論語孝道讀書心得

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(一)天地人之道

孔夫子最喜愛的一個(gè)同學(xué)叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個(gè)同學(xué)說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在特別破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠得意其樂。生活這樣艱苦，為什么能得意其樂呢?其實(shí)，主要是在于你的人生看法，在全部人都以這種生活為苦，哀嘆埋怨的時(shí)候，顏回卻不轉(zhuǎn)變他樂觀的看法。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安靜。

(二)處世之道

在現(xiàn)代社會中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子告知他說：“忠告而善道之，不行則止，勿自辱焉?！?《論語·顏淵》)看到伴侶做的不對的事，你要真心地勸說，善意地引導(dǎo)，假如他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好伴侶相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德?！奔纯?。

(三)君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，隨便就可發(fā)覺這二字，可見君子的重要性?？鬃釉诮o同學(xué)講課的時(shí)候曾經(jīng)很仔細(xì)地跟他們商量過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難發(fā)覺君子的標(biāo)準(zhǔn)之高?？追蜃有哪恐械木?，不僅是一個(gè)好人，還要是宏大和高尚的人，他要胸懷天下，奮勉有為。

(四)人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！痹S多人都感嘆光陰消逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對我們?nèi)缃袢杂性S多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的才智，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，人人都盼望過上美好歡樂的生活，而美好歡樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

窗外落花紛紛，合上書，閉上眼，聞著淡淡花香，細(xì)細(xì)咀嚼論語之道，我發(fā)覺自己又多了一份沉著和坦然…

論語孝道讀書心得2

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)?！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和詳情?！墩撜Z》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最終的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是討論孔子的基本資料。

歷代討論《論語》的書籍許多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作。

《論語》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間互相談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人討論孔子思想的主要資料。

孔子(前551-前479)，名丘，仲尼，魯國人。中國春秋末期宏大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的進(jìn)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

中國最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語》。一般把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)目光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。

論語孝道讀書心得3

學(xué)校為了促進(jìn)老師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位老師贈送了《論語》和《是什么使老師進(jìn)步》兩本書，使我們在學(xué)習(xí)中得到收益。

孔夫子是我國古代宏大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的才智啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、敬重，是后代人必讀的一本圣書。特殊是教育工學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今日的語言是：“把老師教給你的學(xué)問和你因此而得到的學(xué)問在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人非常開心而興奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——同學(xué)的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)當(dāng)是歡樂之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且非?？粗赝瑢W(xué)的實(shí)踐力量和在實(shí)踐中熬煉學(xué)問和提高學(xué)問力量的培育?？鬃拥倪@句開場白就是告知弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的學(xué)問放到實(shí)踐中去才是真正的學(xué)問，才能證明你已經(jīng)把握了學(xué)問。而真正懂得學(xué)問的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會愛好倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多學(xué)問的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“老師必需不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，準(zhǔn)時(shí)為我們增加養(yǎng)分。

當(dāng)今社會學(xué)問裂變“一日千里”，學(xué)問在不斷更新。用傳統(tǒng)的目光看待今日的.事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要常常更新學(xué)問結(jié)構(gòu)，要對新學(xué)問保持長期的奇怪???心與敏銳感，為了培育能夠適應(yīng)這個(gè)社會需要的人，老師就必需不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會主動地思索問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，假如只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會懷疑不解，精神疲乏，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、仔細(xì)學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)閱歷、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思索，不斷將所學(xué)學(xué)問與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論學(xué)問轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)學(xué)問運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的學(xué)問時(shí)，能有新體會，新發(fā)覺，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思索提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速進(jìn)展社會的需要。信任只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會培育合格的下一代。

論語孝道讀書心得4

《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所根據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

孔子的政治主見是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對以政、刑來強(qiáng)迫人民聽從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動亂擔(dān)心的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主見，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x__年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的同學(xué)曾參的死為止，其中保存著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)動身，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主見“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主見，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的詳細(xì)內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批判。如他批判魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又饕姟叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很明顯的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)覺?！笨鬃又饕姟叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

論語孝道讀書心得5

孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名一般的老師，我們的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)當(dāng)是老師與同學(xué)的和諧。我覺得老師很同學(xué)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)當(dāng)追求的和諧。

孔子教育同學(xué)時(shí)看法是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個(gè)特別的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們在教育我們的同學(xué)的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育同學(xué)，而且要對我們自己的同學(xué)有信念。能夠發(fā)自內(nèi)心的確定我們的同學(xué)。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中或許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的?我在教學(xué)工作中有過這