讓我不得不撇撇嘴，放下書(shū)，嘆口氣又看了一遍。

如此冗雜的心情始終伴隨著我讀完最終一頁(yè)。既然不清不楚，不講道理，那就肯定要再讀一遍，直到胸中全部的心情平復(fù)下來(lái)，全部的感情沉淀下來(lái)，然后才深深體會(huì)到，每一個(gè)字里都布滿了膚淺真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲哀和憤慨，這個(gè)話題本身。

這份真誠(chéng)，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種靜默，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉，由于我的心情太迫切，同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺(jué)而哀嘆。沒(méi)錯(cuò)，假如他不站起來(lái)?yè)]手大喊，不管他的語(yǔ)氣是否謙卑，不管語(yǔ)氣是否太吵，在我們這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)更有資格，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這樣的重任？或者說(shuō)，你真的想有一些資格和一些背景站出來(lái)喊嗎？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎？

寫(xiě)作的完善雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培育，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的真正的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力氣，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對(duì)歷史不感愛(ài)好的讀者失去敦煌文物而深感悲哀，也讓我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過(guò)的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門(mén)前。

文化，無(wú)論在任何時(shí)代都是一種怎樣的文明，都是一種分散的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，真正定義一個(gè)人的根源和基礎(chǔ)的力氣。

話，由于是真的，所以會(huì)吃虧。

《文化苦旅》讀書(shū)心得11

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書(shū)，是在上高校的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像平常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣(mài)二手書(shū)的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書(shū)擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣(mài)給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書(shū)，學(xué)姐只要兩塊錢(qián)，我從學(xué)姐那兒買(mǎi)了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書(shū)陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(zhǎng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書(shū)店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫(huà)面放電影般一幕一幕的出現(xiàn)，打開(kāi)書(shū)本那行行文字帶來(lái)的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú)、又是一種相像而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來(lái)人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?

由于她的極度暢銷(xiāo)，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢(qián)從學(xué)姐手里買(mǎi)來(lái)的，也是盜版。原來(lái)，自己欠了先生八年的書(shū)本費(fèi)。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正猶如老話所講“槍打出頭鳥(niǎo)”，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對(duì)重新編選的緣由作了說(shuō)明：“究竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)當(dāng)換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)當(dāng)更坦然地呈現(xiàn)出來(lái)?！庇巫託w來(lái)，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對(duì)作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。

再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè)，心中更多一份沉著與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體會(huì)文化旅行路途的苦，更是為了共享文化自信的甜。文化興則國(guó)運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極暖和的方式?！叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?，祝福你的旅行：千般荒蕪，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

《文化苦旅》讀書(shū)心得12

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆間或涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶?！薄嗲镉?/p>

余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思考天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命。

中華文化不是掩蓋在書(shū)本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼;小橋流水，江南文化的清爽婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強(qiáng)壯與優(yōu)美匯合，流入文化苦旅之中……

在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，悄悄承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中，寺廟里晨鐘暮鼓，;山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。

走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流淌著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽(yáng)映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了布滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去，陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。

日出東方，一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光芒的波動(dòng)下，渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，秀麗、名貴成了杭州對(duì)外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中出現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商傲慢一時(shí)，最終抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中保衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。

世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展現(xiàn)著中國(guó)文人困難的心路歷程以及文化走向。

中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊，詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕。

書(shū)中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體苦痛感，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?；畚?，擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。

秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出奉獻(xiàn)，于是對(duì)中華文化的思考與追尋成了這本書(shū)不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今日，中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中，不靠名人大家傳承，中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長(zhǎng)期歷程。

合上書(shū)，我隱模糊約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū)。

《文化苦旅》讀書(shū)心得13

我漸漸合上書(shū)本，心頭滿是震撼。

這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品，起初，我認(rèn)為這是一本講山水，談人情的書(shū)，可當(dāng)我開(kāi)頭閱讀時(shí)，才發(fā)覺(jué)并非我所想象的。

于“文化苦旅”四個(gè)字，我最先抓住的便是“苦”，我認(rèn)為，這里的“苦”，不是旅途艱辛操勞之苦，而是內(nèi)心的苦，為國(guó)家的絢爛文化珍寶消逝而苦，為古往今來(lái)的名人圓滿而苦，為佳作無(wú)人觀賞而苦。我讀著讀著，竟也感到了苦，可與此同時(shí)，我也是歡樂(lè)無(wú)比的，我的眼前綻開(kāi)了一幅又一幅的畫(huà)卷，有金碧輝煌的莫高窟，也有天地間一片茫茫的沙漠，有安靜而優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，又有凄清孤獨(dú)的天柱山，我仿佛身臨其境，去感受那文化遺留，歲月沉淀帶給我的震撼。

我細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，發(fā)覺(jué)余先生僅用有限的筆墨描繪景色，但卻靠一個(gè)又一個(gè)的名人故事，或是自己獨(dú)特的想法和見(jiàn)解，將各地景色描繪的飽滿而厚實(shí)。塔中的道士，李冰建筑的都江堰，，李白蘇東坡憧憬的天柱山，蘇小小一生惦念的西湖，故事悅耳，卻又發(fā)人深省。

還記得翻開(kāi)第一頁(yè)的《道士塔》，我為王道士發(fā)覺(jué)國(guó)家的文化寶藏而感到詫異萬(wàn)分，這個(gè)土道士對(duì)自己擁有的財(cái)寶布滿了美妙的幻想。

但是，時(shí)間推移，越來(lái)越多的人們發(fā)覺(jué)了這筆可觀的財(cái)寶，愚昧的道士伸出了貪欲的爪牙，他用中華的文化珍寶，換來(lái)了一箱又一箱的錢(qián)幣，他站在道士塔口微笑著送別一隊(duì)又一隊(duì)的洋人，然后轉(zhuǎn)身離去，不帶一絲眷戀，他永久都不會(huì)知道，他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨，而又可悲啊!

而像這樣的時(shí)間，從古到今比比皆是，被強(qiáng)取豪奪后燒毀的圓明園，國(guó)內(nèi)珍寶卻在日本被拍賣(mài)，我們想要將屬于我們的珍寶帶回，竟要高價(jià)購(gòu)置，每當(dāng)我想到這里，就忍不住捶胸頓足，也正是因此，我們更要珍視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不再讓它白白流失。

再往后看，我便發(fā)覺(jué)整個(gè)人的眼界，都更加開(kāi)闊了，我單獨(dú)走在雪地上，感受這陽(yáng)關(guān)雪的干凈無(wú)瑕;我站在白蓮洞里，感受中國(guó)文明的衍生和進(jìn)展;我站在蘇州古城中，感受這座城的安靜和別具風(fēng)情。

我仿佛變成了余先生，走在這寬闊的天地間，感受中國(guó)之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不僅是水，它們被烙上了“歷史”和“文化”，變得別具風(fēng)情而又不失純粹，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，它們變得更加可愛(ài)了。

余先生一步步走過(guò)的，不僅僅是一幀幀風(fēng)景，更是見(jiàn)證中華五千余年風(fēng)風(fēng)雨雨的一本厚重的史書(shū)，站在這些美景前，與古人對(duì)話，為他們的欣喜而歡樂(lè)，為他們的哀痛而圓滿，以他們的懲戒來(lái)自省，這又何嘗不是一種歡樂(lè)和富有?

秀麗的山水，大好的風(fēng)光，是自然的慷慨饋贈(zèng)，更是古人給我們留下的樸實(shí)財(cái)寶。余先生走過(guò)這些山水，將美景與自己的想象和見(jiàn)解奇妙的融合，再以生動(dòng)的語(yǔ)言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。

它是中國(guó)文學(xué)文之壇中眾多燦爛的星星中的一顆，也正是由于這顆明星，讓我想要去走一走那萬(wàn)水和千山，看一看那風(fēng)土和人情。

待我親自走過(guò)那大江大河，青山綠水，待我親自悟過(guò)那多彩豐富的傳承和文化，才更會(huì)有深一層的領(lǐng)悟和感受吧。

《文化苦旅》讀書(shū)心得14

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專(zhuān)心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)「文化苦旅」之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而運(yùn)其妙筆，以潔凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思索，我們不禁嚴(yán)厲?起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實(shí)像，壁畫(huà)依舊不言，我們悄悄看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的