2023高考?xì)v史大二輪-專題復(fù)習(xí)與增分策略-教師使用文檔+題庫練習(xí)：-選修二-近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

[考綱要求]1.近代歐洲的民主思想：(1)洛克；(2)盧梭。2.17世紀(jì)英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)：(1)大抗議書；(2)內(nèi)戰(zhàn)。3.民主政治的重要文獻(xiàn)：(1)《獨(dú)立宣言》；(2)《人權(quán)宣言》；(3)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。4.法國(guó)建立共和制的曲折歷程：(1)法國(guó)大革命；(2)19世紀(jì)法國(guó)政體的變遷。5.近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)：(1)康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想；(2)辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭(zhēng)；(3)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。6.近代歐洲工人爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)：(1)憲章運(yùn)動(dòng)；(2)第一國(guó)際和第二國(guó)際。[思維導(dǎo)圖][知識(shí)主線]1．一個(gè)核心：近代民主思想的形成與成功實(shí)踐。2．三個(gè)組成部分：民主與專制的思想淵源；民主力量與專制勢(shì)力的較量；人民群眾爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。3．四點(diǎn)備考建議：一是要注意對(duì)近代民主思想家主張的異同的分析比較；二是要將近代西方民主思想與英、美、法等國(guó)代議制政體的建立結(jié)合起來思考，特別要注意英、美、法等國(guó)對(duì)近代民主思想的實(shí)踐運(yùn)用的命題角度；三是注意資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)踐中的政治文獻(xiàn)及法律文件；四要注意結(jié)合時(shí)代特征分析評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期為中國(guó)近代政治民主化所作的努力。一、近代歐洲的民主思想洛克(1)天賦人權(quán)學(xué)說，包括自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。(2)強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。(3)主張限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)盧梭(1)追求社會(huì)平等。(2)人民主權(quán)學(xué)說。(3)社會(huì)契約論影響(1)為法國(guó)大革命的到來做了充分的思想準(zhǔn)備。(2)對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用。(3)鼓勵(lì)中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)規(guī)律啟示洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論有著諸多不同：洛克認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。孟德斯鳩以法律為中心，提出了新的“三權(quán)分立”學(xué)說。他主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)力的“制約與平衡”，達(dá)到反對(duì)封建專制的目的。二、近代歐洲的民主實(shí)踐英國(guó)議會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗发賰?nèi)容：不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不得隨意征稅。②實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主與封建專制王權(quán)之間的斗爭(zhēng)《大抗議書》提出廢除各種封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求民主與專制的斗爭(zhēng)1640年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1649年，查理一世被處死，建立共和國(guó)。1653年，克倫威爾掌權(quán)，建立護(hù)國(guó)公政體。1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688年，“光榮革命”，確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治法國(guó)民主力量與專制勢(shì)力的斗爭(zhēng)法國(guó)大革命時(shí)期①1791年憲法——制憲議會(huì)頒布，規(guī)定法國(guó)是君主立憲制國(guó)家。②1792年，巴黎人民發(fā)動(dòng)起義，推翻了君主政體，成立法蘭西第一共和國(guó)法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期①1799年，霧月政變，實(shí)行軍事獨(dú)裁。②1804年，法蘭西第一帝國(guó)建立。③1814年，法蘭西第一帝國(guó)滅亡，波旁王朝復(fù)辟19世紀(jì)中期的斗爭(zhēng)①1848年，法蘭西第二共和國(guó)建立。②1852年，建立法蘭西第二帝國(guó)。③1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法蘭西第三共和國(guó)建立。1875年憲法的通過，法國(guó)最終確立了共和制。規(guī)律啟示英、法資產(chǎn)階級(jí)革命過程具有殘酷性、復(fù)雜性和反復(fù)性。三、民主政治的重要文獻(xiàn)背景內(nèi)容影響《獨(dú)立宣言》歐洲啟蒙思想在北美的傳播；英國(guó)的殖民統(tǒng)治激起北美人民的反抗平等與天賦人權(quán)不可侵犯；主權(quán)在民；人民革命權(quán)利人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和原則，對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了積極影響《人權(quán)宣言》法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻了波旁王朝的專制統(tǒng)治；啟蒙思想的廣泛傳播自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)；法律是公共意志的體現(xiàn)，法律面前人人平等；私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利；國(guó)家的最高權(quán)力來自于人民對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程《中華民國(guó)臨時(shí)約法》辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治；南京臨時(shí)政府建立；袁世凱企圖篡奪革命的勝利果實(shí)主權(quán)在民、自由平等、三權(quán)分立中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，否定封建專制、推動(dòng)了中國(guó)民主化進(jìn)程規(guī)律啟示《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》都以天賦人權(quán)、社會(huì)契約、主權(quán)在民等啟蒙思想的核心內(nèi)容作為理論根基，都是西方民主制度史上具有法律性、綱領(lǐng)性和理想性的重要文獻(xiàn)。四、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架英國(guó)的君主立憲制君主立憲制的建立1689年《權(quán)利法案》確立了“限制王權(quán)，議會(huì)權(quán)力至上”的原則。英國(guó)的政體由君主專制變?yōu)榫髁椫曝?zé)任內(nèi)閣制的形成沃波爾是實(shí)際上的第一任首相，其特點(diǎn)是內(nèi)閣權(quán)力逐漸增強(qiáng)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)政治文明的發(fā)展代議制的基本特點(diǎn)連續(xù)性、漸進(jìn)性，議會(huì)、內(nèi)閣制、政黨政治等是代議制的重要組成部分美國(guó)代議制共和制的建立內(nèi)容與原則1787年憲法確立了以“主權(quán)在民”為宗旨、以代議制為基礎(chǔ)的共和體制，確立了三權(quán)分立和相互制衡的國(guó)家體制，國(guó)會(huì)擁有立法權(quán)、聯(lián)邦法院掌握司法權(quán)、行政權(quán)屬于總統(tǒng)，對(duì)州與聯(lián)邦政府的權(quán)力也做了規(guī)定意義近代世界第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，為很多國(guó)家所仿效，促進(jìn)了世界民主化進(jìn)程規(guī)律啟示《權(quán)利法案》以明確的法律條文限制國(guó)王權(quán)力，使實(shí)際權(quán)力轉(zhuǎn)移到資產(chǎn)階級(jí)和新貴族控制的議會(huì)手中，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的原則，實(shí)現(xiàn)了從封建專制制度向資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的轉(zhuǎn)變，確立了以法律保障個(gè)人自由權(quán)利的制度。五、近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)近代中國(guó)的民主思想(1)康有為：把傳統(tǒng)的儒家思想和西方的民主政治學(xué)說相結(jié)合。(2)梁?jiǎn)⒊簭垞P(yáng)民權(quán)和批判封建專制緊密結(jié)合。(3)孫中山：三民主義辛亥革命前后民主與專制的斗爭(zhēng)(1)辛亥革命。(2)反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)了反對(duì)袁世凱的二次革命和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)張勛復(fù)辟和維護(hù)《臨時(shí)約法》的護(hù)法運(yùn)動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前①實(shí)行了普選制度。②“三三制”。③1945年中共七大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后①國(guó)統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動(dòng)。②土地改革運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的勝利①1948年4月，中共中央發(fā)出《紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》。②1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開。③1949年10月1日，新中國(guó)成立規(guī)律啟示維新變法思想和民主革命思想都是資產(chǎn)階級(jí)思想，只不過二者代表的是資產(chǎn)階級(jí)的不同派別?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊砹松蠈淤Y產(chǎn)階級(jí)利益，而孫中山代表了中下層資產(chǎn)階級(jí)利益。二者的主張并沒有本質(zhì)區(qū)別，所不同的主要有兩個(gè)方面，首先是實(shí)現(xiàn)的方式不同，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派主張采用改良方式，以孫中山為代表的革命派主張以革命方式。其次是所主張建立的政體不同，康有為、梁?jiǎn)⒊鲝埥⒕髁椫疲瑢O中山主張建立民主共和制。六、近代歐洲工人要求民主的斗爭(zhēng)英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)工人階級(jí)先后為獲得普選權(quán)發(fā)起了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。對(duì)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響第一國(guó)際1864年，第一國(guó)際在倫敦成立，成為各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中心巴黎公社1871年巴黎公社建立，是無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論第二國(guó)際1889年第二國(guó)際建立，推動(dòng)各國(guó)工人政黨的議會(huì)選舉斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)了近代社會(huì)的民主化進(jìn)程規(guī)律啟示第一國(guó)際的成立使國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，同時(shí)斗爭(zhēng)目標(biāo)更加明確。國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向國(guó)際聯(lián)合?？枷蛞粌r(jià)值觀——關(guān)注早期啟蒙思想的世界意義典例1(2023·福建高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一歐洲今日政治之進(jìn)化，其動(dòng)力全在十八世紀(jì)之末，而以諸大家發(fā)明學(xué)理之功最高焉。英之陸克(今譯洛克)、法之孟德斯鳩、盧梭其最著也。同人就日本人所謂書中三先生學(xué)說重譯、編輯，以成是編，聊為吾中國(guó)政治進(jìn)化之前驅(qū)云耳?！浴肚遄h報(bào)》(1901年)材料二盧梭學(xué)說，于百年前政界變動(dòng)最有力者也。而伯倫知理(歐洲政治思想家)學(xué)說，則盧梭學(xué)說之反對(duì)也。二者孰切真理？曰：盧氏之言，藥也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳(病愈)。然藥能已(治愈)病，亦能生病，且使藥證相反，則舊病未得豁，而新病且滋生。故用藥不可不慎也?！粤?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》(1903年)(1)材料一中“學(xué)理”指什么？指出“同人”對(duì)盧梭等人思想的看法。(2)綜合上述材料并結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)實(shí)際，如何理解梁?jiǎn)⒊坝盟幉豢刹簧鳌钡挠^點(diǎn)？知識(shí)定位啟蒙思想在中國(guó)的傳播與實(shí)踐設(shè)問解讀解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)遷移和綜合分析。第(1)問從例證洛克、孟德斯鳩和盧梭可知“學(xué)理”為歐洲啟蒙思想；然后從材料出處、材料內(nèi)容分析回答第二小問，說明啟蒙思想推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革。第(2)問先提取材料出處的時(shí)間信息——“1903年”(戊戌變法已失敗、《辛丑條約》已簽訂)，以及報(bào)刊信息——《新民叢報(bào)》，它是資產(chǎn)階級(jí)立憲派梁?jiǎn)⒊热朔磳?duì)民主革命的報(bào)紙，再結(jié)合材料二內(nèi)容進(jìn)行分析、說明。答案(1)啟蒙思想；指引當(dāng)時(shí)中國(guó)政治變革。(2)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，治病要對(duì)癥下藥，一種新思想的引進(jìn)要切合國(guó)情；共和制不適合當(dāng)時(shí)國(guó)情；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲才是出路。但梁?jiǎn)⒊木髁椝枷朐诋?dāng)時(shí)的中國(guó)是行不通的。運(yùn)用“一種民主思想，多種民主模式”思路整合本專題知識(shí)1．“一種民主思想”：指洛克、盧梭等啟蒙思想家提出的民權(quán)、民主思想，它是人類共同的精神財(cái)富，其價(jià)值具有普遍性。2．“多種民主模式”：指世界各國(guó)在啟蒙思想指導(dǎo)下，根據(jù)本國(guó)的國(guó)情而形成了多種民主政治體制，教材主要涉及的有英國(guó)的君主立憲制、美國(guó)的民主共和制等，任何模式都體現(xiàn)了民主的價(jià)值觀，但是，都不是唯一的民主模式，不具有普遍性，因此，忽視各國(guó)國(guó)情，否定世界政治模式的多元化是錯(cuò)誤的。這是教材編寫的主旨，也是我們學(xué)習(xí)本專題的指導(dǎo)思想。考向二關(guān)注主干知識(shí)——中國(guó)民主思想與反專制的斗爭(zhēng)典例2(2023·山東高考)辛亥革命爆發(fā)后，山東巡撫孫寶琦曾致電清內(nèi)閣，闡述對(duì)時(shí)局的看法。閱讀材料，回答問題。頃者，憲法信條，業(yè)經(jīng)頒布，君權(quán)削盡，僅存皇位，而各省不知信從，反多獨(dú)立?！匾酝练朔淦穑袕?qiáng)環(huán)伺，瓦解瓜分，危在旦夕?！袢崭魇∶袂椋鐩Q江河。然察其所為，決非種族相仇，實(shí)渴望共和政體?！莱加抟?，莫如毅然改計(jì)，俯順輿情，實(shí)行公天下，宣布共和。——孫寶琦致內(nèi)閣電(1911年11月11日)(1)概括指出孫寶琦的電文反映了哪些史實(shí)。(2)結(jié)合史實(shí)，說明清政府是如何應(yīng)對(duì)“各省民情”的。知識(shí)定位大臣奏折——辛亥革命的影響材料解讀第(1)問根據(jù)材料中“憲法信條，業(yè)經(jīng)頒布”“瓦解瓜分，危在旦夕”“實(shí)渴望共和政體”等信息概括。第(2)問聯(lián)系所學(xué)清政府采取的措施回答即可。答案(1)清政府頒布《欽定憲法大綱》，實(shí)行預(yù)備立憲；武昌起義爆發(fā)后，各省紛紛宣布獨(dú)立；帝國(guó)主義伺機(jī)擴(kuò)大對(duì)華侵略；實(shí)行共和成為大勢(shì)所趨。(答出三個(gè)要點(diǎn)即可)(2)起初，清政府拒絕實(shí)行共和，派兵鎮(zhèn)壓革命軍；后來，迫于革命形勢(shì)發(fā)展，清帝不得不宣告退位。對(duì)維新變法、辛亥革命在反專制斗爭(zhēng)中作用的認(rèn)識(shí)(1)從歷史角度：在倡導(dǎo)“去君統(tǒng)、張民權(quán)”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)民力低下、民智未開、民德未興，反映了維新派在宣傳上比較激進(jìn)而實(shí)際上又軟弱無力的矛盾。(2)從現(xiàn)實(shí)角度：孫中山融合了中西政治文化之精華，創(chuàng)立了以民權(quán)學(xué)說為主要內(nèi)容的民主主義思想體系，開啟了近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺醒，啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。典例3(2023·全國(guó)卷Ⅱ高考)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料縣設(shè)六十議員，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳??；省議員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國(guó)大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣?！螁?、胡禮垣：《新政論議》(1895年)(1)概括指出材料中民主設(shè)計(jì)方案的主要原則。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析該方案在中國(guó)近代民主進(jìn)程中的意義。知識(shí)定位近代中國(guó)民主思想及實(shí)踐解讀材料解答本題的關(guān)鍵是從材料中最大限度地獲取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題。第(1)問由材料中“縣議員于秀才中選擇其人……府議員于舉人中選擇其人……”可知，這種選舉與科舉功名相結(jié)合，由“其人能讀書明理者……”以及材料中的“意合”程序和“其權(quán)雖出于君上……”等信息得出這種民主設(shè)計(jì)方案的原則。第(2)問為開放性問題，要依據(jù)本題主旨作答，言之有理即可。答案(1)議員選舉與科舉功名相聯(lián)系；選舉權(quán)與被選舉權(quán)有一定限制；仿行憲政，議事原則自下而上，少數(shù)服從多數(shù)；軍國(guó)大政仍歸君主。(2)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)；為之后的政治改革提供了思想資源。民主思想與專制理論的區(qū)別1．代表的階級(jí)利益不同：民主思想代表近代新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，是其反抗封建專制的思想武器；專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的利益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。2．對(duì)人的民主權(quán)利認(rèn)識(shí)不同(1)民主思想強(qiáng)調(diào)人、人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。(2)民主思想強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，自己主宰自己的命運(yùn)，天賦人權(quán)，神圣不可侵犯；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使，沒有任何獨(dú)立人格和思想的奴隸，應(yīng)絕對(duì)服從君主。(3)民主思想堅(jiān)持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機(jī)會(huì)參與和影響國(guó)家政治；專制理論認(rèn)為出身和血統(tǒng)的不同決定了人們的社會(huì)地位、權(quán)利和身份也各不相同，只有少數(shù)人能參與國(guó)家政治。3．對(duì)國(guó)家權(quán)力的認(rèn)識(shí)不同：民主思想認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于人民，人民有權(quán)選擇、推翻政府；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來自上帝，神圣不可侵犯，不受人民和法律的約束。4．對(duì)治國(guó)原則的認(rèn)識(shí)不同：民主思想主張法治原則，法律面前人人平等，沒有超越法律的個(gè)人和政府；專制理論則主張人治，特權(quán)階級(jí)“出身高貴”，是社會(huì)的上層，屬于統(tǒng)治階級(jí)，應(yīng)享有特權(quán)，在法律上不能和下等人平等。押題1(立意：主干——關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的政治文獻(xiàn)與民主思想的關(guān)聯(lián))奧林普·德·古茲是法國(guó)大革命時(shí)期的一位女政治活動(dòng)家，在《人權(quán)宣言》發(fā)布后，她起草并發(fā)表了《婦女和女性公民宣言》。閱讀材料，回答問題。材料第一條婦女生而自由，在權(quán)利的享有方面與男人平等。第二條一切政治結(jié)社的目的是為了維護(hù)人類自然的與不因時(shí)效而消滅的婦女與男人的權(quán)利，這些權(quán)力是自由、所有權(quán)、安全與尤其是對(duì)壓迫的反抗。第三條一切主權(quán)的根源基本上在于國(guó)民，即男女的聯(lián)合。任何團(tuán)體、任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)利。條文條文所主張的婦女權(quán)利(不得抄錄原文)相應(yīng)的理論根據(jù)第一條第二條第三條——《婦女和女性公民宣言》(轉(zhuǎn)引自《新全球史》)(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)完成上表。(2)從內(nèi)容上看，《婦女和女性公民宣言》與《人權(quán)宣言》的關(guān)系如何？指出《婦女和女性公民宣言》發(fā)表的特殊意義。答案(1)條文條文所主張的婦女權(quán)利(不得抄錄原文)相應(yīng)的理論根據(jù)第一條婦女的平等權(quán)利(男女平等)天賦人權(quán)第二條婦女的基本人權(quán)(自由、安全、反抗壓迫)社會(huì)契約論第三條婦女的主人翁地位(政治地位)人民主權(quán)說(2)關(guān)系：《婦女和女性公民宣言》是對(duì)《人權(quán)宣言》的具體實(shí)施。意義：關(guān)注婦女權(quán)益，倡導(dǎo)徹底的自由平等人權(quán)，有利于法國(guó)大革命深入發(fā)展。解析第(1)問先分別概括一、二、三條內(nèi)容，注意不要摘抄原文，相應(yīng)的理論依據(jù)應(yīng)結(jié)合《人權(quán)宣言》的內(nèi)容回答，如天賦人權(quán)、社會(huì)契約論、人民主權(quán)等；第(2)問通過第(1)問可以看出《婦女和女性公民宣言》是《人權(quán)宣言》內(nèi)容在婦女權(quán)益上的具體體現(xiàn)，它的發(fā)表有利于婦女解放、徹底實(shí)現(xiàn)自由平等等人權(quán)和法國(guó)大革命的發(fā)展。押題2(立意：主干——辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭(zhēng))閱讀材料，回答問題。材料一如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹干斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！段鞣轿拿鲗?duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》材料二近年來，史學(xué)界對(duì)辛亥革命的研究有了新的認(rèn)識(shí)，如：既然民主共和的觀念深入人心，為何后來會(huì)發(fā)生袁世凱復(fù)辟？《臨時(shí)約法》是否真正鞏固了革命成果？為什么后來又出現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)呢？——《辛亥革命研究資料匯編》(1)如何理解材料一中“樹干斷了，樹墩還在”？(2)你是否同意“辛亥革命后民主共和觀念深入人心”的說法？據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)說明理由。答案(1)“樹干斷了”：指辛亥革命推翻了封建君主專制制度?！皹涠者€在”：指封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固。(2)觀點(diǎn)一：同意。理由：用法律手段鞏固成果；袁世凱復(fù)辟帝制失敗；新文化運(yùn)動(dòng)興起，從思想根源反對(duì)專制等。觀點(diǎn)二：不同意。理由：袁世凱復(fù)辟說明君主專制勢(shì)力強(qiáng)大；《臨時(shí)約法》沒有真正實(shí)施；尊孔復(fù)古說明專制思想依然占統(tǒng)治地位等。1．閱讀材料，回答問題。材料《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗繁疽言趪?guó)會(huì)全體會(huì)議上批準(zhǔn)，但由于一項(xiàng)非法宣言而遭毀壞，該宣言使請(qǐng)?jiān)笗鴮?duì)其本身、對(duì)國(guó)會(huì)權(quán)力、對(duì)臣民自由以及對(duì)發(fā)布此請(qǐng)?jiān)笗哪康亩计鹆似茐淖饔茫滑F(xiàn)在這……只能說明：在法律和自由已經(jīng)嚴(yán)肅而明確地宣示之后，那些大臣們依然飛揚(yáng)跋扈，竟敢破壞王國(guó)的法律和壓制王國(guó)的自由?！洞罂棺h書》(1641年)節(jié)選(1)材料表達(dá)了怎樣的政治主張？(2)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族為實(shí)現(xiàn)上述主張進(jìn)行了怎樣的斗爭(zhēng)？說明了什么？答案(1)主張：反對(duì)王權(quán)濫用；崇尚自由，法律至上。(2)斗爭(zhēng)：議會(huì)取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，處死查理一世，成立了英吉利共和國(guó)；1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治，1689年，《權(quán)利法案》確立了議會(huì)主權(quán)。說明：民主與專制的斗爭(zhēng)充滿了殘酷性、曲折性、復(fù)雜性。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一享受英國(guó)習(xí)慣法的保護(hù)，包括由附近地區(qū)陪審團(tuán)審訊的權(quán)利、舉行公開集會(huì)以討論群眾疾苦的權(quán)利、向英王請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利?！谝粚么箨憰?huì)議《殖民地權(quán)利宣言》(1774年)材料二13個(gè)主權(quán)國(guó)家既彼此爭(zhēng)斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必然會(huì)很快地同歸于盡?？墒?，如果我們能制定出一部充滿活力的開明的憲法，實(shí)行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能一定程度上恢復(fù)我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位。——華盛頓·歐文《華盛頓傳》(1)指出材料一所述宣言與《獨(dú)立宣言》對(duì)北美殖民地政治屬性認(rèn)識(shí)的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)上述差異的原因。(2)材料二所述獨(dú)立后的美國(guó)政治局面，是如何通過“充滿活力的開明的憲法”改變的？答案(1)差異：前者是殖民地；后者是獨(dú)立國(guó)家。原因：前者對(duì)宗主國(guó)英國(guó)存在幻想；后者幻想破滅，走上獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)道路。(2)改變：改邦聯(lián)制為聯(lián)邦制；確立三權(quán)分立體制。解析注意材料一出處《殖民地權(quán)利宣言》，《獨(dú)立宣言》宣稱北美殖民地政治屬性是獨(dú)立國(guó)家，差異的原因是認(rèn)識(shí)的區(qū)別。第二問考查美國(guó)的1787年憲法的相關(guān)內(nèi)容。3．閱讀材料，回答問題。材料沒有充分準(zhǔn)備的人民自行動(dòng)手從事全面改革，不可能不毀掉一切。專制君主本來可以成為危險(xiǎn)較小的改革家。對(duì)我來說，當(dāng)我考慮到這場(chǎng)革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習(xí)慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西。這時(shí)，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族?！锌司S爾《舊制度與大革命》(1)用史實(shí)說明法國(guó)革命如何“摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想”？(2)依據(jù)材料，歸納作者觀點(diǎn)并指出理由。答案(1)頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實(shí)行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國(guó)，處死國(guó)王路易十六。(2)觀點(diǎn)：反對(duì)人民自行起來革命，主張由君主來完成革命。理由：君主領(lǐng)導(dǎo)完成革命可以避免政局動(dòng)蕩，社會(huì)遭到破壞，成為一個(gè)自由民族。解析第(1)問考查法國(guó)大革命在摧毀舊制度、舊思想方面的措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實(shí)行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國(guó)，處死國(guó)王路易十六等”；第(2)問反對(duì)人民自行起來革命，主張由君主來完成革命，其理由是君主革命“危險(xiǎn)性較小”即可以避免政局動(dòng)蕩，社會(huì)遭到破壞。4．閱讀下列材料，回答問題。材料一有可能會(huì)出現(xiàn)這種情況，政體是自由的，而公民卻毫無自由；或者是，公民可能是自由的，而政體卻無自由可言。在這兩種情況下，前者是政體在法律上是自由的，而事實(shí)上不自由；后者是公民在事實(shí)上是自由的，在法律上不自由?！?法)孟德斯鳩《論法的精神》材料二民權(quán)者，所以擁護(hù)憲法而不使敗壞者也……故茍無民權(quán)，則雖有至良極美之憲法，亦不過一紙空文……憲法與民權(quán)，二者不可離，此實(shí)不易之理，而萬國(guó)所經(jīng)驗(yàn)而得之也。——梁?jiǎn)⒊读椃ㄗh》(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩、梁?jiǎn)⒊枷胫鲝埖牟煌攸c(diǎn)。(2)據(jù)材料一、二，分析說明兩者思想主張本質(zhì)是否一致？結(jié)合材料分析說明你的判斷。答案(1)孟：法律限定公民與政體的自由程度。梁：強(qiáng)調(diào)憲法與民權(quán)相互保障。(2)具有一致性。二者都強(qiáng)調(diào)憲法(或法律)與公民權(quán)(或公民自由)是不可分割的；突出強(qiáng)調(diào)法治。5．(2023·全國(guó)卷Ⅰ高考)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料一夫西人設(shè)立新聞紙館，上以議國(guó)家之得失，下以評(píng)草野之是非，可以知四方之物價(jià)，可以悉外國(guó)之情形，原為有益之舉。今宜仿而行之，惟不準(zhǔn)議朝廷得失。凡外國(guó)物價(jià)，外國(guó)情形，及中國(guó)人而被外國(guó)人欺凌者，或傳教不公道者，皆可寫入新聞紙，布告各國(guó)，咸使聞知，使歸曲于彼；且以見中國(guó)百姓痛恨洋人，必將激而生變。庶彼君臣聞之，惕然知懼，必飭令彼國(guó)公使領(lǐng)事，自行約束。——《李鴻章附呈藩司丁日昌條說》(1867年)材料二19世紀(jì)70年代后，維新派開始辦報(bào)。他們?cè)谵k報(bào)實(shí)踐中提出，報(bào)紙必須“宗旨高而定”，“思想新而正”，“材料富而當(dāng)”，“報(bào)事確而速”。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)辦報(bào)須“一舉足不能無方向，一著論則不能無宗旨”。有維新人士倡言：“無古今中外，變法必自空談始，故今日中國(guó)將變未變之際，以擴(kuò)張報(bào)務(wù)為第一義。閱報(bào)之多寡，與愛力之多寡有正比例；與阻力之多寡有反比例。”梁?jiǎn)⒊岢觯骸八F乎報(bào)館之著述者，能以語言文字開將來之世界也?！辈⒄f：“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也……閱報(bào)愈多者，其人愈智；報(bào)館愈多者，其國(guó)愈強(qiáng)?！薄幾苑綕h奇《中國(guó)近代報(bào)刊史》(1)比較材料一、二，概括指出洋務(wù)派與