筆記和提綱終極考前一份應(yīng)該就OK了12分類默認

終極筆記（打印一份應(yīng)該就OK了）2008-06-0212:52|(分類:默認分類一、唯物論（2個、2大原理2個：物質(zhì)、意二、辯證法（2個、3大規(guī)律、4對范疇2個：聯(lián)系、發(fā)三、認識論（3個、3大規(guī)律3個：實踐、認識、真四、歷史觀（2個、2大規(guī)律2個：社會、一、唯物論（2個、2大原理2個：物質(zhì)、意識1、（）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)（近似、能動、）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到，也即沒有被反映者就沒有反映。（內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是的；意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和形式1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識的和本質(zhì)的原理2、意識的能動作用，亦稱為能動性，指意識能動地反映世界和指導(dǎo)實踐，通過實踐改3表現(xiàn)①認識世界；②指導(dǎo)實踐、改變世界；③對生理活動的控制和調(diào)節(jié)。二、辯證法（2個、3大規(guī)律、4對范疇2個：聯(lián)系、發(fā)1、（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要間以及事物之間的相互影a、（整體性）1、（實質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的；（本質(zhì)）是創(chuàng)新2、（永恒性、普遍性）5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都aba促使其的因素bc、辯證的否定是事物內(nèi)在引起的客觀的自我否定：它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，辯證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即肯定否定否定之否定過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。1、同一性和性辯證關(guān)系原性是指雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，同一性是指雙方之間相性不能脫離性而存在，沒有性就沒有同一性；性也不能脫離同一性而存在推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的3、的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原a、的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系，它們既a、兩點論就是要同時看到主要和非主要、的主要方面和非主要方面以及主次b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要和的主要方c、堅持兩點論一點論，堅持重點論均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩b、現(xiàn)象中有和假象。是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，不能把它同標(biāo)志反映范疇的錯覺混為一談。1、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、不同趨勢的一對范疇b、必然性是由事物內(nèi)部的根本決定的；偶然性是由非根本決定的a3（相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化ab三、認識論（3個、3大規(guī)律3個：實踐、認識、真1、（見之于客觀）實踐是人類特有的“見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質(zhì)c、（能動性）人的實踐活動與生物消極適應(yīng)活動的區(qū)別d、（社會歷史性）3、（具體性）真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下對客觀的符合，它踐是認識發(fā)展的（動力），實踐是檢驗認識是否理性的根本（標(biāo)準(zhǔn)），實踐是認識2、認識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為見之于客觀的活動，本身就包含（認識acd邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認識活4、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源；直接經(jīng)驗知識的最終來源。1、由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認識要受到和客觀條3、認識運動的反復(fù)性和無限性決定了和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)容，這是無條件的，；人的認識按其（本性）能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性（辯證統(tǒng)一a、檢驗認識是否理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的，bc四、歷史觀（2個、2大規(guī)律2個：社會、（物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成的基本的物質(zhì)要素，這些要素的c、生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展cd（基礎(chǔ)）（本質(zhì)）如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的問題。說：“全部社會本質(zhì)（結(jié)構(gòu)）施）。（國家是）3、觀念結(jié)構(gòu)：又稱思想（或觀念）的上層建筑，由各種組成的有機系統(tǒng)，包括政治法律（思想）、道德觀念、觀點、藝術(shù)思想和哲學(xué)等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。（本質(zhì)）（唯物史觀與資產(chǎn)“人性論”的比較1、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是（人的社會性）；資產(chǎn)2、規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是（生產(chǎn)關(guān)系）；資產(chǎn)“人性論”－抽象的共性3、人的本質(zhì)是（具體的、歷史的）；資產(chǎn)“人性論”－永恒不變的人性4、在社會，人的社會性主要表現(xiàn)為（性）；資產(chǎn)“人性論”－超的“人性（價值）（唯物史觀強調(diào)人的社會價值是第一位的3、認識真理價值對社會都是重要的。認識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ)；實現(xiàn)價值（自由）（自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放4、自由是具體的、歷史的，沒有自由生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律（相互制約、相互作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律（重視上層建筑對經(jīng)濟