沈從文：瀘溪·浦市·箱子巖

沈從文：瀘溪,浦市,箱子巖沈從文：瀘溪?浦市?箱子巖由沅陵沿沅水上行，一百四十里到湘西產(chǎn)煤炭知名當(dāng)?shù)爻较h。應(yīng)當(dāng)通過(guò)瀘溪縣，計(jì)程六十里，為當(dāng)日由沅陵動(dòng)身上行船一個(gè)站頭，且一起是洞河（瀘溪）和沅水合流處。再上六十里，名叫浦市，屬瀘溪縣統(tǒng)轄，一個(gè)全盛年代業(yè)已曩昔四十年的水碼頭。再上二十里到辰溪縣，即辰溪入沅水處。由沅陵到辰溪的公路，多在山中回旋扭轉(zhuǎn)，不經(jīng)瀘溪，不經(jīng)浦市。在許多游記上，多載及沅水流域的中段，沿河斷崖絕壁古穴居人住處的遺址，赭紅板屋或庫(kù)房，說(shuō)來(lái)反常動(dòng)聽(tīng)。假使旅行者認(rèn)為這東西值得一看，就應(yīng)當(dāng)坐小舟去。這個(gè)斷崖同沅水流域許多濱河山崖相同，都是石灰?guī)r作成的。這個(gè)特別知名的山崖，是在瀘溪浦市之間，名叫箱子巖。那種赭色木柜一般方形木器，現(xiàn)在還有三五具好好擱在嶄削巖石半空石縫石罅間。這是真的原人住居遺址，仍是古代生番存放骨殖的木柜，不得而知。關(guān)于它產(chǎn)生計(jì)在的含義，應(yīng)當(dāng)還有些較古的記載或傳說(shuō)，年代久，便丟失了。下面稱(chēng)引的幾段文字，是從我數(shù)年前一本游記上摘下的：瀘溪縣城四面是山，河水在山峽中流去?？h城方位在洞河與沅水匯流處，小河泊船靠近城邊，大河泊船去城約三分之一里。（洞河通稱(chēng)小河，沅水通稱(chēng)大河。）洞河來(lái)歷遠(yuǎn)在苗鄉(xiāng)，河口常年?？课迨蛔笥倚⌒『谏春哟Ｅ哂醒院?jiǎn)意賅的花帕苗，頭包花帕，腰圍裙子。有白面秀氣的所里人，說(shuō)話時(shí)彬彬有禮，一張口又長(zhǎng)于歌唱。洞河既水急出高，河身轉(zhuǎn)機(jī)極多，上行船到此，已不適宜于借風(fēng)使帆，凡入洞河的船舶，到了此地，便把帆船約成一束，作上個(gè)特別記號(hào)，存放于城中店肆里去，等候載貨下行時(shí)，再來(lái)取用。由辰州開(kāi)行的沅水商船，六十里為一大站，?？繛o溪為必定的事。浦市下行船若預(yù)訂當(dāng)天趕不到辰州，也多在此過(guò)夜。但是上下兩個(gè)大碼頭把生意全已搶去，每天雖有若干船舶到此?？?，小城中商業(yè)卻清淡反常。沿大河一方面，一個(gè)青石碼頭也沒(méi)有，船舶?？拷缘迷谀酁╊^與泥堤下。到落雨天，冒著小雨，從爛泥里走進(jìn)縣城街上去。大街頭江西人運(yùn)營(yíng)的布鋪，鋪柜中坐了白發(fā)皤然老婦人，莊重緘默沉靜如一尊古佛。大老板無(wú)事可作，只腆著肚皮，叉著兩手，把腳擺開(kāi)成為八字，站在門(mén)限邊對(duì)街上檐溜入迷。窄巷里石板砌成的行人道上，小孩子扛了大而樸質(zhì)的雨傘，響著很孤寂的釘鞋聲。若氣候晴明，石頭城恰當(dāng)日落一方，雉堞與城樓都為落日落處的黃天襯出分明朗朗的概括。每一個(gè)山頭都鍍上一片金，滿河是櫓歌起浮。便是這么一個(gè)小城中，卻出了一個(gè)寫(xiě)《日本缺乏懼》的龔德柏先生。這是一個(gè)通過(guò)舊日的昌盛而衰落了的碼頭。三十年前是這個(gè)當(dāng)?shù)夭⒌臉O點(diǎn)，原因之一是每三個(gè)月下省請(qǐng)領(lǐng)鳳凰廳鎮(zhèn)簟和辰沅永靖兵備道守兵那十四萬(wàn)兩餉銀，省中船舶多到此為止，再由陸路驛站將銀子運(yùn)去。請(qǐng)餉官和押運(yùn)兵在其時(shí)是個(gè)闊差事，有錢(qián)花，會(huì)花錢(qián)。那時(shí)節(jié)沿河長(zhǎng)街的油坊尚常有三兩千新油簍曬在太陽(yáng)下。沿河七個(gè)用青石作成的碼頭，有一半常?？苛私丫薮蟮乃臋┪迮撨\(yùn)油船。此外船舶多從下流運(yùn)來(lái)淮鹽、布無(wú)、花紗，以及川黔所需的洋廣雜貨。川黔邊境由陸路來(lái)的朱砂、水銀、苧麻、五倍子、生熟藥材，也莫不在此交貨轉(zhuǎn)載。木材浮江而下時(shí)，常常半個(gè)河面都是那種木筏。本地市道則出炮仗，出紙張，出肥人，出肥豬。河面既反常寬平，碼頭又潔凈規(guī)整。街市止境為一長(zhǎng)潭，河上游是一小灘，每逢傍晚傍晚，落日沉入大地，天上暮云被落日余暉所烘炙剩下一片深紫時(shí)，大幫貨船從上而下，搖船人泊船近岸曾經(jīng)，在充溢了薄霧的河面，飄蕩在傍晚風(fēng)光中的催櫓歌聲，正是一種怎么絢麗稀有充溢歡欣熱心的歌聲！辛亥今后，新編戎行常常年前調(diào)集，部分省中協(xié)餉也改由各縣厘金措調(diào)。短時(shí)期替代而興的煙土過(guò)境，也大部分改由南路廣西出口。全部消費(fèi)館店都日漸萎縮，只余了部分質(zhì)料性產(chǎn)品船舶過(guò)往。這么一大筆金融活動(dòng)中止了來(lái)歷，本市消費(fèi)性經(jīng)營(yíng)即受了沖擊，縮小了規(guī)模，伴隨影響到一系列小鋪戶(hù)?，F(xiàn)在全部都成曩昔了，沿河各碼頭已破爛不堪。小舟泊定的一個(gè)碼頭，總共十二只船。除了一只船載運(yùn)了方柱形毛鐵，一只船載辰溪煙煤，正在那里發(fā)簽起貨外，其它船舶好像已?？苛硕嗳眨瑹o(wú)貨可載，都顯得非常孤寂，緊緊的擠在一處。有幾只船還在小桅上或竹篙上懸了一個(gè)用竹纜編成的圓圈，作為“此船出賣(mài)”等候換主的標(biāo)志?！鞠渥訋r】那天正是五月十五，鄉(xiāng)下人過(guò)大端陽(yáng)節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，全被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船舶狹而長(zhǎng)，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年橈手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一支沒(méi)羽箭，在安靜無(wú)波的長(zhǎng)潭中往來(lái)不斷如飛。河身大約一里寬，兩岸都有人看船，大聲呼吁助興。且有好事者從后山爬到懸?guī)r頂上去，把“鋪地錦”百子邊炮從高巖上拋下，盡邊炮在半空中爆裂，構(gòu)成一團(tuán)團(tuán)彩色碎紙?jiān)茐m。彭彭彭彭的邊炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和，引起人關(guān)于前史產(chǎn)生一種夢(mèng)想，一點(diǎn)慨嘆。兩千年前那個(gè)楚國(guó)逐臣屈原，若自身不被放逐，瘋瘋癲癲來(lái)到這種充溢了奇特光榮的當(dāng)?shù)兀繐羯斫?jīng)這些觸目驚心的景象，兩千年來(lái)的讀書(shū)人，或許就沒(méi)有福分讀《九歌》那類(lèi)文章，我國(guó)文學(xué)史也就不會(huì)如現(xiàn)在的姿態(tài)了。在這一段長(zhǎng)長(zhǎng)歲月中，世界上多少民族都已蛻化了，衰老了，滅亡了。即如聲稱(chēng)東亞大國(guó)的一片土地，也現(xiàn)已有過(guò)多少次被來(lái)自沙漠中的蠻族，騎了膘壯的馬匹，手持強(qiáng)弓硬弩，蛇矛大戟，處處蹂躪蹂躪！但是這當(dāng)?shù)氐娜?，雖在前史中也照樣產(chǎn)生不斷的屠戮、搶奪，以及一到改朝換代時(shí)，派公民背負(fù)種種不幸命運(yùn)，死的因而死去，活的被強(qiáng)逼留發(fā)，剪發(fā)，在日子上受種種約束與分配。但是細(xì)細(xì)一想，這些人根本上又好像與前史發(fā)展毫無(wú)關(guān)系。從他們敷衍生計(jì)的辦法與分泌愛(ài)情的文娛辦法看來(lái)，竟好象今古相同，不分互相。日頭落盡云影無(wú)光時(shí)，兩岸逐漸消失在溫順暮色里。兩岸看船人呼喝聲越來(lái)越少。河面被一片紫霧籠罩，除了從鑼鼓聲中尚能區(qū)分那些龍船方向，此外已別無(wú)所見(jiàn)。但是巖壁缺口處卻人聲嘈雜，且聞?dòng)行『⒆涌蘼?，有婦女尖利叫喚聲，歸納給人一種悠然不盡的感覺(jué)。……過(guò)了良久，那種鑼鼓聲尚在河面飄著，表明一班人還不樂(lè)意脫離小舟，反轉(zhuǎn)家中。待到把晚飯吃過(guò)，爬出艙外一看，呀，好一輪圓月！月光下石壁同河面，全部都鍍了銀，已徹底變換了一種調(diào)子。巖壁缺口處水碼頭邊，正有人用廢竹纜或油柴燃著火燎，火光下只見(jiàn)許多穿白衣人的影子移動(dòng)。那些人正把酒食搬移上船，準(zhǔn)備分派給龍船上人。本來(lái)這些青年人劃了一整天船，看船的已散盡了，劃船的還不盡興，三只船還得在月光下玩?zhèn)€上半夜。提起這件事，使人從頭感到人類(lèi)文字言語(yǔ)的貧儉，那一派聲響，那一種情調(diào)，真不是用文字言語(yǔ)能夠形容盡致的。這些人每到大端陽(yáng)時(shí)節(jié)，都得下河玩一整天的龍船，往常日子卻各個(gè)依照一種分定，很簡(jiǎn)單的把日子過(guò)下去。每日看過(guò)往船舶搖櫓揚(yáng)帆往來(lái)不斷，看落日同水鳥(niǎo)。盡管也有人事上的小小得失，到恩怨膠葛成一團(tuán)時(shí)，就連續(xù)產(chǎn)生道賀或仇殺。但是從整個(gè)說(shuō)來(lái)，這些人日子卻好像同“天然”已互相交融，很沉著的各在那里盡其性命之理，與其他無(wú)生命物質(zhì)相同，惟在日月升降寒暑替換中放射，分化。并且在這種過(guò)程中，人是怎么藐小的東西，這些人比起世界上任何哲人，也好像還更知道的多一點(diǎn)。這些不孤負(fù)天然的人，與天然退讓?zhuān)瑢?duì)前史毫無(wú)背負(fù)，活在這無(wú)人知道的當(dāng)?shù)?。別的尚有一批人，與天然毫不退讓?zhuān)氤龇N種辦法來(lái)分配天然，違背天然的習(xí)氣，相同也那么盡寒暑替換，看日月升降。但是后者卻在改動(dòng)前史，發(fā)明前史。一份新的日月，即將消除舊的全部。咱們要用一種什么辦法，就能夠使這些人心中感覺(jué)一種“驚慌”，且拋棄對(duì)天然平和的情緒，從頭來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精力活下去？這些人在文娛上的瘋狂，就證明這種瘋狂使他們還配在世界上占有一片土地，活得更愉快更持久一些。但有誰(shuí)來(lái)改造這些人的瘋狂到一件新的競(jìng)賽方面去？（引自《湘行散記》）這期望于浦市人自身是毫無(wú)定論的。浦市鎮(zhèn)的肥人和肥豬，既因年代變遷，現(xiàn)已差不多“失傳”，問(wèn)當(dāng)?shù)厝艘膊淮罄斫饬?。?jiān)持它的稱(chēng)號(hào)，使沅水流域的公民還知道有個(gè)“浦市”當(dāng)?shù)?，全靠邊炮和戲子。沅水流域的人遇事喜用邊炮，婚兇事用它，開(kāi)船上梁用它，迎送客人親屬用它，賣(mài)豬買(mǎi)牛也用它。簡(jiǎn)直無(wú)事不需求它。作邊炮需求硝磺和紙張，浦市出好硝，又出竹紙。浦市的邊炮很賤，很響，所以沅水流域邊炮的供應(yīng)，大多數(shù)就由浦市商鋪包攬。浦市人歡欣戲，且懂戲。二八月耕耘開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，鄉(xiāng)下人需求酬報(bào)土地，一起也需求大眾文娛。因而常常有頭行人出頭斂錢(qián)集份子，約請(qǐng)大木傀儡戲班子來(lái)演戲。這種戲班子人物既規(guī)整，行頭又夸姣，以浦市當(dāng)?shù)氐淖钪?。浦市?zhèn)河下流有三座塔，本地傳說(shuō)塔里有妖精住，傳說(shuō)真實(shí)太舊了，由于戲文中有水淹金山寺，但是正由于傳說(shuō)盛行，所以這塔倒好像很新。市鎮(zhèn)對(duì)河有一個(gè)大廟，名江東寺。廟內(nèi)古松樹(shù)要五人連手方能抱祝老梅樹(shù)有三丈高，開(kāi)花時(shí)如一樹(shù)絳雪，花落時(shí)藉地一寸厚。寺側(cè)院豎立一座轉(zhuǎn)輪藏，木頭作的，高三四丈，上下用斗大鐵軸相承。三五個(gè)人扶著有雕琢龍頭的木把手用力滾動(dòng)它時(shí)，聲響如龍鳴，凄厲而漫長(zhǎng)，非常動(dòng)聽(tīng)。據(jù)記載是仿龍聲制造的，半夜里滾動(dòng)它時(shí)，十里外還可聽(tīng)得清清楚楚。本地傳說(shuō)全國(guó)共有三個(gè)半轉(zhuǎn)輪藏，浦市占其一。古剎仍是唐朝黑武士尉遲敬德制作的。就修建樣式看來(lái)，是明朝的東西，清代重修過(guò)。本地人既長(zhǎng)于木傀儡戲，戲文中多黑花臉殺進(jìn)紅花臉殺出故事，尉遲敬德在戲文中既是一員驍將，因而附會(huì)到這個(gè)寺廟上去，也極天然。浦市碼頭既已衰落，三十年前紅極一時(shí)的商家，搬遷的搬遷，破產(chǎn)的破產(chǎn)，那座大廟再三駐兵，近年來(lái)花樹(shù)已全毀，古剎也破成一堆瓦礫了。就只唱戲的高手，還有三五人，在沅水流域當(dāng)行知名?？軕虼蠖鄶?shù)唱的是高腔，用嗩吶伴和，在郊野中唱來(lái)，情調(diào)適當(dāng)悲涼。每到菜花黃莊稼熟時(shí)節(jié)，這些人便帶了戲箱遍地走去，在郊野中小小土地廟前舉辦時(shí)，遠(yuǎn)近十里的婦女老幼，多換上新衣，年青女子戴上粗重銀器，有些還自己扛了板凳，帶著飯盒，跑來(lái)看戲，一面看戲一面吃點(diǎn)東西。戲子中喉嚨好，長(zhǎng)于用方法使傀儡表情生動(dòng)的，常得當(dāng)?shù)啬昵嗯哟骨?。到冬十臘月，這些唱戲的又帶上別的一份家業(yè)，趕到鳳凰縣城里去唱酬儺神的愿戲。這種酬神戲與一般景象徹底不同，全部由苗巫作主體，各扮著鄉(xiāng)下人，跟從苗籍巫師死后，在神前院子中演唱?；蚧ハ鄦?wèn)答，或一起合唱一種古典的辦法。戲多夜中在火燎下舉辦，唱到天明方止。參與的多責(zé)任取樂(lè)性質(zhì)，按例不必需金錢(qián)酬勞，只大吃大喝幾頓完事，這家法事完了又轉(zhuǎn)到別的一家去。全部辦法令人想起《仲夏夜之夢(mèng)》的鄉(xiāng)戲局面，木匠、泥水匠、屠戶(hù)、裁縫人，無(wú)不參與。戲多就本地風(fēng)光選材，詼諧與挖苦，多健康而高興，有希臘《擬曲》興趣。不必弦索，不必嗩吶，惟用小鑼小鼓，結(jié)尾必需我們合唱，觀眾也可合唱。結(jié)尾按例用“些”字，或“禾和些”字，借此可知《楚辭》中《招魂》末字的用途。戲唱到午夜后，天寒土凍，鑼鼓凄清，小孩子多已就神壇前盹睡，神巫便令執(zhí)事人重燃大蠟，添?yè)Q供物，神巫也換穿朱紅繡花緞袍，手拿銅劍錦拂，捶大鼓如雷鳴，吭聲高唱，獨(dú)舞娛神，振奮觀眾。末后撤下供物酒食，我們吃喝。俟人人都康復(fù)精力后，新戲從頭上常這些唱戲的到歲暮年底時(shí)，方帶了所得豬羊肉（羊肉必取后腿，帶上那個(gè)小小尾巴），巨細(xì)米糍粑，以及高興和疲憊，各自回家春節(jié)。在浦市鎮(zhèn)頭上向西望，能夠看見(jiàn)遠(yuǎn)山上一個(gè)白塔，尖尖的向透藍(lán)天空矗著。白塔屬辰溪縣的風(fēng)水，方位在辰溪縣下邊一點(diǎn)。塔在河濱山上，河名“斤絲潭”，打魚(yú)人傳說(shuō)要放一斤生絲方能究竟。斤絲潭一面是一列山崖，五色斑斕，如錦如繡。崖下常?？堪偈恍O船，每只船上按例蓄養(yǎng)五七只黑色魚(yú)鷹。這水鳥(niǎo)無(wú)事可作時(shí)，常蹲在船舷船頂上扇翅膀，或緘默沉靜無(wú)聲打瞌盹。盈千累百一齊在平潭中下水捕魚(yú)時(shí)，可謂一種奇跡，可見(jiàn)出人類(lèi)與另一種生物協(xié)作，在天然中競(jìng)賽生計(jì)的辦法，雖處處必需爭(zhēng)斗，卻又處處見(jiàn)出和諧。箱子巖也是一列五色斑斕的石壁，長(zhǎng)約三四里，同屬石灰?guī)r性質(zhì)。石壁臨江一面嶄削如割切。河水深而碧，出大魚(yú)，因而漁船也多。巖下多窟窿，可保藏當(dāng)?shù)厝宋逶鹿?jié)用的細(xì)長(zhǎng)龍船。巖壁缺口處有人家，如為造物者添加畫(huà)意，似盡心似不盡心裝點(diǎn)上這些巨細(xì)房子。最引人注意處仍是那半空中石壁罅穴處懸空的赭色巨大木柜。上不沾天，下不及泉，傳說(shuō)中古代穴居者的遺址。端陽(yáng)競(jìng)渡時(shí)水面的壯麗，往常人不簡(jiǎn)單得到這種眼福，就不易幻想它的動(dòng)聽(tīng)光景。遇晴()明氣候，白日西落，天上薄云由銀紅轉(zhuǎn)成灰紫。?？垦孪碌男O船，燒濕柴燒飯，炊煙受濕，平貼水面，如平攤一塊白幕。綠頭水鳧三只五只，排陣掠水飛去，消失在微茫煙波里。全部光景靜美而略帶郁悶。隨意割切一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫(huà)本。滿眼是詩(shī)，一種樸實(shí)的詩(shī)。生命另一方法的體現(xiàn)，即人與天然符合，互相不分的體現(xiàn)，在這里能夠和感官觸摸。一個(gè)人若沉得住氣，在這種情境里，會(huì)覺(jué)得自己即或不能將全品格消融，至少樂(lè)于暫時(shí)忘了全部浮世的營(yíng)擾。實(shí)際并不使人陶醉，倒令人深思。跳過(guò)時(shí)刻，便儼然見(jiàn)到五千年前腰圍獸皮手持石斧的勇士，怎么精心設(shè)意，用紅石粉涂染木材，搭架到山崖高空上情形。