中外教育簡史+復(fù)習(xí)資料

《中外教育簡史》復(fù)習(xí)資料1.在古代文獻記載中，我國西周時期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為國學(xué)。.孟子認為教育對人發(fā)展的作用是求放心.孟子主張教育要培養(yǎng)的理想人格是大丈夫。.原為養(yǎng)馬、習(xí)武場所，后成為夏代發(fā)展完備的軍體性質(zhì)的教育機構(gòu)的是校。.荀子的講學(xué)活動主要是在稷下學(xué)宮，荀子主張教育要培養(yǎng)的理想人格是大儒。提出"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”的觀點，其教育思想主要包括：化性起偽、虛一而靜、兼陳中衡、天地君親師。荀子的教師論。（1）荀子特別重視教師的地位和作用，將教師視為傳授“禮"、實行"禮”的榜樣，是"禮”的化身（2）教師的作用與國家的前途命運相連。故教師與天、地、君、親處于同等地位。（3）教師必須具備以下條件：尊嚴(yán)而憚、耆艾而信、誦說而不陵不犯、知微而論。.先秦私學(xué)中墨家教學(xué)內(nèi)容主張包括科學(xué)技術(shù)知識。對待傳統(tǒng)文化，儒家的態(tài)度是述而不作。.八股取士起自明代。.中國私學(xué)產(chǎn)生于春秋中后期。.“文翁興學(xué)”是在西漢。.現(xiàn)存最早的私學(xué)蒙養(yǎng)教材是急就篇，.我國封建官學(xué)制度建立的標(biāo)志是太學(xué)。12王守仁提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的觀點。.我國第一個正式頒布并在全國施行的近代學(xué)制是癸卯學(xué)制。.魏源提出了“師夷之長技以制夷”。.抗日根據(jù)地具體文教政策規(guī)定干部教育第一。16民生本位教育實驗的倡行者是邰爽秋。.以“察舉制”為選士制度的朝代是漢代。.宋明心學(xué)的代表人物是陸九淵、王守仁。.朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，其中“小學(xué)”以學(xué)事為主，并制訂“白鹿洞書院揭示"。.科舉制廢除于1905年。.近代提出“活教育”思想的教育家是陳鶴琴。.《對于教育方針的意見》一文作者是蔡元培。.最早提出劃區(qū)實驗農(nóng)村教育的是中華職業(yè)教育社。24春秋末期學(xué)術(shù)擴散到民間的主要原因是士階層的崛起。.王安石教育改革頒定《三經(jīng)新義》，其作者是王安石、王秀、呂惠卿。.西周學(xué)校的教育內(nèi)容主要是“六藝”。.嚴(yán)復(fù)提出教育要培養(yǎng)“真國民”。.王夫之是明末清初實學(xué)教育思想代表人物。.魏晉“玄學(xué)”屬于儒道兼綜。30.1905年清政府設(shè)立的統(tǒng)轄全國教育的最高行政機關(guān)是學(xué)部。31.抗日軍政大學(xué)、延安大學(xué)都屬屬于抗日時期干部教育的學(xué)校。32我國最早設(shè)立的幼稚園是湖北幼稚園。33《學(xué)記》主張教育的作用是建國君民《學(xué)記》提出了循序漸進、藏息相輔、預(yù)防性、長善救失等教育教學(xué)原則。.魏晉以“九品中正制”為選士制度。.主講于漳南書院的實學(xué)教育家是顏元。.戰(zhàn)國時期儒家和墨家被稱為“顯學(xué)”。37世紀(jì)末法國頒布的《費里教育法案》中明確規(guī)定，國民教育制度的原則包括義務(wù)、免費和世俗化等原則。38萌芽時期的學(xué)校類型主要有庠和成均。39南宋著名的書院有岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院。.發(fā)起成立中華職業(yè)教育社的教育家是黃炎培。.亞里士多德提出和諧教育的理論基礎(chǔ)是靈魂說。.世紀(jì)末，德國教育家巴西多按照盧梭教育思想創(chuàng)辦的學(xué)校被稱為“泛愛學(xué)?！?。.英國工業(yè)革命時期，教師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)辦的學(xué)校被稱為“導(dǎo)生制學(xué)校"。44.1890年，日本以天皇名義頒布的培養(yǎng)國民效忠天皇、義勇奉公的重要文件是《教育敕語》。45赫爾巴特被稱為“教育學(xué)之父”.最早提出“教育性教學(xué)”。46.1968年"五月風(fēng)暴"引來法國二戰(zhàn)后的高等教育改革。47”盧梭是“自然主義教育”理論的倡導(dǎo)者，道德教育上強調(diào)，善良情感的培養(yǎng)應(yīng)先從兒童的“自愛開始”，盧梭反對兒童在12歲以前讀書和學(xué)習(xí)，因為這一時期是兒童的理智睡眠期。48.柏拉圖認為理想國家的最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家，認為要想成為哲學(xué)家，必須學(xué)習(xí)辯證法。50古希臘斯巴達城邦國家教育目的是培養(yǎng)軍人。51夸美紐斯教育思想的根本性指導(dǎo)原則是“教育適應(yīng)自然”，其編寫的《世界圖解》是一部教科書。52.1786年，俄國頒布的第一個實行國民免費教育的法案是國民學(xué)校章程。53.德國教育家凱興斯坦納主張國家要開設(shè)公民教育和勞動學(xué)校。54.1840年福祿培爾最早把幼兒教育機構(gòu)命名為"幼兒園"。55.前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯主要著作有《塔上旗》、《父母必讀》和《教育詩》。56德國魏瑪共和時期，義務(wù)教育的年限為6-14歲。57德國著名教育家洪堡德在1810年創(chuàng)辦的一所大學(xué)柏林大學(xué)。58.1881-1882年，法國頒布的旨在實現(xiàn)教育義務(wù)、免費和世俗三原則的教育法案是費里法案。.”實驗教育學(xué)”在德國的杰出代表有莫伊曼、賴伊。.《四書》包括《中庸》《論語》《孟子》《大學(xué)》.顏元在教學(xué)方法上強調(diào)主動和習(xí)行62墨子提出“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)包括“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”。墨子教育目的主張培養(yǎng)賢士。63北宋太學(xué)“三舍法”中的“三舍”是指上舍、內(nèi)舍和外舍64《大學(xué)》提出的“八條目”是格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。提出的"三綱領(lǐng)”是明明德親民.止于至善.《大學(xué)》提出教育的最高目標(biāo)是止于至善。65北宋著名書院有岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院和應(yīng)天府書院66新文化運動推動下的教育改革主要包括男女平等教育權(quán)的確立、采用國語和白話文、廢除尊孔讀經(jīng)等。.宋代著名的理學(xué)教育家有張載、程頤、程顥、周敦頤、朱熹等.前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基明確提出：一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好的組織者、好教育者、好教師。.洛克認為，教育應(yīng)當(dāng)使紳士具有的品質(zhì)包括智慧、德行、禮儀和學(xué)問。70.1958年的美國《國防教育法》提出了“新三藝”的教學(xué)，包括科學(xué)、數(shù)學(xué)、現(xiàn)代漢語.歐洲宗教改革運動發(fā)生于l517年的德國.歐洲新學(xué)校最早出現(xiàn)在英國。.英國現(xiàn)行的教育制度中，初等教育階段進入幼兒學(xué)校的年齡是5—7歲.《要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng)》一文的作者是巴格萊.文藝復(fù)興時期創(chuàng)辦“快樂之家”的意大利教育家是維多里諾.聯(lián)邦德國戰(zhàn)后頒布的一個統(tǒng)一教育制度的法令是“漢堡協(xié)定"77.1860年俄國廢除農(nóng)奴制以后，教育改革的重點主要放在初等教育78裴斯泰洛齊認為道德教育的最簡單要素是兒對母親的愛。裴斯泰洛齊提出的和諧教育內(nèi)容是體育、勞動教育、德育、智育。.智德統(tǒng)一論”的提出者是古希臘時期的蘇格拉底，蘇格拉底法的步驟是諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。.斯賓塞的體育思想主要包括培養(yǎng)忍耐力、節(jié)制飲食、學(xué)習(xí)勿過度.集中反映了古羅馬教育思想成果的是昆體良的教育思想和西塞羅的教育思想.二戰(zhàn)后，新傳統(tǒng)派教育理論包括要素主義和新托馬斯主義.福祿培爾認為幼兒教育的主要途徑有游戲和作業(yè).聯(lián)邦德國中等教育為便于學(xué)生分流而設(shè)立的中學(xué)有普通中學(xué)實科中學(xué)和文理中學(xué).文藝復(fù)興時期人文主義教育的基本特征包括人道主義、古典主義和自然主義86.王安石教育改革的主要措施。（1）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”融育才與選才與太學(xué)。（2）整頓地方官學(xué)，改變州縣有學(xué)無教的狀況，加強地方教育管理。（3）頒定《三經(jīng)新義》，對儒家經(jīng)典詩、書、周禮重新調(diào)釋，作為各類學(xué)校的統(tǒng)一教材，并作為科舉考試的主要內(nèi)容。（4）設(shè)置武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校。（5）改革科舉制度，廢除帖經(jīng)、墨義、詩賦，試以經(jīng)義、策論。.福祿貝爾關(guān)于學(xué)前教育的基本內(nèi)容（1）在福祿培爾的教育思想中，學(xué)前教育是福祿培爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè);福祿培爾關(guān)于學(xué)前教育的主要內(nèi)容：學(xué)前教育是人的早期發(fā)展的重要階段;學(xué)前教育可以彌補家庭教育的不足（2）幼兒園的主要任務(wù)的保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴大對周圍生活的認識，發(fā)展語言和創(chuàng)造力，以及進行初步的道德教育和宗教教育（3）幼兒園的教育主要通過游戲、活動以及教具來完成.王守仁關(guān)于兒童教育的主張。王守仁在關(guān)于兒童教育方面，首先他反對當(dāng)時學(xué)塾利用鞭撻繩束縛兒童個性的教育方法；主張從積極方面入手培養(yǎng)、誘導(dǎo)、順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣的教育方法，要誘之以歌詩、導(dǎo)之以禮、諷之讀書在啟發(fā)誘導(dǎo)、默化潛移中得到成長。這些主張在當(dāng)時有一定積極意義。.百日維新中的教育改革措施?；旧喜扇∫韵聨追N措施：（1）廢除八股，改革科舉制度；（2）設(shè)立京師大學(xué)堂；（3）籌辦高等、中等、初等各種學(xué)堂和專門學(xué)堂；（4）派人出國游學(xué)；（5）建立編譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書和其他書籍。.顏之推主張"早教與晚學(xué)并重"，著有《顏氏家訓(xùn)》其家庭教育思想包括：（1）家庭教育應(yīng)該及早進行，最好從胎教開始（2）把愛子和教子結(jié)合起來，反對溺愛、偏愛。（3）父母應(yīng)以身作則，注意環(huán)境習(xí)染對子女的影響。.中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)方法的基本程序。中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法主要是講解和辯論?；境绦蚴牵河山處熛认?qū)W生講解教科書的主要思想：簡要敘述與課文有關(guān)的知識；誦讀原文；復(fù)數(shù)課文的內(nèi)容梗概，釋疑；此外還組織學(xué)生分組展開辯論。.現(xiàn)代派改造主義教育的基本要求。（1）教育必須有一個以改造社會為核心的、明確的教育目標(biāo)，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)完成創(chuàng)建新社會秩序的使命；（2）實現(xiàn)新的社會秩序關(guān)鍵在于建設(shè)，新文化"，培植，社會同意“；（3）重視學(xué)習(xí)社會科學(xué)知識和以解決問題為主的教學(xué)方法；（4）通過教育途徑以階級合作觀念來重新建立社會新秩序；（5）代表人物為布拉梅爾德。93.黃炎培創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校校訓(xùn)"敬業(yè)樂群”的含義。（1）所渭"敬業(yè)"，就是要對"所習(xí)之職業(yè)具嗜好性，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；（2）所謂“樂群"，就是要有“優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。（3）目的在于使職業(yè)學(xué)校學(xué)生成為人格好、體格好、有專長的造福人群、服務(wù)社會的優(yōu)秀人才。.唐代監(jiān)屬“六學(xué)”及旁系“二館”的名稱。（1）六學(xué)：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，屬于直系。（2）東宮設(shè)有弘文館，下省設(shè)有崇文館。簡述斯賓塞課程體系的主要內(nèi)容。斯賓塞根據(jù)他的關(guān)于人的五種生活活動的劃分，設(shè)置了五部分的學(xué)科內(nèi)容第一部分，為準(zhǔn)備直接的自我生存活動，應(yīng)開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。第二部分，為間接自我生存做準(zhǔn)備的活動，應(yīng)學(xué)會讀、寫、算的基礎(chǔ)知識，然后應(yīng)開設(shè)與謀生、賺錢、設(shè)計、生產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科，主要有邏輯學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)等。第三部分為撫養(yǎng)子女的活動，主要通過一些教育學(xué)科來實現(xiàn)，應(yīng)開設(shè)心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科第四部分，為將來盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，應(yīng)開設(shè)歷史學(xué)和社會學(xué)。第五部分，為閑暇生活中滿足愛好與情感需要，設(shè)置油畫、雕塑、音.“結(jié)構(gòu)主義教育”流派的發(fā)展歷程（1）結(jié)構(gòu)主義教育盛行于50年代，當(dāng)代著名的心理學(xué)家皮亞杰的學(xué)說為它奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。皮亞杰一生致力于對兒童認識能力發(fā)展的研究，提出“發(fā)生認識論”的理論體系。兒童從最初的遺傳性的認識“圖式”開始，通過對環(huán)境的不斷“同化”和“順應(yīng)”，發(fā)生主體與客體的平衡聯(lián)系，他的認識能力的不斷發(fā)展，按照年齡的發(fā)展階段，構(gòu)成一個一個的內(nèi)容、特點各有不同的新的認識“圖式”，這標(biāo)志了其認識能力從低級向高級的發(fā)展。兒童的認識結(jié)構(gòu)具有獨自的特點，與成年人本質(zhì)不同。因此，皮亞杰反對傳統(tǒng)教育把兒童看做“年幼的成年人”施以教育，而要求依據(jù)兒童心理結(jié)構(gòu)的特點進行教育與教學(xué)。(2)美國心理學(xué)家布魯納不僅接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認識論”的結(jié)構(gòu)心理學(xué)，并把它應(yīng)用于美國的教學(xué)改革，于60年代發(fā)起了一場課程改革運動，提出了依據(jù)兒童的心理結(jié)構(gòu)給予結(jié)構(gòu)主義知識教學(xué)的主張。布魯納認為，受當(dāng)今科技大發(fā)展與知識量猛增的現(xiàn)實所決定，教育質(zhì)量的提高和智育的新目標(biāo)應(yīng)是教育改革中最高的著重點。他具體地提出，應(yīng)該關(guān)注“我們將教些什么？什么時候教？怎樣教？”的問題，并作出了明確的回答：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)生掌握了一門學(xué)科知識的基本原理，他就能根據(jù)這個基本原理去獨立地理解、擴展基本知識的領(lǐng)域。教學(xué)要促進認識能力的發(fā)展。布魯納重視教學(xué)中發(fā)展智力的任務(wù)，他認為只要使學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)與兒童認識的基本結(jié)構(gòu)發(fā)展水平相適應(yīng)，教學(xué)就應(yīng)該成為促進兒童智力發(fā)展的過程。教授學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的本身要求，也必定能促進兒童智力的發(fā)展，而不會重蹈傳統(tǒng)教育只重讀書而智力卻不得發(fā)展的覆轍。⑶注重兒童的早期教育。從“發(fā)生認識論”心理學(xué)原理出發(fā)，結(jié)構(gòu)主義教育理論認為，兒童從一出生便有一定的認識能力的存在并日益發(fā)展，因此，必須注重對兒童的早期教育。這就是說，只要使要教的知識適合兒童的年齡特征，多么早期的教育都能夠取得預(yù)期的效果。(4)“發(fā)現(xiàn)法”是主要的學(xué)習(xí)方法。結(jié)構(gòu)主義理論認為，合理的發(fā)展智力的教學(xué)是讓兒童在學(xué)習(xí)中自己去發(fā)現(xiàn)，而不應(yīng)只滿足于教師的冗長的講解、灌輸和強迫兒童去死記硬背。逐漸把自己培養(yǎng)成為一個主動參與改組知識結(jié)構(gòu)過程的人，一個“結(jié)構(gòu)主義者”。這樣的主動學(xué)習(xí)，會使兒童的知識質(zhì)量和智慧發(fā)展的水平都有很大的提高，使“創(chuàng)造性思維”得到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。評述：結(jié)構(gòu)主義教育理論有很多結(jié)論都是緊扣當(dāng)前科技發(fā)展與現(xiàn)代教育發(fā)展的新要求的，但是，以結(jié)構(gòu)主義教育理論為依據(jù)而開展。于60年代在美國進行的課程改革與教學(xué)改革并未成功，原因有很多，但主要的是由于以知識結(jié)構(gòu)編定的教材對學(xué)生來說太抽象，太難以理解；在教學(xué)方法上過分強調(diào)發(fā)現(xiàn)法，著重學(xué)生自己探索，也使教學(xué)流于無政府狀態(tài)，不能正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)記》中關(guān)于教育教學(xué)原則的內(nèi)容和意義.《學(xué)記》在綜合各家學(xué)派長期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)原則和方法，這是《學(xué)記》的精華所在。主要內(nèi)容：一、教學(xué)相長。教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進步。深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進。二、尊師重道《學(xué)記》明確提出了"師嚴(yán)而道尊”的思想。高度評價教師的作用，提高教師的社會地位，同時對教師提出了嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧。三、藏息相輔。認為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧。四、豫時孫摩。要求教師事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施，在教學(xué)中要掌握時機及時施教，要遵循一定的順序，進行教學(xué)，在學(xué)習(xí)中要重視相互觀摩。五、啟發(fā)誘導(dǎo)《學(xué)記》認為：“君子之教，喻也：道而弗牽;強而弗抑;開而弗達?！边@樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉相發(fā)展。六、長善救失《學(xué)記》認為學(xué)生學(xué)習(xí)中存在不同的缺點，只要教法得當(dāng)，缺點可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)點，故教師要善于因勢利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素。《學(xué)記》提出的一系列教育教學(xué)原則和方法，思想相當(dāng)豐富，論述相當(dāng)深刻，至今仍有重要的借鑒意義。.杜威教育思想觀點：杜威理論體系中最有代表性的觀點是兒童中心論，關(guān)于教育本質(zhì)的觀點是教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造。杜威的實用主義教育理論包括以下內(nèi)容：杜威的實用主義教育理論是建立在實用哲學(xué)、生物本能心理學(xué)和庸俗進化論社會學(xué)理論基礎(chǔ)上的一套十分龐雜的教育理論體系;其主要的教育觀點是：兒童中心主義、教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的不斷改組或改造、學(xué)校即社會、教育無目的、思維五步驟和從做中學(xué)、注重職業(yè)教育等）；杜威總是把哲學(xué)和教育聯(lián)系在一起，認為哲學(xué)就是教育最一般的理論，教育又是使哲學(xué)上的分歧具體化并受到檢驗的實驗室;他反對以書本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教育"三中心"現(xiàn)象，認為學(xué)校的一切教育措施都應(yīng)該以兒童為中心，以兒童的實踐活動為中心，以現(xiàn)實社會生活為中心;以現(xiàn)代教育的“三中心”取代傳統(tǒng)教育的"三中心"；杜威的實用主義教育理論積極方面表現(xiàn)為極大地沖擊了傳統(tǒng)教育的形式主義、教條主義、死記硬背的陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)以兒童為中心，尊重、培養(yǎng)、發(fā)展兒童個性，強調(diào)教育或教學(xué)要依據(jù)兒童的心理、生理特點、興趣愛好精心組織，注重學(xué)習(xí)實際有用的知識技能，密切理論聯(lián)系實際，這對兒童主動、積極、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的發(fā)揮具有極大的推動作用。它不足之處過分強調(diào)了兒童學(xué)習(xí)過程中的“直接經(jīng)驗”的獲取，輕視老師傳授系統(tǒng)知識的必要性，摒棄學(xué)校的紀(jì)律與嚴(yán)格管理，勢必造成教育質(zhì)量下降。.布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論布魯納的“結(jié)構(gòu)主義教育理論”是建立于結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和認知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的一種教育理論;他主張課程應(yīng)以知識結(jié)構(gòu)為中心，注重學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；所謂"基本”是指具有普遍性和通用性;所謂“結(jié)構(gòu)”是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性;所謂“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)"就是指學(xué)科的基本概念、基本原理，即學(xué)科的最根本、核心的規(guī)律性知識;他提倡用“發(fā)現(xiàn)法”進行教學(xué)，要求學(xué)生利用教師和教材所提供的某些材料，親自去發(fā)現(xiàn)并得出結(jié)論或規(guī)律;他還主張教學(xué)要促進知識能力的發(fā)展和注重兒童早期發(fā)展。布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論曾為美國20世紀(jì)60年代中學(xué)課程改革提供了依據(jù);結(jié)構(gòu)主義教育理論符合當(dāng)時科技發(fā)展與現(xiàn)代教育發(fā)展要求，具有一定現(xiàn)實指導(dǎo)意義的;但由于以“知識結(jié)構(gòu)”編定的教材過于深奧，教師難教，學(xué)生難學(xué);"發(fā)現(xiàn)法”又過分注重兒童自己去探索，使教師的主導(dǎo)作用難以發(fā)揮。99.書院在教學(xué)上的主要特點。書院在教學(xué)上的主要特點：（1）書院是教學(xué)機構(gòu)，同時又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。書院往往就是某一學(xué)派教學(xué)和研究的基地，教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，相互促進。（2）書院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展?fàn)庌q，南宋以后盛行"講會"制度，成為書院重要教學(xué)形式；（3）書院講學(xué)不受地域限制，大師講學(xué)時前來聽講者眾多；（4）書院教學(xué)以學(xué)生個人鉆研為主，十分重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣；（5）書院采用問難論辯式教學(xué)，注意啟發(fā)性思維，提高學(xué)生能力；（6）書院一般訂有學(xué)規(guī)，作為書院教學(xué)的總方針。.文藝復(fù)興時期人文主義教育的意義、局限及對西歐教育的影響。.文藝復(fù)興時期人文主義教育主要包括意大利和北歐的人文主義教育。其意義主要在于形成了與中世紀(jì)教育截然不同的特征。這些特征主要包括：人道主義、自然主義、世俗化、古典主義、貴族化、變革性。即人文主義者高揚人性，重新恢復(fù)人的尊嚴(yán)，確立人的價值；主張人應(yīng)該按照自己的自然本性生活，根據(jù)人的天性進行教育，并使天性得到自由發(fā)展；同時還重視古典語言和古典文化的學(xué)習(xí)。不僅如此，人文主義者還以人和現(xiàn)世為目的，力圖使教育內(nèi)容世俗化，具有較強的變革精神。但是人文主義教育也存在一定局限，即表現(xiàn)出一定的貴族化特征，如它比較重視社會中上層的教育，而對民眾教育是不關(guān)心的。人文主義教育對西歐具有重要影響，它實現(xiàn)了從中世紀(jì)向近代教育的轉(zhuǎn)折，為西方近代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被認為是西方近代教育的起源，西方教育現(xiàn)代化歷史進程的重要開端。.孔子的教育思想及成就。（1）創(chuàng)立私學(xué)，擴大教育對象的范圍，提倡“有教無類"，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，開創(chuàng)了平民受教之風(fēng)，促進文化學(xué)術(shù)的下移。（2）提出教育在社會和人的發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育。"庶富教"思想、"足食、足兵、民信"思想、"為政以德"思想、"道之以德，齊之以禮，有恥且格“思想?！毙韵嘟玻?xí)相遠也”，認為教育和環(huán)境可以影響人的先天素質(zhì)。（3）提倡"學(xué)而優(yōu)則仕"，主要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞?士"、"君子"為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。（4）重視古代文化的繼承和整理，編著《詩》、《書》等典籍，進行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)。（5）總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)思并重等教育教學(xué)原則，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。（6）倡導(dǎo)尊師愛生，提出了教師必須以身作則、言傳身教，學(xué)而不厭、誨人不倦，循循善誘等條件，樹立了作為一個理想教師的典型形象?？傊鬃拥慕逃枷霝橹袊糯逃於死碚摶A(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。.孔子與《學(xué)記》關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的思想。孔子首先提出啟發(fā)式教學(xué)原則：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！爸祆溽尀?憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭。"。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生主動性、創(chuàng)造性。要調(diào)動學(xué)生積極性，必須了解學(xué)生的認識規(guī)律，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。2、《學(xué)記》將啟發(fā)式原則表述為“喻"，所謂"君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！边@樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。3、孔子注重的是啟發(fā)的時機，運用的是比較原始、簡單的，原型啟發(fā)"，即類比與比喻?！秾W(xué)記》對啟發(fā)式原則的實質(zhì)作了較全面的理論闡