敦煌壁畫(huà)的教案

敦煌壁畫(huà)的教案第1頁(yè)/共66頁(yè)淺說(shuō)敦煌

敦煌古稱(chēng)“沙洲”。敦，大也；煌，盛也。敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)，并處于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。第2頁(yè)/共66頁(yè)敦煌壁畫(huà)

敦煌壁畫(huà)泛指存在于敦煌石窟中的壁畫(huà)。敦煌壁畫(huà)雖然在敦煌石窟中對(duì)建筑只起一個(gè)裝飾和美化的作用，對(duì)雕塑起一個(gè)補(bǔ)充和陪襯的作用，但卻是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，其規(guī)模巨大，數(shù)量最多，藝術(shù)技藝最精湛，內(nèi)容最為豐富，有“當(dāng)今最大的美術(shù)博物館”之美譽(yù)。第3頁(yè)/共66頁(yè)包羅萬(wàn)象的題材形象的藝術(shù)寶庫(kù)鮮明的時(shí)代特征絢麗的色彩語(yǔ)言不堪回首的往事辨證的拿來(lái)主義不竭的藝術(shù)源泉第4頁(yè)/共66頁(yè)

佛像畫(huà)，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說(shuō)中的天龍八部，即天王、龍王夜叉、飛天等等各類(lèi)不同等級(jí)的佛。一、佛像畫(huà)供養(yǎng)菩薩（北魏）第5頁(yè)/共66頁(yè)

利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的形式表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典內(nèi)容稱(chēng)之為“經(jīng)變”。用繪畫(huà)的手法來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容的叫“變相”，即經(jīng)變畫(huà)；用文字、講唱手法表現(xiàn)的叫“變文”。二、經(jīng)變畫(huà)降魔變（北周）第6頁(yè)/共66頁(yè)

包括內(nèi)含東王公、西王母、伏羲、女?huà)z、青龍、白虎、朱雀、玄武以及風(fēng)雷電公等源于道家神仙思想的內(nèi)容題材。敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)的這些道教神話(huà)的題材，表明了外來(lái)的佛教思想已經(jīng)融合、吸收了道家思想。三、民族傳統(tǒng)神話(huà)莫高窟第249窟頂部（西魏）

第7頁(yè)/共66頁(yè)第8頁(yè)/共66頁(yè)

供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫(huà)上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像稱(chēng)之為供養(yǎng)人畫(huà)像。四、供養(yǎng)人畫(huà)像西夏王供養(yǎng)像第9頁(yè)/共66頁(yè)

敦煌石窟中的圖案畫(huà)主要裝飾在石窟建筑上，主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。這些裝飾圖案隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫(huà)技巧和豐富的想力。五、裝飾圖案頂光（盛唐）團(tuán)花藻井（盛唐）第10頁(yè)/共66頁(yè)六、故事畫(huà)（佛傳故事）

佛傳故事主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度神話(huà)故事和民間傳說(shuō)，佛教徒經(jīng)過(guò)若干世紀(jì)的加工修飾，附會(huì)在釋迦牟尼身上。乘象入胎（初唐）第11頁(yè)/共66頁(yè)

本生故事畫(huà)是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動(dòng)故事。如上圖為“鹿王本生”故事。六、故事畫(huà)（本生故事）第12頁(yè)/共66頁(yè)

這是佛門(mén)弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。壁畫(huà)中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。六、故事畫(huà)（因緣故事）五百?gòu)?qiáng)盜成佛第13頁(yè)/共66頁(yè)

佛教史跡故事畫(huà)是指根據(jù)史籍記載畫(huà)成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像戒律畫(huà)等。包含著歷史人物歷史事件，是形象的佛教史資料。六、故事畫(huà)（佛教史跡故事）張騫出使西域（初唐）第14頁(yè)/共66頁(yè)

敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，描繪出“極樂(lè)世界”青山綠水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美麗自然風(fēng)光；有的是以山水為主體的獨(dú)立畫(huà)幅。

七、山水畫(huà)十六觀（日想觀）第15頁(yè)/共66頁(yè)鮮明的時(shí)代特征統(tǒng)一繁盛衰落北涼隋朝唐朝宋元以后南北朝交融南北地區(qū)、中原與西域文化的融匯佛教?hào)|傳南北統(tǒng)一社會(huì)安定社會(huì)繁榮昌盛佛教盛行文人畫(huà)風(fēng)盛行，壁畫(huà)退出主流繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)第16頁(yè)/共66頁(yè)1.內(nèi)容：主要為佛傳、本生故事及說(shuō)法圖等。2.人物造型：頭戴花蔓或?qū)毠?，曲發(fā)垂肩，面相橢圓直鼻大眼，耳輪長(zhǎng)垂，體態(tài)粗壯，上身半裸，胸飾琪洛肩披大巾，腰裹長(zhǎng)裙。典型的西域特征。3.面部暈染：采用表現(xiàn)明暗的凹凸法（西域式暈法）。4.畫(huà)面構(gòu)圖：采取散點(diǎn)、平列的裝飾性構(gòu)圖形式。一、開(kāi)創(chuàng)時(shí)期（北涼）第17頁(yè)/共66頁(yè)尸毗王本生（北涼）第18頁(yè)/共66頁(yè)二、交融時(shí)期（北魏）1.內(nèi)容：以故事畫(huà)為主，故事畫(huà)中除了佛傳、本生外，還出現(xiàn)了因緣故事。2.人物造型：造型上人體比例逐漸加長(zhǎng)，人物動(dòng)態(tài)也逐漸靈活而有情致，臉型已由橢圓而略顯條長(zhǎng)。佛教人物造型已與本土傳統(tǒng)藝術(shù)造型進(jìn)一步結(jié)合。3.面部暈染：逐步改進(jìn)的西域暈染法。4.畫(huà)面構(gòu)圖：采取的“異時(shí)同圖”的結(jié)構(gòu)法，將發(fā)生在不同時(shí)間不同地點(diǎn)的不同情節(jié)，巧妙地組合在一個(gè)統(tǒng)一的畫(huà)面上，并在背景上穿插著山林動(dòng)物，以表現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境。第19頁(yè)/共66頁(yè)九色鹿本生第20頁(yè)/共66頁(yè)二、交融時(shí)期（西魏）1.內(nèi)容：出現(xiàn)了反映神仙思想的傳統(tǒng)神話(huà)題材2.人物造型：“秀骨清像”式造型風(fēng)靡—身材修長(zhǎng)，相貌清瘦，眉目疏朗，面帶笑容。3.面部暈染：中原暈染法初步運(yùn)用（在人物面部暈染兩團(tuán)紅色來(lái)表現(xiàn)兩頰紅潤(rùn)澤）。第21頁(yè)/共66頁(yè)伏羲女?huà)z和諸神（西魏）第22頁(yè)/共66頁(yè)菩薩（西魏）第23頁(yè)/共66頁(yè)二、交融時(shí)期（北周）1.內(nèi)容：故事畫(huà)的發(fā)展達(dá)到頂峰，故事情節(jié)更為豐富曲折，生活氣息濃厚，供養(yǎng)人畫(huà)像大增。2.人物造型：中原式與原來(lái)的西域式風(fēng)格互相融合，形成了“面短而艷”的新形象。出現(xiàn)了新的西域式佛祖畫(huà)像（面相豐圓，體態(tài)短壯，上身半裸或著僧抵支，腰裹重裙，肩披大巾）。3.面部暈染：中原暈染法與西域暈染法并存。西域式佛祖畫(huà)像面部暈染尤為特殊,出現(xiàn)了白鼻、白眼、白連眉、白齒、白下巴的五白形象。第24頁(yè)/共66頁(yè)北周第285窟五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣第25頁(yè)/共66頁(yè)藥叉（北周）第26頁(yè)/共66頁(yè)1.內(nèi)容：本生故事畫(huà)讓位于經(jīng)變畫(huà)；出現(xiàn)了單獨(dú)成像的觀音菩薩；裝飾圖案豐富多彩，藻井尤為富麗。2.人物造型：逐漸趨向人間化、世俗化。人物造型多種多樣。菩薩的臉型有方形，有條長(zhǎng)形，有廣額秀頤形。羅漢頭形有扁有圓，并有漢像梵像之分。菩薩的姿態(tài)亦從呆板的雙腿并立逐漸過(guò)渡到一腿微曲，把重心放在另一腿上的自然傾斜的姿態(tài)，形成隋代菩薩像特有的風(fēng)格。3.面部暈染：將西域明暗法與中原式染色法熔于一爐，使人物形象的顏面既表現(xiàn)紅潤(rùn)的色澤，也有陰陽(yáng)明暗的立體效果。三、統(tǒng)一時(shí)期（隋朝）第27頁(yè)/共66頁(yè)隋代藻井隋代菩薩薩垂本生與福田經(jīng)變（隋）第28頁(yè)/共66頁(yè)1.人物造型：人體比例適度，神情凝練，體格豐滿(mǎn)健康。菩薩的姿態(tài)有多種，一種肢體修長(zhǎng)，亭亭玉立；另一種身姿扭曲，“一波三折”如“S”形。唐代的菩薩大多頭束高髻,戴寶冠，“素面如玉”，“長(zhǎng)眉入鬢”。佛弟子也由梵僧而為漢僧形象。2.構(gòu)圖：不斷創(chuàng)新,打破了“人大于山”、“水不容泛”的格局，以鳥(niǎo)瞰式或散點(diǎn)式的透視，營(yíng)構(gòu)了多種多樣氣勢(shì)磅礴的巨型經(jīng)變，開(kāi)拓了意境創(chuàng)造的新領(lǐng)域。3.色彩：渲染與疊翠相結(jié)合。四、鼎盛時(shí)期（唐朝前期）第29頁(yè)/共66頁(yè)阿彌陀佛經(jīng)變（初唐）第30頁(yè)/共66頁(yè)菩薩頭像（盛唐）第31頁(yè)/共66頁(yè)四、鼎盛時(shí)期（唐朝后期）1.人物造型：充分掌握了“骨法用筆”的奧秘，注意了骨與肉的有機(jī)結(jié)合。人物面象多為統(tǒng)一的條豐型，菩薩已屏除了扭妮的體態(tài)，出現(xiàn)了雙腿直立,腰部微扭,自然和諧的姿態(tài)。2.線(xiàn)形：經(jīng)變畫(huà)構(gòu)圖已經(jīng)定型,線(xiàn)描造型的表現(xiàn)力大大提高。土紅線(xiàn)作為人物的定型線(xiàn)已經(jīng)成為吐蕃時(shí)期線(xiàn)描的特點(diǎn)。3.色彩：色彩不如前期豐富，但有兩種不同情趣的色調(diào)：一種以白壁為地，青、綠為主，色調(diào)清新淡雅；另一種以土色為地，朱、褚稍重，色調(diào)渾厚溫潤(rùn)。第32頁(yè)/共66頁(yè)菩薩（中唐）北方天王（晚唐）第33頁(yè)/共66頁(yè)五、衰落時(shí)期（宋朝）

朝廷對(duì)繪畫(huà)高度重視，文人畫(huà)風(fēng)大盛，宮廷繪畫(huà)呈現(xiàn)出繁榮景象，而宗教題材的壁畫(huà)卻日漸淡出主流繪畫(huà)的視野之外。敦煌石窟壁畫(huà)的數(shù)量大大減少。但也不乏佳作，如繪制于宋代的《五臺(tái)山》就是創(chuàng)造性的巨作。1.人物形象：往往空得形似，無(wú)論是佛、菩薩或世俗人物的造型，都明顯地具有千人一面的公式化傾向。2.內(nèi)容、構(gòu)圖：承襲晚唐規(guī)范。3.色彩：有獨(dú)到之處，特別是暈染法，無(wú)論人物面相或衣飾，一次暈成，鮮麗熱烈，色薄味厚，成為畫(huà)院風(fēng)格的突出特色。第34頁(yè)/共66頁(yè)五臺(tái)山（北宋）第35頁(yè)/共66頁(yè)五、衰落時(shí)期（元朝）

元代密宗普遍流行，內(nèi)容一致而風(fēng)格不同。1.一種為“藏密”，即傳自西藏的密教畫(huà)，人物形象比例適度，解剖合理。臉型有方型廣額秀頤型，長(zhǎng)眉大眼，身姿婀娜，人面或作青色或作綠色，或作紅綠陰陽(yáng)面，對(duì)比強(qiáng)烈，陰森恐怖。這種密教藝術(shù),直接受到印度、尼泊爾的影響。2.另一種是唐代密教畫(huà)的繼承和發(fā)展。形象多似中原官吏貴族。線(xiàn)描多種多樣,各盡其妙,充分發(fā)揮了線(xiàn)描的造型功能,表現(xiàn)了不同的質(zhì)感。通過(guò)真實(shí)的外貌,深刻地展示了人物的內(nèi)心感情。這種淳厚典雅的風(fēng)格,是敦煌壁畫(huà)衰落時(shí)期光彩奪目的杰出作品。第36頁(yè)/共66頁(yè)佛（元）菩薩（元）第37頁(yè)/共66頁(yè)絢麗的色彩語(yǔ)言

敦煌壁畫(huà)的色彩異常豐富、及其濃烈，有很強(qiáng)的視覺(jué)張力，這既是宗教藝術(shù)感化功能的需要，也迎合了佛教信徒審美心理的需要。敦煌壁畫(huà)畫(huà)面著色，往往取決于主題和內(nèi)容的需要，具有濃厚的象征意味。金色：象征高貴莊嚴(yán)和富麗堂皇，多用于佛和菩薩的衣飾。深黑、深褐色：悲壯、陰暗的色彩象征，多用于鎮(zhèn)妖降魔的題材。第38頁(yè)/共66頁(yè)

每一個(gè)洞窟的壁畫(huà)，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫(huà)的用色，都服從整窟統(tǒng)一的布局。畫(huà)稿草成之后，按照衡、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、呼應(yīng)、多樣統(tǒng)一等審美規(guī)律分布色彩。經(jīng)過(guò)古代畫(huà)家的匠心經(jīng)營(yíng)，在不同的時(shí)代里創(chuàng)造了不同性格的色彩美。絢麗的色彩語(yǔ)言朝代十六國(guó)北魏西魏北周隋唐五代宋初西夏元代色彩特點(diǎn)質(zhì)樸醇厚明快清新爽麗金碧輝煌濃艷華麗熱烈鮮艷清冷蕭瑟簡(jiǎn)淡閑雅第39頁(yè)/共66頁(yè)

圖案在敦煌石窟中有裝飾、間格，甚至營(yíng)作氣氛和空間感的作用。而圖案的美丑和變化，也能反映出一朝代藝術(shù)的盛衰，更使敦煌圖案價(jià)值更上一層樓。

莫高窟第400窟1.圖案藝術(shù)第40頁(yè)/共66頁(yè)2.音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)

人們都說(shuō)琵琶、胡琴等重要的中國(guó)樂(lè)器是絲路交通中傳入的，中國(guó)音樂(lè)中有多少西域成分，敦煌握守絲路咽喉，保存壁畫(huà)材料又多，最有可能為音樂(lè)研究提供真實(shí)情況。

敦煌石窟所見(jiàn)的舞蹈有源自中國(guó)的清商伎、六腰舞等，有傳自中亞的胡旋舞、胡騰舞等，還有天竺舞。這些壁畫(huà)為研究中古時(shí)期，中國(guó)和中亞、西亞和南亞的文化交流有重要作用。

第41頁(yè)/共66頁(yè)反彈琵琶（中唐）第42頁(yè)/共66頁(yè)

3.古代建筑

敦煌石窟集建筑、繪畫(huà)、塑像于一體，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑。至于壁畫(huà)上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，具有有很高的實(shí)際參考價(jià)值。

山西大佛光寺

第43頁(yè)/共66頁(yè)4.中國(guó)科技史中國(guó)的科技卻曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)世界以十個(gè)世紀(jì)以上，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)勢(shì)得力于實(shí)用科技技術(shù)的高超成就。中國(guó)科技史的圖像材料不少，而敦煌壁畫(huà)為生產(chǎn)科技史、交通史、軍事科技研究提供豐富的資料。

打鐵榆林窟第3窟

第44頁(yè)/共66頁(yè)5.古代服飾研究

人物畫(huà)眾多使敦煌石窟成為服飾研究的重要對(duì)象，而敦煌的中古商貿(mào)大都會(huì)特色，為人物和服飾的多元?jiǎng)?chuàng)造了重要條件，數(shù)量多、歷史長(zhǎng)兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，使敦煌永遠(yuǎn)保有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。

都督夫人禮佛圖（盛唐）第45頁(yè)/共66頁(yè)6.中國(guó)古代民風(fēng)民俗

敦煌石窟可以說(shuō)是一座民俗史博物館。1000年間的中古民俗概貌活現(xiàn)于壁畫(huà)上，不僅包括已消失的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹畫(huà)不易保存，宋以前的民俗畫(huà)真跡已絕無(wú)僅有。敦煌壁畫(huà)堪珍貴紀(jì)錄。

第46頁(yè)/共66頁(yè)農(nóng)耕圖胡商遇盜圖

登山香客

龍泉店

第47頁(yè)/共66頁(yè)7.古代中西交通

絲路商貿(mào)和朝山崇拜使古人不顧艱苦，開(kāi)拓出交通路途，而所用工具及行旅場(chǎng)面，既是交通史也是科技史的紀(jì)錄。石佛浮江故事

海船第48頁(yè)/共66頁(yè)

王道士，即王圓箓，原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。敦煌石窟的罪人？第49頁(yè)/共66頁(yè)

1900年，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因盜走了完整的經(jīng)卷二十四箱近萬(wàn)卷，完好的絹畫(huà)和絲織品等五箱近五百卷，雇了四十多頭駱駝才能運(yùn)走。

7年后，斯坦因再次混入敦煌，又騙走了王道士私藏起來(lái)的570卷敦煌文物。這些經(jīng)卷，斯坦因?qū)⑺譃閮刹糠?，一部分留在印度，成立西域博物館，而精品則入藏倫敦的大英博物館。

法國(guó)人伯希和于1908年7月到了莫高窟，將藏經(jīng)洞中遺物全部翻檢，選取精華，廉價(jià)騙購(gòu)大量藏經(jīng)洞中文獻(xiàn)精品和佛畫(huà)、絲織品，總數(shù)約一萬(wàn)余件，現(xiàn)分藏于巴黎法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和集美博物館。敦煌浩劫第50頁(yè)/共66頁(yè)敦煌浩劫

1911年10月，日本大谷“探險(xiǎn)”隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超非法用低價(jià)換取了469卷寫(xiě)本和精美唐代彩塑兩尊。

1914年俄國(guó)人鄂登堡率團(tuán)至莫高窟，盜走經(jīng)卷一批。

美國(guó)人華爾納于1923年到達(dá)莫高窟，他用涂有粘著劑的膠布剝?nèi)×说?20、321、328、329、331、335、372各窟壁畫(huà)26方，共計(jì)3.206萬(wàn)平方公分。這批珍貴的藝術(shù)品現(xiàn)藏美國(guó)哈佛大學(xué)福格博物館。第51頁(yè)/共66頁(yè)

莫高窟壁畫(huà)，空白處是被盜走的壁畫(huà)第52頁(yè)/共66頁(yè)《金剛經(jīng)》現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦博物館第53頁(yè)/共66頁(yè)敦煌悲劇誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？王道士？貪圖錢(qián)財(cái)、砸碎雕像、賤送文物、廉賣(mài)文物太渺小，太愚昧，王道士只是清朝末年億萬(wàn)國(guó)人中普通一員，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，無(wú)財(cái)無(wú)名。我們說(shuō)他是千古罪人，我們讓他承擔(dān)千載罵名，有些不公。清政府滿(mǎn)清官員？放任自流、中飽私囊、腐敗無(wú)能、瀆職

國(guó)外掠奪者？

打著學(xué)術(shù)幌子的文物大盜。欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪

第54頁(yè)/共66頁(yè)

對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲??！這是一個(gè)時(shí)代的悲??！讓我們感到痛惜的不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜。當(dāng)時(shí)人民的愚昧無(wú)知和政府統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，歸根結(jié)底都是因?yàn)榕f中國(guó)的落后

敦煌悲劇誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？第55頁(yè)/共66頁(yè)敦煌學(xué)盛行：1943年3月成立敦煌藝術(shù)研究所，51年改組為敦煌文物研究所，開(kāi)展敦煌學(xué)研究工作。1961年，莫高窟被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1989年被聯(lián)合國(guó)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“世界文化遺產(chǎn)”證書(shū)。第56頁(yè)/共