第三單元名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》知識點梳理-部編版語文八年級下冊

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》重點歸納梳理一、作品名片書名：《經(jīng)典常談》作者：朱自清體裁：學(xué)術(shù)散文集成書時間：1942年主要內(nèi)容：《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。價值及意義：《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化的著作。他自言這本書是為給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)?，指點閱讀門徑，并對讀者寄寓殷切的希望，“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍?、內(nèi)容梗概本書是朱自清先生完成于1942年的著作，80年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書分十三個章節(jié)，淺明而精辟地介紹了我國文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品，包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋》三傳、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等，亦可看作是時任西南聯(lián)大中文系主任的朱自清，對中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)進(jìn)行的系統(tǒng)梳理?！督?jīng)典常談》文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。全書通過對經(jīng)典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產(chǎn)生興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的首選佳作。此外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概，以饗讀者。朱自清先生在這本小書里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典——五經(jīng)四書，而且講了歷史的經(jīng)典《春秋左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩的經(jīng)典，文的經(jīng)典，簡直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。書中的語言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更會學(xué)到做學(xué)問的一般方法。三、作者簡介朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實?，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密，清雋沉郁，語言洗練，文筆清麗，極富真情實感，以獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，創(chuàng)造了具有民族特色的散文體制和風(fēng)格。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》及葉圣陶合著的《精指實指導(dǎo)舉隅》等。四、創(chuàng)作背景寫作《經(jīng)典常談》期間,朱自清在國立西南聯(lián)合大學(xué)任教,并參與到國民政府國防設(shè)計委員會主持的中小學(xué)國文教科書的編寫工作中,在其中發(fā)揮了重要的作用。1937年,負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可以寫一些有關(guān)中國文化的課文”,這成為他日后寫作《經(jīng)典常談》的緣起。而朱自清在寫作過程中,自覺遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”?？梢娫谒淖晕移诖?此書的主要功能是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。五、閱讀方法選擇性閱讀選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式,往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。興趣選擇：讀整本書,不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，可首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點,也可以注意尋找新的興趣點,由此擴(kuò)展到其他部分。目的選擇：可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如,為了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，可以去讀《經(jīng)典常談》中的《(詩經(jīng))第四》方法選擇：為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀,需要首先對全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解,最簡便的方式就是有所了解,最簡便的方式就是瀏覽目錄。若目錄沒有提供足夠的信息,就需要大致瀏覽全書，了解其概貌。六、主題歸納《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作全書通過對經(jīng)典著作的梳理與講解,展示了我國古代思想文化的基本面貌,是讀者了解和學(xué)習(xí)中國古代文化典籍的佳作。七、藝術(shù)特色①以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。朱自清討論儒家經(jīng)書時,從古代社會生物和思想狀況去認(rèn)識這些典籍的形成,這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)挨棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí),實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。②注意大眾所能接受的廣度。朱自清時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書,格外重視這本書的普及性和通俗性。全書不夸奇炫博,不故作高深讀起來明快利落,不葛不枝。③精彩的學(xué)術(shù)散文。這本書不“板著臉說話”,也不平鋪直敘,而是以流利暢達(dá)的語言娓娓道來,常有弓人入勝之處,讓讀者能夠饒有興味地了解一個時代、個群體或一類作品的風(fēng)貌。八、章節(jié)內(nèi)容概括《說文解字>第一》秦以前:戰(zhàn)國末期,由于文字統(tǒng)一的需要,進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后:始皇時,文字統(tǒng)一為小篆,又形成隸書;漢末時,隸書由橢圓變?yōu)楸夥?稱作“漢隸”;魏晉之際,隸書變?yōu)椤罢龝?晉至唐朝,又稱為“隸書”,稱“漢隸”為“八分書”;晉代正書簡化形成“行書”,晉代也稱為“楷書”,宋代又改稱為“真書”《《周易>第二》戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行,儒家借卦交辭發(fā)揚儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》:此外還有《文言》《系辭》兩傳:到了漢代,又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳,后稱為《逸易》?！渡袝?gt;第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代,大部分是號令,就是向大眾宣布的話,小部分是君臣相告的話。也有記事的,大都是戰(zhàn)國末年人制作?！对娊?jīng)>第四》春秋時通行賦詩:孔子時代,用《詩》討論做學(xué)問做人的道理;孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。、《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”,三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》;“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史,或禮述之作。漢代的“記”很多,流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》?！?春秋)三傳第六(《國語>附)》三傳為《左傳》《公羊傳》《梁傳》,三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時,常常不顧上下文穿鑿附會起來;三傳之中,公羊梁均以解經(jīng)為主左氏卻以敘事為主,參考群籍,詳述史事《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》:《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》,本是一篇東西,朱子給分成經(jīng)一章,傳十章傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書,是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理,意味深長《論語》是孔子弟子們記的,能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”,如“時習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等,都是可以終身應(yīng)用的《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。《<戰(zhàn)國策>第八》戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張,戰(zhàn)爭隨時可起,擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時各國所重的是威勢,策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進(jìn)言,廣博的知識和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上,把這些策士的說辭,編成了《戰(zhàn)國策》。《(史記漢書)第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗,采集傳聞。他以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》,漢人稱為《太史公書》《史記》體例有五:十二本紀(jì),記帝王政跡,是編年的:十表,以分年略記世代為主;八書,記典章制度的沿革;三十世家,記侯國世代存亡:七十列傳,類記各方面人物。《史記》以后,續(xù)作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理補(bǔ)充,著了六十五篇《后傳》?！吨T子第十》春秋末年,周王室衰弱,禮崩樂壞,在這個大變動當(dāng)中,一些才智之士“持之有故,言之成理”。這便是諸子之學(xué),大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級,但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。前子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主,問答成篇,開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類東漢后班固作《兩都賦》,張衡仿作《二京賦》,晉左思作《三都賦》?！对姷谑窛h武帝立樂府,采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜以備傳習(xí)唱奏。漢末,一般文體都走向整煉一路;晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛;唐代諧調(diào)發(fā)展,成立了律詩絕句:宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對偶;南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的?！段牡谑反呵飼r期列國交際頻繁,外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大,也稱為“辭”;戰(zhàn)國時代,游說之風(fēng)大盛;孔子開了私人講學(xué)之風(fēng),從此便有了私家著作:記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步:漢武帝時期盛行辭賦;梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn):后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體:歐陽修和蘇軾以后,古文成了正宗;宋代出現(xiàn)了“話本”;明清八股文盛行。九、題目練習(xí)一、填空題1.倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“”2.倉頡造字的傳說，末期才有。3.《荀子·解蔽篇》說：“好書者眾矣，一也?！?.始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了七章。趙高作了六章，胡母敬作了七章。5.古代書寫文字的方法，除“”和“鑄”外，還有“書”和”，因用的材料而異。二、選擇題1、《說文解字》是（）的古典，又是一切古典的工具或門徑。A、文學(xué)B、言學(xué)C、史學(xué)D、文字學(xué)2.《說文解字》的作者是（）A.漢許慎B.秦許慎C.漢倉頡D.遠(yuǎn)古倉頡3.《說文解字》是我國第一部按照（）來編排的漢語字典。A.首B.節(jié)C.體D.別4.《說文解字》全書囊括了（）個部首，收錄了（）多個漢字A.408000B.4508000C.5409000D.45090005·造字和用字有六個條例，稱為“六書”，下列不屬于造字條例的是（）A.象形B指事C.會意D.轉(zhuǎn)注三、簡答題1.請結(jié)合例子，簡要說說什么是“轉(zhuǎn)注”。2.為什么說《說文解字》是漢語言文學(xué)史的奠基之作？3在熱衷于《說文解字》研究的文字學(xué)家、語言學(xué)家中誕生了“說文四大家"。"說文四大家”都有誰，他們在研究《說文解字》方面的著作分別是什么？參考答案一、填空題1.天雨粟，鬼夜哭2.戰(zhàn)國3.而倉頡獨傳者4.《倉頡篇》；《爰?xì)v篇》；《博學(xué)篇》5.契；印二、選擇題1.D2.A3.A4.C5.D三、簡答題1.答：“轉(zhuǎn)注”，又叫做互訓(xùn)，即兩個或兩個意思相同或相近的字可以相互解釋含義，這些字又叫做同義字。比如，“初”“首”都有第一的意思，因此這兩個字可以相互解釋意思，也就是轉(zhuǎn)注。（答題關(guān)鍵詞：相互解釋，同義詞）