學(xué)習(xí)論語心得體會7篇

Word第第頁學(xué)習(xí)論語心得體會7篇學(xué)習(xí)論語心得體會篇1

孔子是特別重視友誼的，伴侶在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友誼”、“伴侶”的言論，在我們今日，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，假如不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為伴侶。曾子是孔子的同學(xué)，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認(rèn)為，伴侶之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培育提高彼此的道德素養(yǎng)。

當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思考的機(jī)會越來越少，從而帶來心情上的浮躁，情感上的冷淡。真正的友誼、伴侶，才顯得如此寶貴。我特別欣賞劉心武先生的說法：友不過三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的伴侶不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“伴侶”二字的尚缺乏三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，肯定要仔細(xì)交往，專心呵護(hù)這份友誼。假如缺少機(jī)緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份安靜的心情不被打攪，也是一件秀麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實，只要我們專心感悟，專心尋找，真正的友誼肯定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

學(xué)習(xí)論語心得體會篇2

孔子是中華民族歷史上第一個宏大的教育家，在肯定意義上說，他也是全人類歷史上一個宏大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面是我的幾點感悟：

《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)當(dāng)提倡“仁”與“智”，就是老師要懂得了解同學(xué)、關(guān)愛同學(xué)。老師要了解、關(guān)愛同學(xué)就應(yīng)當(dāng)站到同學(xué)中間來，擅長從同學(xué)的角度思索問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之缺乏。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡老師應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓同學(xué)主動主動的參加，充分表達(dá)民主與公平，專心的去了解、愛惜同學(xué)。多參加孩子們的活動，多和他們談心，聽取同學(xué)的看法，讓同學(xué)評說自己，給自己的教學(xué)提出看法，建立一種民主、公平的師生關(guān)系?？梢娍鬃拥摹叭省薄ⅰ爸恰迸c我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是全都的。

《論語》中的“因材施教”指在民主、公平的基礎(chǔ)上從同學(xué)的實際狀況動身，針對智力的高低不同而“因材施教”。新的教育觀要求老師面對全體同學(xué)，同時注意同學(xué)獨特進(jìn)展。老師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注同學(xué)的獨特差異，依據(jù)同學(xué)的特點供應(yīng)獨特化教育，讓全體同學(xué)都在原先水平上得到進(jìn)展。新的教育觀還要求老師要敬重、理解、寬容每一個同學(xué)，要善待同學(xué)的錯誤，要用優(yōu)點溶化同學(xué)的缺點。如今同學(xué)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)峻，部分同學(xué)存在灰心絕望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求老師對同學(xué)要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓同學(xué)燃起盼望之火，去發(fā)揮自己的聰慧才智。所以，作為老師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)覺每一個同學(xué)的智能強(qiáng)項，使它成為同學(xué)的成長起點。

今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長也是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學(xué)；同學(xué)不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的進(jìn)展成長負(fù)責(zé)。只有師生互動，才能讓師生的制造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的快樂時間。

《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真品嘗。

學(xué)習(xí)論語心得體會篇3

始終以來不斷在提示自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，春節(jié)放假才最終拿起了放在枕邊的被擱置多時的《論語》。讀著這些熟識的文字，一種淡然浮現(xiàn)心頭。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼?。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們熟悉了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)懷自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美妙的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因此，它所關(guān)注的是現(xiàn)實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會的大視野中查找自我，完善自我。

“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要到達(dá)知行合一，說穿了，是一種生存才智，行動才智。在教學(xué)中我們不也是經(jīng)常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以準(zhǔn)時學(xué)習(xí)，準(zhǔn)時修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)覺問題則深思，存在問題就修改，找到閱歷就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和擅長突破、超越自我。你可能在燈光下悄悄深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)會到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭腦！

在《論語》中，孔子告知他的同學(xué)應(yīng)當(dāng)如何去查找生活中的歡樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上很多有名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

學(xué)習(xí)論語心得體會篇4

孔子是中華民族歷史上第一個宏大的教育家，在肯定意義上說，他也是全人類歷史上一個宏大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、進(jìn)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的奉獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所提倡的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得興奮嗎？志同道合的伴侶從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到歡樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)學(xué)問，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧矏蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別淺顯難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的看法：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，悄悄地記住學(xué)到的學(xué)問，努力學(xué)習(xí)而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特殊強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思索就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思索相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。

學(xué)習(xí)《論語》，特殊是“學(xué)而之道”，我對人生看法有了更深刻的理解。

一、對己。

人生看法的一個重要方面就是怎樣熟悉自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些勝利的地方，有哪些失敗的地方；有什么閱歷，有什么教訓(xùn)。

我們在勞碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們常常遺忘了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的閱歷和教訓(xùn)，這是彌足珍貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今日的所作所為，哪些是值得確定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是特別有用的。

2、古人云：三十而立。應(yīng)當(dāng)怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本看法呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本看法或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本看法。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，假如一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不行琢磨，搖擺不定，因此也就必定難成大事。

我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

3、在自我價值實現(xiàn)中，應(yīng)當(dāng)怎樣提高自我？子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪窃敿?xì)的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把留意力更多的放在眼前的、詳細(xì)的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)當(dāng)學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

人很狹隘，就不能做大事，不能有大奉獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的美好。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做瀟灑的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能珍貴的。

4、俗話說：人最大的敵人是自己。的確如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個勝利者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個人的心情世界，是特別難以自控的。人的勝利與否，美好與否，在很大程度上取決于自己對心情的把握，一個人心情不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有曲折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件特別苦痛的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個勝利者必備的心理素養(yǎng)。

二、對人。

人生看法中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我許多啟示。

1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”這簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)憂我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)當(dāng)了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的查找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和諧相處。

2、面對冗雜的社會，每個人都有自己不同的處世看法，有的人心情豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下看法高傲，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。

在我國轉(zhuǎn)型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素養(yǎng)，形成良好的社會風(fēng)氣等，都要消退這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不行深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的看法應(yīng)當(dāng)是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

三、對事。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個看法。

“君子食無求飽，居無求安”，許多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種主動入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)當(dāng)理解為：君子不應(yīng)只滿意于吃飽，不應(yīng)只滿意于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，很多人的人生目標(biāo)就是滿意于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)當(dāng)不滿意于現(xiàn)實，應(yīng)當(dāng)確立更高的目標(biāo)。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉σ粋€人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要敏捷，有方法，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。

我們在平常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素養(yǎng)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的熟悉，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠(yuǎn)古時代，中國就有了四大創(chuàng)造：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了許多寶藏。

對孔圣人的熟悉，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位宏大的思想家、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我熟悉到：孔圣人一生都在追求仁德。不管在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭受陳蔡絕糧逆境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的同學(xué)樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要喜愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛惜和關(guān)懷四周的鄰里、伴侶。當(dāng)他們有困難時，在力所能及的狀況下，盡全力關(guān)心。如上車讓座指路，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞?？追蜃佑终f：“荀志于仁矣，無惡也?！敝灰覀冃闹杏辛巳市?，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。到處關(guān)懷別人，愛惜大家，

這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信念、有決心歡樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁華富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)懷關(guān)心別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫四周鄰里宣揚圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。假如人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美妙。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的學(xué)問面是多么的狹窄，讓我有一種“人生到處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我肯定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是始終是半信半疑的。通過學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，，就感悟出了許多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會更加深化的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。

學(xué)習(xí)論語心得體會篇5

我們交伴侶肯定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的熟悉。

益友之一：直

直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到伴侶的歡迎和敬重。和正直的人交伴侶，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來很多財寶：友情，信任，敬佩和敬重。人類之所以布滿盼望，其緣由之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別力量——而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的伴侶是好伴侶。由此可見，【友直】就是伴侶為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好伴侶的，我們要和這樣的人做伴侶。

益友之二：諒

友諒，就是老實的伴侶。

看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是老實的表現(xiàn)。老實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。老實的人，言行全都，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，老實的人總是以真實的一面消失在伴侶面前，不管什么人，也不管什么時候。所以老實的人總能嬴得伴侶的信任。

我們通常把【老實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【老實】是前提、是緣由，【可信】是結(jié)果。老實是一切品德的基礎(chǔ)，和老實的'人交伴侶，我們的心靈是穩(wěn)妥的，是平穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。

益友之三：多聞

多聞，就是見聞廣博，學(xué)問面寬，它常和【博學(xué)】一起消失。

博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下討論、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)覺、新觀點。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，由于他們學(xué)問豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交伴侶會增長我們的見識，豐富我們的學(xué)問。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

【友直、友諒、友多聞】，【直】的伴侶可以做鏡子，關(guān)心我們通過自省而成長。

【諒】的伴侶能夠共享歡樂，減輕苦痛。

【多聞】的伴侶能夠以他們的學(xué)問滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的典范。

有一個詩人寫了這樣一首小詩：

觀賞你的人可以使你布滿自信，

批判你的人可以使你愈挫愈勇，

損害你的人可以使你更加頑強(qiáng)，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依靠你的人可以使你擁有力量，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。認(rèn)真觀看身邊的每一位伴侶，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

學(xué)習(xí)論語心得體會篇6

作為一名老師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變化莫測的伴侶，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)覺。這個假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語》，與它進(jìn)行心與心的溝通。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們許多處事的方法和做人的道理，它告知我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)當(dāng)把握原則里的分寸。我們今日總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有許多時候，一個事情的推斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會消失問題的。

孔子的一個同學(xué)曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不生疏，我們常常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)當(dāng)在孔子那里是得到欣賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德？”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德埋怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢？

讀到這，我遲疑了。在此之前我始終認(rèn)為以德報怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直埋怨，以德報德。就是說一個人，假如他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈善去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名老師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)當(dāng)是老師與同學(xué)的和諧，老師和同學(xué)在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育同學(xué)時看法是平和的，心中是有信念的。我作為一名學(xué)校老師，每天面對的是一張張稚嫩渴望學(xué)問的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受學(xué)問的力量比較慢，這就要求我在教育同學(xué)的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信念，能夠發(fā)自內(nèi)心的確定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的看法與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說“老師是人類靈魂的工程師”所以一個老師的心靈思想直接影響一批同學(xué)的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的圓滿，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)圓滿?！币虼宋以谂c同學(xué)接觸的時候即使有什么不快樂的事降落，我也要盡量安靜自己煩躁的心情，不把自己不良的心情傳染給同學(xué)。

由于我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名老師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育同學(xué)在今日這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

如今我們生活的環(huán)境是相對的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對伴侶領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持肯定的距離，把握好親疏的分寸。距離和是一種對人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界。

常言道：“誰人背后無人說？哪個人前不說人？”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避開。今日把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。

假如有人捧你捧得太厲害了，其背后肯定隱蔽著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學(xué)說，用以禁錮民眾思想，作為穩(wěn)固其階級統(tǒng)治的工具罷了。所以做人肯定要腳踏實地，做事肯定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權(quán)利，豈是誰能左右得了的？

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固欤挥热?，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不憤怒，而是時常反省自己，我還有哪些缺乏之處？與其鋪張時間去還擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的！

孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的凹凸主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪啙嵉囊痪湓?，其實向我們揭示了一個特別重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻實行了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的看法來回?fù)粑覀?。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或軟弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消退隔閡，化解沖突；寬容是潤滑劑，可以調(diào)整關(guān)系，避開碰撞；寬容是