論語讀書心得3篇

Word第第頁(yè)論語讀書心得3篇論語讀書心得〔一〕

今日心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f：多聽聽別人的看法，有疑問就保存，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能削減錯(cuò)誤；多看看，保存疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能削減懊悔。說話少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成果也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)緣由是自己沒有力量，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今日看了孔子教育弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長(zhǎng)傾聽和觀看。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取看法，然后經(jīng)過大腦的全面思索和正確推斷，確定無疑問有把握的方案，再謹(jǐn)言，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂其余。

眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)消失過的類似的有過失和問題的大事，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不行行的路子，就成為其余之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就祿在其中矣。

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長(zhǎng)借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要擅長(zhǎng)聽取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪〔換車字旁音為倪〕，小車無軏，〔音為越〕其何以行之哉？

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信譽(yù)的。首先那次去易三學(xué)校，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)學(xué)校的教育主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以始終也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。肯定得做到。

再想到那次布置學(xué)校老師同學(xué)做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很仔細(xì)，像此類的活動(dòng)，肯定要評(píng)比，賜予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有仔細(xì)的評(píng)比，也沒有準(zhǔn)時(shí)地總結(jié)，打擊了老師工作的主動(dòng)性。

以后對(duì)此類事情要引起重視。必需明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

論語讀書心得〔二〕

讀《論語》使人知仁義?？鬃诱f“仁者愛人”，“仁”就是愛別人，一個(gè)人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私?！叭省币簿褪菒圩约?，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢？

仁義必需是歡樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì)是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會(huì)真正的歡樂。人生真正的勝利必定要伴隨歡樂，假如一個(gè)人的財(cái)寶，名利，各項(xiàng)成就，不能給你帶來歡樂，那么這些東西還有什么價(jià)值呢？由此，我們要學(xué)孔子的歡樂主義和包含的歡樂人生觀。

聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。學(xué)會(huì)做人，這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問題。不管一個(gè)人有多少財(cái)寶，多少學(xué)問，假如不懂得做人的道理，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的勝利和美好。

那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理，學(xué)習(xí)孔子的人生觀？

在不同的時(shí)期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語》，這也讓我懂得了很多做人的道理。比方人在一生中遇到的逆境與不如意的事許多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語》中就能找到答案。

人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的同學(xué)司馬牛悲傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有?？鬃拥牧硪粋€(gè)同學(xué)子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所提倡的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的圓滿，要在最短的.時(shí)間里接受下來。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降落在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們〔她們〕有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟識(shí)的家園，這時(shí)要他們〔她們〕用怎么的心態(tài)來面對(duì)？！天災(zāi)，人們無法預(yù)見、有時(shí)又無法避開。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

《論語》中告知我們的其次個(gè)人生看法就是盡自己的可能、用自己的力量做事去彌補(bǔ)遇到的圓滿。

災(zāi)難已發(fā)生、悲劇已上演、快速地正確面對(duì)這些困苦，思索如何去削減損失、重新站起來。此時(shí)，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片勞碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命。通過用自己的力量去“做事”，汶川的人們慢慢地彌合心里的傷口，去漸漸減輕心靈的苦痛，通過勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生?！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”假如你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的英勇，去直面你的悲哀與圓滿。當(dāng)一個(gè)不幸降落了，悲哀是難免的，而最好的方法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與伴侶交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”曾子所說的“三省”說了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊閱歷，求取新學(xué)問，不能停下來，一停下來，就會(huì)僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。

當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)肯定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的改變。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很開心嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很歡樂嗎？沒有人了解自己，并不苦惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界?。《@一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì)有著親密的聯(lián)系的?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無疑就特別安定了。

再大而化之，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！本褪钦f，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲?仔細(xì)、恭尊敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信譽(yù)，節(jié)約開支，不浪費(fèi)鋪張；對(duì)百姓有仁愛之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事。

如何做人，是一個(gè)終生的課題。《論語》告知我們很多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。仔細(xì)地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生肯定會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)的改變。

讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語》，細(xì)讀這中華悠悠千年的才智，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。

論語讀書心得〔三〕

《論語學(xué)而》另一種理解子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎？

李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也，學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，有用理性之樞紐。

一切文字，只有在肯定的語境中，其意義才能清楚地出現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)潔！〔子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的同學(xué)〕以這則文字而言，它缺少了詳細(xì)的語言背景：在什么狀況下，對(duì)誰，就什么問題而言，等等，這些都不清晰。從文字外表看并不淺顯奇僻，好像的確是談悅、樂二字，如李澤厚所言：以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就肯定作如是解么？

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！——這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)假如能常常實(shí)踐它，那不也是很歡樂的么？學(xué)當(dāng)然是歡樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不行為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的境況的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說：吾其為東周乎？吾從周！吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó)，他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)抱負(fù)的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎？然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？

大哉孔子，博學(xué)而無所成名！學(xué)何為？習(xí)也！學(xué)而無所用，才是一種真正的苦痛。學(xué)而致用，那只是孔子抱負(fù)的歡樂而已！

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！——九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的；又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以歡樂的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：莫非伴侶都在遠(yuǎn)方？近處無友？莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所觀賞、所憧憬的么？只是微斯人，吾誰與歸？現(xiàn)實(shí)生活的四周卻往往沒有這樣志同道合者！

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮四周凡人們的雙眸！凡人們會(huì)告知你：太陽(yáng)再艷麗，它也有黑子，像女人臉上的雀斑；西施是美，可是她有心臟病，娶不得！所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！——寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎！宏大的人，他的苦痛在于，他是糊涂的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代；還在于他有更遠(yuǎn)大的理想。而這一切都是世俗所不需要的，因此他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求——