2023年江門市重點中學高考沖刺語文模擬試題含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完成下面小題。①在2021年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會上，“良渚古城遺址〞獲準列入?世界遺產(chǎn)名錄?。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址〞申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際成認。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中開掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分表達了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。〞在華夏民族的形成開展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。⑤中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話〞是重要確實認方式，這里的“神話〞當然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地〞、“女鍋造人〞等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比方祭祀儀式、以儀式演述故事，比方端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍到達大半個中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。〞也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮〞，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方〞的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個月應該有關聯(lián)，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底。“天圓地方〞的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話開展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創(chuàng)世神話的根本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當?shù)木渥印?．以下對有關良渚出土的“十二節(jié)玉琮〞的表述不正確的一項為哪一項〔

〕。A．“十二節(jié)玉琮〞內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮〞印證了?周禮?中關于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮〞的十二節(jié)意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節(jié)玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．以下推斷與文意不一致的一項為哪一項〔

〕。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。2、閱讀下文，完成下面小題，落葉水井荷風①美國的樹葉最經(jīng)不住秋天了。九月的午后炎熱難耐，人們還在談論夏天是否過去，夜間一場重霜，槲、榆、菩提樹，尤其是楓樹那像梧桐般碩大的葉子，仍像夏天一樣顏色沒有改變，也沒有刮風，但卻一片片沉重而懶散地紛紛飄落下來了。當我看到周圍一派秋色，看到在朝夕砭人肌膚的風里，雨一般飄飛的落葉，我是如何深深陷入悲哀之中?。、谙δ豪?，我單獨一人坐在公園水池邊的長椅上。只聽到高高樹梢傳來松鼠覓食的叫聲，灰色的陰霾的天空，夢一般漸漸沉浸在濃重的暮色里，半夜也許會下雨吧？周圍高大的榆樹梢頭，不斷地飄落下來成團的細小的樹葉。仔細一聽，仿佛能聽到樹葉和樹葉相互摩擦的響聲。這是樹葉們共同走向滅亡前的竊竊私語吧？有的落在我的帽子、肩頭和膝蓋上。有的沒有風的引誘，卻遠遠飛落到水面上，遠遠地，遠遠地流走了。③我把手搭在長椅背上，陷入了深思。突然想起詩人魏爾倫將人比作落葉的?秋之歌?：“被輕薄的風兒載著，我是彷徨不定的落葉。〞聯(lián)想眼下，人在旅途，我曾經(jīng)多少次看到被異鄉(xiāng)的土地埋葬的落葉?。、軄砻绹悄暾登锾?，當時我在太平洋沿岸。第二年在密蘇里平原，在密執(zhí)安湖畔，在華盛頓街頭……在紐約已經(jīng)是第二次看到落葉了。去年剛剛看到這座城市的落葉的時候，我是多么驕傲、得意和幸福??！我盲目地相信自己，每個星期日都到這個池畔眺望散步者的雜沓的身影。不久，樹葉落光了，寒風吹折了枝條，雪遮蔽了草地?！菟嚱缃煌臅r節(jié)到來了。從莎士比亞、拉辛，到易卜生，我看過各種舞臺，貪婪地吞食著世界古今各種藝術作品。我不僅為能全部體味瓦格納的理想而自鳴得意，而且想早日成為日本未來社會新歌劇的奠基人。帶著這種心情，我聽管弦樂，還時常進入美術館大門，評論羅丹的雕塑和莫奈的繪畫。很快，冬季就過去了。光禿禿的樹梢又長出嫩芽，開滿了花朵。穿著沉重外套的人又換上輕快的春裝。我也和世人一樣買了新衣新鞋新帽。⑤我歪戴著帽子，一手拄著拐杖，腋下夾著一本詩集，對著鏡子打量一番，這才出了大門，向著春天午后游人如織的公園走去。我照例在池畔轉了一圈兒，然后來到排列著莎士比亞、司各特和彭斯銅像的廣闊的林蔭大道，坐在長椅上。這時，和暖的春陽照在身上，仿佛進入恍惚的夢境，感到自己也參加了不朽的詩圣們的行列。悄然遙望四周，道路兩旁一排排大樹長出了美麗的嫩葉。樹梢上面的藍天一碧如洗，道路左右海洋般廣闊的草地一派濃綠，令人神清氣爽。⑥不斷有輕裝的青年女子或駕馬車或騎在馬上從我眼前通過。我只覺得她們都是朝我這邊眺望著微笑著走過去的。當我看到年輕中更加年輕、美麗中更加美麗的女人的笑臉，就無端夢想著幸福的戀情……我用完滿的英語寫了一部作品，讀了我的書的女子慕名來訪。我們一起談人生，談詩，終于說出了各自的秘密。然后我們結了婚，在長島或新澤西州海邊的鄉(xiāng)村建立了家庭，從紐約往來只需一兩小時。這是一個小小的村莊，周圍有櫻花和蘋果園。穿過后面的森林就是廣闊的牧場，從這里可以遙望大海。我在春或夏的午后，秋日的黃昏，冬天的白晝，橫躺在窗前的長椅上讀書。倦了，就昏昏沉沉地睡去。這時，從鄰室緩緩傳來優(yōu)美的李斯特的奏鳴曲。我從妻子彈奏的鋼琴曲里驀然醒來……回到現(xiàn)實之中，我發(fā)現(xiàn)自己依然坐在黃昏冷風撲面的長椅上。⑦在這樣的白日夢里，我度過了春天，也走過了夏天，如今又是秋季?？吹郊婏w的落葉，我好似失落了一場昔日的戀情。⑧樹葉不久就要落光了。戲劇節(jié)和音樂節(jié)將伴隨寒冷的北風一起到來。街頭十字路口和停車場的墻壁將到處貼滿劇場的廣告和音樂家的肖像。然而，我還能和去年一樣，作為一名肆無忌憚的幸福的藝壇觀察者而存在嗎？明年春天我還能再次陶醉于如煙的夢境之中嗎？⑨沉醉，是人類的生命。我們在不斷地追逐愛情、追逐成功的美夢。但是我們并不是真的指望所有美夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷了。波德萊爾說過：“醉，這是唯一的問題。為了不去感到時間那可怕的重負，讓它不至于使您屈膝于地，您就應該不停地陶醉。美酒、詩歌、道德，什么都行。當你在宮殿的石階上，在山谷間的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，那么請你去問問：風、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動、旋轉、歌唱、說話的東西發(fā)問：現(xiàn)在是什么時候？風、波浪、星星、鳥群、鐘表會這樣答復：現(xiàn)在是應該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應該無休止地沉醉下去。〞⑩四周早已是黑夜。樹林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林子里在電燈照耀下頻頻飛散的樹葉。1906年10月〔注〕永井荷風〔1879——1959〕，日本作家。本文是作者游歷歐美歸國后所做的?美利堅物語?中的一篇。陳德文譯，有刪改。1．第①段中作者為什么說“美國的樹葉最經(jīng)不住秋天〞？2．下面的景物描寫與第②段有相通之處，請從形象和情感兩個角度賞析這兩段文字。寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵬，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風的鐘聲，途中日暮的山路的雪，但凡無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷?！策x自永井荷風?我愛浮世繪?〕3．第③段畫線的詩句有兩種譯文，你更喜歡哪一種？請從語言形式的角度賞析。我，宛如轉蓬聽憑惡風送我漂泊海北天南像一片枯葉〔向軒〕被輕薄的風兒載著我是彷往不定的落葉〔陳德文〕4．對第②段的“沉醉〞評說最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨．“沉醉〞是追逐愛情和成功而無法實現(xiàn)時的一種美麗幻覺。B．“沉醉〞于美好的景致和事物，可以讓人忘記時間的重負。C．作者希望以“沉醉〞來脫俗，可又處在無法離俗的矛盾中。D．作者借波德萊爾的話感慨“沉醉〞，其實不過是一種逃避。5．聯(lián)系全文，分析作者以“落葉〞作為本文標題的理由。6．第⑥段畫線句是作者提出的問題，請在理解本文的根底上，對作者的問題進行探究，提出自己的看法。3、材料一：城市作為一種復雜的社會生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題，還包括洪澇、地震、臺風等自然災害，以及疾病傳播、交通或通訊系統(tǒng)癱瘓等重大人為災難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全防止，嚴重制約著城市的生存與可持續(xù)開展。2002年，倡導地區(qū)可持續(xù)開展國際理事會〔ICLEI〕在聯(lián)合國可持續(xù)開展全球峰會上將“韌性〞的概念引入城市建設與防災減災領域，有關韌性城市〔又譯作“彈性城市〞〕的學術研究便應運而生。通常認為，韌性城市應該具備以下特點：做好應對、吸收、化解重大突發(fā)性風險的準備；有效減少災害發(fā)生時的經(jīng)濟損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)根本運轉；快速恢復生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預防﹣減緩﹣適應〞的態(tài)度應對各種不確定性風險，強調接受挑戰(zhàn)，最大程度地降低各種突發(fā)災害對城市生活的影響。比方，為提升城市應對雨洪的“水彈性〞，我國局部城市自2021年開始進入“海綿城市〞試點，即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造，鋪設滲水路面，增加市區(qū)水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力，在下雨時能夠滲水、蓄水、凈水，同時又可實現(xiàn)蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一局部，為了實現(xiàn)城市可持續(xù)開展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應對城市各種突發(fā)風險的思路。〔取材于孫浩等的相關文章〕材料二：建設韌性城市除了強化城市系統(tǒng)應對各種不確定性風險的自我調適能力，還應注重從突發(fā)災害中汲取經(jīng)驗，增強學習能力，研制新的應對策略，提升變消極因素為積極機遇的轉化能力。2021年10月，颶風“桑迪〞襲擊了美國，災后重建工作組為受災地區(qū)的韌性城市建設提出了69項建議，其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供給鏈、加強無線網(wǎng)絡建設、提高防洪建筑標準等諸多方面。韌性城市建設，在提高城市平安水平和居民生活品質的同時，也為經(jīng)濟開展注入了活力。2021年，洛克菲洛基金會啟動了“全球100韌性城市〞工程。不過，由于每座城市在自然環(huán)境、社會結構、經(jīng)濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統(tǒng)一的開展模板。各城市應根據(jù)自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟韌性等維度制定不同的韌性開展策略。在日本，地震頻發(fā)的神戶市將逃生避險功能納入街道和公園的工程建設，將水、電供給系統(tǒng)從大型中央化改為小型社區(qū)化，用以分散風險從而強化社區(qū)的工程韌性；還通過引入年輕人群、舉行防災演習等方式，提升社區(qū)居民自救互救能力，增強社會韌性。而位處中國西部枯燥多風地區(qū)的銀川市，那么通過湖泊濕地保護、小微公園打造、城市綠化廊道建設，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性?！踩〔挠诹汉觑w等的相關文章〕材料三：聯(lián)合國減災署于2021年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標體系〞，其中包括維護、更新并向公眾公開與提升抗災能力相關的數(shù)據(jù)。比方某公園舉辦大型游園活動，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市管理相關部門應整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車停靠數(shù)量等大數(shù)據(jù)并進行云計算，然后在各大社交平臺實時發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人流動態(tài)軌跡和游客數(shù)量變化，為個人平安出行以及主辦單位預判風險、保障活動順利進行提供參考。建立城市信息交互機制，通過大數(shù)據(jù)、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟結構局部失衡等風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。以美國卡爾索普建模軟件公司開發(fā)的一款“城市足跡〞數(shù)據(jù)分析軟件為例，輸入“預測洪水風險〞并確定研究區(qū)域，數(shù)據(jù)平臺會迅速顯示該區(qū)域的土地使用現(xiàn)狀、人口數(shù)量、就業(yè)和住房面積等信息。然后單擊運行風險和韌性分析的圖標，系統(tǒng)就會自動生成該區(qū)域處于洪水風險的地塊面積、住宅單元、易受災人群及其就業(yè)崗位等數(shù)據(jù)?；诖髷?shù)據(jù)分析和云計算，構建規(guī)劃模型、模擬相關場景并進行風險評估，能夠為優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案提供重要參考。2021年聯(lián)合國公布的?新城市議程?提出，城市開展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn)，提高所有人的生活質量并促進繁榮〞。伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進現(xiàn)代信息技術與城市管理效勞融合，提高韌性城市管理和效勞體系的智能化，可以讓城市生活更平安、更健康、更有活力?！踩〔挠谥芾舻鹊南嚓P文章〕1．根據(jù)材料二，以下對韌性城市建設的理解，不正確的一項為哪一項〔〕A．韌性城市建設應從以往的突發(fā)災害中汲取經(jīng)驗。B．災后韌性城市建設應當以增強經(jīng)濟韌性為中心。C．地震頻發(fā)城市應注重提升工程韌性和社會韌性。D．干旱多風沙的城市應注重提升自身的生態(tài)韌性。2．根據(jù)材料三，以下理解不符合文意的一項為哪一項〔〕A．大型活動主辦單位應整合大數(shù)據(jù)實時發(fā)布人流軌跡和人流量，保障活動平安進行。B．建立城市信息交互機制，可為城市應對多種風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。C．通過大數(shù)據(jù)分析軟件模擬相關場景并進行風險評估，可以優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案。D．韌性城市能提高居民生活質量促進經(jīng)濟繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市開展愿景。3．圍繞“韌性城市建設〞，以上三那么材料中的例子從不同角度出發(fā)，各有什么側重？請根據(jù)文意簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。錄鬼簿序[元]鐘嗣成賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不管也。蓋陰陽之詘伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻、桎梏之厄哉？雖然人之生斯世也但以已死者為鬼而不知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者那么其人與已死之鬼何異此固未暇論也其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學問之道，甘于暴棄，臨終之后，漠然無聞，那么又不假設塊然之鬼為愈也。予嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨不知天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在。何那么？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是那么雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷古人，門第卑微，職位不振，高才博藝，俱有可錄。歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章；復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍，那么有幸矣。名之曰“錄鬼簿〞。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉！假設夫高尚之士，性理之學，以為得罪于圣門者，吾黨且噉蛤蜊[注]，別與知味者道。至順元年，龍集庚午月建甲申二十二日辛未，古汴鐘繼先自序?！沧ⅰ硣n：吃。蛤蜊：蚌類，肉可食。據(jù)?南史·王融傳?記，王融自恃盛名，有相遇而不識融者，融憤而自詡太陽，光耀天下無人不知。其人聽后答之以“不知許事，且食蛤蜊〞。1．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項()A．蓋陰陽之詘伸，即人鬼之生死詘：通“屈〞，收縮B．那么又不假設塊然之鬼為愈也愈：越，更加C．遂傳其本末，吊以樂章本末：事跡D．冀乎初學之士，刻意詞章冀：希望2．以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．人而知夫生死之道而為秦人積威之所劫B．那么其人與已死之鬼何異聽其音，錚錚然有京都聲C．余因暇日，緬懷古人因賓客至藺相如門謝罪D．吾黨且噉蛤蜊且勇者不必死節(jié)3．以下對原文的賞析，不正確的一項為哪一項()A．鐘嗣成將自己的著作命名為“錄鬼簿〞，是希望通過介紹“塊然之鬼〞“已死之鬼〞及“不死之鬼〞的作品，以有益后學，促進戲曲創(chuàng)作的開展。B．本文語言幽默幽默，辛辣犀利。既挖苦了醉生夢死之人渾渾噩噩的生活狀態(tài)，又揭示了空口白話、學問淺薄之士名隨身滅、生而速朽的事實。C．作者借鬼寫人，熱情謳歌了那些地位卑微卻才能出眾的劇作家們，表達了自己的生死觀、審美觀和不以貧富貴賤、地位高低看人的人文思想。D．序文結尾處巧用典故，用調侃的語氣說明自己的觀點可能會“得罪于圣門〞，但將淡然以對，說明了作者對自己重視戲曲文學的觀點的自信。4．用“/〞給下面的文段斷句。雖然人之生斯世也但以已死者為鬼而不知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者那么其人與已死之鬼何異此固未暇論也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)未之思也，特一間耳。(2)使已死未死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉！5、閱讀下面兩首唐詩，完成以下小題房兵曹胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！沧ⅰ潮?，亦作兵曹參軍，古代軍隊中管兵事等的官員。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟。1．以下對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項A．兩詩均寫馬，僅從詩題便可知兩馬截然不同：一是戰(zhàn)馬，一是病馬。B．第一首詩前四句正面實寫馬的風骨，后四句虛寫，側重表現(xiàn)馬的品格。C．第二首詩以第二人稱開篇，表達了詩人和病馬共渡患難的深厚感情。D．兩首詩的語言風格大為不同，第一首矯健豪縱，第二首詩沉郁頓挫。2．兩首詩分別寫于杜甫青年和晚年，均采用托物言志、以物喻人的手法，簡要分析這兩首詩是如何利用這種手法塑造詩人形象的。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部?！?〕大方無隅，________________，大音希聲，大象無形?！?老子?〕〔2〕博學而篤志，________________，仁在其中矣。〔?論語·子張?〕〔3〕________________，恐年歲之不吾與?！睬?離騷?〕〔4〕順風而呼，________________，而聞者彰?！曹髯?勸學?〕〔5〕上有六龍回日之高標，________________?！怖畎?蜀道難?〕〔6〕________________，淺草才能沒馬蹄?！舶拙右?錢塘湖春行?〕〔7〕風霜高潔，________________，山間之四時也?！矚W陽修?醉翁亭記?〕〔8〕斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住?！残翖壖?永遇樂·京口北固亭懷古?〕7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的例如，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故土一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、殼、行李牌……如果請你從?紅樓夢?、?三國演義?或?論語?三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產(chǎn)品，并說明設計意圖。〔不少于100字〕9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年，我們共同經(jīng)歷了一個不同尋常的假期。假期中，或許你在全民抗疫的報道中，懂得了責任與擔當；或許在與父母的朝夕相處中，理解了親情在于陪伴；或許在努力的學習中，明白了未來在于拼搏與自律；又或許在缺少催促的環(huán)境中，感到了焦躁與迷?！瓕砘厥走@段時光，你會發(fā)現(xiàn)這段特殊的經(jīng)歷，帶給你太多的思考與感想。請你以“十年之后的自己〞的身份給“現(xiàn)在的自己〞寫一封信。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．畫線句引用德國哲學家謝林的話，說明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事表達出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表達了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物表達了“天圓地方〞和“龍鳳交匯〞的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．此題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林曾說：‘一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’〞本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。2．此題考查情境補寫?！把a寫句子〞是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內容〞補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當然不是語言的傳說，而是〞，說明后面填寫的不是“語言的傳說〞。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事〞，可見應當是“從考古文物的物象敘事表達出來的神話〞；再結合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第?段的“龍鳳呈祥〞，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話〞。3．此題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。此題選不正確的一項。D項，“是……祭天禮儀用器〞錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關于天地自然崇拜的禮器〞，應當是“天地自然崇拜〞的禮器。應選D。4．此題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此根底上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。此題選推斷與文意不一致的一項。A項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大〞錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要〞，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。應選A。5．此題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達，具有文化源頭的深刻意義〞可概括出“良渚文化出土的玉器表達了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義〞；結合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底〞，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表達了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提〞。【點睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對法〞。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏〞(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來〞等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的根底上關注信息間的聯(lián)系。2、1．〔1〕秋天午后炎熱，樹葉顏色依如夏日，讓人產(chǎn)生樹葉堅牢的錯覺；〔2〕外表堅牢的樹葉經(jīng)晚霜后迅速飄落，這行強烈的對照讓作者發(fā)出“最經(jīng)不住〞的感慨。2．無論是選段中的河邊紙燈、雨夜杜鵑、秋天落葉、寺院鐘聲、山路積雪，還是本文中的松鼠叫聲、陰霾天空、隨水流逝的落葉，都帶有一種美麗而傷感的美作者描摹的這些意象，都傳達了寂寞之情一那么表現(xiàn)了游子的鄉(xiāng)愁，另一那么表現(xiàn)了對于自然界花開花落與人間無常的無可奈何的感喟。3．向軒譯文追求詩歌的節(jié)奏感和形式美，句子短促、用詞典雅，如“轉蓬〞一詞準確地傳達了原文的漂泊之意，錯落的詩行猶如飄零的落葉，有一種視覺英，陳德文譯文，詩行簡潔，“輕薄〞一詞準確地傳達了落葉被無情撥弄的命運。4．B5．從篇章結構上看，“落葉〞貫穿全文，是全文的敘事線索；作者由眼前的“落葉〞想到初來美國時的躊躇滿志；時光飛逝，葉變老，在黃昏的公園里，作者從回憶和夢想中驚醒，面對“落葉〞，陷入深沉的思考中。從詞義內涵上看，“落葉〞與文章主旨有密切關聯(lián)：“落葉〞是作者活動的背景，落葉時節(jié)是美國演藝界活動最多的時候，作者可借此時機學藝；“落葉〞暗喻作者本人，從春日嫩葉般的肆無忌憚到“落葉〞般的沉靜思考；“落葉〞也是作者可以靜心欣賞的唯美對象，作者認為可以陶醉于“落葉〞的美麗而忘記一切。6．“落葉〞時節(jié)是美國演藝界開展活動的好時機，去年此時“我〞躊躇滿志，四處學藝；今年秋季，“我〞對自己是否還有機緣參與活動計保持去午的激情等表示疑問。例如1【闡釋】：作者在第⑨段中說“我們在不斷地追逐愛情、追逐成功的美夢。但是我們并不是真的指望所有美夢都能成真〞，追求的樂趣就在于能在想象和希望中自我沉醉；那么，隨著今年落葉季節(jié)而來的藝術活動，自然會引發(fā)作家追逐和沉醉其間的熱情。第⑩段，在結尾處，作者面對暗夜中寂寞的落葉，仍“一直跳望著〞，沉醉其間，樂此不疲，表達了作家“沉醉此刻〞這一獨特的審美追求。例如2【質疑】作者對自己是否能保持去年的激情表示疑問，意味著作者在反省當初不免幼稚、不免空想多于實際的一些舉動，如第④段夢想“早日成為日本未來社會新歌劇的奠基人〞。第⑤段“腋下夾著一本詩集〞在詩人銅像大道上走了一通就“感到自己也參加了不朽的詩圣們的行列〞，第⑥段看到對面走來的美女就夢想自己以優(yōu)美的作品打動了她進而跟她結婚，等等，作者盡管說要在詩歌與美酒面前沉醉，但面對紛飛的落葉，也不免感慨“好似失落了一場昔日的戀情〞，從這些都可以看出作者的激情在逐漸冷卻，冷清中的自我追問，至少表示了作者目前處在糾結中，樸素的理性在艱難地蘇醒。【解析】1．此題考查篩選整合信息的能力。解答這類題首先粗讀全文，然后重點閱讀相關段落，勾畫重點詞句，概括作答。答題注意：組織答案要層次清楚、語言簡潔流暢。此題題干要求概括“為什么說‘美國的樹葉最經(jīng)不住秋天’〞，回歸文本可以發(fā)現(xiàn)，一開始寫到“仍像夏天一樣顏色沒有改變〞，這給了人一種錯覺“看似堅實〞，“但卻一片片沉重而懶散地紛紛飄落下來了〞，這與外表看到的形成鮮明的比照，可見“經(jīng)不住〞秋天是因為美國的樹木落葉早。2．此題考查分析作品的形象、把握作者情感的能力。答題的思路：先明確手法，然后分析手法，最后指出這種手法在塑造形象、表達情感方面的效果。此題中，第②段和題中段落都是景物描寫，第②段描寫了從松鼠、灰色的陰霾的天空、濃重的暮色、落葉，屬于冷色調景物形象，并重點描寫了落葉落到水面被流水帶走，所有的樹葉共同走向滅亡，作者還將自己比作落葉，漂泊不定，寫出了游子對的鄉(xiāng)愁。本段中，作者描繪了悲啼的杜鵑、寂寞的紙燈、散落的木葉、日暮的山雪、遙遠的鐘聲等景物，說“使人無端嗟嘆此世只是一夢的〞，表達了作者對于自然界變遷與人生無常的無可奈何。兩段文字都是通過景物描寫來塑造人物形象、襯托人物心情。3．此題是考查把握詩歌的語言風格的能力。題干中說“從語言形式的角度賞析〞，可以任選一種風格來答復，要注意把握不同語言風格的特征。答題注意，答復語言風格類題目，要先明特色，再舉例證，最后分析作用，即表達了作者什么樣的情感。就形式而言：向軒的譯文錯落有致，句子由5個字最后變?yōu)?個字，使用短句可以使詩歌語言具有較強的節(jié)奏感；陳德文譯文采用現(xiàn)代詩的形式，形式較為簡潔。就語言而言：向軒的譯文將“我〞比作“轉蓬〞，將風說成“惡風〞，表達漂泊之感；陳德文譯文用“輕薄〞一詞，生動鮮明地表達“我〞對身不由己的命運的慨嘆。4．此題考查對重點詞句的理解．答復這類題目，首先應明白詞語本義，其次聯(lián)系上下文理解語境義，然后逐一閱讀選項進行判斷。此題中，“沉醉〞的本義是沉浸在某種事物中。從文中找到與“沉醉〞有關闡述，有三處：“我們并不是真的指望所有美夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷了〞，“為了不去感到時間那可怕的重負，讓它不至于使您屈膝于地，您就應該不停地陶醉〞，“現(xiàn)在是應該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應該無休止地沉醉下去〞。由此可以看到，當追逐理想、面對壓力的時候“沉醉〞于美好的景致和事物，是可以讓人忘記時間的重負。據(jù)此可以排除ACD三項。應選B。5．此題考查分析題目含義和作用的能力。需要學生認真閱讀原文，把握文本描寫的對象，根據(jù)相關句子分析作者抒發(fā)的情感，進而分析題目的作用。結構上：“落葉〞是物象，同時在文中多處出現(xiàn)，結構上是貫穿全文的線索。1、2段描寫眼前落葉，第3段承上啟下，寫作由眼前落葉聯(lián)想到當初自己初來美國時的躊躇滿志；7-10段寫作者從回憶到現(xiàn)實，陷入了對落葉的思考之中。含義上：“落葉〞外表義就是實際飄落的樹葉，但同時也是喻指作者本人。作者在秋天落葉之時開始學藝，在面對落葉時思考生命、自然、人生。因此，落葉既是作者欣賞的對象，也是本文的寫作背景，還是作者漂泊在外的象征。6．此題考查學生探究文本的能力。探究是對文本進行補充性研究闡釋或質疑式探尋，探究必須有兩個方面的支持，一是文本，即所有的答復當以文本為根底，緊扣或針對文本呈現(xiàn)的觀點、手法、材料、邏輯，不可脫離文本這一土壤；二是理據(jù)，即所有的答復當言之有理，符合邏輯，或者證據(jù)確鑿，真實可靠。此題首先要理解畫線句的含義，畫線問句包含兩個方面內容，“去年〞和“明年〞。作者對“去年〞的“我〞做了一個總結，“去年此時‘我’躊躇滿志，四處學藝；在作者對“明年〞的問話中，可以看出今年秋季，“我〞對自己是否還有機緣參與活動并保持去年的激情表示疑問。作者提出這一疑問，表達了自己的困惑。考生可以據(jù)此選擇一個角度，根據(jù)自己的理解來答復如何解決這一困惑；也可以結合文中句子推測此時作者的心理活動，體會作者面對落葉的思考。學生必須結合文本，言之有理?！军c睛】探究題答題思路：先準確概述作者觀點〔問題〕，然后針對觀點〔問題〕，提出自己的看法，提出自己看法時有以下幾種路徑：順著說——從文本中找到依據(jù)，對作者的觀點進行正面闡釋；接著說——從文本中找到依據(jù)，根據(jù)自己的理解，對作者觀點進行補充、完善、推進；反著說——從文本中找到依據(jù)，根據(jù)文本內容，質疑作者就文本內容得出的觀點。3、1．B2．A3．①材料一，從解決困擾城市雨洪內澇建設海綿城市的角度，側重說明應當從韌性城市理念出發(fā)尋找應對城市突發(fā)風險的思路。②材料二，從不同國家的城市韌性規(guī)劃和建設的角度，側重指出每個城市應根據(jù)自身特點制定適合自己的韌性城市建設策略。③材料三，從大數(shù)據(jù)在災害防治、危機應對和應急管理中發(fā)揮作用的角度，側重說明信息技術可以為韌性城市建設提供支持?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生理解文中重要概念及對文本內容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握概念的等內涵和外延，尤其是對概念內涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。B項，“應當以增強經(jīng)濟韌性為中心〞錯，原文“韌性城市建設，在提高城市平安水平和居民生活品質的同時，也為經(jīng)濟開展注入了活力〞“各城市應根據(jù)自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟韌性等維度制定不同的韌性開展策略〞，可知應制定不同的韌性開展策略，同時也為經(jīng)濟開展注入了活力，并未提及增強經(jīng)濟韌性為中心，選項無中生有。應選B。2．此題考查學生對文本內容的理解篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行比照辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“大型活動主辦單位應整合大數(shù)據(jù)〞錯，原文“主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市管理相關部門應整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車?？繑?shù)量等大數(shù)據(jù)并進行云計算〞，可知是城市管理相關部門應整合大數(shù)據(jù)，并非大型活動主辦單位，選項張冠李戴。應選A。3．此題考查歸納內容要點的能力，同時考查比擬閱讀的能力。答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言標準答題，此題要求答復“圍繞‘韌性城市建設’，以上三那么材料中的例子從不同角度出發(fā)，各有什么側重〞，材料一“為提升城市應對雨洪的‘水彈性’，我國局部城市自2021年開始進入‘海綿城市’試點，即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造，鋪設滲水路面，增加市區(qū)水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力〞“海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一局部，為了實現(xiàn)城市可持續(xù)開展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應對城市各種突發(fā)風險的思路〞可概括出“從解決困擾城市雨洪內澇建設海綿城市的角度，側重說明應當從韌性城市理念出發(fā)尋找應對城市突發(fā)風險的思路〞；材料二“由于每座城市在自然環(huán)境、社會結構、經(jīng)濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統(tǒng)一的開展模板。各城市應根據(jù)自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟韌性等維度制定不同的韌性開展策略〞可概括出“從不同國家的城市韌性規(guī)劃和建設的角度，側重指出每個城市應根據(jù)自身特點制定適合自己的韌性城市建設策略〞；材料三“建立城市信息交互機制，通過大數(shù)據(jù)、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟結構局部失衡等風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路〞“伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進現(xiàn)代信息技術與城市管理效勞融合，提高韌性城市管理和效勞體系的智能化，可以讓城市生活更平安、更健康、更有活力〞可概括出“從大數(shù)據(jù)在災害防治、危機應對和應急管理中發(fā)揮作用的角度，側重說明信息技術可以為韌性城市建設提供支持〞。【點睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．B2．B3．A4．雖然/人之生斯世也/但以已死者為鬼/而不知未死者亦鬼也/酒罌飯囊/或醉或夢/塊然泥土者/那么其人與已死之鬼何異/此固未暇論也5．(1)(我)沒有想到這兩者之間，僅有一點點差異。(2)能讓已死和未死之鬼，得以長遠地流傳下去，我又是何等的榮幸?。　窘馕觥?/p>

1．此題考查理解文言實詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結合語境進行推斷。有的詞可分析結構輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實詞的意義進行揣測。此題要求選擇“對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項〞。B項，愈，較好、勝過。句意：那么這又不比泥石土塊般的死鬼更甚〔好〕一些。應選B。2．此題考查辨析文言虛詞用法和意義的能力。解答此類題目，首先明確題目要求；然后認真分析每個選項提供的句子，通過翻譯句子，理解內容來確定虛詞的用法及意義；最后進行比擬根據(jù)要求選出答案。此題要求選出“以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組〞。A項，第一個“而〞是連詞，表假設，假設、如果。第二個“而〞是連詞，表轉折，然而、卻。B項，兩個“其〞都是指示代詞，那。C項，第一個“因〞是介詞，趁著。第二個“因〞是介詞，通過、經(jīng)由。D項，第一個“且〞是副詞，暫且。第二個“且〞是連詞，況且。應選B。3．此題考查對文本相關內容和藝術特色的賞析能力。解答此題，首先要翻譯文章，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?；然后理解每一個選項，要仔細分析選項中賞析的重點，針對選項并結合語境對文章的內容、語言、手法、主旨等進行分析，再作出判斷。此題選“以下對原文的賞析，不正確的一項〞。A項，“是希望通過介紹‘塊然之鬼’‘已死之鬼’及‘不死之鬼’的作品〞說法有誤。原文說的是“使已死未死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉〞，作者談編撰?錄鬼簿?的緣起，希望?錄鬼簿?中收入“已死未死之鬼〞，“作不死之鬼，得以傳遠〞，沒有“塊然之鬼〞。應選A。4．此題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓?！霸花暋昂酲暋坝讪暋岸暋爸暋耙波暋耙莹暋把扫暋岸暋澳敲川曔@些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。句子大意是：盡管如此，那么，人們生活在這個世上，只會把已經(jīng)死了的人當作是鬼，而不知還有未死之人其實也是鬼，如果這些酒囊飯袋，醉生夢死，〔渾渾噩噩〕像泥石土塊一般沒有知覺，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣？這本來就不待多言。“雖然〞用在句首，表話題的轉換，其后停頓。語氣詞“也〞后應停頓，所以“人之生斯世也〞后停頓。連詞“而〞表轉折，用在下句句首，所以在“但以已死者為鬼〞后停頓?！岸恢此勒咭喙硪波曉诰淠┱Z氣詞“也〞后停頓?！熬评涳埬舀曌髦髡Z，突出強調，其后應停頓?！盎蜃砘驂舁暋皦K然泥土者〞是兩個并列的謂語，中間斷開。關鍵詞語“那么〞前應停頓。代詞“此〞作主語，“此〞前應停頓。正確斷句應為：雖然，人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，那么其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。5．此題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比方活用，通假，特殊句式等。此題關鍵點有：(1)“未之思也〞，省略主語，補充“我〞；賓語前置句，調整為“未思之也〞；特，副詞，只、僅、不過；一間，相距極近、極小間隔。(2)使，讓；得以，可以、能夠；傳遠，流傳長久、長遠地流傳；何，甚、多么；幸，榮幸。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：賢者愚者長壽早夭，死生禍福的道理，原本就有命運氣數(shù)的說法，古代圣賢也曾有所論及。大概是說陰與陽的消退和增長，就如同人與鬼之間的生死之別。人們如果知道那些有關生死的道理，就會順從天命，接受正常的命運，又怎么會有立于危墻或身陷囹圄這樣厄運的感慨呢？盡管這樣，那么，人們生活在這個世上，只會把已經(jīng)死了的人當作是鬼，而不知還有未死之人其實也是鬼，如果這些酒囊飯袋，醉生夢死，〔渾渾噩噩〕像泥石土塊一般沒有知覺，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣？這本來就不待多言。其他有的人稍稍知道些道理，嘴里總是說著所謂的善言，但對于學問方面的道理，甘愿自暴自棄，死了之后，湮滅不被后人所知曉，那么這又不比泥石土塊般的死鬼更甚〔好〕一些。我曾經(jīng)見過一些未死的人間之鬼去憑吊那些已死的陰間之鬼，沒有好好想一想這中間的道理，只不過就是這么一點兒區(qū)別罷了。唯獨不知道開天辟地，從古自今，人間自有不死之鬼存在，什么原因呢？圣賢般的君臣，忠孝兩全的讀書人，載入史冊的小的善舉或大的功業(yè)，如日月昭然，如山川流逝聳立，乃至千萬年不會窮盡，這就是雖屬陰間之鬼卻不被視作鬼的原因。我趁閑暇的時候，懷想過去之人〔戲曲家〕，他們門第卑微，職位不顯，可才識卓越，處處都有可書可寫之處，但隨著時光流逝越久，其事跡越被湮滅埋沒不為后人所聞，于是記述其事跡的原委，附以劇目作為紀念；再把先于此前的〔戲曲家〕也記述其姓名，錄其作品，希望那些初學之人，多多留意他們的詞采文章，能夠青出于藍，超出前人，那也是萬幸的了。因此，這本書取名為?錄鬼簿?。唉！我其實也是人間之鬼呀！倘使我能讓已死和未死之鬼，成為人間不死之鬼得以流傳長遠，我又是何等幸運??！至于那些所謂的高尚的人，深諳性理學問，認為我有悖于圣人法門，離經(jīng)叛道，我們將不屑與之理論，自會另與深解其味的人述說。至順元年庚午歲七〔甲申〕月二十二日，古汴州鐘嗣成序。5、1．B2．第一首中的戰(zhàn)馬骨相奇?zhèn)?、駿健奔逸，是將士們馳騁沙場的良駒、值得托付性命的伙伴；詩人以馬自喻，展現(xiàn)了胸懷大志，可堪重用，渴望建功立業(yè)、封侯萬里的青年杜甫形象。第二首中的病馬出現(xiàn)在天寒地僻的環(huán)境中，盡管老邁多病、氣盡力疲，卻對詩人不離不棄，馴良忠誠；詩人以馬自比，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象?！窘馕觥?/p>

1．此題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如此題的題干要求選出“以下對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項〞，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“后四句虛寫〞錯誤，?房兵曹胡馬?后四句虛實結合，其中“所向無空闊〞和“驍騰有如此〞正面實寫戰(zhàn)馬所向無礙、驍勇奔騰的英姿。應選B。2．此題考查藝術手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術創(chuàng)造過程中為塑造藝術形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、襯托、渲染、比照、反襯、伏筆、暗示、雙關、擬人、排比等。藝術手法與內容有著密切的互為依存的辯證關系，因為手法運用的終極目的在于使藝術作品的內容得到充分、完美的表現(xiàn)。?房兵曹胡馬?一詩分前后兩局部。詩的前四句寫馬的外形動態(tài)，首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨特的外形。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進一步描寫此馬的關鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。詩人刻畫細致，維妙逼真。后四句轉寫馬的品格，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此〞總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行〞，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩它做到了既在物之內，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負。?病馬?是一首有寄托的詠物詩，通過吟詠那“老盡力〞的病馬，來表現(xiàn)詩人晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說詩人和這匹馬共渡患難相處的時間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是承接首聯(lián)兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚的手法，抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說馬之為物雖然卑微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來。“沉吟〞二字，寫出詩人感慨非常深，有一種人不如馬的感慨。杜甫既受到統(tǒng)治者的棄斥，同時又很少得到人們的關心和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。杜甫在這首詩里，感情是多么深沉！他抒寫了對病馬的憐愛，又運用“托物言志、以物喻人〞的手法，表達了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個“漂泊西南天地間〞的老詩人的艱難蹭蹬的憔悴形象。詩中的“馴良〞、“沉吟〞顯然別有寄托，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結到自己嘆老嗟卑，風塵仆仆，輾轉征途，與老馬的結局是沒有兩樣的。6、〔1〕大器晚成〔2〕切問而近思〔3〕汩余假設將不及兮〔4〕聲非加疾也〔5〕下有沖波逆折之回川〔6〕亂花漸欲迷人眼〔7〕水落而石出者〔8〕尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

此題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關信息，確定仿寫內容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。此題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關信息，確定仿寫內容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否符合要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洙曋笤僮龆ò浮?、選擇?三國演義?，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上?三國演義?，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇〞“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的傲慢、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來〞等?！窘馕觥?/p>

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從?紅樓夢?、?三國演義?或?論語?三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產(chǎn)品，并說明設計意圖〞，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調一致?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其根本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】致敬最美逆行者親愛的自己：你好！魯迅先生說，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。2021年注定是不平凡的一年，這一年全國上下抗擊新型冠狀病毒感染，這一年有那么一群人為了遠方的人們，毅然奔赴抗疫前線，是他們的堅守和付出，筑起了一道守護人民健康的防護線。他們是最美“逆行者〞。新春伊始，一場猝不及防的肺炎疫情席卷全國大地。在這場突如其來的戰(zhàn)“疫〞面前，一群“最美逆行者〞沒有退縮，逆“風〞而行，迎難而上，為抗擊疫情，奉獻力量，傳遞溫暖。他們義無反顧的“逆行〞，是最勇敢的堅守，是最溫暖的守護，值得我們每一個人點贊和致敬！最美逆行者，肩負的是責任與擔當。責任重于泰山。面對疫情，廣闊醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書，按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機等，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默無聞地奉獻著，他們都是最美、最帥的“逆行者〞。正是這些最美“逆行者〞，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。最美逆行者，傳遞的是信心與力量。疫情面前，人心是最強大的力量。危險緊要關頭，最美“逆行者〞迎難而上，挺身而出，這是