高中語文齊桓晉文事教案人教版

高中語文齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)(2)第二課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)（出示以下成語，請(qǐng)學(xué)生讀一遍：刻舟求劍僧多粥少風(fēng)口浪尖簞食壺漿事半功倍自輕自賤一暴十寒赤子之心與人為善當(dāng)務(wù)之急知人論世一枝獨(dú)秀殺身成仁得道者多助，失道者寡助時(shí)節(jié)不如地利，地利不如人和人之患在好為人師盡信書則不如無書為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀生于憂患，死于安樂魚和熊掌不行得兼以其昏昏，令人昭昭窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下榮華不可以淫，貧賤不可以移，莊嚴(yán)不可以屈）這些成語都出自《孟子》。歷經(jīng)兩千多年齡月的挑選，這些佳言妙句依舊鮮活，這就說了然孟子駕御語言的才干和《孟子》的斐然文采。孟子以能言善辯著稱于當(dāng)時(shí)，游說諸侯，教誨后學(xué)，引誘聽眾，談?wù)擄L(fēng)發(fā)，縱橫捭闔。這節(jié)課，我們就要點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下孟子和他的《孟子》，進(jìn)行一次研究性學(xué)習(xí)。二、課文悟讀（一）《齊桓晉文之事》重視論辯技巧的學(xué)習(xí),此文的論辯技巧主要在于運(yùn)用了屢次問難、因勢(shì)利導(dǎo)、諄諄教導(dǎo)、層層進(jìn)逼的方法，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合此點(diǎn)說說自己讀書的領(lǐng)悟。示例1：文章開頭，孟子逢迎齊宣王希冀稱霸的心理，成功地變換話題，提出“保民而王，莫之能御也”的中心論點(diǎn)。既而又機(jī)敏地從齊宣王同情牛的事實(shí)連類引起，必定他有悲天憫人出發(fā)，施恩百姓其實(shí)不難做到，責(zé)備宣王恩及禽獸而功不至百姓，有鼓舞，也有斥責(zé)。至此迫使宣王道出誠(chéng)心話，認(rèn)可自己不愿行王道是妄圖以武力稱霸諸侯。于是孟子從正反雙方面說明行霸道無異于“刻舟求劍”，只有施德政才能成就王業(yè)，激起齊宣王試行德政的興趣。此時(shí)孟子才將王道的主張，推行德政的內(nèi)容、步驟、方法通盤托出。示例2：用譬喻陳說事理，論列是非，是孟子論辯技巧的又一特點(diǎn)。如用“刻舟求劍”比喻齊宣王以霸道求一致天下的白費(fèi)無功，生動(dòng)形象，妙趣橫生。凡是高妙的游說，論辯者第一要掌握對(duì)方的心理，化解對(duì)方的敵意，求同存異，掌握主動(dòng)，蓄謀存勢(shì)，而后再抓住機(jī)遇，一舉攻破對(duì)方。觀察燭之武、文種、觸龍還有鄒忌的游說，固然各有其風(fēng)格和特點(diǎn)，但也無不入此規(guī)則。孟子比起這些人來，則更顯其賢人之胸襟、高屋建瓴之氣概和進(jìn)退自如之能事。特別是在論說的主動(dòng)權(quán)掌握上千回百轉(zhuǎn)、迂回行進(jìn)、對(duì)付自如的說理過程上，更為人稱道。他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“德政”之路上來，此中棄“齊桓晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)，拈輕怕重，棄異求同的話題選擇；用“以羊易?！钡男∈拢l(fā)掘?qū)Ψ絻?yōu)點(diǎn)，給予對(duì)方信心，縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù)；要說道理，先舉案例，打比方，“引而不發(fā)，躍如也”，并逐層推動(dòng)的啟示方式；明知故問，有縱有擒，因勢(shì)利導(dǎo)，引之人彀，由齊宣王至高無上的詢問，到自己認(rèn)可“吾惛，不可以進(jìn)于是矣”的“圍殲”等方法律人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風(fēng)云開合，舒卷自如。示例3：我很贊同你的看法，比喻這類修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既擁有生動(dòng)的直觀性，又可以揭示事物的實(shí)質(zhì)。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，相同是力能做到而不做，是“不為也，非不可以也”。“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)輩折枝”形象地比較出前者是絕對(duì)做不到的，此后者但是是舉手之勞?！疤煜驴蛇\(yùn)于掌”這個(gè)比喻，詳盡形象地說了然王天下是一件十分簡(jiǎn)單的事。“刻舟求劍”的比喻，和孟子其余好多比喻相同，已變?yōu)榻袢諔T用的成語，它形象地說了然齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚笨，這個(gè)生動(dòng)的比喻，完全打碎了齊宣王的想象，好像當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如絕壁墜石，有千鈞之力。（有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，此中，有93章使用了比喻，數(shù)目達(dá)159處之多。漢趙歧《孟子題辭》說：“孟子擅長(zhǎng)比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！笨芍^說到了點(diǎn)子上）示例4：排比的運(yùn)用，也是文章的一大特點(diǎn)。它是散句中的整句，第一形成文章錯(cuò)落不齊之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，增強(qiáng)感情，使文章氣概盛壯這類方法運(yùn)用得好，則能使文采裴然，行而遠(yuǎn)矣。如“然一羽之不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不行反駁的氣概說明“不可以”是有別于“不為”的。它的簡(jiǎn)易易懂，還因?yàn)榕疟戎屑嬗昧吮扔鞯氖址ǎ媲惺且院?jiǎn)御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚理解?！盀榉矢什蛔阌诳谂c便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不勝其煩地故意揣摩，既擴(kuò)大了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活豪侈而自感內(nèi)疚，并從而去檢點(diǎn)自己，包括了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著“王天下”的方向邁進(jìn)。“今王發(fā)政施仁皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方向地展現(xiàn)了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王眼前顯示了巨大的誘惑力，睜開了一幅“保民而王”的漂亮遠(yuǎn)景?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)飽食暖衣、安居樂業(yè)的情形，不僅增強(qiáng)了思想上的說服力，并且增強(qiáng)了情緒上的感染力。示例5：孟子精心開導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，我以為關(guān)于“推恩”，有一點(diǎn)領(lǐng)悟?！岸鳌奔炊骰?，“推”就是推行，所謂“推恩”就是推行自己的恩惠。依據(jù)孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國(guó)君擁有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其弘揚(yáng)、推行；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表示“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最后目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，從而“王天下”，儒者常說，修身齊家治國(guó)平天下，也是這個(gè)意思。示例6：孟子政治理論里面的理想社會(huì)仿佛是一個(gè)烏托邦，他描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既安靜又友好，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。第一這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有博愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富饒，百姓有恒產(chǎn)，足飽暖，知孝悌，懂禮儀，不但自己的家中安樂友好，并且全部的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊菄?guó)泰民安，天下升平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”相同，只好是烏托邦式的想象。在古代，特別是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)流行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。三、拓展研究教師把學(xué)生的談?wù)撛掝}進(jìn)一步引向深入，拋出幾個(gè)問題引起進(jìn)一步的聯(lián)想與思考：如何認(rèn)識(shí)孟子“德政”學(xué)說的性質(zhì)？他的學(xué)說究竟對(duì)當(dāng)時(shí)以及后輩的社會(huì)有多大的影響力？在此刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，你能否發(fā)現(xiàn)孟子思想的影子？示例：孟子“德政”學(xué)說的終極目標(biāo)，是保護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，而非為人民謀幸福。但是他提出的社會(huì)政治主張?jiān)诳陀^上限制了專制君權(quán)的惡性發(fā)展，保護(hù)了人民的基本生計(jì)權(quán)益，有益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此孟子的學(xué)說成為后輩開通政治家、思想家們一再援引的模范。比方：漢代“文景之治”時(shí)期，唐朝“貞觀之治”時(shí)期，宋朝王安石變法等，甚至成了近代財(cái)富階級(jí)思想家利用的思想資料。此刻的中國(guó)社會(huì)，正在推行的改革開放政策中便有孟子的“保民”政策的影子，我們正在力爭(zhēng)達(dá)到小康階段的發(fā)展目標(biāo)，有恒產(chǎn)者有恒心，“鼓舞一部分人先富起來”就成為必要；但是此刻，距離孟子的“理想國(guó)”也還存在必定的距離，貧窮仍未被拋到九霄云外。關(guān)于孟子的政治主張，你能不可以從你所學(xué)過的文章中，加以綜合總結(jié)？示例：關(guān)于孟子的政治主張，我們可以從以下課文及其承載的思想窺見一斑：從《齊桓晉文之事》看孟子“保民而王，莫之能御”的德政思想；從《莊暴見孟子》看孟子“與民同樂”的民本思想；從《孟子見梁襄王》看孟子“敬天保民”（范文瀾語）的思想；《寡人