中國古代文學(xué)單元重難點(三)

PAGEPAGE1中國古代文學(xué)單元重難點（三）彭庭松第二編兩漢文學(xué)兩漢文學(xué)，是指從公元前221年秦統(tǒng)一六國，到公元196年東漢獻帝建安元年前，這一歷史階段的文學(xué)現(xiàn)象。秦朝時間很短，所以這里把秦代文學(xué)歸入“兩漢文學(xué)”中。公元前221年，秦始皇最終統(tǒng)一六國，結(jié)束子戰(zhàn)國時代二百馀年的紛爭局面，建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的多民族的封建專制國家。為了鞏固這個封建帝國，秦王朝采取了一系列的措施，如廢除西周以來的分封諸侯王制度，確立了郡縣制、統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，頒布黔首自實田的土地法令等。又推行一系列的改革措施，如修馳道、筑長城、修靈渠等，這些在歷史上都有進步意義。秦始皇剛剛統(tǒng)一天下，“民莫不虛心而仰上”(賈誼《過秦論》)。廣大人民在長期的戰(zhàn)國紛爭中飽嘗了戰(zhàn)亂之苦，因此要求有和平安定的生活，渴望全國的統(tǒng)一?？墒?，秦始皇卻對廣大人民進行了殘酷的經(jīng)濟剝削和野蠻的政治壓迫。到秦二世，更變本加厲地壓迫剝削農(nóng)民，真是“賦斂愈重，徭役無已”(《史記·李斯列傳》)。秦王朝徭役繁重，戍、漕、轉(zhuǎn)、作，經(jīng)常征發(fā)農(nóng)民二百萬以上，占全國總?cè)丝诘陌俜种Ｔ谶@種情況下，廣大農(nóng)民連簡單的再生產(chǎn)都無法維持，于是爆發(fā)了以陳勝、吳廣為首的中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中，秦王朝于公元前206年滅亡。秦王朝滅亡后，經(jīng)過四年的“楚漢戰(zhàn)爭”，最后劉邦打敗項羽，于公元前202年，建立起西漢王朝。西漢建立后，民心思治，農(nóng)民要求社會安定、休養(yǎng)生息，希望回到土地上恢復(fù)生產(chǎn)，要求新王朝廢除暴政，減輕賦稅徭役。由于秦王朝的殘暴統(tǒng)治，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力。漢初人口死亡過半，土地荒蕪，糧食騰貴，至于“人相食”，西漢王朝貧弱不堪。所以《漢書·食貨志》記載當(dāng)時的狀況說：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過百。高祖乃令民得賣子就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！苯?jīng)濟崩潰，人民窮困，這是漢初統(tǒng)治者所面臨的嚴(yán)重形勢。鑒于秦亡的教訓(xùn)，漢初統(tǒng)治者注意總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，積極恢復(fù)并發(fā)展生產(chǎn)、鞏固政權(quán)。針對秦政之失，漢王朝要做到徭役不煩，刑法不滋，兵馬少設(shè)，減輕對農(nóng)民的暴力鎮(zhèn)壓，即實行“與民休息”的政策，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”。漢高祖五年，又頒發(fā)一系列詔令，如組織軍隊復(fù)員，賜軍吏卒以爵位，招撫流亡，釋放奴婢等。這些措施，一方面扶植了一大批軍功地主，擴大了漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)；另一方面，也在一定程度上承認(rèn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭的勝利成果，引導(dǎo)廣大農(nóng)民回到田園上去。這樣，在客觀上緩和了階級矛盾，安定了社會秩序，促進了生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。到文帝、景帝時，進一步推行“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，使生產(chǎn)得到發(fā)展，出現(xiàn)了歷史上傳為佳話的“文景之治”，為漢王朝的強盛奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過70年的恢復(fù)和發(fā)展，到漢武帝時，經(jīng)濟發(fā)展已空前高漲。在這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，漢武帝進一步采取一系列的措施，加強封建專制，包括加強對思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。漢初曾盛行的黃老思想已經(jīng)不能適應(yīng)地主階級的要求，為加強中央集權(quán)，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，采用董仲舒改造過的儒學(xué)思想，作為統(tǒng)治思想。董仲舒強調(diào)“大一統(tǒng)”，他說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，這就為加強中央集權(quán)提供了理論根據(jù)。其次，董仲舒也吸收了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)派學(xué)說中有利于地主階級統(tǒng)治的部分，使之為封建政治服務(wù)，如他說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”，這就是把道家的道統(tǒng)，變成封建的法統(tǒng)。董仲舒還強調(diào)法治，把儒法兩家揉合起來，形成了所謂“內(nèi)法外儒”的統(tǒng)治思想。漢武帝提倡“獨尊儒術(shù)”以后，以孔孟為正宗的儒家思想成為封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，所以攻讀五經(jīng)成為知識分子走上仕途的基本手段。很多學(xué)者提倡以經(jīng)學(xué)治國，于是以孔孟之道為思想核心，制定了一套典章制度，為鞏固封建專制服務(wù)。在加強中央集權(quán)的同時，漢武帝又極力通西域，征匈奴，開拓中國的疆域，加強對外貿(mào)易。當(dāng)時商業(yè)活動遠達朝鮮、日本、塔什干、撒馬爾罕、阿富汗、波斯等國，所以漢武帝時代，開創(chuàng)了中國歷史上一個全盛的時代。漢武帝以后，歷經(jīng)昭、宣、元、成、哀、平諸帝，漢朝國力日趨衰落。漢武帝時，已經(jīng)出現(xiàn)的地主階級“役財驕溢，或重兼并，豪強之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲”的情況又有了發(fā)展，造成“富者田連阡陌，貧者無立錐之地，民愁亡賴，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊”的嚴(yán)重情況。加上長年對外戰(zhàn)爭的負(fù)擔(dān)，賦稅的繁苛，使人民生活極端困難。特別是到元帝之后，已經(jīng)是“天下嗷嗷然，貧者無以自存，起為盜賊，依阻山澤，青徐荊楚之地，往往萬數(shù)”。這就是說，到西漢末年，廣大農(nóng)民的貧困化，已達到了極其嚴(yán)重的程度。因此，在王莽篡漢后不久，便爆發(fā)了全國性的農(nóng)民大起義。湖北的綠林軍、山東的赤眉軍，還有銅馬、下江等十余股共數(shù)百萬人。農(nóng)民起義最終推翻了王莽政權(quán)。公元25年，以劉秀為首的地主勢力，利用農(nóng)民起義的力量重建漢王朝，建都洛陽，史稱東漢。東漢王朝建立后，鑒于西漢王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，采取了一些恢復(fù)、發(fā)展生產(chǎn)的措施，使社會經(jīng)濟又出現(xiàn)了繁榮的景象。但不久，土地便迅速集中到豪門地主手中，大批失去土地的農(nóng)民成為流民。不僅使生產(chǎn)遭到破壞，也形成了政治危機?！さ綎|漢中期以后，豪強地主勢力進一步發(fā)展，更加劇了對農(nóng)民的壓迫、剝削。出現(xiàn)了“千金之家比一都之君，巨萬者與王者同樂”的局面。他們“衣必文采，食必粱肉”，“連棟數(shù)百，膏田滿野”。這樣，不僅加劇了階級矛盾，也引起了統(tǒng)治階級內(nèi)部的長期爭斗。政治腐朽黑暗，促成了東漢后期各種社會矛盾的積聚。特別是由于外戚和宦官爭奪權(quán)力，致使政治更加腐敗?；傅?、靈帝時期，一些開明官吏和一部分太學(xué)生聯(lián)合起來，反對宦官專權(quán)，結(jié)果遭到鎮(zhèn)壓，先后兩次釀成“黨錮之禍”。東漢末期，階級矛盾更加尖銳，小規(guī)模的農(nóng)民起義此起彼伏，連年不斷。終于在公元184年，爆發(fā)了黃巾起義。這次農(nóng)民大起義，沉重地打擊了東漢王朝。起義雖然最后被鎮(zhèn)壓下去，但東漢王朝從此名存而實亡了。如前所述，漢代國家是在總結(jié)秦王朝滅亡歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上建立的封建專制主義中央集權(quán)的國家。由于封建經(jīng)濟的高漲，軍事的強盛，國家的統(tǒng)一，所以也促進了文化的統(tǒng)一。因而產(chǎn)生了具有世界意義的文化，包括取得重要成就的文學(xué)。首先是在自然科學(xué)方面，如天文學(xué)有新的發(fā)展，先是出現(xiàn)渾天說，武帝時發(fā)明了渾天儀。順帝時，發(fā)明了地動儀。數(shù)學(xué)方面出現(xiàn)數(shù)學(xué)古典名著《九章算術(shù)》。醫(yī)學(xué)已經(jīng)脫離巫術(shù)，產(chǎn)生一系列醫(yī)學(xué)名著。如《傷寒論》、《金匱要略)等，被稱為古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。此外，毛筆、造紙術(shù)的發(fā)明，都是具有世界意義的貢獻。其次，在社會科學(xué)方面，每個時代都出現(xiàn)一批思想家、政治家，他們都針對現(xiàn)實問題進行研究，系統(tǒng)闡述思想主張和政治對策。如漢初的陸賈著<新語)、賈誼著《新書》、淮南王劉安著《淮南子》，武帝時董仲舒著《春秋繁露》，稍后有桓寬著《鹽鐵論》，再后有揚雄著《法言》。東漢時出現(xiàn)了著名的思想家，王充著閃爍唯物主義光芒的《論衡》，王符著<潛夫論》，仲長統(tǒng)著《昌言》，等等。在史學(xué)領(lǐng)域，偉大史學(xué)家司馬遷，著《史記》，開創(chuàng)了通史的新體例，班固完成了中國古代第一部斷代史《漢書》，這些都取得了世界性的成就。漢代文學(xué)的發(fā)展，具有劃時代的意義。漢代文學(xué)在先秦文學(xué)的基礎(chǔ)上，又有了新的長足的發(fā)展。例如，繼承先秦諸子散文，即政論文的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了以賈誼、晁錯等為代表的政論散文；繼承先秦編年體、記言體歷史散文《左傳》、《國語)、《戰(zhàn)國策》的傳統(tǒng)，形成了歷史傳記文學(xué)，即司馬遷的《史記》、班固的《漢書》；繼承西周、春秋以來的《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，出現(xiàn)了五、七言詩，特別是出現(xiàn)了樂府詩和敘事詩；繼承《詩經(jīng)》和戰(zhàn)國時代辭賦的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了韻散相雜的寫物、抒情大賦。有人說“文體盡備于漢”，這是符合實際的。正像漢代社會的發(fā)展，具有承前啟后的意義一樣，漢代文學(xué)的發(fā)展，也具有承前啟后的重要作用。漢代文學(xué)的高度發(fā)展是建立在漢代社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎(chǔ)之上，即植根于漢代社會生活的土壤之中的。漢代經(jīng)濟的發(fā)展，城市生活的豐富，商業(yè)的繁榮，即整個社會生活的提高，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，擴大了文學(xué)的表現(xiàn)范圍。例如漢賦中所描摹的苑林、宮室建筑、城市的繁華景象，豐富多彩的雜技藝術(shù)，以及樂府民歌中所反映的人民的苦樂悲歡，都是漢代社會生活的真實寫照。社會生活的發(fā)展，也極大地提高了人們的認(rèn)識能力、觀察能力和表現(xiàn)能力。特別是秦末以來幾次大的農(nóng)民起義，造成了極為廣泛的影響，對漢代文學(xué)的發(fā)展，也有著重要的影響。例如，漢代初期的散文作家、辭賦作家賈誼、晁錯、司馬相如，以及史傳文學(xué)作家司馬遷，他們思想上的進步方面，無不是農(nóng)民革命斗爭的直接或間接影響的結(jié)果。社會生活的發(fā)展，也促進了社會分工的發(fā)展。如西漢前期諸侯王所招養(yǎng)的文人墨客，或后來武帝身邊的“語言侍從之臣”，都是一些不事生產(chǎn)，專門從事文學(xué)創(chuàng)作的士人，他們?nèi)找顾紤]，為親媚于主上而不斷提高文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。城市里出現(xiàn)了職業(yè)藝人，他們也對來自民間的藝術(shù)作品，不斷地進行藝術(shù)加工，這些，對漢代文學(xué)的發(fā)展提高都起了重要作用?？傊?，漢代新的社會生活，為文學(xué)提供了新的內(nèi)容，新的內(nèi)容又追求新的形式，現(xiàn)實生活推動著漢代文學(xué)進入一個新的時代。第一章漢代詩歌第一節(jié)漢代樂府民歌漢代樂府民歌是漢代人民群眾的作品。它們來自民間，“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”，傳達了人民的心聲，表現(xiàn)了廣闊的社會生活，是漢代人民思想情感的最直接、最深刻的反映。樂府本是掌管音樂的官署，在秦和漢初已經(jīng)設(shè)立，但當(dāng)時規(guī)模較小，大約只負(fù)責(zé)有關(guān)祭祀、朝會的樂歌。漢武帝時，進一步擴大了樂府機關(guān)，——方面為文人們創(chuàng)作的詩配制樂曲，讓樂工演唱，為統(tǒng)治階級歌功頌德；同時也大規(guī)模采集各地民歌?！稘h書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦?！薄稘h書·藝文志》載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云?！碑?dāng)時樂府機關(guān)大量采集民謠，主要是為了豐富樂府的樂章，用于朝廷朝會、宴樂、祭祀乃至娛樂-，也用于對人民進行教化統(tǒng)治。統(tǒng)治階級還通過采集各地民歌，考察了解人民的思想情感。但樂府采集民歌，在客觀上起了收集和保存民歌的作用，使得一些民歌得以流傳下來，在文學(xué)史上具有重要的意義。漢代采集民歌的地域很廣，有“吳、楚、汝南歌”、“趙、代、秦、楚之謳”，包括現(xiàn)在河北、河南、山西、山東、陜西、甘肅、湖北、湖南、安徽、江蘇等12省。據(jù)《漢書·藝文志》著錄，西漢采集樂府民歌有138首，實際上可能還不止此數(shù)?？上н@些詩篇后來大多散失。東漢時期樂府機關(guān)，也采集很多民歌。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，漢和帝也曾“分遣使者，皆微服單行，到各州縣，觀采風(fēng)謠”。所以今存四十多篇兩漢樂府民歌，其中多是東漢作品。漢代樂府民歌具有豐富的思想內(nèi)容，是兩漢社會生活的一面鏡子。它們皆是人民群眾“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，不僅取材廣泛，且能直接而深刻地反映社會現(xiàn)實，暴露各種社會矛盾，抒發(fā)人民群眾的思想情感。漢代樂府民歌反映了勞動人民深受剝削壓迫的悲慘境遇，表現(xiàn)了他們的怨恨和反抗。漢代的階級剝削和壓迫極其慘重，廣大人民群眾生活痛苦，處于水深火熱之中?！洞贪涂ぬ亍飞羁痰胤从彻俑畬θ嗣竦谋P剝，竟至使人民陷于一貧如洗的境地。詩中寫兇惡的官吏對人民施行橫暴勒索，即使已經(jīng)四壁空空而求告無門，仍然威逼不已。這首詩原載于《華陽國志》，據(jù)說是諷刺漢桓帝時巴郡太守李盛仲貪財重賦的，具有一定的典型性和代表性?！镀搅陽|》描寫了官吏的貪暴和殘忍。官吏劫持義公，勒索“錢百萬”、“兩走馬”，義公無以籌措，只得“賣黃犢”?！豆聝盒小芬怨聝鹤允龅姆绞矫枋隽藵h代地主商人家庭內(nèi)部發(fā)生的剝削，曲折地反映了漢代豪強大賈剝削壓迫下的勞動人民的苦難生活。詩中孤兒的悲慘遭遇是階級剝削和階級壓迫在家庭中的反映，因而作品中孤兒的生活處境也正是廣大人民悲慘生活的藝術(shù)概括。作品客觀上也揭露了封建宗法制度的本質(zhì)，批判了封建倫理道德的虛偽。《婦病行》是一首簡短的敘事詩。詩中病婦的死和丈夫為饑餓中的孤兒行乞，繪成一幅悲慘的生活圖景，典型地表現(xiàn)了千百萬掙扎在饑寒中和死亡邊緣上的人民的命運。這首詩通過一個農(nóng)民家庭的生活悲劇，反映了廣大人民的貧困生活處境，具有強烈的現(xiàn)實意義。廣大勞動人民不堪忍受統(tǒng)治階級的沉重壓榨和剝削，逐步覺醒起來，進行反抗和斗爭，《東門行》形象地揭示了人民起來反抗的過程。這首詩以一個城市貧民家庭生活的片斷，反映了窮苦人民在饑寒交迫中鋌而走險，死里求生的現(xiàn)實情景。漢代對外征戰(zhàn)頻繁，有抵御外來人侵的正義戰(zhàn)爭，也有統(tǒng)治者進行封建擴張的非正義戰(zhàn)爭，性質(zhì)復(fù)雜。長年征戰(zhàn)，給人民帶來沉重的兵役負(fù)擔(dān)，即使是正義戰(zhàn)爭，也難免由于超限度服役造成人民的巨大災(zāi)難和痛苦。漢樂府民歌中《十五從軍征》和《戰(zhàn)城南》，深刻地反映了這種現(xiàn)實?！妒鍙能娬鳌分性娙艘运孛璧氖址坍嬃藥缀醣黄确劢K生的老人的形象，揭示了他凄楚、迷惘的內(nèi)心世界，從而深刻地反映了人民被奴役的處境，鞭撻和控訴了殘害人民的冷酷現(xiàn)實?！稇?zhàn)城南》通過戰(zhàn)死者的自訴，揭露了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治者的殘忍與昏庸。一個勇武的戰(zhàn)士獻身沙場，卻得不到統(tǒng)治者的顧及，任烏鴉啄食，這真是一幅悲壯凄涼的圖畫。另一邊，統(tǒng)治者大興土木修筑宮室，動用大批民力，使生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。兩個場面，兩種情景，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級虐待人民，貪欲無止的殘酷本性。作品表現(xiàn)了人民對統(tǒng)治階級奴役剝削的不滿和抗議。通過景物描寫渲染沙場上悲涼凄慘氣氛，連用反問句表現(xiàn)了人民的強烈憤怒。漢代樂府民歌中很多詩篇反映了當(dāng)時的愛情、婚姻、家庭問題，歌頌了人民的堅貞愛情，描寫了他們對封建禮教和封建婚姻制度的反抗。《上邪》和《有所思》都表現(xiàn)了青年女子對持久熱烈的愛情的追求，贊美了誠摯的情感。漢代封建禮教統(tǒng)治嚴(yán)酷，繁瑣的封建誡條和禮法觀念束縛著青年男女，而受宗法制保護的男權(quán)對婦女的壓迫更為嚴(yán)重。加之封建等級制度和金錢勢位觀念也滲透到社會生活的各方面，對人民群眾淳樸真摯的愛情起了破壞作用，造成人民的痛苦。漢樂府民歌中也有一些詩篇忠實地記述了棄婦、怨女的悲訴與抗議?！栋最^吟》中的女主人公因男子重利輕義、有二心而深感痛苦，但她性格堅強，敢于面對現(xiàn)實，并指責(zé)了男子的丑惡行為?！渡仙讲赊率彙穼憢D女因男子喜新厭舊而遭遺棄，并對“故夫”的行為表示譴責(zé)。作品中的棄婦是一個勤勞善良的人，卻無辜被棄，這反映出當(dāng)時廣大婦女在婚姻家庭中的地位和命運。她們的痛苦遭遇是封建禮教和宗法制度造成的。在反映愛情與婚姻的詩歌中，《陌上?！藩毦咛厣?。《陌上?！肥且黄獌?yōu)美的敘事詩，是漢樂府民歌中的杰作。作品敘述了采桑女羅敷機智地拒絕了太守的調(diào)戲，鮮明地表現(xiàn)了她對愛情的堅貞不渝和反抗強暴的精神，同時也暴露了封建官吏的荒淫無恥。漢樂府民歌在藝術(shù)上也取得了很高的成就。敘事性是它最突出的特點。我國的詩歌藝術(shù)，在先秦時期尤其在《詩經(jīng)》中，以抒情詩為主，不少詩具有一定的敘事成份，但缺乏對完整的情節(jié)和中心事件的描繪。而在漢樂府民歌中已經(jīng)出現(xiàn)了具有一定的性格特征的人物形象和較完整的故事情節(jié)的作品，有的是由第三者敘述故事，其故事性與戲劇性都大大加強了。這一突出的發(fā)展，標(biāo)志著中國古代敘事詩趨于成熟。漢樂府民歌中的《陌上桑》、《東門行》、《孔雀東南飛》等作品，是這種敘事性詩的代表之作。漢樂府民歌善于通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物的性格?！稏|門行》、《上山采蘼蕪》、《陌上?！返榷疾捎昧藢υ挼男问?，很成功地刻劃出不同人物的不同性格和心理?！稏|門行》中夫婦的對話，妻子的勸阻表現(xiàn)了她善良、軟弱、安于現(xiàn)狀的一方面，同時反映出她對丈夫和兒子的關(guān)切和疼愛；丈夫的答話則揭示出他鮮明的反抗性格?！赌吧仙！分辛_敷與使君的互相對答，口吻畢肖，也充分表現(xiàn)了各自的個性特征?！渡仙讲赊率彙穾缀跞加蓪υ挊?gòu)成，非常細(xì)致委婉地刻畫了雙方在特定環(huán)境下的心情。其他如《上邪》、《孤兒行》等詩采用第一人稱獨白，人物語言也都各具特色，令人如聞其聲，如見其人。漢樂府民歌注意人物動作的描寫，《陌上?！贩謩e描繪了行者、少年、耕者、鋤者的動作細(xì)節(jié)，以表現(xiàn)他們見到羅敷時的神態(tài)，十分逼真?zhèn)魃?；《孔雀東南飛》通過大量的人物動作細(xì)節(jié)的描寫，塑造出眾多的不同性格的人物形象，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)技巧。漢樂府民歌的語言樸素自然，生動活潑，淺顯易懂，感情豐富。無論是敘述性語言還是人物語言，大都不假雕飾，具有口語化特點，能將抒情和敘事相結(jié)合，感染力很強，表現(xiàn)出民歌特有的語言風(fēng)格。尤其是其中的一些優(yōu)秀篇章，如《孤兒行》、《陌上?！?、《婦病行》、《上山采蘼蕪》等的語言，都取得了很高的藝術(shù)成就。由于這些作品都是人民群眾的心聲的傳達，是他們感于哀樂、緣事而發(fā)的；作者與他所敘寫的人物、事件有著緊密的關(guān)聯(lián)，因此他們的作品也就很自然地能用生動自然的語言抒發(fā)出真實的感受和體驗。這是形成漢樂府民歌語言特色的一個重要原因。漢樂府民歌的句式自由多樣，沒有固定的章法、句法。它打破了《詩經(jīng)》的四言句式，句子長短隨意，整散不拘，以雜言為主，絕大多數(shù)以新的體裁出現(xiàn)。而如《陌上?！贰ⅰ栋最^吟》等不少篇章，已經(jīng)發(fā)展為較完美的五言體詩，這是新的創(chuàng)造，雖然體式尚不固定，卻是五言詩的先河。雜言句式自由靈活，可以隨意變化，有助于豐富復(fù)雜的思想情感的表達；而五言詩的逐漸發(fā)展，則是中國古典詩歌演變史上的一大飛躍。漢代樂府民歌以其豐富的思想內(nèi)容和高度的藝術(shù)成就，在漢代文學(xué)中占有重要地位。同時，它也以其“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，新的詩歌形式的創(chuàng)造和豐富多彩的寫作技巧，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。第二節(jié)《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是代表漢樂府民歌最高藝術(shù)成就的長篇敘事詩，也是中國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的一座高峰。它最早見于徐陵編的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》，詩前有小序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。小序簡要地說明了作品所寫故事發(fā)生的時代、地點、男女主人公及其悲劇結(jié)局，也交代了詩的作者和作品產(chǎn)生的時代。詩產(chǎn)生后一直在民間流傳，并不斷得到加工潤飾，因而也雜入了一些漢以后的社會風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，但基本保持了漢末建安時期的民間創(chuàng)作的原貌?！犊兹笘|南飛》是一篇具有深刻的社會意義和思想意義的現(xiàn)實主義杰作。它通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲??；深刻地揭露了封建禮教、封建家長制度的罪惡，并給予猛烈的抨擊；同時熱烈地歌頌和贊美了焦仲卿夫婦不屈服于封建禮教和家長制的壓迫，為追求自由幸福的婚姻堅決進行反抗斗爭的精神；也表達了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。作品通過焦仲卿夫婦的婚姻悲劇這一具有高度典型意義的事件，揭示出了封建社會里的一個普遍的社會問題：在封建家長制度下，專制家長的絕對專制和包辦，使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是婦女受到最為慘重的迫害。這首詩成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿、焦母等個性鮮明而具有典型意義的人物形象，通過這些人物形象表現(xiàn)出其反封建禮教的主題，取得了很高的藝術(shù)成就。全詩成功地運用環(huán)境和景物描寫，烘托并渲染了故事的氣氛和人物心境。詩的結(jié)構(gòu)完整緊湊、剪裁繁簡得當(dāng)。詩的語言生動活潑，樸素流暢，具有濃厚的抒情性。在寫法上多處使用比興和民歌常用的鋪張手法，也都是它的藝術(shù)特點。它以高度的思想性和突出的藝術(shù)成就，成為中國古典敘事詩的豐碑。第三節(jié)漢代五言詩的起源和文人詩歌五言詩是中國文學(xué)史上生命力最強、延續(xù)最久、應(yīng)用最廣泛、作者最多的詩歌形式。五言詩起于漢代，成熟于漢末。那么五言詩是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這是中國文學(xué)史研究中一直在探討的問題。五言詩是經(jīng)過一個相當(dāng)長的時間才發(fā)展起來的。文人五言詩是在五言民間歌謠和五言樂府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。而五言民間歌謠的產(chǎn)生也經(jīng)過了比較漫長的發(fā)展過程。由于五言體民歌便于表現(xiàn)更豐富、復(fù)雜的思想感情，句式又比較整齊遒煉，容易誦讀，也易于記憶，所以當(dāng)它入樂以后，便迅速得到傳播，對當(dāng)時文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，直接影響了文人詩歌創(chuàng)作。因而自漢末，五言詩得到蓬勃發(fā)展，為中國詩歌發(fā)展開辟了一條新的道路。五言詩最早產(chǎn)生于民間，以民間歌謠形式出現(xiàn)，這再一次證明，人民群眾是新文學(xué)樣式的創(chuàng)造者。他們不受舊形式的束縛，敢于創(chuàng)造，能夠適應(yīng)發(fā)展了的生活現(xiàn)實，創(chuàng)造新的文學(xué)樣式。文人五言詩的形成也有一個過程。在西漢前期，出現(xiàn)了以五言為主的文人詩歌。李延年寫了《北方有佳人》。這首詩產(chǎn)生在漢武帝時代，全詩六句，五言占了五句，除去連接詞“寧不知”，就是一首完整的五言詩?！妒酚洝分姓f李延年“其家故倡也”。李延年所唱的是他熟悉的民間曲調(diào)。顯然?！侗狈接屑讶恕冯m出自李延年之手，也是在五言歌謠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。最早出現(xiàn)的有主名而又可靠的五言詩是班固的《詠史》詩，這是文人創(chuàng)作五言詩的開端。以班固為起點，風(fēng)氣一開，這一新的文學(xué)形式便在文人創(chuàng)作中廣泛運用。其中辛延年的《羽林郎》模仿樂府民歌最為成功，是一篇優(yōu)秀的作品。第四節(jié)《古詩十九首》東漢文人五言詩，除了少數(shù)有作者名的作品外，還有更多的無名氏作品流傳下來。其中以《古詩十九首》為代表?！豆旁娛攀住窐?biāo)志著五言詩在發(fā)展中達到成熟的階段?！豆旁娛攀住纷钤巛d于梁蕭統(tǒng)的《文選》。蕭統(tǒng)在無名氏的古詩中選擇了十九首他認(rèn)為優(yōu)秀的作品，列為一組編人選集，題為《古詩十九首》。顯然，蕭統(tǒng)并不認(rèn)為這是西漢時代的作品，但是因為難于肯定作品的寫作時代，所以籠統(tǒng)地稱之為古詩。對十九首古詩的作者和產(chǎn)生的時代異說紛紜?，F(xiàn)在從作品思想到表現(xiàn)手法，都可以看出它們既不是出于一時，也不是出于一人之手。這些詩都是文人創(chuàng)作，但在藝術(shù)上都有民歌影響的痕跡。《古詩十九首》是一組抒情詩。詩的作者基本都是一些中下層的地主階級知識分子。由于他們有著共同的或相近的遭遇，所以這一組詩都是圍繞著一個共同的時代主題，所反映的是處于動亂時代失意之士對現(xiàn)實的憤怨不平、政治的苦悶或羈旅的哀愁。為什么《古詩十九首》形成這樣的主題呢?這取決于它們產(chǎn)生的時代。這十九首詩產(chǎn)生于東漢末年，正是統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾表現(xiàn)得最尖銳的時期，也是政治上最混亂、最黑暗的時期。當(dāng)時外戚、宦官、官僚互相傾軋，特別是桓帝、靈帝在位之時，統(tǒng)治集團之間的矛盾日趨激化。以至在公元166年，即桓帝延熹九年發(fā)生了第一次黨錮之禍，中央政權(quán)全部落人宦官之手。當(dāng)時一批官僚和平時敢于議論朝政的大批知識分子相繼遭殺戮和禁錮，朝廷賣官鬻爵，賄賂公行，政治上腐化墮落已經(jīng)達到了極點。在這種情況下，原來依靠官僚們援引才有可能進身的知識分子，已經(jīng)沒有出路了。加上都市情況混亂，農(nóng)村凋殘破落，人民大量流亡，社會一片騷動。所以廣大知識分子原來的理想、希望遭受現(xiàn)實的打擊而漸趨渺茫，他們?yōu)榭床坏饺松某雎范鄲灪歪葆濉２粌H如此，由于社會動蕩，生活不得安定，于是常常陷入有家不得歸的境地。正因為如此，所以詩篇表現(xiàn)出的思想傾向非常復(fù)雜。有的詩篇，表現(xiàn)了要求擺脫沉重的精神壓抑，要求取得功名富貴，要求及時行樂，如《今日良宴會》。也有的作品表現(xiàn)了在現(xiàn)實中的孤獨感，怨知音稀少，如《西北有高樓》中表達了“不惜歌者苦，但傷知音稀”的憂傷和苦悶。十九首中更多的詩篇寫了游子們飄泊天涯，欲歸不得，或思婦們獨守空閨，憶遠懷人。表現(xiàn)這方面內(nèi)容較為突出的有《涉江采芙蓉》、《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《明月何皎皎》等篇?！豆旁娛攀住吩谒囆g(shù)上取得了高度的成就，這是它在中國詩歌史上能夠產(chǎn)生重要影響的原因之一。十九首詩的藝術(shù)成就是多方面的。首先，《古詩十九首》雖是一組抒情詩，但在抒情中有非常生動的人物形象的刻畫。例如《青青河畔草》中刻畫的少婦形象：這里所描繪的少婦，有著豐滿的容顏，她在樓上當(dāng)窗而坐，露出艷麗的妝飾，還有潔白纖細(xì)的手。她面對青青芳草，郁郁楊柳。這個充滿春意生機的環(huán)境，更有力地襯托了少婦的美貌和情思、風(fēng)韻。詩篇刻畫人物并不限于寫實，還善于運用豐富的想象塑造形象?！短鎏鰻颗Ｐ恰分锌椗男蜗缶褪墙柚趥髡f故事，經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造而繪制出來的?？椗蜗螅扔型庠谛蜗蟮拿枥L，又有內(nèi)心感情世界的生動表現(xiàn)。兩個方面結(jié)合起來，構(gòu)成一個感情豐富、心靈美麗的女神形象?？椗男蜗笾欢啵@個形象卻能深深打動讀者。其次，《古詩十九首》在語言藝術(shù)方面也達到很高水平。這一組抒情詩，雖然作者都是文人，但他們的語言和漢賦，以及其他文人作品截然不同，有著明顯的質(zhì)樸、生動、自然的特色。有的評論家說：“《古詩十九首》格古調(diào)高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣?！?謝榛：《四溟詩話》)很多評論家一致肯定十九首古詩語言風(fēng)格的基本特點是自然。馬茂元先生評論說：“自然的語言所給予人們的感覺是含蓄蘊藉馀意無窮的?！痹娭写罅康恼Z句都是如此。這種樸素自然的風(fēng)格，恰好反映作者們向樂府詩歌學(xué)習(xí)，從而保留了樂府詩歌的語言特色。也是他們從人民口語中吸取營養(yǎng)，并且進行了提高和加工的結(jié)果。《古詩十九首》還善于運用比興的手法進行寫景抒情，這些都可以看出作者們是繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，并有了新的發(fā)展?？傊?，十九首古詩在藝術(shù)上顯示了它的獨創(chuàng)精神，它對于五言詩的發(fā)展，有著重大的意義。第二章漢代散文漢代散文是指史傳文以外的散文說的。西漢散文很發(fā)達，是繼先秦散文的傳統(tǒng)向前發(fā)展的。散文作品絕大部分收在班固的《漢書》和范曄的《后漢書》中，此外還有未盡收錄的散文著作專集。漢代散文數(shù)量很大，嚴(yán)可均編輯的《全上古三代秦漢三國六朝文》，即收錄兩漢作家800馀人的文章。漢代散文的體制，大體可以分為三類，即政論散文、記事散文、抒情議理散文。這些散文中有相當(dāng)一部分具有文學(xué)特點，所以放在文學(xué)史里講述。其文學(xué)性的主要特征是：一，議理或記事中，往往飽含著豐富的感情，把喻人以理和動人以情結(jié)合起來；二，行文中常常有對生活情狀的具體描繪，構(gòu)成許多形象。有些記事、抒情部分常常注意人物形象刻劃，使文章的哲理性和形象性結(jié)合起來；三，不少文章善于引用歷史事實說理，常常從歷史事實中引申出一定的道理。許多歷史事實故事化，起到以古喻今的作用；四，很多議論文善于運用多種修辭手法，使文章生動形象。例如生動的比喻，合理的夸張，排比的句式，以及和諧的音節(jié)，都能使讀者產(chǎn)生美感。第一節(jié)政論散文政論散文，是漢代散文中最早發(fā)展起來的。戰(zhàn)國時代，隨著百家爭鳴局面的形成，以政論為主要特征的諸子散文曾出現(xiàn)一個黃金時代。西漢初期，黃老思想盛行，各家思想也漸趨活躍。特別是由于西漢國家初建之際面臨一系列重大社會問題。諸如，如何總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，緩和階級矛盾；如何發(fā)展社會生產(chǎn)，增強經(jīng)濟實力，擺脫由于長年戰(zhàn)爭造成的貧困現(xiàn)象；如何逐步削弱諸侯的分封勢力，加強中央集權(quán)，等等?？傊?，如何使新興的西漢國家長治久安，這成為西漢初期，乃至西漢時代政論文的中心論題。于是當(dāng)時一大批政治家、思想家針對這些問題，進行論證，提出對策。其中有代表性的是陸賈、賈誼、晁錯、鄒陽等。賈誼(前200一前168)，洛陽(今河南省洛陽市)人，西漢前期思想家、政治家和文學(xué)家。18歲時便以“能誦詩屬文”、“頗通諸子百家之書”聞名于郡中。22歲時，經(jīng)廷尉吳公(李斯弟子)推薦，為博士，深得漢文帝器重，擢為大中大夫。賈誼在政治上多所建議，主張改革制度，變更秦法，鞏固并強化專制國家。漢文帝擬重用賈誼為公卿，由于朝中執(zhí)政的將相功臣周勃、灌嬰、張相如與馮敬等人的讒毀，文帝疏遠賈誼，外放作長沙王太傅，這時賈誼24歲。四年后，賈誼被召回，不久又改作梁懷王太傅。死時年僅33歲。賈誼的辭賦作品，以《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》最為有名。他的政論散文，以《過秦論》、《陳政事疏》(或題作《治安策》）、《大政》及《論積貯疏》為代表作。賈誼的辭賦和散文在藝術(shù)上都有較高成就，在文學(xué)史上有較為深遠的影響?！哆^秦論》總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，即不能根據(jù)客觀歷史形勢的變化，推行“仁義”之政。賈誼在這里不僅是提出一個進步的政治理論觀點，也是揭示了一條歷史發(fā)展的規(guī)律。賈誼在論述這一重大歷史問題時，首先從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，對秦的興衰作了歷史的考察。作者認(rèn)為秦自孝公起，重用商鞅，實行法家政治，推行耕戰(zhàn)政策，用兼并戰(zhàn)爭統(tǒng)一中國，是合乎當(dāng)時的歷史形勢的。所以，才能勢如破竹，打敗了人多勢眾的六國，但是在實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一之后，也就是面臨進一步鞏固專制主義政權(quán)的時候，繼續(xù)實行暴虐的統(tǒng)治，終于激化了階級矛盾，導(dǎo)致了自己的滅亡。其次，賈誼還提出了歷史發(fā)展的客觀形勢問題。這是前代歷史家所未曾提出的。所謂歷史形勢，這里主要是指社會主要矛盾的變化情況。統(tǒng)治階級必須根據(jù)形勢的變化，調(diào)整政治措施。即施行“仁義”之政，推行與民休息的政策，促進社會生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，秦的政權(quán)就可以得到鞏固。秦王朝滅亡，并不在于推行封建專制主義制度，而在于不能根據(jù)秦統(tǒng)一后的客觀歷史形勢的變化，而調(diào)整政策措施。賈誼的《論積貯疏》深刻論述了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是國家的命脈，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展同國家政權(quán)的存亡興衰以及社會風(fēng)氣的好壞有著極為密切的關(guān)系。積貯糧食是關(guān)系到國家安定的大事。晁錯，潁川(今河南禹縣)人，生年不詳，景帝前元三年(公元前154年)被斬。文帝時，晁錯被拜為太子家令、中大夫，曾上書言兵事，談守邊備寨，勸農(nóng)力本等。景帝即位，深得信任，官至御史大夫。他的《論貴粟疏》主要闡述了重農(nóng)抑商的思想。也比較真實而深刻地描述了當(dāng)時廣大農(nóng)民的生活現(xiàn)實。東漢以后，由于朝政日趨腐敗，社會危機嚴(yán)重，因此一些關(guān)心國家命運的知識分子