教育心理學(xué)學(xué)習(xí)

教育心理學(xué)學(xué)習(xí)第1頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第一節(jié)學(xué)習(xí)及其分類一、學(xué)習(xí)的界定學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化（Bower&Hilgard,1981).例如：牛經(jīng)過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)拉犁（學(xué)習(xí)）；狗經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能協(xié)助主人破案（學(xué)習(xí)）；兩組兒童，一組進(jìn)行游泳訓(xùn)練，另一組未予訓(xùn)練。到了水里，訓(xùn)練組的兒童會(huì)游泳；為訓(xùn)練組的兒童不會(huì)游泳，而且到了深水里，他們會(huì)下沉。這種游泳行為的出現(xiàn)也稱為學(xué)習(xí)。第2頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)所引起的經(jīng)驗(yàn)不是我們通常所說(shuō)的總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而是指?jìng)€(gè)體通過(guò)某種活動(dòng)來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是個(gè)體與外界信息相互作用的過(guò)程.一方面,有機(jī)體要以自身已有的知識(shí)、技能和態(tài)度等來(lái)理解和把握外界信息；另一方面，新信息的進(jìn)入又會(huì)使有機(jī)體已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)得以豐富和改造。第3頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)為行為的變化，還表現(xiàn)為行為潛能或思維的變化兩組兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，一組進(jìn)行題海式的訓(xùn)練，另一組進(jìn)行解題方法的訓(xùn)練。假設(shè)經(jīng)過(guò)測(cè)驗(yàn)，前一組兒童訓(xùn)練前后成績(jī)未出現(xiàn)顯著變化；而后一組的前后成績(jī)出現(xiàn)了明顯變化。哪一組兒童發(fā)生了學(xué)習(xí)？訓(xùn)練、練習(xí)、讀書等活動(dòng)與學(xué)習(xí)不是等同的概念。從科學(xué)的觀點(diǎn)看，必須觀察或測(cè)量到練習(xí)活動(dòng)后，學(xué)習(xí)者身上出現(xiàn)了行為變化，才可以說(shuō)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。第4頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五思考辨析：兒童學(xué)會(huì)叫爸爸，是學(xué)習(xí)嗎？?jī)和瘡牟粫?huì)叫爸爸到學(xué)會(huì)叫爸爸，這里有學(xué)習(xí)，以后重復(fù)的活動(dòng)或練習(xí)就沒(méi)有學(xué)習(xí)了。第5頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五經(jīng)由學(xué)習(xí)發(fā)生的變化并不一定立即見(jiàn)諸行為，有時(shí)它們是通過(guò)影響人們未來(lái)行為潛能來(lái)體現(xiàn)的。如道德規(guī)范（拾金不昧)的學(xué)習(xí)即是如此。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為個(gè)體這種行為潛能的變化實(shí)際上是由于個(gè)體內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的變化所引起的，因此應(yīng)該直接視為思維的變化。如：大家軍訓(xùn)后，從行為變化來(lái)看，都學(xué)會(huì)了隊(duì)列操練和實(shí)彈射擊，正步走，唱軍歌等。但在他們的思想深處，一名學(xué)生得出“軍隊(duì)生活委艱苦，盡量不要去當(dāng)兵”的看法；另一名學(xué)生得出“軍隊(duì)是青年成長(zhǎng)的好地方，盡量爭(zhēng)取去當(dāng)兵”的看法。第6頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）不能簡(jiǎn)單地將行為的變化等同于學(xué)習(xí)的存在有機(jī)體的行為變化不僅可以由學(xué)習(xí)引起，也可以由本能（天生）、疲勞（行為水平降低）、成熟（進(jìn)程慢）等引起，由這些原因引起的行為變化不能稱為學(xué)習(xí)的行為變化。如：個(gè)體到青春期時(shí)會(huì)出現(xiàn)生理上的一些變化，如變聲，這種變化是由于成熟所致，所以也不屬于學(xué)習(xí)行為。第7頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的相對(duì)于疲勞、藥物(興奮劑）等引起的行為變化,學(xué)習(xí)所引起的行為變化（如某項(xiàng)技能）要持久得多。查看電話簿撥打火車站問(wèn)詢臺(tái)的電話進(jìn)行相關(guān)咨詢，掛斷電話后號(hào)碼就忘記了，這種短暫的記憶不屬于學(xué)習(xí)行為，只是一種瞬時(shí)記憶；第8頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（五）學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念主體的廣義性：學(xué)習(xí)不僅是人類才具有的，動(dòng)物也存在學(xué)習(xí)；內(nèi)容的廣義性：學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)、技能、策略等的學(xué)習(xí)，也包括態(tài)度、行為準(zhǔn)則等的學(xué)習(xí)；情景的廣義性：學(xué)習(xí)不僅指學(xué)校情景中的學(xué)習(xí)，也包括一直持續(xù)終生的日常生活中的學(xué)習(xí)。第9頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)（狹義的）狹義的學(xué)習(xí)特指學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅具有廣義的學(xué)習(xí)的一切本質(zhì)特征，而且具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以掌握書本的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師的組織領(lǐng)導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，不同于日常生活中或其他方式的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能，形成世界觀和道德品質(zhì)為主要任務(wù)。第10頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五思考與討論如何對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)的早期教育早期教育應(yīng)在兒童生理方面的成熟準(zhǔn)備下進(jìn)行美國(guó)心理學(xué)家格塞爾著名的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明生理方面的成熟是學(xué)習(xí)發(fā)生的前提條件。早期教育的必要性另一項(xiàng)研究：對(duì)昆明地區(qū)兒童數(shù)概念和運(yùn)算能力方面的研究表明，昆明山區(qū)六歲半的兒童在計(jì)數(shù)、數(shù)序和運(yùn)算能力方面較市區(qū)幼兒園的兒童大約晚兩年。第11頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、學(xué)習(xí)的作用

（一）學(xué)習(xí)是有機(jī)體與環(huán)境取得平衡的條件動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境變化需要學(xué)習(xí)；人類則不僅要適應(yīng)環(huán)境，而且還要改造環(huán)境使環(huán)境更好地為人類服務(wù)，就更需要學(xué)習(xí)。（二）學(xué)習(xí)可以影響成熟個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)和技能為學(xué)習(xí)提供了可能性，但是如果個(gè)體的結(jié)構(gòu)得不到使用的話，它的技能就會(huì)消退。（Risen的黑猩猩光剝奪實(shí)驗(yàn)；Rosenzweig的嬰鼠實(shí)驗(yàn)）第12頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦潛能為什么有些人小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)和能力水平都很差，而后來(lái)卻成為偉人？為什么老年人晶體智力不減反增？第13頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

三、學(xué)習(xí)的分類（一）學(xué)習(xí)主體分類按照學(xué)習(xí)主體分類，可以分為動(dòng)物學(xué)習(xí)和人類學(xué)習(xí)。人類學(xué)習(xí)區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)，具有如下特點(diǎn)。人類學(xué)習(xí)的社會(huì)性：動(dòng)物采用直接方式來(lái)獲取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而人類還會(huì)在同他人的社會(huì)交往過(guò)程中獲得人類社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)。以語(yǔ)言為中介：語(yǔ)言使人類有了掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的可能；語(yǔ)言是抽象化、概括化的事物之間關(guān)系的信號(hào)，語(yǔ)言使人類有了掌握抽象概括經(jīng)驗(yàn)的可能。具有積極主動(dòng)性：人的學(xué)習(xí)不僅是為消極地適應(yīng)環(huán)境，更是為了滿足其社會(huì)性需要，因此，人類不僅要認(rèn)識(shí)世界，更要改造世界，其學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的目的性。第14頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）學(xué)習(xí)水平分類加涅(1970)根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡(jiǎn)水平不同，提出了8類學(xué)習(xí)。信號(hào)學(xué)習(xí)：即經(jīng)典性條件作用下對(duì)某種信號(hào)作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)；刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)：即操作性條件作用下于一定情境中做出反應(yīng)動(dòng)作，然后得到強(qiáng)化使行為鞏固下來(lái)的學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)：一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合；言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)：由言語(yǔ)單位所聯(lián)結(jié)的連鎖學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激的異同并對(duì)其作出不同反應(yīng)；概念學(xué)習(xí)：即對(duì)事物的抽象特征的反應(yīng)；規(guī)則學(xué)習(xí)：了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系；問(wèn)題解決學(xué)習(xí)：在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問(wèn)題。（三）學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的五種結(jié)果，將人的學(xué)習(xí)分為５種類型。第15頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)：以言語(yǔ)信息表現(xiàn)其學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)。如“北京是中國(guó)的首都”等。智慧技能的學(xué)習(xí)：對(duì)外界的符號(hào)、信息進(jìn)行處理加工的學(xué)習(xí)。如“怎樣把分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化成小數(shù)”。認(rèn)知策略的學(xué)習(xí):關(guān)于學(xué)習(xí)者如何支配其感知、注意、記憶和思維等內(nèi)部心理過(guò)程的學(xué)習(xí)。如掌握用“知識(shí)樹(shù)”、“睡前回憶”等來(lái)鞏固記憶效果的過(guò)程。態(tài)度的學(xué)習(xí):個(gè)體對(duì)人、事、物等逐漸形成某種特定內(nèi)部狀態(tài)的過(guò)程。如以特定方式使兒童對(duì)音樂(lè)、體育鍛煉等產(chǎn)生喜愛(ài)的情感。運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)：通過(guò)身體動(dòng)作質(zhì)量的不斷改善而形成整體動(dòng)作模式的過(guò)程，如體操技能、操作儀器的技能等。第16頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五表3-1加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類陳述性知識(shí)言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)中國(guó)的首都在哪里認(rèn)知領(lǐng)域程序性知識(shí)頭腦內(nèi)或口頭上可以執(zhí)行完成的任務(wù)對(duì)外辦事智慧技能學(xué)習(xí)8+7=？對(duì)內(nèi)調(diào)控認(rèn)知策略學(xué)習(xí)解題思路習(xí)得的肌肉技能動(dòng)作技能學(xué)習(xí)游泳動(dòng)作技能領(lǐng)域行為傾向態(tài)度學(xué)習(xí)認(rèn)真

情感領(lǐng)域第17頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）學(xué)習(xí)形式與性質(zhì)分類1、據(jù)學(xué)習(xí)方式分類：接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受教師傳授來(lái)獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)地反映及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造來(lái)獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)。第18頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、據(jù)學(xué)習(xí)材料與習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系分類：（五）學(xué)習(xí)的意識(shí)水平分類

個(gè)體不知不覺(jué)地獲得經(jīng)驗(yàn)，并引起相應(yīng)行為變化的學(xué)習(xí)。（語(yǔ)感的獲得、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”）有意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系；機(jī)械學(xué)習(xí)則是指學(xué)習(xí)中所得經(jīng)驗(yàn)間無(wú)實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的學(xué)習(xí)?！?、內(nèi)隱學(xué)習(xí)：是有意識(shí)的、需要付出心理努力，并需按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。2、外顯學(xué)習(xí)：四、學(xué)習(xí)的相關(guān)概念☆第19頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五我國(guó)的學(xué)習(xí)結(jié)果分類潘菽主編的《教育心理學(xué)》(1980年)知識(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)第20頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第21頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）終身學(xué)習(xí)

孔子：吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。法國(guó)孔多塞（1743-1794）：就教育而言，人類必須通過(guò)年齡的各個(gè)階段來(lái)獲取全部的知識(shí)。把階段性的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到人的終身；從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)；把少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到所有人；把被動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展到主動(dòng)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì):跨時(shí)空、大信息量、交互性和方便的資源獲取方式。（二）遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)

以印刷媒體和郵政系統(tǒng)為基礎(chǔ)的函授教育；以音像媒體和衛(wèi)星、微波通信技術(shù)為基礎(chǔ)的廣播電視教育；以數(shù)字媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育。第22頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

機(jī)器學(xué)習(xí)就是研究計(jì)算機(jī)怎樣模擬和實(shí)現(xiàn)人類的學(xué)習(xí)行為，以獲取新的知識(shí)或技能。（1959年塞繆爾的實(shí)驗(yàn)）（四）學(xué)習(xí)科學(xué)

學(xué)習(xí)科學(xué)是一門研究如何支持和促進(jìn)人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的科學(xué)，主要由生物科學(xué)（認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、情感神經(jīng)科學(xué)、基因科學(xué)和生物分子學(xué)等）與教育科學(xué)（心理學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)）交叉而形成。（三）機(jī)器學(xué)習(xí)第23頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第三節(jié)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展1、學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過(guò)程？

如學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，怎樣才能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果？2、學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？學(xué)習(xí)過(guò)程受哪些因素影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？3、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？如學(xué)習(xí)的結(jié)果到底使學(xué)習(xí)者發(fā)生了什么變化，是外在的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)？一、學(xué)習(xí)理論要回答的三個(gè)問(wèn)題二、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)第24頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）兩種傾向?qū)W習(xí)理論體系的建立與初步發(fā)展1、行為主義學(xué)派批評(píng)馮特的內(nèi)省法。行為派同意研究元素，但他們不同意馮特用以發(fā)現(xiàn)這些元素的內(nèi)省法。華生認(rèn)為唯一可以被觀察、并用以科學(xué)研究的是個(gè)體的外顯行為。

馮特的心理學(xué)理論體系既是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的搖籃，又是后來(lái)學(xué)習(xí)心理學(xué)家的靶子，其理論有兩大特點(diǎn)：還原論和內(nèi)省法。2、德國(guó)的格式塔學(xué)派集中批評(píng)馮特的要素主義，認(rèn)為它看不到人類經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)面貌，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建立在對(duì)事物、情境的各個(gè)部分及其相互關(guān)系的理解的基礎(chǔ)上的。（二）行為、認(rèn)知傾向?qū)W習(xí)理論的相互吸收第25頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

在與格式塔學(xué)派進(jìn)行論戰(zhàn)中，一些行為主義者開(kāi)始吸收認(rèn)知派的思想，從而出現(xiàn)了折衷傾向的學(xué)習(xí)理論。班杜拉提出了“觀察學(xué)習(xí)”理論，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)不僅是觀察榜樣行為本身，而且還包含了對(duì)榜樣行為后果的認(rèn)知。托爾曼自稱為“目的行為主義者”，他強(qiáng)調(diào)：從刺激到做出反應(yīng)，這之間需要通過(guò)一些中介變量，動(dòng)物需要形成對(duì)某個(gè)情境的預(yù)期；動(dòng)物的行為總是指向一定的目的的，不是胡亂嘗試錯(cuò)誤。（三）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和人本主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：

隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的興起和行為主義弊端日益暴露，認(rèn)知學(xué)派的影響越來(lái)越大，包括以下兩種傾向：認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論：把人的認(rèn)知看成是整體的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展、形成和改造過(guò)程；信息加工的學(xué)習(xí)理論：用計(jì)算機(jī)來(lái)類比人的認(rèn)知加工過(guò)程，從信息的接收、存貯和提取來(lái)分析學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程。第26頁(yè)，共27頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、人本學(xué)習(xí)理論：

人本主義思想主張從個(gè)體追求自我實(shí)現(xiàn)的角度解釋學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我參與、自我評(píng)價(jià)、