高考作文模擬主題寫(xiě)作：辯論稿“珠算要不要進(jìn)課堂”

高考作文模擬主題寫(xiě)作：辯論稿“珠算要不要進(jìn)課堂”文題算盤(pán)是我國(guó)古老的計(jì)算工具,曾得到廣泛傳播和應(yīng)用,2013年珠算入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著珠算的計(jì)算功能被計(jì)算器代替,珠算也逐漸遠(yuǎn)離小學(xué)課堂。全國(guó)兩會(huì)期間,有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂。對(duì)此,教育部最近給出答復(fù)：“是否有必要進(jìn)一步提高小學(xué)生的珠算學(xué)習(xí)要求,從‘看到算盤(pán)’‘知道算盤(pán)’到會(huì)簡(jiǎn)單的珠算口訣，撥珠運(yùn)算,我們將把這一問(wèn)題提交給義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組認(rèn)真研究?！睂?duì)于“珠算要不要進(jìn)課堂”，班級(jí)擬舉辦一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)你任選一方寫(xiě)一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范文展示珠算入堂立氣華串串珠心算平生——“珠算要不要進(jìn)課堂”正方辯論稿尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！針對(duì)政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂一事，我方反復(fù)斟酌，仔細(xì)推敲，始悟其意蘊(yùn)之深，觀點(diǎn)不謀而合:珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂。歷史從“身方氣正骨錚錚，起落鏗鏘合璧聲”到“功勞汗馬與時(shí)進(jìn)，一串良心入汗青”，讓無(wú)數(shù)人獲益。而新生代，正需要一個(gè)客觀良好的事物樹(shù)立我們的德行，培養(yǎng)我們的智慧。因此，我方將從教育，文化，國(guó)家三個(gè)方面闡述珠算應(yīng)該進(jìn)入小學(xué)課堂的原因。珠算之于教育，猶如橙橘之芳馨，為教育之養(yǎng)性，習(xí)智添磚加瓦。各位，珠算進(jìn)入課堂并非史無(wú)前例，1972年由于周總理的號(hào)召，珠算風(fēng)靡全國(guó)，也曾在1958年進(jìn)入小學(xué)課堂，一度提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。據(jù)人類(lèi)智力腦細(xì)胞的成長(zhǎng)規(guī)律我們可知，越早學(xué)習(xí)珠算才越可能激發(fā)人腦影像的建立，而對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，人腦已發(fā)育完全，珠算對(duì)其智力幫助已然不大。因此珠算保質(zhì)保量進(jìn)入小學(xué)課堂是有益的。它除了可以幫助孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，也可以在精神層面滲透給孩子良好的品德。它既可告訴孩子要有專(zhuān)注力才能成功，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的受挫能力，告訴孩子要有一珠錯(cuò)、便是前功盡棄之后，從頭再來(lái)的勇氣。因此，珠算進(jìn)入小學(xué)課堂對(duì)于教育而言是一次創(chuàng)新，也是一次機(jī)遇，它可涵蓋寓學(xué)于樂(lè)的思想，給教育帶來(lái)新的思路。珠算之于文化，猶如良書(shū)之序言，使文化之傳播如虎添翼。珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才，大家不會(huì)不清楚。算盤(pán)珠子上二下五,二為偶數(shù),屬陰數(shù)。五為奇數(shù),屬陽(yáng)數(shù),反映了陰陽(yáng)五行對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)理念。它既是中國(guó)文化的縮影，同時(shí)也帶給我們辯證的思考，對(duì)于小學(xué)課堂，也許他們還不能明白其中含義，但在日復(fù)一日的滲透下會(huì)對(duì)這些思想有著深刻的理解，它并非一時(shí)的有利，它也為我們計(jì)算著一生辯證的法則。從小學(xué)課堂開(kāi)始，系統(tǒng)有序的學(xué)習(xí)珠算，會(huì)有利于對(duì)文化有共同感悟，培養(yǎng)一代代中國(guó)人對(duì)于文化有深刻情懷。珠算之于國(guó)家，猶如兩岸斷崖之獨(dú)木，使國(guó)家與文化之聯(lián)系絕處逢生。眾所周知，極個(gè)別國(guó)家肆無(wú)忌憚地申遺源于我國(guó)的文化，打擊了我國(guó)許多熱愛(ài)傳統(tǒng)文化人的心，我們客觀分析，為何外國(guó)能申遺成功？申遺的一大基本原則是:對(duì)于一個(gè)地區(qū)和人民有著強(qiáng)烈的影響，以及長(zhǎng)期的活態(tài)存在。而在中國(guó)，我們看得見(jiàn)的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗因?yàn)闆](méi)有普及，尤其沒(méi)有進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域，故而逐漸被遺忘甚至消失了，沒(méi)有了活態(tài)存在感。而珠算進(jìn)入小學(xué)課堂正是國(guó)家對(duì)于文化救贖的一種“豪賭”。它既告訴我們，中國(guó)有能力培養(yǎng)一代代人從小學(xué)會(huì)傳播繼承自己的優(yōu)良文化，又告訴世界，中國(guó)有決心保護(hù)好自己的文化。珠算進(jìn)課堂，是文化保護(hù)大廈根基的妙舉，它的成功推行，會(huì)預(yù)示著一個(gè)文化帝國(guó)大廈的建立。或許有人會(huì)問(wèn)，珠算就一定不可或缺嗎？我想說(shuō)的是，倘若不試著讓其進(jìn)入課堂，不立即采取行動(dòng)，那一切美好的設(shè)想都是空中的閣樓和鏡中的明月一般。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂。謝謝大家！文化傳承固然好本末倒置不可取——“珠算要不要進(jìn)課堂”反方辯論稿尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我是今天反方一辨，對(duì)于今天的辯題“珠算要不要進(jìn)課堂”，正方侃侃而談，我方依然底氣滿(mǎn)滿(mǎn)：珠算不應(yīng)該進(jìn)入課堂。接下來(lái)，我將從局限、誤區(qū)、正解三個(gè)方面逐一對(duì)其進(jìn)行論證。首先，珠算進(jìn)課堂本身的局限性是不可忽略的。對(duì)方辯友或許會(huì)說(shuō)：珠算融動(dòng)手、想象等各種能力于一體，進(jìn)入課堂，發(fā)展思維，啟迪心智，大有裨益。細(xì)細(xì)忖度，其實(shí)不然。珠算對(duì)于上述能力培養(yǎng)，作用有限。珠算，其實(shí)和結(jié)繩記事并無(wú)兩樣，很大程度上弱化了數(shù)學(xué)思維。長(zhǎng)此以往，學(xué)生何以馳騁在數(shù)學(xué)的天空？而放到教育層面上，盲目效古是對(duì)孩子們的荼毒，最終唯有培養(yǎng)成一批“珠算先生”，別無(wú)更大用處?；蛟S連古人重回今日，看見(jiàn)老師用多媒體圖文教撥算盤(pán)，用計(jì)算器檢驗(yàn)結(jié)果正誤，也要笑掉大牙。泥古地、強(qiáng)制地傳承珠算，弊處多多。珠算只是代表，其實(shí)更深一層，這是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的木乃伊式的綁架。不可置否的是珠算其本身的文化價(jià)值，但珠算只是一個(gè)運(yùn)算工具，算盤(pán)于古人是健步如飛，于我們則是蹣跚學(xué)步。一個(gè)以前時(shí)代的產(chǎn)物，已不合時(shí)宜。強(qiáng)迫性地讓算盤(pán)聲充斥每一棟現(xiàn)代小學(xué)，實(shí)非明智之舉?？萍既招略庐?，從輕便的計(jì)算器到云計(jì)算，時(shí)至今日，算盤(pán)在這些科技巨人面前，就如同古老的侏儒一樣。因此，珠算淡出日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐，理固宜然。其次，是對(duì)方辨友對(duì)珠算傳承方式非進(jìn)課堂不可的認(rèn)知屬于管中窺豹。對(duì)方辨友或許會(huì)說(shuō)：珠算是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了古人的智慧，今之眾人，豈可視之如草芥？在此，我要大聲抗辯。難道非遺就一定要進(jìn)入課堂？不進(jìn)入課堂就不能傳承文化？人類(lèi)歷史前行的歷程，本就是不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。那些普適、普世的文明，自會(huì)薪盡火傳，我們瞻仰挽惜那些遺失的“文明化石”，但切莫使自己成了神往于古代的“套中人”。因此，珠算進(jìn)入課堂，并不是真正意義上的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。給不支持珠算進(jìn)課堂的人強(qiáng)行貼上“崽賣(mài)爺田，數(shù)典忘祖”的標(biāo)簽，恐怕才是戴著有色眼鏡的“狹隘主義者”吧！再者，既然珠算進(jìn)入課堂，那么其他的“五藝”——禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，該不該進(jìn)課堂？既然珠算作為“第五大發(fā)明”，那其他四大發(fā)明，指南針，造紙術(shù)，活字印刷術(shù)，火藥是否也需要進(jìn)入課堂呢？由此看來(lái)，進(jìn)入課堂并非是明智之舉也并非是珠算傳承唯一的方法。人類(lèi)最初以物易物，那么今天我們是否也拒絕使用現(xiàn)金、移動(dòng)支付，呢？我們是否也效仿茹毛飲血，依舊去鉆木取火、結(jié)繩記事呢？諸如此類(lèi)，不勝枚舉。最后，從正解來(lái)看，珠算傳承的正確方式才是立足未來(lái)！那究竟怎樣才能兩全其美：既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又不本未倒置呢？魯迅在《拿來(lái)主義》一文中寫(xiě)到把傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)分為煙槍、鴉片、魚(yú)翅等等，其意是指對(duì)不好的東西就要剔除，對(duì)半好半壞的就該去其糟粕，取其精華，對(duì)好的東西就該繼承傳揚(yáng)。珠算究竟算是哪一類(lèi)？該何去何從？我想陳列在博物館里，載入數(shù)學(xué)史中，收錄到詞典中，放進(jìn)少