典籍里的中國觀后感作文(精選5篇)

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《典籍里的中國》是由中心廣播電視總臺央視綜合頻道與央視制造傳媒聯(lián)合推出的大型文化節(jié)目，共11期，由撒貝寧擔(dān)當(dāng)當(dāng)代讀書人，王嘉寧擔(dān)當(dāng)節(jié)目主持人，田沁鑫擔(dān)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)。下面我給大家?guī)淼浼锏闹袊^后感作文，盼望大家喜愛!

典籍里的中國觀后感作文精選篇1

最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”?！渡袝酚址Q為《書》有許多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次消失“禮”，第一次制定歷法?！渡袝肥恰拔幕洹保S多許多第一次都在里面。

教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開頭。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深化了解《尚書》中的故事。

故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命愛護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要?！钡浼抢献孀诓胖堑慕Y(jié)晶，是珍貴的財寶。

《典籍里的中國》敘述了在這片神州大地上制造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體會經(jīng)典，吸取才智，吸取精華，成為不一樣的自己。

典籍里的中國觀后感作文精選篇2

今有革命之長征，古亦有夫子周游列國，其雖未完全勝利，但對于后代人影響深遠，在現(xiàn)今來說足以算是周游世界了。

今晚我就看了這么一部電視紀(jì)錄片，寫的正是孔子周游列國之事，關(guān)于此事，許多人都應(yīng)當(dāng)聽說過，但你或許并沒有深化了解過這件事情?？鬃舆@一路，可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當(dāng)時又正值諸侯爭霸之際，各地戰(zhàn)火紛紛，狼煙四起。這位宏大的國學(xué)大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但惋惜的是，當(dāng)時他已經(jīng)60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最終一點貢獻。

在周游列國的途中，孔子的得意門生那位“一擔(dān)食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛毅的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，連續(xù)派弟子四處游說，把他的思想發(fā)揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世寵愛。

二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現(xiàn)在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入許多國家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了很多人，雖說周游列國失敗了，但“周游世界”勝利了。

典籍里的中國觀后感作文精選篇3

央視一套播出了《典籍里的中國》，現(xiàn)代“讀書人”撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當(dāng)?shù)厝说谋ж?fù)化身和精神寄予。節(jié)目播出當(dāng)晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家心情高漲、反響熱鬧。

縣文聯(lián)主席秦曉梅說：“這一期的《典籍里的中國》，我覺得有三個空前的確定：一是對屈原樂觀光輝向上形象的空前確定，二是對屈原故里是秭歸的空前確定，三是對秭歸柑橘的空前確定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼困難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明白這個觀點。”

國家非遺項目“屈原傳奇”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學(xué)的，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、平安感。”

秭歸試驗學(xué)校同學(xué)李子炫說：“我在節(jié)目當(dāng)中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特殊傲慢、特殊驕傲?！?/p>

高校生鄭智露說：“伴侶圈被《典籍里的中國》刷屏了?！吹斤鰵w的風(fēng)景之后，發(fā)出贊美;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷驕傲。開學(xué)后，我會跟同學(xué)共享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去?！?/p>

典籍里的中國觀后感作文精選篇4

這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內(nèi)心真的一動。我想假如有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。

太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發(fā)覺中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!

問：華夏何為一體?答曰：華夏自古一體!

真的喜愛這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細(xì)膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!

古往今來，多少學(xué)者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們?nèi)咳死斫?、為之驕傲的文化火炬。劇烈推舉!

節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于呈現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。

追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又寶貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界共享。

中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。盼望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目，傳承國學(xué)國粹，華夏弦歌不輟，你我當(dāng)仁不讓。

典籍里的中國觀后感作文精選篇5

究竟什么是中國?我想，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;名為邦本，本固邦寧是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國。有典籍才有中國!

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進程很有新意，采納多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉醉式體驗。

當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅扮演的伏生敘述了他如何愛護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了愛護《尚書》，開頭了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了愛護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不情愿燒《尚書》取暖，最終永久地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)覺被他藏在墻壁里的尚書早已殘缺不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，盼望尚書能夠永久地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年始終在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了愛護尚書，若不是由于尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不懊悔，這需要多么大的毅力和士氣啊!

其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚