2023年上海市高三語文備考：基礎(chǔ)拓展測試卷

上海高考語文圈題卷（一）基礎(chǔ)拓展測試卷（完卷時間：150分鐘滿分：150分）積累運(yùn)用（10分）按要求填空（6分）可堪孤館閉春寒，。（《踏莎行郴州旅舍》作者：），孤城遙望玉門關(guān)。（《從軍行》王昌齡）

《魚我所欲也》文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：。王國維在《人間詞話》中用三句話概括了古今成大事業(yè)、大學(xué)問之人的三層境界。第一層境界是“”；第二層境界是“”；第三層境界是“”。按要求選擇（1）下列句子中，運(yùn)用不得體的一項(xiàng)是（）

Ａ．小女的寫作水平能有大幅度的提高，全賴您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)腋屑げ槐M。

Ｂ．我一個老農(nóng)民，能和您結(jié)為兒女親家，實(shí)在是高攀了。

Ｃ．老同學(xué)，今天是你大喜的日子，我因事不能前去祝賀，我的祝福望你心領(lǐng)了。

Ｄ．小兒昨日沖撞了您，就請您看在我的薄面上原諒他吧。（2）①初始條件中一個微小的變化，都會對結(jié)果造成巨大影響②彈球初始位置細(xì)微的差別以及每次你在拉動彈簧時的力量差異③彈球游戲就是利用了混沌性④如果某個系統(tǒng)具有混沌性，那么該系統(tǒng)就該對初始條件具有敏感的依賴性⑤都會成為改變彈球在桌面彈跳方向的重要原因⑥你射出的每一個球都會沿著不同路徑前進(jìn)將以上6個句子重新排列，語序正確的是（

）。A.

①③⑥②④⑤B.

②⑥⑤④①③

C.

③⑤②④⑥①D.

④①③⑥②⑤閱讀（70分）閱讀下文，完成3-8題（16分）鮑勃·迪倫：迷人之謎柏琳鮑勃·迪倫是誰？1985年，電影導(dǎo)演斯科特·科恩采訪鮑勃·迪倫時這樣描述他：桂冠詩人，身穿摩托夾克的先知，神秘的游民，衣衫襤褸的拿破侖，一個猶太人，一個基督徒，無數(shù)的矛盾集合體。完全不為人所知，像一塊滾石。他曾經(jīng)被分析、定級、分類，釘在十字架上，定義、剖析、調(diào)查、檢驗(yàn)、拒絕；但是從來沒有被弄明白過。1941年5月24日，迪倫出生于美國明尼蘇達(dá)州，原名羅伯特·艾倫·齊默曼。少年時他便顯示出音樂天賦，10歲自學(xué)了吉他、鋼琴、口琴等樂器。高中時，他就加入了一個小型搖滾樂隊(duì)。1959年，他進(jìn)入明尼蘇達(dá)大學(xué)。同年，他讀到杰克·凱魯亞克的《在路上》，也讀到另一本“垮掉的一代”的著作《裸體午餐》。他說：“我完全愛上垮掉的一代、波希米亞、咆哮那群人、凱魯亞克、艾倫·金斯堡、柯索、費(fèi)林格提……他們對我的影響就如同貓王對我的影響一樣?！币苍S是受到某種感召，這個少年在剛滿20歲時從大學(xué)輟學(xué)，孤身一人來到紐約，即將開始一段美國民謠的傳奇。去紐約之前，他給自己起了“迪倫”的藝名。1962年，他發(fā)行處女專輯《鮑勃·迪倫》。1963年，他第二張專輯中的《答案在風(fēng)中飄》成為20世紀(jì)中下葉美國民權(quán)運(yùn)動和反戰(zhàn)運(yùn)動的“圣歌”。1964年，《時代變了》發(fā)行，被認(rèn)為是迪倫的“抗議專輯”。他的朋友艾倫·金斯堡在聽到那首《暴雨將至》時號啕大哭，“薪火傳承到了新的一代，從早期的波西米亞和垮掉的一代，到尋找光明和自我激勵的這批年輕人。這些詩詞簡直就像《圣經(jīng)》箴言一樣，撼動人心?！薄洞鸢冈陲L(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品，使他迅速成為民權(quán)運(yùn)動的音樂代言人。這些表達(dá)對核武器軍備賽的擔(dān)憂，以及有關(guān)貧困、種族歧視、監(jiān)獄、沙文主義、戰(zhàn)爭、反思原教旨主義等內(nèi)容的歌曲，迪倫只花了20個月就全部寫完了。此后，他對于加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，刻意要與60年代轟轟烈烈的反叛文化運(yùn)動保持距離，他說：“我不想再為任何人寫歌，不想成為什么代言人，我只想從我的內(nèi)在出發(fā)來創(chuàng)作音樂?！?964年另一張專輯《鮑勃·迪倫的另一面》中，已經(jīng)不見抗議歌曲的影子?！拔也皇侨魏我淮说难鐣緝x”，當(dāng)人們期待迪倫能成為民權(quán)運(yùn)動的旗幟時，他這樣回答。他走了另一個極端——1965年的新港音樂節(jié)上，鮑勃·迪倫給民謠音樂插上了電。1965年美國迎來了抗議運(yùn)動的高潮，迪倫卻帶上一把電吉他，給一個彷徨的時代診斷了病癥：“那是一種什么樣的感覺？是一種什么樣的感覺！你孑然一身，你無家可歸，你默默無聞，像一顆滾石?！边@首收錄在專輯《重返61號公路》里的搖滾樂，叫做《像一塊滾石》，幾十年后被《滾石》雜志評為500年來最佳歌曲的第一名。當(dāng)時，迪倫不僅在政治上被視為脫逃的懦夫，也被視為民謠的叛徒。但對迪倫來說，這首歌不僅意味著他找到了文學(xué)和音樂間的通道，更意味著一場掙脫——從一個“抗議歌手”的軀殼逃往自己靈魂深處。此時，他的興趣轉(zhuǎn)移到了詩歌和小說上，因?yàn)檫@不受歌詞長度限制。他呆在紐約的公寓里，埋首大堆書籍，陷入了瘋狂的詩歌閱讀中，讀蘭波也讀布萊希特，喜歡艾略特，還曾為愛倫·坡的《鐘》譜上吉他曲?！拔揖瓦@樣訓(xùn)練自己的思維，丟掉不好的習(xí)慣，并學(xué)著讓自己沉靜下來。我讀了整本的拜倫的《唐璜》，從開始到結(jié)束都集中精神，同時還有柯勒律治的《忽必烈汗》?！?0年代末，當(dāng)嬉皮士文化與政治風(fēng)潮過去后，人們更關(guān)注他的詩歌天賦。1996年鮑勃·迪倫正式獲諾貝爾文學(xué)獎提名，“垮掉的一代”中最杰出的作家艾倫·金斯堡在推薦信中寫道：“他的作品幫我們恢復(fù)了音樂與詩歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系?！钡蟼惖奈膶W(xué)傳統(tǒng)是深厚的。2000年，曾被譽(yù)為“每個詩人夢寐以求的評論家”的克里斯朵夫·瑞克斯曾在迪倫演出后臺問他最近讀什么書，迪倫脫口而出：莎士比亞。瑞克斯后來撰寫了《迪倫對原罪的先見之明》，將迪倫稱為“當(dāng)代美國最好的用詞專家”。80年代至今，迪倫逐漸減少了發(fā)行唱片的數(shù)量，他全身心愛上了巡回演出，重新回到了行吟歌手的傳統(tǒng)。懷舊者鮑勃·迪倫，用巡演的方式，做回了一個吟游詩人。事實(shí)上，這才是偉大文學(xué)的源頭所在——無論是西方的《荷馬史詩》還是東方的《詩經(jīng)》，文學(xué)最初是用來歌唱的。歌唱者本就是詩人，而詩人鮑勃·迪倫的靈魂，也是文學(xué)的靈魂?！ㄟx自2016年10月15日《新京報(bào)·書評周刊》，有刪改）相關(guān)鏈接：①在諾獎歷史上，曾數(shù)次把獎項(xiàng)授予“非文學(xué)”人士，最出名的當(dāng)屬英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（1950年）和英國首相溫斯頓·丘吉爾（1953年），而2015年的諾獎得主阿列克謝耶維奇，嚴(yán)格意義上也是一個記者，并非作家。但是，把文學(xué)獎頒給一個歌手，卻是頭一次。2016年諾貝爾文學(xué)獎評委會給予鮑勃·迪倫的頒獎辭是：“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌形式?！雹邗U勃·迪倫的傳記作者戴維·道爾頓稱他為“最多變的靈魂”，但迪倫認(rèn)為：“我確實(shí)從來都只是我自己：一個民謠音樂家，用噙著淚水的眼睛注視灰色的煙霧，寫一些在朦朧光亮中漂浮的歌謠?！钡谝欢蔚淖饔檬牵?分）4、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、二戰(zhàn)之后，“垮掉的一代”風(fēng)靡美國，這對年輕的迪倫有很深刻的影響。這種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想或許催促著迪倫擺脫傳統(tǒng)的教育模式，尋找屬于自己的傳奇。B、作為“垮掉的一代”作家群中的代表，艾倫·金斯堡在思想上與迪倫產(chǎn)生了高度共鳴，非?？隙ǖ蟼愐魳返膬r(jià)值與意義。C、音樂與文學(xué)對于迪倫來說，具有相通性，都意義非凡，兩者的價(jià)值與魅力在他身上得到了圓融體現(xiàn)。D、搖滾樂《像一塊滾石》是迪倫的代表作，它體現(xiàn)了歌手對自身靈魂的探索，使迪倫迅速成為民權(quán)運(yùn)動的音樂代言人。解釋第二小節(jié)劃線句含義（2分）6、作者為什么稱鮑勃·迪倫是“迷人之謎”？請結(jié)合文章簡要作答（3分）7、鮑勃·迪倫幾次受到諾貝爾文學(xué)獎青睞的原因是什么？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）8、結(jié)合原文，請為鮑勃·迪倫書寫一則簡短的傳記（100字以內(nèi)）（4分）閱讀下文，完成9-12題（19分）羊的樣子鮑吉爾·原野“泉水捧著鹿的嘴唇……”這句詩令人動心。在我的家鄉(xiāng)胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。羊從遠(yuǎn)方歸來，它們像孩子一樣，累了，進(jìn)家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開草場，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地?fù)u尾巴，這就是胡四臺村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們在照鏡子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。然而見到羊，無端地，心里會生添憐意。當(dāng)羊孤零零地站立一廂時，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自己的謹(jǐn)小慎微贖罪，期望某一天執(zhí)刀的人走過來時會手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而無暇計(jì)較未來。牛勇猛，也有幾分天真。它知道早晚會死掉，但不見得被屠殺。當(dāng)太陽升起，綠樹和遠(yuǎn)山的輪廓漸漸清晰的時候，空氣的草香讓牛暈眩，完全不相信自己會被殺掉這件事。吃草吧，連同清涼的露珠。動物學(xué)家統(tǒng)計(jì)：牛的壽命為二十五年，羊十五年，豬二十年，雞二十年，鷹一百年。這種統(tǒng)計(jì)如同在理論上人壽可達(dá)一百五十年一樣，永無兌現(xiàn)。本來牛羊可以活到壽限，它們并非像人那樣被七情六欲破壞了健康。在人看來，牛羊僅僅作為人類的蛋白質(zhì)資源而存在著。除了鷹——這位天上的尊者。屠夫也從不計(jì)算它們是否到了壽限，像人類離退休那樣有準(zhǔn)確的檔案依據(jù)。時至某日，整齊受戮，最后“上桌”。如果牲畜也經(jīng)常進(jìn)城，看到櫥窗或商店里的漢堡、香腸和牛排之后，會整夜地睡不好覺。甚至自殺，像上千只的鯨魚自殺一樣。另一些思路較寬的動物可能這樣安慰自己：那些懸于鐵鉤上的帶肋的紅肉，在餡餅里和蔥蒜雜攙一處的碎肉，皆為人肉。因?yàn)槿耸沁@樣的多，又如此不通情理，他們自相殘食。這樣想著，睡了，后來有鼾?！氨娚笔轻屽饶材岢Ｊ褂玫囊粋€詞。在一段時間內(nèi)，我以為指的是人或動物昆蟲。一次，如此念頭被某位大德劈頭痛斥：你怎么知道“眾生”僅為鳥獸蟲魚與人類?你在哪里看到佛這樣說法?我不解，“眾生”到底是什么呢?佛經(jīng)里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”。所謂“不化”即不覺悟，因而難脫苦海。后來獲知，“眾生”還包括草木稼蔬，包括你無法用肉眼看見的小生靈。譬如弘一法師上座時用墊子抖一抖，免得坐在看不見的小蟲身上?？芍?，墻角的草每一株都挺拔翠綠，青蛙鼓腹而鳴，小膩蟲背剪淡綠的雙翅，滿心歡喜地向樹枝高處攀登，這是因?yàn)椤氨娚杂蟹鹦浴?。即知，“佛性”是一種共生的權(quán)利，而“不化”乃是不懂與眾生平等。若以平等的眼光互觀，庶幾近于佛門的慈悲。鄉(xiāng)村的道上，羊整齊站在一邊，給汽車馬車讓路。吃草時，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚，如果仔細(xì)觀察羊瘦削的臉，無神的眼睛，大約要得出這樣的結(jié)論：“它們命不好?！睍r常是微笑著的豐子愷先生曾憤怒指斥將眾羊引入屠宰廠的頭羊是“羊奸”。雖然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黃永玉說“羊，一生謹(jǐn)慎，是怕弄破別人的大衣”。當(dāng)此物成為“別人的大衣”時，羊早已經(jīng)過血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水滿地的屠宰廠的車間里。既然早晚會變成“別人的大衣”，羊們何不痛快一番，如花果山的眾猴。上竄下跳，驚天動地，甚至穿著“別人的大衣”跳進(jìn)泥坑里滾上一滾。然而不能，羊就是羊，除非給它“克隆”一些猛獸的基因。夏加爾是我深愛的俄裔畫家。在他的筆下，山羊是新娘，山羊穿著兒童的褲子出席音樂會。在《我和我的村莊》中，農(nóng)夫荷鋤而歸，童話式的屋舍隱于夜色、鮮花和教堂以及擠奶的鄉(xiāng)村姑娘被點(diǎn)綴在父親和山羊的相互凝視中。山羊的眼睛黑而亮，微張的嘴唇似乎小聲唱歌。夏加爾常常畫到羊，它像馬友友一樣拉大提琴，或者在脊背鋪上鮮花的褥子，把夢中的姑娘馱到河邊。旅居法國圣保羅德旺斯的馬克·夏加爾在一幅畫中，畫了擠奶的女人和鄉(xiāng)村之后，仍然難釋鄉(xiāng)愁，又畫了一只溫柔的手撫摸畫面，這手竟長了七個指頭，摸不夠。在火光沖天、到處是死亡和哭泣的《戰(zhàn)爭》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤獨(dú)》里，與一個痛苦的人相對的，是一位天使和微笑的山羊。夏加爾畫出了羊的純潔，像鳥、蜜蜂一樣，羊是生活在我們這個俗世的天使之一，盡管它常常是悲哀的。在漢字源流里，羊與“美”相關(guān)，又與“吉”有關(guān)，如漢瓦當(dāng)之“大吉羊”。從夏加爾二十七歲離開彼得堡之后七十年的時光里，在這位天真的、從未放棄理想的猶太老人的心中，羊成了俄羅斯故鄉(xiāng)的象征。在大人物中，正如有人相貌似鷹，如葉利欽；像豹，如薩達(dá)姆。也有人像山羊，如安南，如受到中國人民包括兒童尊敬的越南老伯胡志明。寧靜如羊的人，同樣以鋼鐵的意志，帶領(lǐng)人們走向勝利與和平。城里很少見到羊。我見過的一次是在太原街北面的一家餐館前。幾只羊被人從卡車上卸下來，其中一只，碎步走到健壯的廚工面前，雙腿一彎跪了下來。羊給人下跪，這是我親眼見的一幕。另兩只羊也隨之跪下。廚工飛腳踢在羊肋上，罵了一句。羊哀哀叫喚，聲音拖得很長，極其凄愴。有人捉住羊后腿，拖進(jìn)屋里，門楣上的彩匾寫著“天天活羊”。后來，我看到“天天活羊”或“現(xiàn)殺活狗”這樣的招牌就想起給人下跪的羊，它低著頭，哀告。到街里辦什么事的時候，我盡量不走那條道。即使有人用“君子遠(yuǎn)皰廚”或“你難道沒吃過羊肉嗎?”這樣的訓(xùn)詞來譏刺我。此時，我欣慰于胡四臺滿山遍野的羊，自由嚼著青草和小花，泉水捧起它們的粉紅的嘴唇。詩寫得多好，詩中還說“青草抱住了山崗”，“在背風(fēng)處，我靠回憶朋友的臉來取暖”。還有一首詩寫道，“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了”。這些詩，仿佛是為羊而作的。從全文看，作者筆下的“羊的樣子”有哪幾種？各有什么特點(diǎn)？（3分）文章第六段插敘了作者在餐館里看到廚工對下跪的羊施暴的一幕，試結(jié)合全文簡要分析其作用。（4分）運(yùn)用擬人手法是本文的顯著特色，試分析作者運(yùn)用這種手法表達(dá)了怎樣的思想情感？（6分）12、作者無法忘卻給人下跪的羊的形象，同時又無法回避“吃過羊肉”的現(xiàn)實(shí)。你怎樣看待這種兩難的境地？（6分）閱讀下面的詩歌，完成13-15題（8分）憶秦娥

李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。[注釋]樂游原：又叫“樂游園”，在長安東南郊，是漢宣帝樂游苑的故址，地勢高，可以遠(yuǎn)望，漢宣帝偕許皇后出游至此，迷戀于絢麗的風(fēng)光，以至于“樂不思?xì)w”；唐代在此大興土木，是登高覽勝最佳景地。13、請列出這首小令的韻腳。（2分）14、.詞中作者兩次巧用的修辭手法，達(dá)到了極佳的敘事抒情效果，兩個“秦樓月”與兩個“音塵絕”內(nèi)含各不相同，請分別說明。（3分）

15、你認(rèn)為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的?(3分)閱讀下文，完成16-21題（16分）趙高者，諸趙疏遠(yuǎn)屬也。秦王聞高強(qiáng)力，通于獄法，舉以為中車府令。高即私事公子胡亥，喻之決獄。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，當(dāng)高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，復(fù)其官爵。

始皇三十七年冬，行出游會稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅②得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不為已也，因有賊心，迺③與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子。

二世④遣使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史?！碧裨唬骸白晕嵯热?，及至子孫，積功信于秦三世矣。今臣將兵三十余萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。今恬之宗，世無二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內(nèi)陵之道也。凡臣之言，非以求免于咎也，將以諫而死，愿陛下為萬民思從道也?！笔拐咴唬骸俺际茉t行法于將軍，不敢以將軍言聞于上也?！泵商襦叭惶⒃唬骸拔液巫镉谔?，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城萬余里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺?。

太史公曰夫秦之初滅諸侯天下之心未定痍傷者未瘳而恬為名將不以此時強(qiáng)諫振百姓之急養(yǎng)老存孤務(wù)修眾庶之和而阿意興功此其兄弟遇誅不亦宜乎何乃罪地脈哉

注釋：①戎狄：泛指我國西部、北部少數(shù)民族。②雅：平素，一向。③迺：同“乃”。④二世：胡亥。

（選自司馬遷《史記·蒙恬列傳》，有刪改）

對下列句子中劃線詞的解釋，錯誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．攻齊，大破之，拜為內(nèi)史授予官職

B．恬將三十萬眾北逐戎狄?guī)ьI(lǐng)、率領(lǐng)

C．高雅得幸于胡亥，欲立之僥幸

D．君之過多矣，而卿弟毅有大罪過失

17、下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞項(xiàng)王即日因留沛公與飲B．恬任外事而毅常為內(nèi)謀一宮之間，而氣候不齊

C．二世遣使者之陽周嘗與人傭耕，輟耕之壟上

D．不敢辱先人之教，以不忘先主也私見張良，具告以事

18、下列各組句子中，劃線詞語的古今意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．收河南，筑長城

B．而親近蒙毅，位至上卿

C．高即私事公子胡亥

D．高有大罪，秦王令蒙毅法治之

19、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．秦始皇二十六年，蒙恬由于出身將門做了秦國的將軍，?率兵攻打齊國，大敗齊軍。秦始皇授給他上卿的官職。

B．趙高犯罪當(dāng)誅，是由蒙毅依法經(jīng)辦的。始皇念及趙高平常辦事勤勉盡力，就赦免了趙高。從此趙高與蒙毅結(jié)下了怨仇。

C．全文以概括簡練的筆法，客觀地記述了蒙氏兄弟的事跡。使蒙氏的忠信與趙高的奸詐形成鮮明的對比。

D．本傳篇末批判了蒙恬在天下人心尚未安定，創(chuàng)傷累累尚未痊愈的情況下，迎合始皇心意，大規(guī)模修筑長城，而不顧百姓疾苦。表現(xiàn)了作者的政治態(tài)度和關(guān)心人民疾苦的思想。

20、用“／”給下面的文段斷句。（2分）

太史公曰夫秦之初滅諸侯天下之心未定痍傷者未瘳而恬為名將不以此時強(qiáng)諫振百姓之急養(yǎng)老存孤務(wù)修眾庶之和而阿意興功此其兄弟遇誅不亦宜乎何乃罪地脈哉

21、翻譯下面的句子。（6分）

（1）王聞高強(qiáng)力，通于獄法，舉以為中車府令。（3分）

（2）蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，無過而死乎？”（3分）閱讀下文，完成22-26題（11分）駁《復(fù)仇議》[唐]柳宗元臣伏見天后①時，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請編之于令，永為國典。臣竊獨(dú)過之。臣聞禮之大本，以防亂也。若日無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典，可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞②其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰彼殺之，我乃殺之，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉!《周禮》：調(diào)人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃③之道，復(fù)仇不除害。今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。22、我們在高中階段學(xué)過本文作者的另外一篇文章是。（1分）23、在本文中，柳宗元有理有據(jù)地駁斥了陳子昂對徐元慶手刃父仇一案的判決意見，提出應(yīng)當(dāng)。（2分）24、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．徐元慶殺了父親的仇人后投案認(rèn)罪。陳于昂建議，先處死徐元慶，再在他的家鄉(xiāng)表彰他，并把這個案例編入法律文書中。作者認(rèn)為，陳子昂的建議是錯誤的。B．作者認(rèn)為，禮與刑根本作用一致，但在實(shí)際運(yùn)用中有區(qū)別，不能對同一個人既施死刑又行褒獎。自相矛盾的做法，公之于眾，只會讓天下人無所適從。C．作者認(rèn)為；徐元慶與殺父仇人不共戴天，想方設(shè)法，不惜生命報(bào)殺父之仇，既符合禮的要求，也表現(xiàn)出孝與義，并稱贊他是通達(dá)事理、明白道義的人。D．針對陳子昂親親相仇，其亂誰救的說法，作者明確界定了仇的范圍，把因違法犯罪而被處死的情況排除在外，這對于澄清認(rèn)識具有開創(chuàng)性的積極意義。25、本文第四小節(jié)中引用《周禮》《春秋公羊傳》的作用是。（2分）26、分析本文的論證結(jié)構(gòu)（4分）寫作（70分）27、無論是失戀還是遭受背叛，親情，失敗等等；這樣的事都會每天在我們的生活中上演，如果你能有一次機(jī)會變成另一個人你愿意么，或者現(xiàn)在的你正因?yàn)槟骋患聝焊械絺碾y過想忘忘不掉，如果有機(jī)會讓你消掉這些影響你開心的記憶你愿意去消掉么？請寫一篇文章，就此談?wù)勀愕乃伎嘉捏w不限800字以上【參考答案】：（1）杜鵑聲里斜陽暮青海長云暗雪山呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。2、（1）C（2）D3、使用設(shè)問的修辭手法，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣，引出后文對鮑勃迪倫身份定位的闡釋。4、D5、“身穿摩托夾克的先知”是指鮑勃迪倫是個民謠音樂家，他的作品《答案在風(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品，使他一度成為民權(quán)運(yùn)動反戰(zhàn)運(yùn)動的音樂代言人；“神秘的游民”是指80年代至今，迪倫頻繁進(jìn)行巡回演出，重新回到了行吟歌手的傳統(tǒng)；“衣衫襤褸的拿破侖”是指他以一個民謠歌手的身份在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌形式，被稱為“當(dāng)代美國最好的用詞專家”，做出了極其不凡的事業(yè)。6、“迷人”引領(lǐng)了當(dāng)時的音樂潮流，許多人聽了他的作品便為之傾倒迷醉；（1分）他無論是輟學(xué)出走，還是從“抗議歌手”成為“民謠的叛徒”，又是可回歸行吟歌手的傳統(tǒng)都體現(xiàn)了他對自己的內(nèi)心與靈魂的忠誠。（1分）“謎”，他永遠(yuǎn)在追求藝術(shù)的真諦，對加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，而不斷地改變自己。（1分）7、①鮑勃迪倫擁有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)。喜好閱讀，閱讀訓(xùn)練了他的思維，也使他能沉靜下來關(guān)注自身的靈魂深處，使他在創(chuàng)作的遣詞用句時頗受啟發(fā)，他被稱為是“當(dāng)代美國最好的用詞專家”。②鮑勃迪倫回到了偉大文學(xué)的源頭。他做回了一個吟游詩人，用巡演的方式傳達(dá)自己的思想，呼應(yīng)文學(xué)傳播的源頭，回到了行吟歌手的傳統(tǒng)。③鮑勃迪倫在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌形式他的創(chuàng)作找到了文學(xué)和音樂間的通道，恢復(fù)了音樂與詩歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系。8、生平概括3分，關(guān)鍵年份1941、1959、1962、1964、1965，意義評價(jià)2分9、故鄉(xiāng)的羊悠閑自在的樣子，畫家所畫的羊的美麗純潔的樣子，餐館（屠宰場）中羊的哀戚的樣子。10、飽含著作者對人心冷漠麻木的深沉的批判及對羊的憐憫，以引起讀者的警醒。（2分）在結(jié)構(gòu)上為下方作者希望人有一顆對生命敏感的心靈作鋪墊，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更加充實(shí)。（2分）11、作者在文中運(yùn)用擬人手法描寫羊，使它們有著與人相同的視覺、感覺和思想，賦予它們以生命的靈性，使羊顯得親切，形象感人。（2分）作者這樣寫，寄予了自己對羊