湖南師大附中2023屆模擬試卷（一）語(yǔ)文

湖南師大附中2023屆模擬試卷（一）語(yǔ)

文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一

2021年被稱(chēng)為元宇宙元年，美國(guó)新上市公司Roblox以元宇宙為宣傳點(diǎn)，打開(kāi)了元宇宙商業(yè)化之路。很快，F(xiàn)acebook限進(jìn)，將公司名改為Meta，將元宇宙定義為未來(lái)5年的發(fā)展戰(zhàn)略。微軟、高偉達(dá)、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等跟進(jìn)，助推了元宇宙商業(yè)化的熱度，仿佛元宇宙向我們蜂擁而來(lái)，其勢(shì)頭無(wú)可阻擋。從字面上看，“元”這個(gè)字蘊(yùn)含著一種探索事物深層真理的含義，元宇宙指的是事物的原初狀態(tài)或者事物表象背面的深層狀態(tài)。當(dāng)我們提到元宇宙時(shí)，暗含對(duì)目前的自然宇宙的某種超越，我們力圖通過(guò)一種技術(shù)性的元宇宙建設(shè)達(dá)成對(duì)自然宇宙的某種超拔。這樣一來(lái)我們就會(huì)被“元宇宙”這一名詞帶向一種看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，而元宇宙將帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿饕环N超脫于自然宇宙的特殊真相。然而，元宇宙來(lái)自實(shí)際技術(shù)，這一技術(shù)為我們制造出一種似真似幻的情境，它看起來(lái)像是世界，然而只是宛如“世界”“世界”不過(guò)是一種特殊的對(duì)象。由此而論，電影作為世界的創(chuàng)造方式是元宇宙的真正前身，卡維爾就說(shuō)過(guò)，電影是一系列世界的自動(dòng)投射，“銀幕是一道屏障······放映出來(lái)的世界是（現(xiàn)在）不存在的世界，這是它同現(xiàn)實(shí)的唯一區(qū)別”。當(dāng)然元宇宙不僅限于此，虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等都構(gòu)成了元宇宙的諸般面相，元宇宙各個(gè)面相既來(lái)自自然宇宙的延續(xù)，比如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、游戲、影像、實(shí)物、活動(dòng)場(chǎng)所等，也來(lái)自技術(shù)對(duì)自然之物的改變。？元宇宙在名稱(chēng)上暗示了它與自然宇宙的關(guān)系，但這不過(guò)是一種語(yǔ)詞的暗示，其實(shí)際位置并非如此，它與實(shí)際宇宙形成一種隱喻性的矛盾張力關(guān)系，正是在這一關(guān)系中，我們發(fā)現(xiàn)元宇宙之“元”的復(fù)雜性。它并不具有一般哲學(xué)意義上的超越含義，正相反，它表達(dá)了數(shù)碼形態(tài)下對(duì)自然宇宙的一種模擬和改變，進(jìn)而達(dá)成與自然宇宙的融并。元宇宙并不是與自然宇宙等量齊觀(guān)的形態(tài)，它是一種技術(shù)通用平臺(tái)，這一平臺(tái)的表層是公司式運(yùn)作，但它的特殊性在于，它將跨越物質(zhì)系統(tǒng)、觀(guān)念系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、活動(dòng)空間、時(shí)間創(chuàng)造等本來(lái)不可能合為一處的社會(huì)各部分，創(chuàng)造出新的社會(huì)實(shí)體。元宇宙觀(guān)念的提出完成了對(duì)自然宇宙觀(guān)念的一種特殊形塑。在自然觀(guān)念當(dāng)中，宇宙表明了人類(lèi)所身處其中的疆域，這一疆域本身是一種劃界，表達(dá)著一種特殊的限制，即我們只能在其中，而不能超乎其外，然而，“元宇宙”這個(gè)詞卻改變了宇宙的形態(tài)。宇宙從一個(gè)可以容納所有人類(lèi)及其生活的無(wú)界空間變成了一種如場(chǎng)所一般可進(jìn)入其中的空間元素。這時(shí)，宇宙成為一種特殊的居所，當(dāng)然這樣的居所絕不是我們平時(shí)所面對(duì)的房屋，而是一種抽象的時(shí)間和空間形式，它是光速之上的非時(shí)間、非空間的特殊場(chǎng)所。這就將我們帶入一個(gè)新的生存面相；我們可以在一種特殊的物質(zhì)性存在中發(fā)現(xiàn)宇宙的蹤跡，它以光速為基礎(chǔ)，具有一種特殊的物質(zhì)性。元宇宙的面相是如此的變動(dòng)不居，既來(lái)自傳統(tǒng)宇宙觀(guān)念，又包含了技術(shù)塑造的新面相，我們必須在新面相與傳統(tǒng)面相的勾連中尋找其變動(dòng)不居的內(nèi)涵。如果我們執(zhí)著于任何一類(lèi)面相，都可能會(huì)喪失這一“元”本身所包含的特殊實(shí)踐意義。（摘編自王峰《元宇宙是否造成了人文斷裂》）材料二

元宇宙作為一種未來(lái)媒介的形式，幫助人類(lèi)打破既有的社會(huì)性實(shí)踐疆界的方式主要有二：首先，它突破了人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)空間的“亙古不變”的限制，可以有選擇性地自由進(jìn)入不受現(xiàn)實(shí)因素限制的虛擬空間，一個(gè)會(huì)中生的爭(zhēng)代、國(guó)家、家庭、職業(yè)、年齡、性別等都可以“重新”選擇，并按照自己選定的角色展開(kāi)自己一重甚至多重虛擬空間中的生命體驗(yàn)，并且實(shí)現(xiàn)自己人生中的價(jià)值創(chuàng)造。這是對(duì)于人類(lèi)受困于現(xiàn)實(shí)世界限制的一種巨大解放，并且其生命的體驗(yàn)空間得到了近乎無(wú)限的拓展，而人的內(nèi)在特質(zhì)、個(gè)性與能力也可以在這種全然不同的世界里得以釋放和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。其次，它將實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛擬世界中感官的全方位“連接”。目前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)了部分信息流的線(xiàn)上化，在虛擬世界的連接中人類(lèi)感官中的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)率先實(shí)現(xiàn)了突破，而嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)目前還只能在線(xiàn)下實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。而元宇宙在未來(lái)發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵維度上的突破就是將致力于實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)的線(xiàn)上化實(shí)現(xiàn)。雖然實(shí)現(xiàn)這些突破還有很長(zhǎng)的路要走，但是，當(dāng)人的感官全方位地實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上化時(shí)，元宇宙作為人類(lèi)生活的全新空間的魅力將全方位地超越現(xiàn)實(shí)世界。（摘編自喻國(guó)明《未來(lái)媒介的進(jìn)化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維》）材料三

借助沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)只是人類(lèi)生活異化和分裂的產(chǎn)品，并不能真正代替生人的生活。全身沉浸性的元宇宙的出現(xiàn)和發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)現(xiàn)代性、工具理性對(duì)現(xiàn)實(shí)和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術(shù)現(xiàn)代性發(fā)生危機(jī)的核心和對(duì)自身的異化。在科幻電影（虛擬革命》中，人們沉醉于元宇宙，完全放棄真實(shí)世界，有一群革命者破壞了元宇宙幻境，想讓人們真正獲得自由，重新回到現(xiàn)實(shí)世界，而被迫下線(xiàn)的暴民卻殺死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。從根本上說(shuō)，元宇宙中的人們都是被自己的感官欲望關(guān)押的囚徒。無(wú)論如何，在元宇宙中，虛無(wú)會(huì)籠罩一切，現(xiàn)代性的危機(jī)會(huì)突兀地?cái)[在世界面前。因此，對(duì)元宇宙不可不開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，社會(huì)不能視而不見(jiàn)，而是應(yīng)該提早預(yù)防，規(guī)避元宇宙應(yīng)用的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，努力將元宇宙的發(fā)展控制在可信任的閾值之內(nèi)。（摘編自劉永謀《元宇宙的現(xiàn)代性憂(yōu)思》）1．下列對(duì)“元宇宙”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

)A.元宇宙來(lái)自實(shí)際技術(shù)，制造出似真似幻的情境，在其觀(guān)念里，宇宙是一種抽象的時(shí)間和空間形式，是光速之上的非時(shí)間、非空間的特殊場(chǎng)所。B.元宇宙的“元”表達(dá)的是數(shù)碼形態(tài)下對(duì)自然宇宙的一種模擬和改變，進(jìn)而達(dá)成與自然宇宙的融并，因此它不具有一般哲學(xué)意義上的超越含義.C.元宇宙是一種虛擬空間。在這里，可以“重新”選定自己的角色，可以在一重甚至多重的虛擬空間中進(jìn)行生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人生中的價(jià)值創(chuàng)造D.元宇宙這一技術(shù)通用平臺(tái)，能跨越自然宇宙中物質(zhì)系統(tǒng)、觀(guān)念系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等本來(lái)不可能合為一處的社會(huì)各部分，創(chuàng)造出新的社會(huì)實(shí)體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.元宇宙技術(shù)已經(jīng)受到全球眾多科技公司的高度關(guān)注，作為一種未來(lái)媒介的形式，作為人類(lèi)生活的全新空間，元宇宙的魅力已全方位地超越了現(xiàn)實(shí)世界。B.元宇宙假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，它與實(shí)際宇宙形成了一種隱喻性的矛盾張力關(guān)系，這種關(guān)系正是元宇宙之“元”的復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。C.雖然元宇宙目前還未實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛擬世界中感官的全方位“連接”，嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)還無(wú)法線(xiàn)上化，但取得關(guān)鍵維度上的突破指日可待。D.科幻電影《虛擬革命》中革命者被殺，展現(xiàn)了元宇宙在未來(lái)發(fā)展中可能產(chǎn)生的負(fù)面后果，作者借此提醒社會(huì)應(yīng)提早預(yù)防，規(guī)避元宇宙應(yīng)用的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn).3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于元宇宙技術(shù)運(yùn)用的一項(xiàng)是（3分）(

)A.歷史課上，老師和學(xué)生親眼見(jiàn)證了秦始皇登基稱(chēng)帝，還能在唐代長(zhǎng)安城“行走”，看李白揮毫潑墨，斗酒詩(shī)百篇。B.武漢大學(xué)著名景觀(guān)櫻花大道上的櫻花開(kāi)了，許多年輕人在“云端”賞花，感到微風(fēng)拂面，聽(tīng)流鶯啁啾，聞醉人花香。C.小張還未回家，就已在下班路上用手機(jī)APP遙控智能廚具煮飯炒菜，同時(shí)讓空調(diào)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，讓洗衣機(jī)開(kāi)始工作。D.美國(guó)兩名戰(zhàn)斗機(jī)飛行員乘坐一對(duì)噴氣式飛機(jī)飛至高空，其中一名使用虛擬加油機(jī)進(jìn)行加油操作，另一名在一旁看著。4．請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料概括元宇宙技術(shù)可能帶來(lái)的變革及隱患。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成

～9題．柴禾劉亮程①我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭①柴，也幾乎一根不留地裝上車(chē)，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來(lái)。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車(chē)，自然，還有幾個(gè)能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象?？墒牵@些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車(chē)卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上。有的人家置了輛新車(chē)，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車(chē)、馬都配地道了，人卻不行---死了，或者老得干不動(dòng)活：③我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車(chē)還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場(chǎng)，不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是父親帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車(chē)進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買(mǎi)了頭黑母牛，車(chē)轱轆也換成新的，柴垛更提沒(méi)有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。④現(xiàn)在，我們?cè)俨粫?huì)燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒(méi)用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒(méi)有煤了，沒(méi)有暖氣了，還要靠它燒飯取暖，只是到了那時(shí)我們已不知該怎樣來(lái)燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見(jiàn)，家里已沒(méi)有能夠燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒(méi)扔掉那些柴禾，再搬一次家還會(huì)帶上它們。它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車(chē)，柱子上拴著牛和驢。一個(gè)完好的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒(méi)人去動(dòng)它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們?cè)谛睦镄枰鼈儯屛覀兎判亩冗^(guò)一個(gè)個(gè)寒冬。⑤那堆梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒(méi)有誰(shuí)去管過(guò)它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過(guò)一次，比以前輕多了，扔過(guò)去便斷成幾截子，顏色也由原來(lái)的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺(jué)到它們腐敗的程度，除此之外似乎再?zèng)]有人動(dòng)過(guò)。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過(guò)了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。⑥最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們就看見(jiàn)了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了。⑦當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說(shuō)，他是自己死掉的。墻說(shuō)，我們只為他擋風(fēng)御寒，從沒(méi)堵他的路?？诱f(shuō)。我沒(méi)陷害他，每次他都繞過(guò)去。風(fēng)說(shuō)，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說(shuō)，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說(shuō)，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高。⑧可是，我不會(huì)說(shuō)。沒(méi)誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)死掉的人怎么說(shuō)。⑨我一樣沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一堆成灰的梭梭柴，最后說(shuō)了什么。（有刪改）【注】①梭梭：一種灌木或小喬木。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.柴禾牽涉到一個(gè)家的諸多要素---牲口、車(chē)、人，湊好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，為下文寫(xiě)“我家”柴禾的積累過(guò)程做鋪墊B.父子兄弟接力般“進(jìn)沙漠拉柴”，“柴垛更是沒(méi)有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行間透露出“我”對(duì)家庭興旺的欣喜、自豪之情。C.時(shí)代變遷使柴禾已經(jīng)失去作用，但我們?nèi)陨岵坏盟腿嘶蛉拥簦驗(yàn)椴窈桃咽羌业囊徊糠?，能備不時(shí)之需，且其還承載著人們的物質(zhì)和精神的寄托義D.全文以“柴禾”為線(xiàn)索，逐步描述它在今昔生活中的命運(yùn)變化，揭示其深刻意義。結(jié)尾由物及人，升華立意，引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)人生的深沉思考。7；關(guān)于文中第⑥段相關(guān)內(nèi)容的解讀，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.本段依托上文對(duì)柴禾逐漸淡出人們生活等內(nèi)容的鋪墊，逐層再現(xiàn)子柴禾在被冷落被忽視中靜悄悄逐漸朽毀的過(guò)程。B.本段用一組排比句描述柴禾生命逐步消亡的三個(gè)細(xì)節(jié)---青皮開(kāi)裂、茬頭脫落、木質(zhì)發(fā)黑。畫(huà)面生動(dòng)，富有感染力。C.四個(gè)“看見(jiàn)了”，突出在柴禾朽去的過(guò)程之中，“我”始終在場(chǎng)而又始終旁觀(guān)的態(tài)度，傳達(dá)出深深的惋惜和無(wú)奈.D.“我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的”強(qiáng)調(diào)柴禾朽化成灰的客觀(guān)原因，平淡冷靜的語(yǔ)氣背后是作者的自我寬解。8．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的理解。（6分）土說(shuō)，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高。9．劉亮程說(shuō)：“我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而無(wú)弦，則必不能中也。中非獨(dú)弦也，而弦為弓中之具也。夫立為名亦有具，不得其具，賢雖過(guò)湯、武，則勞而無(wú)功矣。湯嘗約于郫、薄矣，武王嘗窮于畢、?矣，伊嚴(yán)嘗居于庖廚矣，太公嘗隱于釣魚(yú)矣，賢非衰也，智非愚也，皆無(wú)其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然后可成。宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人，而今已不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘，吏書(shū)之不善，制宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書(shū)甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子不可為書(shū)。”君曰：“何故？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂宓子，而今宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)?！彼彀l(fā)所愛(ài)，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有傳于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀(guān)化于亶父，見(jiàn)夜?jié)O者，得而舍之。巫馬旗問(wèn)焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚(yú)也。所舍者小魚(yú)也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑在旁。敢問(wèn)密子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：“誠(chéng)乎此者刑乎彼。＇宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕于前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛(ài)，諭焉。誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可動(dòng)也又況于有血?dú)庹吆?？故凡說(shuō)與治之務(wù)莫若誠(chéng)。聽(tīng)言哀者，不若見(jiàn)其哭也；聽(tīng)言怒者，不若見(jiàn)其斗也。說(shuō)與治不誠(chéng)，其動(dòng)人心不神。（節(jié)選自《呂氏春秋》）【注】①羿、逢蒙：《荀子·正論篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也?！雹诜比酰汗帕脊?。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打勾。（3分）乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K動(dòng)L也M又N況O于P有Q血R氣S者T乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.約，指約定，與《鴻門(mén)宴》中“約為婚姻”的“約”字意思相同.B.伊尹，被商湯封為尹（相當(dāng)于宰相），曾被庖人收養(yǎng)，樂(lè)堯舜之道.C.“豈遽必哉”的“遽”與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思不同.D.軒冕，分別指卿大夫乘坐的的車(chē)和冕服，文中以此比喻官位爵祿.12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.文章開(kāi)篇以善射之人必須擁有良弓和弓弦才能射中目標(biāo)類(lèi)比，說(shuō)明建立功名也必須具備一定條件，然后才可以成功。B.宓子賤治理亶父時(shí)，擔(dān)心魯君聽(tīng)信讒言，于是假裝干擾兩位官吏的書(shū)寫(xiě)委婉地向魯君進(jìn)行勸誡，成功地說(shuō)服了魯君。C.三年之后，巫馬旗故意簡(jiǎn)裝粗服暗地里到亶父去觀(guān)察宓子賤施行教化的情況，并從人們捕魚(yú)的行為中得到了答案。D.文末以嬰兒能懂得母愛(ài)為例探討宓子賤治理亶父的成功之道，認(rèn)為勸勉他人、治理政事要赤心誠(chéng)意才能感化人心。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。譯文：（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑在旁。譯文：14．宓子賤能把亶父治理好的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成

15～16題。鸤鳩①《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊②絲。其帶伊絲，其弁伊騏.③鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒④。其儀不忒，正⑤是四國(guó)。鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。正是國(guó)人，胡不萬(wàn)年？【注】①鸤鳩：布谷鳥(niǎo)。此鳥(niǎo)催春耕，喂養(yǎng)小鳥(niǎo)不偏私。②伊：是。③弁：皮帽。騏：青黑色。④求：差誤。⑤正：法則。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詩(shī)共四章，一詠三嘆，形成回旋往復(fù)的音韻旋律，體現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，每章四五句完全重復(fù)，又有自己的特色。？B.這首詩(shī)題為“鸤鳩”，寄予美好寓意，因?yàn)辂\鳩仁慈，“布谷處處催春耕”，又喂養(yǎng)眾多小鳥(niǎo)，平均如一無(wú)偏私，值得人們尊重與贊美。C.小鳥(niǎo)們“在梅”“在棘”“在榛”，行蹤游移不定，與始終“在桑”筑巢的鸤鳩，形成鮮明比照，目的是勸諭“國(guó)人”應(yīng)保持操守不變。D.每章開(kāi)頭均由鸤鳩起筆，再觸發(fā)詩(shī)興文思，引出后文的淑人君子，《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都采用了這種起興手法，如《關(guān)雎】蒹葭》等。16．這是一首贊美理想中的君子之作，作者從哪些角度突出了君子之“儀”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩(shī)經(jīng)》作為古代經(jīng)典，被后世人反復(fù)提到，如蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”兩句就寫(xiě)的是蘇軾與友人一起吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的章節(jié)。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“

,

”兩句闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。（3）冬奧會(huì)閉幕式折柳贈(zèng)別的節(jié)目，表達(dá)了對(duì)國(guó)際友人的深情，也表現(xiàn)了中國(guó)人骨子里的浪漫。這是中華民族獨(dú)有的送別方式，在古典詩(shī)詞里，“柳”大多有留戀、思念之情。例如：

，

。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。齊邦媛教授是臺(tái)灣文學(xué)和教育界一位①的前輩，弟子門(mén)生多恭稱(chēng)她為“齊先生”。齊先生在地二十五萬(wàn)字的自傳《巨流河》里，回顧了她波折重重的大半生?！毒蘖骱印肥且槐俱皭澋臅?shū)。齊先生六歲離開(kāi)家鄉(xiāng)遼寧，以后十七年輾轉(zhuǎn)大江南北；在極偶然的機(jī)會(huì)下到臺(tái)灣大學(xué)任教，未料就此定居超過(guò)六十年。東北與臺(tái)灣，一個(gè)是她魂?duì)繅?mèng)縈的原籍，一個(gè)是她②

的所在，都是“故鄉(xiāng)”。《巨流河》不光記錄了齊先生③的人生軌跡，也透過(guò)個(gè)人遭遇觸及了現(xiàn)代中國(guó)的種種轉(zhuǎn)折。書(shū)中寫(xiě)道：“一九四一年八月七日，日機(jī)開(kāi)始對(duì)重慶進(jìn)行日夜不停的“疲勞轟炸＇，幾乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毀中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防。至十三日，一周之間，夜以繼日，無(wú)六小時(shí)之間隔。重慶市內(nèi)飲水與燈光皆斷，人民斷炊，無(wú)家可眠，如在煉獄，但在這種凌虐下，抗戰(zhàn)意志卻更為堅(jiān)強(qiáng)?！坝幸蝗?，日機(jī)轟炸沙坪壩。當(dāng)天晚上，下起滂沱大雨，我們?nèi)野胱胩?，擠在尚有一半屋頂?shù)奈輧?nèi)。那陣子?jì)寢層衷谏?，必須躺在自己床上，全床鋪了一塊大油布遮雨，爸爸坐在床頭，一手撐著一把大油傘遮著他和媽媽的頭，就這樣等著天亮······“那就是我最早的青春歲月的場(chǎng)景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強(qiáng)，即使只有十七八歲，也磨出強(qiáng)烈的不服輸精神，更要發(fā)出怒吼?！被仡檻?zhàn)爭(zhēng)中的混亂和死亡，齊先生以鏗鏘有力的聲音召喚著生命的韌性和尊嚴(yán)。這個(gè)聲音，如此悲傷，如此冷靜，如此獨(dú)特。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中加點(diǎn)處寫(xiě)時(shí)間用了“至十三日”，而沒(méi)用“到13日”，作者為何這樣寫(xiě)？（3分）20．文中畫(huà)橫線(xiàn)部分強(qiáng)有力地回應(yīng)了前文“其目的在摧毀中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防”，請(qǐng)從句間關(guān)系的角度分析這一表達(dá)效果是如何取得的。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①最近，“八段錦”突然火了，國(guó)家體育總局發(fā)布的八段錦練習(xí)片段在視頻網(wǎng)站播放量破千萬(wàn)。網(wǎng)友直呼“每天練習(xí)八段錦，整個(gè)人都有“精氣神＇了！”②其實(shí)，八段錦并非新鮮事物，它是中國(guó)古代傳統(tǒng)功法，起源于北宋。有學(xué)者考證，八段錦曾非常流行，北宋時(shí)期老少婦孺幾乎人人會(huì)做，稱(chēng)得上是當(dāng)時(shí)的國(guó)民“廣播體操”。③“八段”指功法由八節(jié)動(dòng)作組成?！板\”指錦緞，體現(xiàn)功法動(dòng)作的優(yōu)美柔順、舒展大方?？偟膩?lái)說(shuō)，八段錦以人體脊柱為中心，通過(guò)左右對(duì)稱(chēng)、前后協(xié)調(diào)、上下協(xié)同的操作技巧，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生康復(fù)作用。④對(duì)于平時(shí)沒(méi)有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣或本就體弱的人來(lái)說(shuō)，a八段錦就是一種上手容易、強(qiáng)度可調(diào)節(jié)的“漸進(jìn)式運(yùn)動(dòng)”b如果想要開(kāi)始活動(dòng)身體c相比其他運(yùn)動(dòng)d“漸進(jìn)式運(yùn)動(dòng)”是更合理的方式e它的體力代價(jià)更小。盡管是個(gè)輕量化的康復(fù)運(yùn)動(dòng)，八段錦卻十分有效。它對(duì)鍛練平衡力、增強(qiáng)呼吸功能、增肌等都有幫助?？旃?jié)奏的生活讓成年人每天忙祿不已。時(shí)間的緊迫感、競(jìng)爭(zhēng)的焦灼感，都大大增加了現(xiàn)代人的壓力。八段錦自帶松馳感，有助于解壓，讓心情回歸寧?kù)o的好方法。21．詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的字詞和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的！一項(xiàng)是（3分）A.消防員奮不顧身，沖進(jìn)火海展開(kāi)援救。B.給老人吃的牛肉，要煮得爛一些才好。C.《難忘今宵》這首歌，曾紅遍大江南北。D.老城區(qū)拆遷，有幾個(gè)釘子戶(hù)不愿意配合。22．第④段存在句序混亂和有錯(cuò)別字、病句的現(xiàn)象，請(qǐng)按下面的要求加以修改。（7分）（1）本段畫(huà)線(xiàn)句子的正確句序應(yīng)是：

。（只寫(xiě)字母，2分）（2）指出本段非畫(huà)線(xiàn)句子中的三處錯(cuò)別字并加以修改：___________改成

,

改成,

改成。（3分）（3）將本段非畫(huà)線(xiàn)句子中的一處病句進(jìn)行修改。（2分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“自古以來(lái)”“著名專(zhuān)家表示”書(shū)上說(shuō)“大多數(shù)人認(rèn)為”.....·認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到這些因素的影響。對(duì)于這種現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章做課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意、自擬標(biāo)題，不要套作抄襲，不少于800字。湖南師大附中2023屆模擬試卷（一）語(yǔ)文參考答1．B（強(qiáng)加因果，原文是“它并不具有一般哲學(xué)意義上的超越含義，正相反，它表達(dá)了數(shù)碼形態(tài)下對(duì)自然宇宙的一種模擬和改變，進(jìn)而達(dá)成與自然宇宙的融并”。）2.D[A

項(xiàng)，未知變已知，錯(cuò)在“元宇宙的魅力已全方位地超越了現(xiàn)實(shí)世界”，原文是“當(dāng)人的感官全方位地實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上化時(shí)，元宇宙作為人類(lèi)生活的全新空間的魅力將全方位地超越現(xiàn)實(shí)世界”。B項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，錯(cuò)在“這種關(guān)系正是元宇宙之＇元＇的復(fù)雜性的具體表現(xiàn)”，原文只是說(shuō)“正是在這一關(guān)系中，我們發(fā)現(xiàn)元宇宙之“元”的復(fù)雜性”。C項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“取得關(guān)鍵維度上的突破指日可待”，“指日可待”的意思是（事情、希望等）不久就可以實(shí)現(xiàn)，而原文是“實(shí)現(xiàn)這些突破還有很長(zhǎng)的路要走”。］3．C（C項(xiàng)不屬于元宇宙技術(shù)運(yùn)用，元宇宙能突破現(xiàn)實(shí)時(shí)空，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的感官連接。本選項(xiàng)中的事情都是現(xiàn)實(shí)中存在的遙控技術(shù)。）4．①材料一首先指出元宇宙熱這一現(xiàn)象，引出話(huà)題；②然后闡釋設(shè)定元宇宙概念的意義，并指出元宇宙的特點(diǎn)；③再闡釋了元宇宙與自然宇宙的關(guān)系；④最后指出尋找元宇宙概念的內(nèi)涵的意義。（每點(diǎn)1分）5．變革：①改變了宇宙的形態(tài)（或?qū)τ钪嬗^(guān)念的一種特殊形塑）。②突破人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)空間的限制，極大拓展生命的體驗(yàn)空間。③將全方位實(shí)現(xiàn)感官效應(yīng)線(xiàn)上化。（或?qū)?shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛擬世界中感官的全方位“連接”。）隱患：①模糊了虛擬與真實(shí)界限，可能加重現(xiàn)代性的危機(jī)和導(dǎo)致人類(lèi)生活的異化。②人們或?qū)⒊蔀楸蛔约旱母泄儆P(guān)押的囚徒，失去真正的自由而不自知。（每個(gè)方面各2分，如有其他答案，言之成理即可酌情給分）6．C（此題考查學(xué)生分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。柴禾“能備不時(shí)之需”誤。原文“我們”只是想著會(huì)有意外情況需要燒柴，實(shí)則不再有；“我們?cè)谛睦镄枰鼈儭保皇蔷裥枰?，“物質(zhì)寄托”無(wú)據(jù)。）7．D（此題考查精細(xì)深刻解讀文章的能力?！皬?qiáng)調(diào)柴禾朽化成灰的客觀(guān)原因”，“作者的自我寬解”誤。柴禾最終朽腐，根本原因是沒(méi)被使用，失去價(jià)值，于“我”，看似是自我寬解，實(shí)則是惋惜、是悲憫、是深切的譴責(zé)。）8．①每一個(gè)平凡的生命都有自己高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，生命有追求，才有尊嚴(yán)和價(jià)值；②塵土埋得住人的肉體，埋不住人的夢(mèng)想；③“夢(mèng)中飛得比所有塵土都高”，表現(xiàn)了生命消逝、夢(mèng)想成空的孤獨(dú)、不甘與悲壯。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查對(duì)重要語(yǔ)句深層意義的分析理解。閱讀文本要從整體解讀入手，詞不離句，句不離篇，聯(lián)系上下文內(nèi)容進(jìn)行解讀。9．①本文寫(xiě)柴禾的目的是為了寫(xiě)人，對(duì)柴禾生命過(guò)程的關(guān)注就是對(duì)人生命意義的關(guān)注。借物喻人，物我交融。②柴禾從繁盛走向腐朽，從家力的象征到被冷落廢棄化灰，是每一個(gè)生命的必然歷程，讓“我”看到了生命的歸宿，感受到志不得伸、生命消逝的無(wú)奈與悲憤。③“我”作為旁觀(guān)者、見(jiàn)證者，陪伴、守候著柴禾走向生命的終結(jié)，是一個(gè)卑微者對(duì)另一個(gè)卑微者的溫情撫慰與悲憫，是對(duì)生命里無(wú)法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要義理解、接受的過(guò)程。④柴禾本應(yīng)充分燃燒發(fā)光發(fā)熱，人才也該發(fā)揮才干實(shí)現(xiàn)價(jià)值，然而正如時(shí)代變遷、風(fēng)吹雨打使柴禾腐朽成灰，時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛也會(huì)使人一生蹉跎，柴禾的命運(yùn)觸發(fā)“我”對(duì)人生的無(wú)限感慨和深沉思考。（以上內(nèi)容任答三點(diǎn)，每點(diǎn)2分。其他答案合理酌情給分）【解析】本題考查深度解讀文本、領(lǐng)會(huì)作品意旨的能力。劉亮程被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，“身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)”。他的散文，語(yǔ)言是鄉(xiāng)村的，通俗，明凈，一般人都看得懂；但其內(nèi)蘊(yùn)卻是哲學(xué)的，廣遠(yuǎn)，深沉，解讀最忌一知半解，淺嘗輒止?！恫窈獭穬?nèi)蘊(yùn)豐富、寄意深遠(yuǎn)。文章大半篇幅講述柴禾的故事，平淡無(wú)奇甚至瑣屑無(wú)意義，可由柴禾“變成一堆灰”突然寫(xiě)到“當(dāng)我死的時(shí)候”，“柴禾”與“我”便建立了聯(lián)系，同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)入了物我不分、天人合一的境界，由此有以上解讀。10．DIM（3分，每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不得分）11．A（“湯嘗約于郼、薄矣”中的“約”指窮困。）12．B（“假裝”曲解文意。）13．（1）我擾亂宓子，使宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過(guò)了。（譯出大意給2分；“亂”“術(shù)”兩處，每譯對(duì)一處給1分）（2）宓子的德政達(dá)到極點(diǎn)了，他能讓人們私底下做事，就像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不敢為非作歹）。（譯出大意給2分；“至”“暗行”兩處，每譯對(duì)一處給1分）14．①宓子賤實(shí)行了孔子“誠(chéng)乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國(guó)國(guó)君納諫如流，讓宓子賤全權(quán)治理；③宓子賤事先有所準(zhǔn)備，能使魯國(guó)國(guó)君領(lǐng)悟到自己的干擾使得宓子賤不能實(shí)行主張。（每點(diǎn)1分）15．C（“目的是勸諭“國(guó)人＇保持操守不變”有誤，小鳥(niǎo)尚未成熟，歡快成長(zhǎng)，故行動(dòng)也無(wú)一定之規(guī)，也含各得其所之意，故并非“勸諭“國(guó)人””。）16．①第一章側(cè)重于“儀”之內(nèi)修，君子應(yīng)有美好的行為品質(zhì)，做到“其儀一”（信守法度規(guī)范），“心如結(jié)”（內(nèi)心篤定如一）；②第二章側(cè)重于“儀”之外美，君子應(yīng)有華貴得體的衣冠服飾，絲帶、皮帽等將“儀”具體化、形象化；③第三、四章側(cè)重“儀”之作用，君子應(yīng)沒(méi)有差誤，以身作則，成為四國(guó)之典范、國(guó)人之楷模。（每點(diǎn)2分）17．（1）誦明月之詩(shī)歌窈窕之章（2）少無(wú)適俗韻性本愛(ài)丘山（3）楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄇ嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)）（此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情）18．示例：①德高望重②安身立命③顛沛流離（每點(diǎn)1分）19．①“到13日”較口語(yǔ)化，“至十三日”更書(shū)面典雅；②“至十三日”用漢字描述時(shí)間，與前文的時(shí)間詞“一九四一年八月七日”在表述上保持行文風(fēng)格的一致；③“至十三日”與后文的多個(gè)四字句保持結(jié)構(gòu)上的整飭，簡(jiǎn)潔有力，既兼顧了史料性質(zhì)，又顯示出文學(xué)風(fēng)采。（每點(diǎn)1分）20．①運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的表達(dá)展示中國(guó)人直面死亡的勇毅。面對(duì)隨時(shí)可能降臨的死亡，幸存者愈磨愈強(qiáng)，毫不畏懼。②運(yùn)用假設(shè)關(guān)系的表達(dá)進(jìn)一步展示中國(guó)人的抗戰(zhàn)意志。幸存的十七八歲的年輕人尚不服輸，更何況其他成年人呢？③運(yùn)用遞進(jìn)關(guān)系的表達(dá)具體展示中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防。中國(guó)人不僅有不服輸?shù)木瘢鸹負(fù)魯晨?。（?分，句間關(guān)系每點(diǎn)1分，有具體分析整體給1分）21.

［“新鮮”基本義是“（剛生產(chǎn)、宰殺或烹調(diào)的食物等）沒(méi)有變質(zhì)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)腌制、干制等”或“（空氣）經(jīng)常流通，不污濁”；此處引申為“（事物）出現(xiàn)不久”，為引申義。A項(xiàng)，“?！被玖x是“大洋靠近陸地的部分”；此處比喻連成一大片的很多同類(lèi)事物，為比喻義。B項(xiàng)，此處的“爛”指“某些固體物質(zhì)組織被破壞或水分增加后松軟”，為基本義。C項(xiàng)，“紅”基本義是“紅色”；此處引申為順利、成功或受人重視、歡迎，為引申義。D項(xiàng)，“釘子”基本義是“金屬制成的細(xì)棍形的物件，一端扁平，一端尖銳，主要起固定或連接作用”；此處比喻難以處置或解決的事物，為比喻義。］22.(1)bdace（2）“練”改成“煉”“祿”改成“碌”“馳”改成弛（或“鍛練”改成“鍛煉”“忙祿”改成“忙碌”“松馳”改成松弛）（3）在“讓心情回歸寧?kù)o”前面加“是”（或者：八段錦自帶松弛感，有助于解壓，是讓心情回歸寧?kù)o的好方法。）23．審題提示：本作文題聚焦理性表達(dá)，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考，提出論點(diǎn)并進(jìn)行論證，從而提高思辨能力。作文材料針對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)專(zhuān)家、權(quán)威、慣例等事物總是容易迷失自我，缺乏獨(dú)立見(jiàn)解與判斷，將權(quán)威聲音奉為圭臬的現(xiàn)象