(完整word版)小學開展儀式教育的策略研究.

1、小學開展儀式教育的策略研究江山市鳳林小學 田先章一、課題研究的背景與意義 學校德育工作涉及學校工作的各個領域，它的深度與廣度直接影響著學校各項工 作的有效開展。隨著教育改革的不斷地深入發(fā)展，學校的德育工作更需要開創(chuàng)一個新局 面。然而“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”現(xiàn)象恰恰反映了一些學校德育工作 的現(xiàn)狀，德育工作缺乏持恒性和實效性已是當前廣大教育工作教師的共識。目前學校德 育存在著諸多弊端： 如在德育目標上把握不明， 一提到德育目標， 非“愛國主義” 即“集 體主義”，很少將這些目標化作具體的情感品質(zhì)和思想道德要求；在德育內(nèi)容上，存在 著一定的抽象性，往往將政治教育的內(nèi)容大量納入德育范疇，

2、使德育工作有著濃厚的政 治色彩；在德育方式上，沿襲說教式，缺少活動載體的大量口頭說教，忽視對學生鮮活 道德情感的引導；在德育主體上，側(cè)重學校和教師的育人作用，忽略家庭、社會的育人 功能和學生自我教育功能；在德育時機上，往往是“時過境遷”，為響應號召、完成計 劃而做，不能對學生個體思想行為的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進行跟蹤性研究和預測性分析；在 德育效果上，往往較多追求轟動效應， 追求立竿見影， 缺乏科學地遵循和應用德育規(guī)律， 在“潛移”中求量變，在“默化”中求質(zhì)變。這些弊端，迫切需要我們作深刻的反思，對學校德育工作進行重新審視。 學校德育工作必須符合少年兒童自身發(fā)展的特點，有助于他們思想品質(zhì)和道德情 感

3、的養(yǎng)成。因此，德育工作必須要有一個系統(tǒng)的、遞進的成螺旋上升的德育框架；必須 要有一個以良好的道德修養(yǎng)、行為習慣養(yǎng)成為主體目標的預設活動載體。并且在學校眾 多的德育工作框架中建立以少先隊基地為核心的德育陣地，結(jié)合小學好動、好玩、好奇 的特點，以此開展以“儀式教育” 為主題的教育活動， 是一種適合兒童發(fā)展的德育方法， 這對于引導學生、感化學生、完善學生有著非常重要的功能。為此，我們開展以少先隊為主陣地的儀式教育課題研究，旨在運用科學發(fā)展觀審視 學校德育工作，充分地挖掘?qū)W生們的潛能，不斷地發(fā)展自我、完善自我，使之成為小學 德育過程中的一種必要方式和輔助手段，為當前低迷的學校德育工作闖出一片新天地，

4、切實提高學校德育工作的實效性。二、國內(nèi)相關(guān)研究綜述我們通過網(wǎng)上檢索發(fā)現(xiàn)關(guān)于儀式教育內(nèi)容不多，只有上海水豐路小學開展過小學 拓展型課程中儀式教育科目的實踐與研究的課題研究，該課題從尋求各年級儀式 教育的切入點出發(fā)，確定教育目標和具體內(nèi)容，使學生和教師得到了發(fā)展。該課題研究 為本課題的研究提供了啟示，同時相比之下，對各種常規(guī)性儀式、主題性儀式及慶祝節(jié) 假日儀式等方面缺乏研究。而我們開展的小學開展儀式教育的策略研究將通過做足 常規(guī)性儀式教育、做細主題性儀式教育、做活節(jié)假日儀式教育，使學生在儀式教育中得 到體驗，在活動中學會合作，從而讓學生完善自我、發(fā)展自我。三、課題研究的界定與理論依據(jù)（一）概念陳述

5、1、“儀式教育 ”是指學校在一定場合、一定時間舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的 活動。它利于規(guī)范學生的道德行為，制約學生的言行舉止，對其今后成為一個適合于社 會發(fā)展的人具有一定的作用。儀式教育旨在將傳統(tǒng)的德育說教，化為學生的一種親身體 驗。儀式教育不僅是學校德育的一種行之有效的必要形式，也是學校德育中一個極其豐 富且有待進一步開發(fā)的潛在資源。儀式是一種依托，必要的儀式會讓我們動情、動心， 會讓我們留下深刻的印象和美好的愿望。2、“策略”是為完成一定任務而具有實效性的方法與途徑，并具有開創(chuàng)性的。（二）理論依據(jù)1、公民道德實施綱要公民道德實施綱要第 28 條指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對

6、規(guī) 范人們的言行舉止， 有著重要的作用。 要提倡在重要場所和重大活動中升國旗、 唱國歌， 開展入隊、入團、入黨宣誓、成人儀式以及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言 行等活動，引導公民增強禮儀、禮節(jié)、禮貌意識，不斷提高自身道德修養(yǎng)?！?、思想品德課程標準小學思想品德課課程標準指出： “品德教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活， 反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感 受社會，用自己的方式研究社會。” “有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動 活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基 礎?！彼?、課題研究的內(nèi)容及目標（一）

7、研究內(nèi)容1、學?！肮潭▋x式教育”的創(chuàng)新研究。 學校開展的固定儀式教育主要有： “升旗儀 式”、開學典禮儀式、休學儀式等，學校將在不同時期、不同階段更新形式，充實內(nèi)容， 賦予更多的教育內(nèi)涵。如在學校不折不扣完成升旗的相關(guān)程序后，我們將在“國旗下講 話”環(huán)節(jié)中增加“國旗下宣誓”如“理想宣誓”我立志做一個 * 的人?！半r鷹飛翔” * 伴我成長?！案卸饔趹选眰ゴ蟮?* “國學經(jīng)典”等集體背誦與講解苦練等一 些內(nèi)容，激發(fā)學生參與的熱情。又如在休學儀式中，我們將改變沿襲的單一的校體活動 形式。而是根據(jù)是生的需要，由學生代表主持的班級座談儀式和校集體休學儀式相結(jié)合 的形式，通過個人、班級、學校之間的交流，對

8、比、反思，找到自己在本學期的所得所 失。指出學校在德育工作、教育教學、服務意識的、健康教育等方面的不足之處，使休 學儀式成為學生繼續(xù)發(fā)展的新起點。2、年級“主題儀式教育”的形成研究。 “主題儀式”教育是學校一項既繼承傳統(tǒng)又 待于創(chuàng)新的教育形式， “傳統(tǒng)”表現(xiàn)在其形式上活動年級、活動時間固定不變， “創(chuàng)新” 表現(xiàn)在其內(nèi)容根據(jù)形式發(fā)展各有不同， 如我們將把六個年級細化為六個不同主題教育儀 式，分別承擔不同的的教育主題任務：年級儀式名稱教育主題一年級“我是小學生了！”入學儀式“合群同歡”教育二年級“爭做可愛的紅領巾”入隊儀式愛國主義教育三年級“心中有他人”活動儀式傳統(tǒng)美德教育四年級“雛鷹放飛”活動儀

9、式理想教育五年級“成長”十歲生日儀式感恩教育六年級“揚起新的風帆”畢業(yè)儀式責任意識教育如我們開展的“揚起新的風帆”畢業(yè)儀式，將從三個版塊形成主題儀式教育：第一版塊內(nèi)容：昨天回憶班級六年來的點點滴滴，感受學生、班集體的成長歷 程。通過圖片（一至六年級開展的各項活動）展示、邀請歷任班主任、任課教師講述同 學的故事、學生回憶老師關(guān)愛學生、教導學生的感人故事，讓學生受到感恩教育。第二版塊內(nèi)容：今天以演出為主要活動形式，讓學生展示自己六年來的成果， 增強學生的自信心。第三版塊內(nèi)容：明天以學生展望談理想，教師勉勵講未來為主要內(nèi)容，讓學生 對未來有認識，接受理想主義教育。3、節(jié)日“慶祝儀式教育”的規(guī)范研究。

10、 節(jié)日教育是小學德育中不可或缺的一部分， 其豐富的教育資源和潛在的教育價值對學生的發(fā)展有著特別重要的意義。為此，我們將 從挖掘節(jié)日教育資源點出發(fā)，立足傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)揚法定節(jié)日、輻射西方節(jié)日，讓節(jié)日或 紀念日成為德育的有效時機，增強學生對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的熱愛，陶冶 他們的道德情操。如我們有選擇、有意識的輻射一些西方節(jié)日， “母親節(jié)”，是對學生進 行“感恩”教育的典型節(jié)日。因此，我們將不僅提倡學生過母親節(jié)，更要求學生過好母 親節(jié)，學校將組織一定的“儀式” 、為母親做一件事、寫一封信等活動，讓學生感受母 恩、母愛。（二）研究目標1、通過研究，使學生理解中華名族是一個有著悠久歷史文化的民族

11、，明確自己有 著這種文化傳承的職責和義務，樹立正確的人生觀價值取向，幫助學生感受生活的真實 意義對祖國的文化的傳承、繁衍、發(fā)展與創(chuàng)新。2、通過研究，幫助學生形成規(guī)范，學會合作。在儀式教育中，形成規(guī)范是一個重 要的組成部分， 這是其他課程中所沒有的。 我們將在儀式教育體驗中形成多種規(guī)范， 如： 升旗儀式的規(guī)范、隊、團儀式的規(guī)范、為人處世的規(guī)范等等，這也是學生禮儀教育的重 要手段。同時在儀式教育中要讓學生學會合作。合作是一種精神，它無處不在。孩子們 的成長和教師的共同發(fā)展都需要公平合作的精神，唯有相互之間伸出真誠的手，以誠信 的理念建立起人與人的關(guān)系我們才能真正讓精神世界豐富起來。3、通過研究，創(chuàng)

12、新學校德育工作方式和方法，形成學校儀式教育的有效策略。 一是改進少先隊工作的規(guī)范化開展， 把許多原本所忽視的一系列德育內(nèi)容加以深化 和落實；二是通過一定的儀式進行相應的主題活動，使那些抽象的、口號式的標語變成 了生動的活動、具體的行為，三是融合各方的德育平臺，形成家庭、學校、社會三力合 一的德育工作機制，打破學校在德育工作中的孤立性，拓寬了德育工作的新局面。4、通過研究，促進教師的發(fā)展。 教師在意識教育活動中占據(jù)著極其重要的作用。 “善 教者使人繼其志”教師的教育理念將得到再次的更新，從單一培養(yǎng)人才的認識方面轉(zhuǎn) 化到全面培養(yǎng)人才的視角上， 從對待事物認識的微觀角度轉(zhuǎn)化到宏觀視野上植根人本主 義

13、思想，使自己的教育思想有一個更高的水平。教師將在生活中更好的充實自己。在 儀式教育活動中教師不僅是主導角色又是伙伴角度，主導角色引領活動和諧發(fā)展，伙伴角色與學生共同感受產(chǎn)成長過程中的活動。在這其中，不僅使教師豐富了自己的教育智慧，同時又陶冶了自己的情性的情操，促進了心態(tài)的與心理健康的發(fā)展。教師將在活動中形成自己新的形象。任何活動的開展參與的雙方都應是教育者，并在彼此在接受教育時相互影響發(fā)展。禮儀活動所獲得教育的不僅是學生、教師同時輻射到社會。這就要求教師更要嚴格的要求自己，苛求自己的言行，處處是表率，事事榜樣，鞭策自己新的 形象的確立。五、研究的方法與步驟（一）研究的方法1、文獻研究法。要求課

14、題組的成員加強對儀式教育理論的學習與研究。把中國古 代傳統(tǒng)的優(yōu)秀儀式教育的理論形式、 導向同現(xiàn)代的儀式教育的理論、 形式、導向相結(jié)合， 錄長合短，并對活動開展的相關(guān)策略進行制定和實施，對相關(guān)的理論進行探索與深化。2、行動研究法。即在教與學的過程中，邊實踐，邊探索，邊檢驗，邊完善，邊歸 納，邊總結(jié)，不斷進行驗證、修正，把研究與實踐緊密地結(jié)合起來，積累豐富的儀式教 育資源，這是本課題研究的主要方法。 在研究中， 以活動為主要形式， 配以一定的儀式， 在儀式的規(guī)范下組織各項教育，并在教育中邊實踐邊反思，取得儀式教育的有效成果。3、經(jīng)驗總結(jié)法。課題組對于每一項儀式活動中的開展都要從起始過程成效 進行慎

15、密預測，進行活動評價，在評價中既要重視主題的全局評價，又要側(cè)重輔助活動 功能評價，從階段性評價走向全程性評價，從而進一步走向推進活動的研究。（二）研究的步驟本課題研究從 2009年 6月開始，到 2010年 10月結(jié)題，大致分為四個階段：1、準備階段（ 2009年 6月2009年 8 月）： 搞好課題設計，成立研究組織，制訂具體的研究計劃和工作措施。要求每位課題組 成員圍繞本課題收集文獻資料，學習教育教學理論，研究制訂實施方案，形成系統(tǒng)的理 論構(gòu)想和具體的操作方法2、實施階段（ 2009年 9月2010年 10 月）：第一階段（ 2009年 9月2009年 12月）實施具體方案。課題組成員依據(jù)

16、實施 方案，開展行動研究，將研究和工作緊密結(jié)合。第二階段（ 20010年 1月 2010年 6 月）根據(jù)第一階段的研究結(jié)果，進一步實 施具體方案，在過程中邊修改邊實踐。3、結(jié)題階段（ 2010年 7月2010年 10 月）：對研究過程、研究方法和研究成效進行系統(tǒng)的總結(jié)，在這基礎上做好結(jié)題工作，并 對本次研究的成效進行論證，提出建設性意見和得出結(jié)論。六、課題研究的條件分析1、領導保障。學校領導對本課題研究非常重視，從人力、財力等方面予以保障。2、師資保障。課題組成員有豐富的教育教學實踐經(jīng)驗與教科研能力。組長多年從 事學校德育管理工作，有一定的實踐指導經(jīng)驗；其他研究教師是學校骨干教師，年輕有 朝氣，勇于創(chuàng)新，并有多篇論文在市里獲獎。3、硬件保障。學?，F(xiàn)代化教學設施齊全，備有電腦、打印機；電腦聯(lián)網(wǎng)，可以獲