培養(yǎng)良好的社會心態(tài)

培育良好的社會心態(tài)當(dāng)今中國處在經(jīng)濟(jì)和社會飛速變革的時代，民族復(fù)興的中國，時代洪流裹挾著千年文明泥沙俱下，我們?yōu)橹袊暮推结绕鹋c大國之姿歡呼雀躍，我們驕傲改革30多年的豐碩成果，我們驕傲“十一五”的成就輝煌；但我們也有些許失落，傳統(tǒng)價值體系的式微、信仰的缺失、道德水準(zhǔn)的下滑。隨著現(xiàn)代社會的演進(jìn)，就有一個問題日漸凸顯，這就是社會心態(tài)問題。今天，我想和大家一起就這個問題從兩個方面進(jìn)行交流和探討。一、直面社會心態(tài)：社會心態(tài)的界定：社會心態(tài)，是指一個國家、一個社會具有普遍性、代表性的心理特征和心理傾向。也稱群眾心理具體到個體，也可以稱之為“國民心態(tài)”，社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實(shí)的折射，是反映個人與群體、個人與社會、個人與國家關(guān)系的一扇窗口。當(dāng)今社會心態(tài)面面觀今天的中國正是處在一個多元化的時代，時代決定心態(tài)，心態(tài)映照時代。多元的時代主體，決定多元的社會心態(tài)。對于多元社會，有一個很經(jīng)典的描述。這是，英國的維多利亞時代是英國工業(yè)革命和大英帝國的頂峰，在這個時代，中產(chǎn)階級崛起，物質(zhì)生活空前奢華，實(shí)用主義大行其道，繁榮以內(nèi)包藏貧困與不公，太平盛世之下暗流涌動。英國著名作家狄更斯在《雙城記》“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！笨此葡嗷ッ艿拿枋稣凵涑霈F(xiàn)實(shí)的矛盾，社會的多元。在這樣一個多元的時代，從總體上說，當(dāng)代中國人的社會心態(tài)已經(jīng)趨于開放進(jìn)取、理智成熟、多元包容。社會心態(tài)中的非理性因素逐漸減少，理性因素逐漸增多。今年5.12是汶川地震三周年，還有很多志愿者在為震區(qū)的建設(shè)在付出他們的勞動，記者在采訪的時候問了兩個問題，第一是在這里苦不苦，第二個問題是干到什么時候，志愿者回答說，吃得好不好，住得好不好都不重要，重要的是大家住進(jìn)了自己建設(shè)的新房子，這種滿足感，幸福感最重要，至于干到什么時候，需要我干到什么時候就是什么時候，這是一種什么精神，這是一種大我的精神，這是一種什么心態(tài)，這是中華悠久歷史沉淀下來的中國人的主流社會心態(tài)，為了宏揚(yáng)社會主旋律，培育良好的主流的社會心態(tài)，我們的黨、政府付出了很多努力，也取得了很大的成績。但不可忽視的是，社會心態(tài)仍處于不斷調(diào)整、適應(yīng)、分化的這種心態(tài)是不正常的，但是這種不良心態(tài)的出現(xiàn)并非偶然，對13億多人口的發(fā)展中大國來說，有些階段難以逾越，有些困難難以規(guī)避，隨著我們的社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，一些不良心態(tài)的滋生難以避免。此前，我們做過一個關(guān)于社會心態(tài)的問卷調(diào)查，120-106，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我想從四個方面和大家交流。1、失衡的利益格局產(chǎn)生較強(qiáng)的相對剝奪感。隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，從1978年開始，我們由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。計劃經(jīng)濟(jì)體制以中央集權(quán)為特征，相對僵化、嚴(yán)重束縛社會生產(chǎn)力發(fā)展，我們現(xiàn)在要建立的是充滿生機(jī)和活力的又具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這就出現(xiàn)了一個問題，我們中國人有個傳統(tǒng)思想，不患寡而患不均，不怕自己少，只怕你比我多，而市場本身就不是一個平等的機(jī)制，在市場經(jīng)濟(jì)條件下人的權(quán)利是平等的，但結(jié)果卻是分化的，必然造成貧富差距。改革初經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“允許一部分人先富起來”、“優(yōu)先發(fā)展沿海、后發(fā)展內(nèi)陸”，我們今天的發(fā)展成就很大程度上是以犧牲西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)以及弱勢群體的利益為代價的。其結(jié)果必然導(dǎo)致社會成員利益格局失衡，也就出現(xiàn)了“貧者越貧、富者越富”的兩極分化現(xiàn)象。 貧富分化的種種說法說法出處世界銀行用的是我的數(shù)據(jù)，是10%的人口占有了41.4%的財富。國內(nèi)惟一做過獨(dú)立的居民收入數(shù)據(jù)調(diào)查的學(xué)者、北京師范大學(xué)收入分配與貧困研究中心主任李實(shí)對南方周末記者的說法從1988年至2007年，收入最高10%人群和收入最低10%人群的收入差距，從7.3倍上升到23倍。中國新聞網(wǎng)的文章，國家發(fā)改委2009年重點(diǎn)課題《促進(jìn)形成合理的居民收入分配機(jī)制》的數(shù)據(jù)揭示城鎮(zhèn)最高收入10%和最低收入10%居民的收入差距可能在31倍左右，而非統(tǒng)計顯示的9倍。而全國最高收入10%和最低收入10%居民的收入差距可能在55倍左右2010年初的《發(fā)展與轉(zhuǎn)型中制度》研討會上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家王小魯教授提出的觀點(diǎn)。種種說話，我無意去考證哪一種最權(quán)威最準(zhǔn)確。調(diào)查顯示，中國2010年的基尼系數(shù)為0.458，超過國際公認(rèn)的0.4的警戒線，進(jìn)入了分配不公平區(qū)間，這是一個危險的信號。失衡的利益格局會帶來社會群體的心理沖突，導(dǎo)致社會心理失衡，體現(xiàn)為比較嚴(yán)重的社會相對剝奪感。我們可以看到普通公眾的消費(fèi)水準(zhǔn)、生活方式都與“大款們”相差甚遠(yuǎn)，有消息說在全球金融危機(jī)的影響下，中國力壓美國一舉成為全球奢侈品消費(fèi)第二大國（第一為日本）。中國奢侈品消費(fèi)總額愈86億美元，占據(jù)全球市場25%份額，對于一個奢侈品消費(fèi)歷史只有不到20年的國家而言，是一個怎樣的跨越。一邊是使他們望塵莫及、難以攀比的富裕者們的高消費(fèi)水準(zhǔn)，30輛清一色的黑色奔馳迎接身價400萬的藏獒，另一方面是辛辛苦苦緊衣縮食的低生活水平，自己費(fèi)了九牛二虎之力所得收入僅夠維持基本生活所需。這種貧富差距的客觀存在，加上各種傳媒推波助瀾，每年不斷推出各種財富排行榜。無形中又放大了社會比較，給社會成員帶來強(qiáng)烈的心理刺激，隨之產(chǎn)生一種社會心理--仇富。我們中國人歷來就有“殺富濟(jì)貧”的俠義思想，如果說仇的是那些利用不正當(dāng)手段非法暴富的富人，仇的是變富之后“為富不仁”富人，在這個意義上的“仇富”心理，應(yīng)該是正常的。但是把所有的富人一棍子打死，我想也是不合適的，所以網(wǎng)上有句話很有意思：仇富不仇袁隆平。別說是給老婆買臺車，買架飛機(jī)也應(yīng)該。這種仇富的心理歸根到底還是因為貧富差距導(dǎo)致的相對剝奪感。2、蔓延的社會不公帶來較重的個體受挫感。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型必然帶來政治體制轉(zhuǎn)型。我們實(shí)行黨政分開、權(quán)力下放，改革機(jī)構(gòu)，改革制度。目前，在我國政治制度建設(shè)最突出的就是公平正義問題。3月14日上午，國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂金色大廳舉行記者招待會回答記者提問，溫總理說：我們要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，其根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。（改革的根本目的是實(shí)現(xiàn)社會公平正義）社會公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認(rèn)為，公平正義比太陽還要有光輝。勿庸諱言，我們現(xiàn)在的社會還存在許多不公平的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視?？偫碇攸c(diǎn)提到兩個問題，一是收入分配不公，一是司法不公。提到收入不公，總理說過一句很通俗的話，他是這樣說的：有一個富人就會有五百個窮人?？梢娍偫韺ι鐣秸x問題的收入分配不公是有多關(guān)心。我們也來關(guān)心一下這個問題，現(xiàn)在有個熱點(diǎn)問題，賣菜難，買菜貴，我們不妨分析一下從賣到買這個過程中收入分配情況：卷心菜8分錢一斤，河北邯鄲，張宗英張大娘家今年收了25000斤卷心菜，8分錢一斤可賣到2000元，成本是4毛一斤，虧8000元，張大哥是北京新發(fā)地農(nóng)品批發(fā)市場的菜販，8分的成本收過來的菜拉到市場成本變?yōu)?.25-0.28，賣3毛，每斤賺3-5分，同一天，在海淀區(qū)一處標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)貿(mào)市場卷心菜,每斤賣0.9元。于是我們會想，這個利潤好高啊，可是賣菜王老板說：“我們夫妻兩個人拴在這個攤上,在北京生活成本這么高,菜賣便宜了,難以維持生計?！弊⒁猓哪繕?biāo)是維持生計，那么這些增長的利潤都到哪去了呢？在整個過程當(dāng)中我們可以看到價格有兩次大的飛躍上漲，從批發(fā)市場到攤位，從0.3---0.9元，這是菜價的最后一公里現(xiàn)象，為什么為出現(xiàn)這種現(xiàn)象？有專家說，房地產(chǎn)連年高漲，菜市場零售攤位租金也連年高漲,這就是菜價從田間地頭到百姓餐桌在“最后一公里”大幅攀升的主要原因，再加上入場費(fèi)，管理費(fèi)，水電費(fèi)，菜價就不可能下得來，這個觀點(diǎn)似乎可以說明在這一個環(huán)節(jié)利潤的流向。還有一次飛躍從產(chǎn)地到批發(fā)市場，從0.08--0.30，這里我想提到的是我們的物流成本，種種分析結(jié)果，劍指高速，我們國家的高速沒有不收費(fèi)的，全世界高速140多萬公里，中國占70%，前不久，廣深高速成為焦點(diǎn)，投資122億元，從1997年開始收費(fèi)，最近十年收入已經(jīng)超過300億元，是投資的兩倍還多，核準(zhǔn)收費(fèi)期限30年，現(xiàn)在收費(fèi)期剛過一半，何時停止收費(fèi)還沒提上議事日程，所以菜價在這個階段的上漲，我們的高速收費(fèi)是有影響的，現(xiàn)在高速公路成為暴利行業(yè)，上市公司利潤率超石油房產(chǎn)。人物張大娘張大哥王老板身份菜農(nóng)北京菜販北京攤販產(chǎn)量/數(shù)量（斤）2500017000零售成本（元/斤0.40.25-0.280.30賣出（元/斤0.080.30.9利潤（元）-8000680維持生計正是這些不公平的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會成員中出現(xiàn)了普遍的無助感，社會成員在倡導(dǎo)競爭的市場游戲規(guī)則之下，有通過自身努力改變現(xiàn)狀的期望，但在現(xiàn)行政治體制下往往感覺自己無能為力，進(jìn)而帶來強(qiáng)烈的失望和沮喪情緒，所以會出現(xiàn)濟(jì)南菜農(nóng)韓進(jìn)面對遍地賣不出去的蔬菜上吊自殺，任由這種情緒發(fā)展會導(dǎo)致社會對抗，嚴(yán)重影響到社會穩(wěn)定和發(fā)展。司法不公，收入不公問題的存在，導(dǎo)致社會上除了產(chǎn)生仇富心態(tài)之外還產(chǎn)生了另一種社會心態(tài)--仇官。3、轉(zhuǎn)型的文化解構(gòu)導(dǎo)致強(qiáng)烈的信仰迷失感。

在全面社會轉(zhuǎn)型過程中，文化也在發(fā)生轉(zhuǎn)型。文化進(jìn)入市場，文化成為產(chǎn)業(yè)，過去我們比較重視的是文化的政治功能，或者經(jīng)濟(jì)效益（所謂“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”便是其典型思路）。其實(shí)文化還有著無可替代的社會效應(yīng)，以文化人，文化對樹立價值觀、確立人生信仰都有很大的作用。中國人--歷史悠久--淵遠(yuǎn)流長，東方式的情感文化，提倡溫良恭儉讓，做事力求“中庸”，我國傳統(tǒng)的價值觀念，是一個以儒家思想為核心的價值觀念。在不同的歷史時期，在不同的人群，在人生不同的階段，都能找到思想理念的歸宿。比如對于人們在年輕時期，亦或是處于“春風(fēng)得意馬蹄疾”的社會群體而言，往往“安邦定國平天下！”“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”的儒家思想能激發(fā)起人們的豪放情懷。期限30而立，當(dāng)人們“朝如青絲暮成雪”感嘆有生一事無成時，抑或是處于逆境的人們，他們大多不會沉淪，而是搭載了道教“知足者常樂！”的降落傘，實(shí)施了軟著陸。從而維系了泱泱中華大國數(shù)千年源遠(yuǎn)流長歷史。改革開放幾十年后，我們深受“拜金主義”的影響，政府追求GDP,企業(yè)追利率最大化，個人對于財富的貪婪?！皩幵冈趯汃R車中哭，也不愿坐在自行車后笑”正是對金錢崇拜最真實(shí)的寫照。就連小學(xué)生在一起比的不是誰更優(yōu)秀，而是比的誰的衣服更好，誰的MP4更貴，拼的不是誰成績好，而是“拼爹”，你爸是科長，我爸是處長，你爸是處長，我爸是李剛。出現(xiàn)這種心態(tài)重要的原因是社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化和西方文化的碰撞。一方面我們的傳統(tǒng)文化被解構(gòu)，另一方面我們又沒有建構(gòu)起符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化形態(tài)。在文化“解構(gòu)一建構(gòu)”的過程中出現(xiàn)了社會成員信仰的“真空期”，由于缺乏一個主流的價值體系支撐，社會成員出現(xiàn)心靈空虛、無所寄托，無法確立生命價值和人生意義的社會心態(tài)。4、過快的安全缺失滋生普遍的社會焦慮感。焦慮是人們因準(zhǔn)備不足而對不確定因素難以把握所產(chǎn)生的煩躁不安甚至感到恐懼的心理狀態(tài)。有個對聯(lián)說得好，上聯(lián)是日本是大核民族，下聯(lián)是中國是鹽荒子孫，橫批是有碘意思，其實(shí)是真的沒點(diǎn)意思，非典我們搶板藍(lán)根、搶醋，5.12大地震之后一個電話，幾句謠言可以讓一個城市的人們露宿街頭，我們?yōu)槭裁唇箲]，因為我們沒有安全感，因為我們覺得壓力很大，所以我們講起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比豬差，干得比驢多。原因有二：一是在急劇轉(zhuǎn)型的社會中，社會的變化幅度特別大，我們難以把握，有的一夜暴富，有的一夜之間失業(yè)下崗，這就容易使人們產(chǎn)生一種急切的心理，惟恐一步趕不上就步步趕不上。城鎮(zhèn)化及大規(guī)模人群流動，“漂族”、“蟻?zhàn)濉比巳捍罅砍霈F(xiàn)，不安全感容易加重；房難買、學(xué)難上、病難看的現(xiàn)實(shí)矛盾，讓人的不確定感增強(qiáng)；必然給社會成員帶來心理焦慮。二是公共安全引起社會成員心理焦慮。近年來，突發(fā)性危機(jī)事件的發(fā)生似乎越顯頻繁，不管是由于自然原因還是人為原因造成的危機(jī)事件，直接影響到了相當(dāng)一部分的社會成員，間接影響到了每一個中國人，致使社會大眾心理由“人定勝天”到“天佑中國”的轉(zhuǎn)變。另外還必須著重提出的就是食品安全問題，食品安全問題的根源還是在于利益利益驅(qū)動。在追逐最大的利潤的時候，一部分人不講社會道德，不承擔(dān)社會責(zé)任，大量的假冒偽劣商品層出不窮。食品安全弄得我們不知道吃什么好：所以我們吃著染色饅頭，就著蘇丹紅咸蛋，炒一盤瘦肉精豬肉，放點(diǎn)工業(yè)鹽，再來點(diǎn)會燃燒的“面條”，在有毒的“黃豆芽”上淋點(diǎn)地溝油，喝著三聚氰胺奶粉往肚子里咽。對于當(dāng)前的社會心態(tài)，有一個比較權(quán)威的說法，5月4日，中國社科院和社科文獻(xiàn)出版社發(fā)布2011年《社會心態(tài)藍(lán)皮書》，從總體上看當(dāng)代中國人的精神狀態(tài)顯得生機(jī)盎然、活力四射、豐富多彩、昂揚(yáng)向上。用老百姓自己的話說，這種生活變化就是：生活更加有滋有味了，更有奔頭了，更有動力了。同時也對當(dāng)今社會心態(tài)進(jìn)行了客觀的評價，其中對北京、上海和廣州三地的調(diào)查顯示，居民總體社會信任度屬低度信任水平，僅過及格線。上海的得分為65.7分，北京得分最低，為59.3分，屬“基本不信任”范圍?？烧f是喜憂參半。針對當(dāng)前的社會心態(tài)，我們黨和國家特別重視。（三）重視社會心態(tài)是以人為本的重要體現(xiàn)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！焙\濤同志在十七大報告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”。特別是去年來《人民日報》連續(xù)刊發(fā)多篇評論文章呼吁建設(shè)良好國民心態(tài)?！笆濉币?guī)劃綱要明確提出“培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)?！边@也是首次將社會心態(tài)建設(shè)寫進(jìn)國家五年規(guī)劃，同時也是以人為本的重要體現(xiàn)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀堅持的價值取向。顯然，以人為本并不單單是創(chuàng)造GDP的問題、產(chǎn)權(quán)的問題、就業(yè)多少的問題，而是怎樣提升人的發(fā)展，提升幸福指數(shù)的問題。人的發(fā)展，是身、心兩方面的全面發(fā)展，缺一不可。所以，心態(tài)建設(shè)，直接指向作為發(fā)展主體的人本身，關(guān)注人的心態(tài)健康、心理和諧，是科學(xué)發(fā)展的必由之路和終極目標(biāo)之一。二：培育良好的社會心態(tài)途徑探討

1、改進(jìn)民生保障，構(gòu)建均衡的利益格局。

所謂民生，就是指老百姓的生活水平和生活質(zhì)量，而民生問題就是指老百姓的生活需求及其滿足程度，包括最基本的五個方面，即學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。民生問題影響到社會成員的幸福感和社會心態(tài)的良性發(fā)展。因此，必須切實(shí)加強(qiáng)以民生問題為重點(diǎn)的社會建設(shè)，著力加強(qiáng)教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等與民生問題息息相關(guān)領(lǐng)域的改革，全面建立社會保障體系。更具體的措施可以落實(shí)到今年湖南省制訂了保障和改善民生實(shí)施綱要（2011-2015年），提出要實(shí)施八大民生工程。1就業(yè)增收2社會保障3素質(zhì)提升4全民健康5安居宜居6交通暢通7公共安全8解困救助我們改進(jìn)民生，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，構(gòu)建較均衡的利益格局，并通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的有效調(diào)整和處理，促進(jìn)社會心態(tài)良性發(fā)展。

2、推進(jìn)公平正義，成就個體的生活尊嚴(yán)。

去年溫總理有一句話我們記憶尤新，“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”，之后胡總書記在去年全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會講到，“讓廣大勞動群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動?！鄙鐣秸x越彰顯，社會心態(tài)越健康文明。如何促進(jìn)社會公平正義，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出了六條措施，有一些前面已經(jīng)講到，我選取兩條和大家交流。一是完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會和諧的司法保障。推進(jìn)社會公平正義，就要推進(jìn)司法公正，要積極推進(jìn)權(quán)力的法治化、民主化、透明化，通過合理的程序機(jī)制接納公民對公共事務(wù)的民主參與。二是完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。這是解決收入分配不公的問題，這個問題溫總理有了答案：第一，提高低收入者的工資水平，同時提高低保的保障水平；第二，對于收入過高的行業(yè)，我們要采取從總量和水平兩個方面，對他們的收入加以限制；第三，我們要保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入。推行公平正義還要避免一個誤區(qū)--追求絕對的公平正義。世界上--資本主義--社會主義人民日報5月5日發(fā)表評論員文章《用公平正義消解“弱勢心態(tài)”》

“其實(shí)，公平永遠(yuǎn)都是一個相對概念，追求絕對公平的“無差別”境界，既不現(xiàn)實(shí)也不可能。倘若沿著這種思路想問題，即使是在工作和事業(yè)上都很強(qiáng)勢的人們依然會感到諸多的不滿足、不愜意、不高興，怨天尤人，抱怨指責(zé)。這并非全是客觀現(xiàn)實(shí)的毛病，也緣于不能正確看待差異而產(chǎn)生的畸形心理。這就是為什么中央要將培育健康心態(tài)作為和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，并置于當(dāng)今社會管理創(chuàng)新的剛性要求之下”3、注重文化引領(lǐng)，樹立堅定的人生信仰。

國家的轉(zhuǎn)型帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也帶來了中西方文化的撞擊與交融，現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活較以前大大豐富了，但不少人卻感覺不如以前幸福，究其原因，很重要的一點(diǎn)就是相對缺少精神的滋養(yǎng)和文化的浸潤。信仰的形成關(guān)鍵在于文化。文化對人生觀、價值觀形成，對人生信仰的樹立有潛移默化的作用。就拿我們的湖湘文化來講，從先秦、兩漢的楚文化到宋朝以后建構(gòu)起來的湖湘文化，有著豐富的內(nèi)涵，湖湘文化“天人合一”思想，就有以周敦頤為代表的儒學(xué)大師，湖湘文化“經(jīng)世致用”的實(shí)干精神，培育了以曾國藩為代表實(shí)干家，湖湘文化“海納百川”的融合精神，成就了博大精深,包羅萬象,融合了百家的精華，有豐富內(nèi)涵的湖湘文化，更重要的是湖湘文化“敢為天下先”的首創(chuàng)精神，就有以毛澤東為代表的革命家，當(dāng)國家和民族處于危難關(guān)頭,正是這種精神讓無數(shù)革命先輩樹立了堅定的人生信仰。注重文化引領(lǐng)，就要推進(jìn)文化改革發(fā)展。國家政治局委員，國務(wù)委員劉延?xùn)|5月19日在江蘇調(diào)研，就這個問題提出了幾點(diǎn)要求。要以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，把思想道德建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮社會主義文化教育人民、引導(dǎo)社會、推動發(fā)展的重要作用。要以基層農(nóng)村和城市社區(qū)為重點(diǎn)，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，不斷增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品供給和服務(wù)能力。要以推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，推進(jìn)文化與科技、教育和經(jīng)濟(jì)等融合，加快培育骨干企業(yè)，發(fā)展新興業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平。要以中華文明深厚底蘊(yùn)為依托，準(zhǔn)確把握社會文化生活新特點(diǎn)，豐富題材、品種、風(fēng)格和載體，繁榮文化創(chuàng)作，努力提供更多高質(zhì)量高層次精神文化產(chǎn)品。只有開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面，我們才能做到先進(jìn)文化的引領(lǐng)。

4、創(chuàng)新社會管理，營造安全的社會氛圍。安全感的缺失會產(chǎn)生社會焦慮，社會成員的安全感的形成受很多因素的影響，有的因素我們無法事先控制，比如說天災(zāi)，目前的科學(xué)技術(shù)還達(dá)不到這個水平，雖然我們建立應(yīng)急機(jī)制，完善預(yù)警措施。有的因素我們可以通過創(chuàng)新社會管理，提高政府的公信力，最大限度地減少消極影響。社會管理創(chuàng)新首先是理念的創(chuàng)新，要堅持以人為本的和諧管理，用和諧的心態(tài)應(yīng)對社會管理，像高壓鍋排氣一樣，要留出一個出氣口，在管理之前先想服務(wù)到位了