專(zhuān)題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》

專(zhuān)題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》韋麗一、2022年高考大綱考點(diǎn)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(1)唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(2)唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法(4)唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的概念發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(5)唯物辯證法的矛盾概念矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性和特殊性(6)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問(wèn)題具體分析馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合(7)辯證的否定觀辯證否定形而上學(xué)的否定觀(8)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)作用二、專(zhuān)題知識(shí)框架聯(lián)系的含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、制約和作用。聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、制約和作用。聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法的發(fā)展觀辯證法的聯(lián)系觀堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法的發(fā)展觀辯證法的聯(lián)系觀掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的發(fā)展的普遍性別人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性別人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的確人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的確唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡前途是光明的道路是曲折的前途是光明的道路是曲折的做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變矛盾的含義矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的含義矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾普遍性原理及其方法論矛盾普遍性原理及其方法論矛盾特殊性原理及其方法論矛盾的普遍性和特殊性矛盾特殊性原理及其方法論矛盾的普遍性和特殊性矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法主、次矛盾辯證關(guān)系原理用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法主、次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體問(wèn)題具體分析的含義、地位具體問(wèn)題具體分析的含義、地位具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析的重要意義具體問(wèn)題具體分析的重要意義樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展三、重要考點(diǎn)整合[重難突破]唯物辯證法唯物辯證法的含義唯物辯證法是主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要注意事物之間的相互影響、相互制約和相互作用；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)；要把事物作為一個(gè)矛盾體來(lái)考察。唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征，是我們認(rèn)識(shí)和觀察事物的基本方法。這是因?yàn)槠毡槁?lián)系和變化發(fā)展揭示了物質(zhì)世界的兩大狀態(tài)。事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，在事物發(fā)展中存在著聯(lián)系。（3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這是因?yàn)槊苁锹?lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力。2．唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性表現(xiàn)在：世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都處在聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（3）事物的聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。否定事物聯(lián)系的客觀性，就會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)作用，就會(huì)陷入機(jī)械論。（4）事物的聯(lián)系具有多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。重要提示：在聯(lián)系的觀點(diǎn)上，同學(xué)們最容易出差錯(cuò)的有兩點(diǎn)：一是把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都存著必然的、直接的聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性和條件性；二是把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系不可改變，如果人們?cè)噲D建立新的聯(lián)系，就是對(duì)聯(lián)系客觀性的否定。為此我們必須明確：聯(lián)系具有普遍性，但并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，只有條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系；盡管聯(lián)系是客觀的，但并不意味著聯(lián)系不可改變，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．整體與部分的關(guān)系（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能是不同的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；部分處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨殬?shù)立全局意識(shí)、大局意識(shí)。（3）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毟愫镁植?，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作。（4）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。要素則是組成系統(tǒng)的素材或基本單位。如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法？第一，要著眼于事物的整體性，第二，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，第三，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。4．唯物辯證法的發(fā)展觀（1）世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的。表現(xiàn)在：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。重要提示：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。只有那些上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。5．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（1）事物發(fā)展的前途是光明的。這是因?yàn)椋旱谝?，新事物代表了事物發(fā)展的方向，符合客觀發(fā)展規(guī)律，有著自己存在的根據(jù)和強(qiáng)大生命力，發(fā)展前途廣闊。第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。第三，社會(huì)歷史領(lǐng)域的新事物，符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，從根本上符合人民的利益，會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。這是因?yàn)椋旱谝?，新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)有小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；第二，舊事物不會(huì)自行滅亡，它總要竭力扼殺和摧殘新事物；第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受還需要一個(gè)過(guò)程。（3）方法論意義：學(xué)習(xí)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理，要求我們正確對(duì)待人生道路上的曲折和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。必須做到：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。重要提示：①判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是看形式的新與舊，不是分出現(xiàn)的時(shí)間順序的先與后，也不是看一時(shí)力量的強(qiáng)與弱，其根本標(biāo)志在于它是否同新事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。②事物發(fā)展的前進(jìn)性是指總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向，更不是指事物發(fā)展每一步的方向都是向前的。由于新事物發(fā)展的復(fù)雜性，在發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)挫折，甚至?xí)霈F(xiàn)局部的、暫時(shí)的倒退現(xiàn)象，造成總的前進(jìn)中的曲折。但這并不是否定總趨勢(shì)的前進(jìn)性，這只是暫時(shí)的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量都阻擋不了的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這正是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。6．發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（1）量變和質(zhì)變的含義：①量變是事物在數(shù)量、速度和程度上的變化，表現(xiàn)為不顯著的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性，保持了事物質(zhì)的穩(wěn)定性。②質(zhì)變是非連續(xù)性的，是事物連續(xù)過(guò)程的中斷，是事物性質(zhì)的根本變化。③區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物變化是否超出了一定的“度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３制滟|(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量界限。（2）量變和質(zhì)變關(guān)系：量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（質(zhì)量互變規(guī)律）。①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物的新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）做好量的積累，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理要求我們：第一，重視量的積累。做任何事情都要從點(diǎn)滴做起，勿以善小而不為，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，促成飛躍。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；第三，要堅(jiān)持適度原則。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度的原則。重要提示：全面理解量變引起質(zhì)變的道理要注意把握以下三點(diǎn)。第一，在理解這一原理時(shí)應(yīng)當(dāng)注意，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但是只有量變達(dá)到一定程度時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。第二，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，但不能說(shuō)質(zhì)變就是新事物代替舊事物。因?yàn)槭挛锔拘再|(zhì)的變化有兩種情況：一種是由壞變好，還有一種是由好變壞。只有向前的、向上的、向好的方面的質(zhì)變，才是新事物代替舊事物。第三，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，但不能認(rèn)為只有質(zhì)變才有實(shí)際意義。因?yàn)檫@樣割裂了發(fā)展兩種狀態(tài)之間的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都有是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變，沒(méi)有質(zhì)變也就沒(méi)有發(fā)展。因此說(shuō)，對(duì)事物的發(fā)展，量變、質(zhì)變同樣有意義。我們不能強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而否認(rèn)另一點(diǎn)。7．唯物辯證法的矛盾概念（1）矛盾的含義。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。簡(jiǎn)言之叫對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（2）矛盾的基本屬性——同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的同一性是有條件的，而矛盾的斗爭(zhēng)性則是無(wú)條件的。（3）矛盾的普遍性①原理內(nèi)容：矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論意義：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。（4）矛盾的特殊性。①原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在其發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上也有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。②方法論意義：這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。（5）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。①原理內(nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是與同類(lèi)事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②方法論意義：學(xué)習(xí)這一原理要求我們，第一，也是最重要的一點(diǎn)，是把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。第二，認(rèn)識(shí)事物、研究問(wèn)題時(shí)，要遵循從特殊（個(gè)別）到普遍（一般），再?gòu)钠毡椋ㄒ话悖┑教厥猓▊€(gè)別）的認(rèn)識(shí)秩序，不斷地提高和深化認(rèn)識(shí)。第三，在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)工作方法。重要提示：正確理解矛盾概念要澄清的幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。=1\*GB3①不能將對(duì)立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個(gè)方面，是指事物的兩個(gè)因素，這兩個(gè)因素不應(yīng)稱(chēng)為矛盾，兩個(gè)因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系才稱(chēng)為矛盾。而“對(duì)立”和“統(tǒng)一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對(duì)立”就是矛盾的另一方。=2\*GB3②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的概括和總結(jié)，具體矛盾則是矛盾的具體表現(xiàn)。兩者是一般與個(gè)別的關(guān)系。=3\*GB3③不能把哲學(xué)上的斗爭(zhēng)等同于日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“斗爭(zhēng)”，這兩者是共性與個(gè)性的關(guān)系。8．用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法①主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們，首先要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。②矛盾主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是主要矛盾還是次要矛盾，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中必有一個(gè)處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面，叫矛盾的主要方面；而處于被支配地位的方面，叫矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理在方法論上要求我們，看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（2）具體問(wèn)題具體分析——矛盾分析方法的精髓①什么是具體問(wèn)題具體分析？具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②為什么要具體問(wèn)題具體分析？第一，具體問(wèn)題具體分析是矛盾特殊性原理在實(shí)際工作中的具體要求。是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。第二，具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第三，具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。③怎樣堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則？第一，要客觀地如實(shí)地承認(rèn)矛盾；第二，要全面地分析矛盾；第三，要在運(yùn)動(dòng)中把握矛盾；第四，要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；第五，要反對(duì)形而上學(xué)的“一刀切”和“一風(fēng)吹”。9．辨證的否定觀（1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。（2）反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對(duì)立的。形而上學(xué)認(rèn)為事物內(nèi)部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒(méi)有矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一體，一事物是它自己，就永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，一筆勾銷(xiāo)，沒(méi)有任何的保留，否定一切；它把肯定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。（3）辯證否定觀的方法論意義。辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，并能正確對(duì)待舊事物，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展；權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。10．唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證否定的革命批判精神。世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（3）創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展四、重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的問(wèn)題設(shè)置、點(diǎn)撥1、不要把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系(1)所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周?chē)渌挛锏穆?lián)系看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史趨勢(shì)看，該事物與過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)系也是普遍的。②聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點(diǎn)上是絕對(duì)的、無(wú)條件的。(2)每一事物與其周?chē)挛锏穆?lián)系又是具體的、有條件的、相對(duì)的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都是聯(lián)系著的。這種看法混淆了聯(lián)系的絕對(duì)性和相對(duì)性，忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的，極易陷入唯心主義泥潭。2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系（1）事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。對(duì)聯(lián)系問(wèn)題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。（2）人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。3、整體與部分的關(guān)系與系統(tǒng)與要素的關(guān)系，二者完全等同整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。使用“一定意義上”就是說(shuō)這兩對(duì)關(guān)系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩對(duì)關(guān)系具有共性的方面，即兩對(duì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是相互依賴(lài)等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分整體和部分是相互區(qū)別的：4、質(zhì)變和發(fā)展質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。但質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。而發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。5、事物的發(fā)展就是直線式前進(jìn)嗎？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。但事物的發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。這一過(guò)程中新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有個(gè)過(guò)程。舊事物在開(kāi)始往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。6、主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系：概念主要矛盾矛盾主要方面區(qū)別外延主要矛盾就是復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可有多個(gè)矛盾的主要方面就“同一矛盾”的雙方比較而言，矛盾的主要方面只有一個(gè)，而次要方面也只有一個(gè)內(nèi)涵主、次矛盾講的是“矛盾體”，可以稱(chēng)“一個(gè)”或“一種”。正因?yàn)橹?、次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾雙方，所以主次矛盾都有各自的矛盾的主次方面矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，只能叫“一方”或“方面”作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位、起支配作用矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上面超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面方法論意義主、次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不忽視一般。矛盾主次方面關(guān)系原理，要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流，但又不忽視支流實(shí)踐方面判斷主要矛盾的字眼“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“突破口”“首要任務(wù)”“主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“九個(gè)指頭”“優(yōu)勢(shì)”聯(lián)系①都是將矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題，都是矛盾特殊性的兩種情形。②都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)③主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關(guān)系，而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。五、易錯(cuò)易混知識(shí)探析1、任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。(錯(cuò)誤。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。)2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。(錯(cuò)誤。人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)3、規(guī)律是永恒不變的。(錯(cuò)誤。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的，條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。)4、矛盾是普遍存在的，因此任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。(錯(cuò)誤。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)—整體中。)5、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分的關(guān)系。(錯(cuò)誤。二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。)6、整體和部分。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。)7、堅(jiān)持重點(diǎn)淪，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。(錯(cuò)誤。重點(diǎn)論中講的重點(diǎn)包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)8、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每—步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。(錯(cuò)誤。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是—切新事物發(fā)展的途徑。)9、新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。(錯(cuò)誤。新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)六、例題探析1.（2022年高考海南卷，16）某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。回答下題?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A．①②B．①③C．②④D．③④解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路是從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，充分利用民族文化資源。這種思路充分利用當(dāng)?shù)刭Y源是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的體現(xiàn)，充分利用民族的傳統(tǒng)的文化資源來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是用聯(lián)系的觀點(diǎn)處理文化與經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)與當(dāng)前的關(guān)系。答案為A，D錯(cuò)誤。規(guī)律的客觀的，是不能被主觀臆造的，③錯(cuò)誤。答案A2.（2022年高考寧夏卷，21）“100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯(cuò)誤導(dǎo)致100％的失敗?！?00－1＝0①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功勇關(guān)系整體的成敗④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A．①②B．①④C．②③D．③④解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力。材料以算術(shù)運(yùn)算為背景，旨在突出1(部分)對(duì)1009（整體）的重要性，答案為C。整體決定部分，整體具有部分不具有的功能，①④表述錯(cuò)誤。答案C3.（2022年高考廣東卷，25）在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是A．部分依賴(lài)整體B．部分影響整體C．部分與整體相互轉(zhuǎn)化D．部分與整體同等重要、不可分割解析小區(qū)居民的舉止之于社區(qū)文明，是部分于整體的關(guān)系，材料強(qiáng)調(diào)的是部分對(duì)整體的重要性。A、C表述正確，但不符合材料中心，整體決定并高于部分，D錯(cuò)誤。答案B4.（2022年高考重慶卷，32）為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。回答下題。農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)锳．主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映B．客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系解析使洋菜“本土化”即是創(chuàng)造新品種洋菜的種植條件，使之適合本土生長(zhǎng)，在二者間建立具體的聯(lián)系，答案為D。主觀聯(lián)系是主觀臆造的并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的重要特征，A、B錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能改變事物的固有聯(lián)系，只能通過(guò)創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系，C錯(cuò)誤。答案D5.（2022年高考海南卷，26）閱讀材料回答下列問(wèn)題。材料一自黨的十六大以來(lái)，黨中央對(duì)民生問(wèn)題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。黨的十七大報(bào)告提出，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。材料二今年《政府工作報(bào)告》編列的2022年度中央財(cái)政預(yù)算有關(guān)民生投入的“清單”：——用于教育的投入由去年的1076億元增加到1562億元，增長(zhǎng)%，占財(cái)政支出的比重由2022年的%提高到%。——醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預(yù)算832億元，比上年增加167億元，增長(zhǎng)%，占財(cái)政支出的比重由2022年的%提高到%?！獮榧涌焐鐣?huì)保障體系建設(shè)，將投入2762億元，比上年增加458億元，增長(zhǎng)%，占財(cái)政支出的比重由2022年的%提高到%。這些實(shí)實(shí)在在的投入，使人民得到實(shí)實(shí)在在的利益，以至于人們將今年的中央財(cái)政預(yù)算稱(chēng)為“民生財(cái)政”。運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說(shuō)明社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生的關(guān)系。解析本題屬于演繹型主觀題，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，首先要明確整體與部分的關(guān)系及其方法論。整體決定部分要求要著眼于整體，樹(shù)立全局觀念，部分對(duì)整體具有重要影響，尤其是關(guān)鍵部分對(duì)整體甚至具有決定性作用，因此，要重視部分，以局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。改善民生之于社會(huì)主義和諧社會(huì)就是關(guān)鍵部分于整體的關(guān)系。按照這種思路，結(jié)合材料組織答案即可。答案整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國(guó)，和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系。整體與部分相互依存，相互影響。改善民生是社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；同時(shí)，要把改善民生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。黨和政府對(duì)民生問(wèn)題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷加大民生方面的投入，維護(hù)和發(fā)展了人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。6.（2022年高考全國(guó)I卷，39）我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系。解析本題屬于演繹型主觀題，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。設(shè)問(wèn)限定了解決此問(wèn)題需要運(yùn)用的理論是整體于部分的關(guān)系，民族自治地方是國(guó)家這個(gè)統(tǒng)一整體的一部分。組織答案時(shí)，將二者關(guān)系及其所對(duì)應(yīng)的方法論于材料有機(jī)結(jié)合即可。答案整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，在我國(guó)，國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。整體與部分不可分割，相互依存，各民族自治地方是國(guó)家不可分割的部分，在國(guó)家整體中發(fā)揮積極的作用。整體與部分相互影響，國(guó)家作為整體在矛盾同一體中處于主導(dǎo)地位，國(guó)家強(qiáng)大了，民族自治的地方將獲得快速發(fā)展；作為部分的民族自治地方發(fā)展了，國(guó)家整體將更加強(qiáng)大。7.（2022高考山東卷，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力。在查閱、走訪活動(dòng)的基礎(chǔ)上塑造典型人物形象，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)；只有在此基礎(chǔ)上塑造的人物形象才能符合烈士自身的實(shí)際情況，這是主觀符合客觀的體現(xiàn)；多次查閱、走訪活動(dòng)是量的積累。四個(gè)選項(xiàng)都是材料帶給我們的啟示。答案D8.（2022年高考海南卷，21）中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是A．干淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)解析解答本題的關(guān)鍵是要對(duì)古詩(shī)文有相應(yīng)的理解?！案商匀f(wàn)漉”、“鍥而不舍”是量變的不斷積累，“到金”、“金石可鏤”是量變的結(jié)果，是質(zhì)變。答案為A。B中，“兩句三年得，一吟雙淚流”、C中“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”和D中“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”均蘊(yùn)含了量變引起質(zhì)變的哲理。但“浮云游子意，落日故人情”、“文章千古事，得失寸心知”體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”揭示的是符合規(guī)律的現(xiàn)象。答案A9.（2022年高考海南卷，22）“人生的陰影，是自己遮擋陽(yáng)光造成的?！边@句話意在說(shuō)明A．消除人生的陰影是違反客觀規(guī)律的B．人與周?chē)氖挛锾幱谄毡槁?lián)系之中C．要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法D．外因無(wú)助于解決人生所面臨的難題解析本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力和獲取有效信息的能力。材料的主旨揭示的是人生的陰影多是由于自己造成的，因此，答案為C。D表述錯(cuò)誤，AB與材料無(wú)關(guān)。答案C10.（2022年高考江蘇卷，32）下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A．①②B．①③C．①④D．②③解析本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！扒Х薄叭f(wàn)木春”“新葉”“前波”與“沉舟”“病樹(shù)”“陳葉”“后波”分別屬于新舊事物，答案為B。②體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，④體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系。答案B11.（2022年高考天津卷，32）2022年的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革也稱(chēng)作“大部制”改革。回答下題?！按蟛恐啤备母锸?982年以來(lái)我國(guó)第6次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國(guó)的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了A.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物解析行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就，這表明事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，A錯(cuò)誤。B、D本身表述正確，但不符合材料中心。答案C12.（2022年高考廣東文科基礎(chǔ)，17）“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是A．對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B．質(zhì)量互變的關(guān)系C．肯定與否定的關(guān)系 D．矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系解析“激湍”與“深潭”、“高丘”與“浚谷”一方面是相互對(duì)立的，另一方面，二者相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這體現(xiàn)了雙方是矛盾的即對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。B、C、D與材料無(wú)關(guān)。答案A13.（2022年高考廣東卷，26）“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這說(shuō)明A．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B．矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中C．矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性D．矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性解析本題考查對(duì)矛盾概念的理解，考查獲取有效信息的能力。一方面，“中”與“和”是喜怒哀樂(lè)未發(fā)與發(fā)之間的區(qū)別，二者是相互對(duì)立的，另一方面，二者共同存在于天地萬(wàn)物這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，二者又是相互依存的。因此，材料主旨說(shuō)明矛盾的對(duì)立性存在于統(tǒng)一性之中。A、D與材料無(wú)關(guān)，C錯(cuò)在“決定”。答案B14.（2022年高考全國(guó)II卷，29）“借用別人的智慧來(lái)做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜??！边@句話所強(qiáng)調(diào)的是①做事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件②做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系③任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒(méi)有缺憾④任何理性認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要借用別人的認(rèn)識(shí)A．①②B．②③C．②④D．③④解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力。借用別人的智慧做事，強(qiáng)調(diào)的是要充分利用事物存在發(fā)展的各種條件，認(rèn)識(shí)利用有利條件，這也是聯(lián)系多樣性的要求，而非強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，②當(dāng)選，①錯(cuò)誤。人的智慧是有限的，表明任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，是存在缺憾的，③準(zhǔn)確。理性認(rèn)識(shí)有正誤之分，④錯(cuò)誤。答案B15.（2022年高考山東文科基礎(chǔ)，25）中華文化博大精深，處處閃爍著辯證法思想的光輝?！扒Ю镏?，始于足下”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“因地制宜，因材施教”、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是①矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，看問(wèn)題要一分為二④矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析A.①②③④B.④①②③C.②④①③D.②①④③解析本題綜合考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。“千里之行，始于足下”強(qiáng)調(diào)的是量變對(duì)質(zhì)變的重要性，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”說(shuō)明的是“?！迸c“禍”這兩個(gè)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，“因地制宜，因材施教”突出的是具體分析矛盾的特殊性，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”體現(xiàn)的是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。答案D2．（2022年高考江蘇卷，30）右邊的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A．要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C．要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D．要善于抓住主要矛盾?chē)L試解題解析本題是具有諷刺意味的選擇題。結(jié)合漫畫(huà)題目可以發(fā)現(xiàn)，漫畫(huà)諷刺的是中居中者只顧問(wèn)題的一個(gè)方面，沒(méi)有用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，答案為C,A、B、D與漫畫(huà)主旨無(wú)關(guān)。答案C能力提升解答漫畫(huà)寓意型選擇題時(shí)，首先是讀懂漫畫(huà)的內(nèi)涵或寓意，綜合畫(huà)中的各個(gè)要素進(jìn)行思考，把握其中諷刺和批判的是什么社會(huì)現(xiàn)象，抓住其中的實(shí)質(zhì)。然后，根據(jù)這種社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合題干的指向和漫畫(huà)的寓意，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行分析。16.（2022年高考江蘇卷，33）古有一父．為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓。”遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意A．整體與部分的辯證關(guān)系B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性解析本題以故事為背景設(shè)置問(wèn)題，考查解讀材料、獲取有效信息的能力。貓能夠解決家中鼠患是矛盾的主要方面，其因?yàn)橥党远赡軣o(wú)雞是矛盾的次要方面。父的“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。答案B17.（2022年高考上海共同部分，23，不定項(xiàng)）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是A．對(duì)癥下藥，量體裁衣B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時(shí)制宜，因地制宜D．因材施教，因人而異解析本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。具體問(wèn)題具體分析是具體分析矛盾的特殊性，并尋找解決矛盾的正確方法，A、C、D符合這一要求和特點(diǎn)，B體現(xiàn)的是抓主要矛盾。答案ACD18.（2022年高考四川卷，31）經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺(jué)到燙。甚至被灼傷。《莊予·天下》中的辯者卻提出了“火不熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問(wèn)題上得到一些有益啟示．下列說(shuō)法中合理的是①“一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱②“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說(shuō)“火不熱”③“熱”的感覺(jué)由“火”引起，但不存在于“火"中，所以說(shuō)“火不熱”④“熱”與“不熱”因人而異、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱”A．①③B．②④C．②③D．①④解析本題以靈活的方式考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力?！耙话愕幕稹?、“火”與“個(gè)別的火”之間是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性之間相互聯(lián)結(jié)，普遍性是對(duì)矛盾特殊性的抽象概括，普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，①錯(cuò)誤，②③正確，④屬于詭辯論的觀點(diǎn)。答案C19.（2022年高考寧夏卷，38）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。（2）選擇方案的過(guò)程也就是權(quán)衡利弊的過(guò)程。簡(jiǎn)述其中所體現(xiàn)的得與弊的辯證關(guān)系。（3）假如讓你制定方案，首先應(yīng)抓什么環(huán)節(jié)？在這個(gè)環(huán)節(jié)你主要應(yīng)做哪些工作？解析本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。第(2)問(wèn)，關(guān)于事物利弊的分析，是對(duì)事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，需要運(yùn)用矛盾的主次方面原理，結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。第（3）問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，使所制定方案科學(xué)準(zhǔn)確，必須使其符合實(shí)際情況，因此，首先要通過(guò)調(diào)查研究把握實(shí)際情況。需要做的工作要具有可行性。答案（2）利與弊是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。每方案都既有利又有弊，兩者既相互區(qū)別又相互依存：利與弊作為矛盾的雙方，有主次方面之分，其主要方面決定著事物的性質(zhì)，只有利大于弊的方案才是合理的。不同的方案之間也存在利與弊的比較，我們?cè)诓煌桨傅倪x擇中同樣需要進(jìn)行利弊矛盾分析，作出趨利弊害的正確選擇（3）調(diào)查研究。查找和核實(shí)有關(guān)圓明園的原始資料，通過(guò)座談會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)等渠道聽(tīng)取意見(jiàn)、征詢(xún)建議，了解有關(guān)文化遺址保護(hù)的法律、法規(guī)，走訪有關(guān)專(zhuān)家和技術(shù)人員等。（要求至少寫(xiě)出兩項(xiàng)。若有其他答案，只要言之有理均可得分）20.（2022年高考天津卷，39）糧食問(wèn)題引發(fā)全球廣泛關(guān)注，我國(guó)高度重視糧食安全。閱讀以下圖文材料產(chǎn)，回答問(wèn)題。2022-2022年我國(guó)糧食持續(xù)4年增產(chǎn)，國(guó)內(nèi)糧食供求基本平衡。然而，要保持糧食供求長(zhǎng)期基本平衡仍不容樂(lè)觀。一方面，人口的增加、動(dòng)物類(lèi)食品消費(fèi)增長(zhǎng)和使用糧食生產(chǎn)生物燃料，將擴(kuò)大糧食需求；另一方面，穩(wěn)定糧食種植面積、提高單產(chǎn)水平和保證種糧收益的難度加大，從而制約著糧食產(chǎn)量的提高。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法分析我國(guó)糧食供求狀況及如何確保我國(guó)糧食安全。解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。解答本題需要做到兩點(diǎn)：一是明確矛盾分析法的內(nèi)容，二是能夠從材料中準(zhǔn)確、全面解讀有效信息，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)睦碚撨M(jìn)行分析。材料的有效信息是對(duì)我國(guó)糧食問(wèn)題面臨形勢(shì)的判定，這體現(xiàn)的是全面的觀點(diǎn)。就如何解決糧食問(wèn)題的做法應(yīng)該針對(duì)問(wèn)題找辦法。答案①要全面分析矛盾。目前我國(guó)糧食供求基本平衡，但保持長(zhǎng)期基本平衡不容樂(lè)觀；既要看到糧食需求擴(kuò)大的一面，又要看到制約糧食供給的一面。②既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧；要具體問(wèn)題具體分析。以發(fā)展糧食生產(chǎn)、保障糧食供給為重點(diǎn)，要嚴(yán)格保護(hù)耕地（促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、增加農(nóng)業(yè)投入等）；同時(shí)抑制不合理需求，禁止用糧食生產(chǎn)生物燃料（控制人口增長(zhǎng)、倡導(dǎo)合理飲食等）。21.（2022年高考四川卷，38）閱讀材料，回答下列闖題。塑料購(gòu)物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，由于過(guò)量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴(yán)重的能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。塑料購(gòu)物袋問(wèn)題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2022年w市環(huán)保局收到市人大和市政協(xié)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的議案和提案共35件，其中多件涉及塑料袋的使用問(wèn)題。到2022年底，全國(guó)有10多個(gè)省市地方政府，在本地人大代表和政協(xié)委員的建議和督促下，相繼出臺(tái)并實(shí)施了限制使用塑料購(gòu)物袋的規(guī)定。在總結(jié)各地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于限制生產(chǎn)銷(xiāo)售使用塑料購(gòu)物袋的通知》(簡(jiǎn)稱(chēng)“限塑令”)，并決定于2008年6月1日起在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。國(guó)務(wù)院通知要求，采取禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度等六項(xiàng)措施，以促進(jìn)資源綜合利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。運(yùn)用矛盾主次方面的知識(shí)分析發(fā)布“限塑令”的哲學(xué)依據(jù)。解析根據(jù)設(shè)問(wèn)的指向，在審讀材料中應(yīng)該從發(fā)布“限塑令”的原因獲取有效信息。材料主旨反映出，之所以發(fā)布“限塑令”，主要是因?yàn)樗芰现破窌?huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害，同時(shí)，“限塑令”在短時(shí)期內(nèi)會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不便，這適用矛盾的主次方面原理。組織答案時(shí)要注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。答案塑料購(gòu)物袋的使用對(duì)社會(huì)的影響具有利弊兩重性，既便利了消費(fèi)者，也由于過(guò)量使用和回收處理不到位而造成環(huán)境污染，便利與污染構(gòu)成了購(gòu)物塑料袋的使用產(chǎn)生的矛盾的兩方面。購(gòu)物塑料袋過(guò)量使用造成的環(huán)境危害已經(jīng)成為這對(duì)矛盾的主要方面，規(guī)定著事物的性質(zhì)。發(fā)布“限塑令”，禁止和限制使用購(gòu)物塑料袋，要求消費(fèi)者在享受塑料購(gòu)物袋帶來(lái)方便的同時(shí)，也必須履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，以減輕塑料袋使用對(duì)環(huán)境的污染。22.（2022年高考全國(guó)II卷，31）長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)注和感覺(jué)。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開(kāi)發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?；卮鹣骂}?！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說(shuō)明①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性②認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來(lái)源④精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④解析之所以以精確管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，本身就說(shuō)明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)在一定程度上存在不足，①當(dāng)選；實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是辯證否定，而辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的批判繼承，②當(dāng)選，④錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；來(lái)源，③錯(cuò)誤。答案A23．（2022年高考江蘇卷，37）2022年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)過(guò)程中，某棱高三(1)班同學(xué)開(kāi)展了“感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。情境一同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書(shū)之荑”的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。結(jié)合《文化生活》和《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?解析本題以開(kāi)放性試題的形式綜合考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多種元素，并對(duì)其進(jìn)行了藝術(shù)加工，這是對(duì)其批判性的繼承，是堅(jiān)持辯證否定的體現(xiàn)。答案北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書(shū)筆畫(huà)為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)。24.（2022年高考山東卷，29）材料五歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。解析本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)材料限定性的要求，解答此題只需哲學(xué)方法論。材料提供的有效信息有：中國(guó)同世界關(guān)系更加密切，因此要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)；中國(guó)的發(fā)展要要大膽吸收、借鑒人類(lèi)的一切文明成果，這要求要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神；中國(guó)的發(fā)展必須要同各國(guó)共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，首先這需要以矛盾的觀點(diǎn)分析面臨的形勢(shì)，其次要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，正確對(duì)待發(fā)展的道路和趨勢(shì)。答案①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸收、借鑒人類(lèi)一切文明成果。25．（2022年高考四川卷，30）“威客”是英文witkey(wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類(lèi)智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來(lái)為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲菑狞c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題③正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用A．①②B．②④C．③④D．②③解析本題考查創(chuàng)新思維和意識(shí)的能動(dòng)作用，旨在考查理解能力。①錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏嗡季S源于客觀和實(shí)踐，④在“決定”二字上。答案D七、自主檢測(cè)（一）選擇題1.唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和思想方法，其總特征是

①辯證否定的觀點(diǎn)

②發(fā)展的觀點(diǎn)

③對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)④聯(lián)系的觀點(diǎn)

A．①②

B.①④

C．②④

D．③④2.下列關(guān)于表述正確的是

A．整體的功能一定大于部分的功能

B．立足局部，用局部推動(dòng)整體發(fā)展

C．整體與部分的關(guān)系就是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

D．整體由部分構(gòu)成，整體的功能狀態(tài)及變化會(huì)影響部分3.“一個(gè)很小的問(wèn)題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問(wèn)題；一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小數(shù)目?！眹?guó)務(wù)院總理溫家寶曾如此表述自己的執(zhí)政感受。這體現(xiàn)的哲理是A．矛盾是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力

B．矛盾是普遍存在的C．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

D．要集中力量解決主要矛盾4.①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)②同意矛盾的食物在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)

③事物矛盾的雙各有其特點(diǎn)

④事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①②③④5.成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)原理是

A．對(duì)立統(tǒng)一原理

B．新事物曲折中前進(jìn)的原理C．辯證否定的原理

D．量變質(zhì)變的關(guān)系原理6.相對(duì)于唯物主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要是因?yàn)檗q證法和形而上學(xué)的思想。A．總是附屬于唯物主義哲學(xué)體系

B．總是附屬于唯心主義哲學(xué)體系C．總是沒(méi)有自己獨(dú)立的哲學(xué)觀點(diǎn)

D．總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系7.《走進(jìn)新時(shí)代》的歌詞（節(jié)選）：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)；繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代，高舉旗幟開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”上述歌詞體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的②事物在不同發(fā)展階段上的矛盾具有特殊性③前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向④發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法最基本的特征之一A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④8.如何讓患者用上安全的藥品，這是一個(gè)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳．價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路有重要的導(dǎo)向作用B．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用C．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D．事物的聯(lián)系具有普遍性和多樣性9.“魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入?！煲蓝刂！睂?duì)上述辦事方式，其哲學(xué)啟示為A、堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的B、割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的C、抓住了事物的主要矛盾，是可取的D、割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系，是不可取的10.漫畫(huà)《補(bǔ)》所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是Ａ.要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向Ｂ.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的Ｃ.部分構(gòu)成整體，部分決定整體Ｄ.必須實(shí)現(xiàn)資源合理配置11.水是生命賴(lài)以存在的載體，它孕育了地球上的一切生物，也是人類(lèi)延續(xù)和發(fā)展的必要條件。然而，在人類(lèi)文明飛速發(fā)展的今天，水危機(jī)卻刻不容緩的凸現(xiàn)出來(lái)。目前，地球上的淡水足以養(yǎng)活整個(gè)人類(lèi)，但是，浪費(fèi)、污染和水資源的分配不均都促使水危機(jī)的產(chǎn)生。可見(jiàn)A．因果聯(lián)系具有客觀性，我們必須正確對(duì)待因果聯(lián)系B．當(dāng)部分以有序、合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。C．現(xiàn)行后續(xù)的聯(lián)系就是因果聯(lián)系D．整體功能總是大于部分功能之和12.下列對(duì)聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不正確的是A．任何事物和周?chē)钠渌挛锒际窃谶\(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中發(fā)生聯(lián)系B．運(yùn)動(dòng)是指空間位置的移動(dòng)，變化是指事物循環(huán)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展是事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)C．發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展D．運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是由事物內(nèi)諸要素和事物之間相互作用和相互影響而引起的13.2009年10月1日是新中國(guó)成立60周年華誕。從井岡山的星星之火到新中國(guó)的誕生，偉大的革命歷程告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，盡管新事物開(kāi)始時(shí)比較弱小，不如舊事物強(qiáng)大，但它具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必然戰(zhàn)勝舊事物?！靶切侵?，可以燎原”這個(gè)著名論斷的哲學(xué)寓意是A.新事物開(kāi)始十分弱小

B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C.新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程

D.事物發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性相統(tǒng)一14.2009年10月1日是新中國(guó)成立60周年華誕。從井岡山的星星之火到新中國(guó)的誕生，偉大的革命歷程告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，盡管新事物開(kāi)始時(shí)比較弱小，不如舊事物強(qiáng)大，但它具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是因?yàn)锳.新事物力量是強(qiáng)大的，又符合人們求新求變的愿望B.新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途C.新事物是后來(lái)出現(xiàn)的事物D.新事物的發(fā)展途徑是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一15.我國(guó)已連續(xù)5年保持了增糧增收的好形勢(shì)，但這更多得益于支農(nóng)政策的“輸血”，農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收渠道依然狹窄。中央作出的加快推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的部署，將提高糧食綜合生產(chǎn)能力和農(nóng)業(yè)綜合效益，從根本上夯實(shí)增糧增收的基礎(chǔ)。這是因?yàn)棰賰?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)②外因是事物發(fā)展的必要條件③外因通過(guò)內(nèi)因起作用④矛盾的普遍性寓于特殊性之中A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②③④16.下列古詩(shī)中與右邊漫畫(huà)《》的哲理啟示相一致的是

A．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗B．歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛C．蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽D．人事有代謝，往來(lái)成古今17.推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)既要突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)，又要防止一刀切、搞單一模式。上述要求符合的哲理是①主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的②整體和部分是相互影響、相互決定的③矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的④外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用A．①③

B．①②④

C．①③④

D．②④18.國(guó)家發(fā)改委在官方網(wǎng)站刊登國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整方案問(wèn)卷調(diào)查。允許周末上移下錯(cuò)，與法定節(jié)假日形成連休，可形成“黃金周”和“小長(zhǎng)假”。國(guó)家法定節(jié)假日天數(shù)的增減引起了一些的聲音，不過(guò)根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查顯示，70%左右的被調(diào)查者認(rèn)為，增加國(guó)家法定節(jié)假日利大于弊。體現(xiàn)的哲學(xué)道理有A、內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B、意識(shí)能夠正確反映客觀事物C、矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)D、客觀隨著主觀形式的變化而變化19.解決看病難、看病貴的問(wèn)題，必須高度關(guān)注和不斷提高人民群眾健康水平、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民基本衛(wèi)生保健制度。但“我們要探索一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的醫(yī)療衛(wèi)生體制，絕不可能簡(jiǎn)單照搬其他國(guó)家的模式”，這種認(rèn)識(shí)①忽視了外部矛盾對(duì)事物發(fā)展的重要作用

②做到了一切從實(shí)