江蘇省常州市武進(jìn)高中2022屆高三期中

2022-2022學(xué)年度第一學(xué)期省武高期中考試高三年級語文試卷（.）一、語言文字應(yīng)用（15分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）A．伺機(jī)/伺候勉強(qiáng)/強(qiáng)詞奪理解差/渾身解數(shù)B．道行/修行薄餅/日薄西山扛槍/扛鼎之作C．喧鬧/煊赫鐘磬/罄竹難書偈語/殘碑?dāng)囗貲．分娩/央浼苗圃/驚魂甫定薈萃/心力交瘁2.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A．30個有特殊編號的“世博幣”在上海結(jié)束了網(wǎng)絡(luò)競價，以總價萬元成交，每個紀(jì)念幣的均價都超過了14萬元B．盡管在剛過去的“十一”長假里已經(jīng)使出渾身解數(shù)大搞促銷活動，各商家在重陽節(jié)檔期里仍然力度不減，再次掀起促銷波瀾C．植物營養(yǎng)學(xué)就是研究如何通過施肥等措施提高作物產(chǎn)量、改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的，因此植物營養(yǎng)不僅對糧食質(zhì)量安全，而且對糧食數(shù)量安全至關(guān)重要D．學(xué)校能否形成良好的、有促進(jìn)功能的校園文化，學(xué)習(xí)者能否真正適應(yīng)并融入它，它對教學(xué)活動的有效開展起著重要作用3.依照下面的例句，另選兩種花卉或事物，寫兩個有一定寓意的句子（4分）例句：玫瑰——你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的芒刺，是不是你也懂得：既要展示美麗，也要保護(hù)自己？答：①=2\*GB3②4．右圖是2022上海世博會的會徽，它簡約的線條，表達(dá)了世博會“理解、溝通、合作”的理念請結(jié)合畫面內(nèi)容，展開想象，任選一個角度，用準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言寫一段話，不超過60字（5分）二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5—8題李瀆，河南洛陽人也瀆之曾祖后唐天成中，以太子少傅致仕祖延昭，殿中丞父瑩字正白，廣順進(jìn)士，蒲帥張鐸辟為記室，因家河中使江南，坐受李從善賂遺，責(zé)授右贊善大夫，卒初，瑩禱河祠而生瀆，故名瀆字河神，后改字長源淳澹好古，博覽經(jīng)史十六丁外艱，服闕，杜門不復(fù)仕進(jìn)家世多聚書畫，頗有奇妙王佑典河中，深加禮待，自是多聞于時往來中條山中，不親產(chǎn)業(yè)，所居木石幽勝談唐室已來衣冠人物，歷歷可聽罕著文前后州將皆厚遇之王旦、李宗諤與之世舊，每勸其仕，瀆皆不答所乘馬，嘗為宗人借，憩于廛間人有見者以語瀆，瀆即鬻之，其惡囂如此州閭化其儉德真宗祀汾陰，直史館孫冕言其隱操，請加搜采，陳堯叟復(fù)薦之命使召見，辭足疾不起遣內(nèi)侍勞問，令長吏歲時存撫明年，又遣使存問，瀆自陳世本儒墨習(xí)靜避世之意素嗜酒，人或勉之，答曰：“扶羸養(yǎng)疾，舍此莫可從吾所好，以盡余年，不亦樂乎！”嘗語諸子曰：“山水足以娛情，茍遇醉而卒，吾之愿也吾將與爾永訣，爾輩當(dāng)常在左右”即設(shè)外寢，與諸子同處一日，忽曰：“適有人至床下，誦詩云：‘行到水窮處，未知天盡時’言訖不見，吾當(dāng)逝矣”亟取瑩集七十編洎書畫付諸子，促家人置酒頃之，卒時天禧三十年十二月三日也，年六十三四年春，詔曰：“故河中府處士李瀆，惟蓬閣之司文，乃儒林之美秩豈獨(dú)旌于泉壤，亦足厚于民風(fēng)可特贈秘書省著作佐郎，賜其家帛二十匹，米三十斛，州縣常加存恤，二稅外蠲其差役”（選自《宋史·列傳第二百一十六》，有刪改）5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．以太子少傅致仕致仕：退休B．王佑典河中典：主持，掌管C．其惡囂如此囂：囂張D．二稅外蠲其差役蠲：免除6．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)李瀆“淳澹好古”的一組是（3分）=1\*GB3①杜門不復(fù)仕進(jìn)=2\*GB3②往來中條山中，不親產(chǎn)業(yè)=3\*GB3③瀆即鬻之=4\*GB3④直史館孫冕言其隱操=5\*GB3⑤辭足疾不起=6\*GB3⑥素嗜酒A．=1\*GB3①=4\*GB3④=5\*GB3⑤B．=1\*GB3①=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥C．=2\*GB3②=3\*GB3③=5\*GB3⑤D．=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李瀆是宋時著名的處士，出身于書香門第，自父以上三代為官，這樣的家庭環(huán)境對他的成長深有影響，他也因此深得官府的重視優(yōu)待B．李瀆的名字與他父親的一次祭祀活動有極為密切的關(guān)系，父親在他十六歲那樣不幸去世，守孝期滿，李瀆從此絕意于仕途C．李瀆的住所環(huán)境優(yōu)雅，有山有林，風(fēng)景優(yōu)美他談?wù)撎埔詠淼囊鹿诮袒宋铮灰磺宄鷦涌上苌賹懳恼翫．李瀆去世前對幾個兒子說有人在他床下念詩，并預(yù)言自己生命將盡，果然很快他就離世他的去世很有文學(xué)色彩，但這段記載也有點(diǎn)迷信鬼神的意味8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）使江南，坐受李從善賂遺，責(zé)授右贊善大夫，卒（3分）譯文：（2）王旦、李宗諤與之世舊，每勸其仕，瀆皆不答（3分）譯文：（3山水足以娛情，茍遇醉而卒，吾之愿也（4分）譯文：三、古詩鑒賞（10分）9．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題金陵懷古王硅懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓故國凄涼誰與問，人心無復(fù)更風(fēng)流注：王硅：時任北宋左相，寫作此詩時北宋在與西夏的兩次戰(zhàn)爭中均遭失敗(1)試分析詩歌首聯(lián)在全詩中的作用（3分）(2)概括這首詩中間兩聯(lián)的內(nèi)容，并說說寄寓了詩人什么樣的感受（4分）（3）作者在詩中是怎樣表達(dá)“凄涼”的心境的？（3分）中國教育出版網(wǎng)四、名句名篇默寫（8分）10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分(1),無以至千里；，無以成江海（荀子《勸學(xué)》）(2）萬里悲秋常作客，，潦倒新停濁酒杯（杜甫《登高》）(3)乘騏驥以馳騁兮，（屈原《離騷》）（4），抱明月而長終（蘇軾《赤壁賦》）（5），此時無聲勝有聲（白居易《琵琶行》）（6）窮則獨(dú)善其身，（《孟子·盡心上》）五、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面的作品，完成11—14題野花為誰而開曾紀(jì)鑫①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切空谷足音清晰地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來這是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開在一根長長的細(xì)莖頂端四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的燦爛特別是它的深藍(lán)色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚……③這時，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍④鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時惋惜它的就此夭折，聲討我對它的“專政”與“暴行”我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命之價值才得以實(shí)現(xiàn)說著，猛然想起陸游詞作《卜算子·詠梅》，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨無意苦爭春，一任群芳妒零落成泥碾作塵，只有香如故”又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運(yùn)”，只落得個“身首異地”的下場從這一角度來看，是我斬斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有……⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個明晰的頭緒來它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維那么，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己沒有強(qiáng)迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零一切順乎自然，圓融而完滿這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中⑥于是，不禁想到了一則佛教故事傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑弟子們頓時寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會，突然破顏微笑于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱⑦誰說釋迦牟尼當(dāng)時拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢？11．第一自然段寫出了天柱山山野什么特征？作者是怎樣來描寫的？(5分)12．如何理解作者引用陸游詞作《卜算子·詠梅》的作用（6分）13．第四自然段劃線的句子中兩個“價值”的含義相同嗎？為什么？（6分）14．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€人在生命過程中應(yīng)持什么態(tài)度（6分）(二)論述類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成15—17題不差錢，就缺朋友⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了”，這是2022年春晚小品《不差錢》中的臺詞“錢不是問題，就缺朋友”，這是2022年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆這些話語和感慨折射著現(xiàn)時代的社會“癥候”：社會史無前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化⑵現(xiàn)代社會作為時代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度造成個體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一當(dāng)物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時，人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀同時，交際物化導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)，讓人感覺到“塵世如同冰窟”人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友交際物化也可以導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會疾病有研究表明，物化關(guān)系導(dǎo)致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會性的破壞行為⑶下面讓我們從客觀和主觀兩個層面來探究交際物化產(chǎn)生的原因⑷物化時代的社會物化人類拜倒在以金錢為核心的“物神”的面前人類社會的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會的物化現(xiàn)實(shí)遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)沒有健康的社會，就沒有健康的人際關(guān)系在這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實(shí)在不易⑸公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失在現(xiàn)代社會中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無限擴(kuò)大，以致侵占了原有的私人空間私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿了人際物化危機(jī)的發(fā)生勢所必然隨著私人空間的消失，時間也宰制著人的本質(zhì)性的活動，時間倫理出現(xiàn)異化如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費(fèi)生命由此，精心計算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解⑹社會的流動性、易變性所帶來的“我是誰”的認(rèn)同危機(jī)在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰”是生活的普遍感覺由于沒有傳統(tǒng)的熟人社會的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨槌酥?，人性物化也是交際物化的原因之一在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當(dāng)作工具來滿足自己的自利目的，“利”字當(dāng)頭，除此之外，全是鬼話⑺其實(shí)，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個中緣由本身已經(jīng)表明，社會物化和交際物化危機(jī)并未彌漫于社會的第一個角落，社會昌明、交際“人化”的前景依然存在作為物化社會中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機(jī)，才具有現(xiàn)實(shí)的可能性15．下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《不差錢》《非誠勿擾》中的臺詞折射著現(xiàn)時代社會史無前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會“癥候”B.在陌生的城市里，傳統(tǒng)的熟人社會的輿論和風(fēng)俗制約的缺失，使交際的目的演為急功近利的短期行為成為可能C.物化社會的物化現(xiàn)實(shí)把人文維度遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人生活在這樣一個被物化的社會中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能D.作為物化社會中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機(jī)，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望16．從文中看，“交際物化”有哪些危害性？（6分）17．作為物化社會中的“孤獨(dú)人群”，我們需要持存、守望什么？請聯(lián)系全文加以概括（6分）六、作文請以《美麗的堅守》為題，寫一篇不少于800字的文章要求：①角度自選；②立意自定；=3\*GB3③除詩歌外，文體自選高三年級期中考試語文參考答案1．B（A.sì/cì,qiǎng,jiè/xiè；éng/xíng，báo/bó，káng/gāng；ān/xuǎn，qìng，jì/jié；ǎn/měi，pǔ/fǔ，cuì）2．B（A.“每個”和“均價”在表以上有贅余，“均價”就是每個的價格；C.關(guān)聯(lián)詞語誤用，從邏輯關(guān)系上講，“因此”應(yīng)改為“因?yàn)椤?；D.“能否”表示事物的兩個方面，所以對應(yīng)的結(jié)論也應(yīng)該是兩個方面，而“有效開展”只表示了積極的方面，前后不對應(yīng)）（3分，補(bǔ)充主語1分，“坐”1分，全句大意正確1分）（2）王旦、李宗諤和他是世交，常勸他做官，李瀆都不回答（3分“舊”“仕”各1分，全句大意正確1分）（3）山水足夠用來娛悅性情，如果我因醉酒而死，這正是我的心愿（4分“以”、“茍”、判斷句各1分，全句大意正確1分）【參考譯文】：李瀆，河南洛陽人他的曾祖父后唐天成時，以太子少傅退休他的祖父李延昭，任殿中丞他的父親李瑩字正白，為廣順年間進(jìn)士，被蒲帥張鐸征召為記室，因此在河中安家（李瑩）出使江南，因犯接受李從善賄賂罪，被責(zé)罰貶授右贊善大夫，去世當(dāng)初，李瑩在祭祀河神時生下了李瀆，所以取名李瀆字河神，后來改字為長源歷瀆淳樸淡泊喜好古風(fēng)，博覽經(jīng)史十六歲時父親去世，服喪完畢之后，閉門不再求仕進(jìn)他家歷代多收集書畫，頗有奇妙的收藏王佑主管河中，對他禮遇十分優(yōu)厚，從此聞名于當(dāng)時李瀆往來于中條山中，自己不治理產(chǎn)業(yè)，居住林巖幽勝他談?wù)撎剖乙褋淼囊鹿诮袒宋?，一一清楚生動他很少著作文章?dāng)?shù)氐那昂笾輰㈩I(lǐng)都對他很優(yōu)厚王旦、李宗諤和他是世交，常勸他做官，李瀆都不回答他所騎的馬，曾經(jīng)被同宗人借去，讓馬在街市中休息有人見到就告訴李瀆，李瀆久把馬匹賣掉，他就是這樣厭惡喧囂州縣巷里都被他儉樸的品德感化真宗祭祀汾陰時，直史館孫冕說李瀆有隱士操節(jié)，請求加以徵召，陳堯叟又推薦他派人去召見，他以足病辭謝不出來派遣宦官慰問，命令當(dāng)?shù)亻L官每年慰問安撫明年，又派人慰問，李瀆自述他家世代傳承儒家墨家習(xí)慣清靜避世的志向平時好酒，有人勸止他，回答說：“扶弱養(yǎng)病，除酒外沒別的東西隨從我的愛好，來過完此后的半輩子，不也很快樂嗎！”他曾經(jīng)對他的兒子們說：“山水足夠用來娛悅性情，如果我因醉酒而死，這正是我的心愿我將與你們永訣，你們應(yīng)常在我左右”于是在外房設(shè)臥床，與兒子們同住一天，忽然說：“剛有人到我床下，誦詩說：‘行到水窮處，未知天盡時’說完就不見了，我該逝世了”立即取出李瑩文集七十編以及書畫交給兒子們，催促家人置酒一會兒，去世當(dāng)時是天禧三十年十二月三日，享年六十三歲四年春，詔令說：“前河中府處士李瀆，想來蓬萊仙閣的執(zhí)掌文章官員，乃是儒林美好的官位這難道僅僅為了表彰黃泉下的逝者，也完全能夠使民風(fēng)淳厚特旨贈官秘書省著作佐郎，賜給他家帛二十匹，米三十斛，州縣常加慰問，除夏秋二稅外免除他家差役”12．①從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折（2分）②從內(nèi)容上看，作者對野花價值的認(rèn)識由淺入深，獲得生命意義真正的感悟（2分）③增加了文章的文化內(nèi)涵（2分）1