中國文學(xué)史沖刺點睛篇

中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)：官方網(wǎng)站：中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)：官方網(wǎng)站：中國文學(xué)史沖刺點睛篇第一部分古代文學(xué)古代文學(xué)比較難復(fù)習(xí)，一是因為文學(xué)史時間跨度大，上下幾千年。二是內(nèi)容多，有很多風(fēng)格各異的作家、作品以及抽象的文學(xué)理論。注意掌握主要的作家流派和重要的文學(xué)現(xiàn)象，尤其要多參看歷屆的真題，做到有的放矢。下面從從文學(xué)流派團體、作家在文學(xué)史的地位、主要文學(xué)創(chuàng)作的特點、主要著作的文體性質(zhì)和基本內(nèi)容、作家文論家的文學(xué)主張及文學(xué)理論作品等方面對文學(xué)史有關(guān)知識、內(nèi)容進行歸類，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。一、文學(xué)流派或團體的歸類(1)儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。墨家的代表人物有：墨子。法家學(xué)派化人物有：韓非子。屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚。沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。文學(xué)流派或團體的歸類(2)沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。元白：指中唐詩人元稹和白居易。南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。文學(xué)流派或團體的歸類(3)元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、涂中行、吳國倫唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。二、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點歸類（1）《論語》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡練、富于哲理性。②在簡單的對話中表現(xiàn)人物形象。《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強。②善于運用具體事例來說理，從具體問題的爭論進而為概括性的辯難，是說理文的一大進展。孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動而有說服力。莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬端。（2）《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長篇大論，論點明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊?！俄n非子》議論透辟，觀點鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進一步發(fā)展?！稇?zhàn)國策》的藝術(shù)特色是：①敘事說理鋪張渲染，縱橫您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻劃人物，鮮明生動?！峨x騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩。②塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。③融鑄神話傳說，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托遙深。(3)《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性?！妒酚洝返乃囆g(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見法”，善寫大事和緊張場面，并以細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強烈的抒情性。④語言生動、準(zhǔn)確、靈活。《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國古代最長的敘事詩，代表了漢樂府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。曹操詩歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。《世說新語》的藝術(shù)特色有：①善于通過富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語言精煉含蓄，雋永傳神。(4)陶淵明田園詩的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語言平淡自然、富于韻味。③對田園有著真摯的愛，情景交融。南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語言清新自然。③廣泛運用雙關(guān)語?！端焉裼洝返乃囆g(shù)特色有：①行文簡潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說的規(guī)模，人物形象比較鮮明。王維詩歌的特色有：①融詩情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)李白詩歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。杜甫詩歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。岑參詩歌的風(fēng)格特點有：感情真實、氣勢磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。白居易詩歌的特點是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對比手法。③注重人物描寫（5）李商隱詩歌的特色有：①詩歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長。柳永詞作的特點有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見長。辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”?！度龂萘x》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語言傳神、生動、準(zhǔn)確。三主要著作的基本內(nèi)容歸類(1)《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個部分，“風(fēng)”是采自15個地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩?！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行?！稇?zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動?！蹲髠鳌酚洈⒘舜呵飼r期250多年間各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟、外交等方面的歷史事實。《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。主要著作的基本內(nèi)容歸類(2)《西廂記》寫書生張生與崔相國之女鶯鶯追求婚姻自由、反對封建禮教的故事。《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進程。《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實?！都t樓夢》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。主要著作的基本內(nèi)容歸類(3)《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實政治的腐敗和政治階級對人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭?！短一ㄉ取芬院蚍接?、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。”《長生殿》一方面頌揚李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。四主要著作的文體性質(zhì)歸類(1)《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集。《春秋》是魯國的編年史?！稇?zhàn)國策》是一部國別體雜史書，也是一部優(yōu)秀的散文總集?！秶Z》是一部國別體史書?！蹲髠鳌肥俏覈缙诘木幠牦w歷史著作，同時也是具有文學(xué)價值的散文名著?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，同時它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集?！稑犯娂肥翘莆宕郧皹犯姷目偧?。《世說新語》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說集?！段鲙洝肥窃s劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。主要著作的文體性質(zhì)歸類（2）《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。《西游記》是一部神怪小說?！督鹌棵贰肥堑谝徊课娜霜氉鞯陌自掗L篇小說?！叭浴薄岸摹笔敲鞔硇缘亩唐≌f集。《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說?！度辶滞馐贰肥俏覈糯罱艹龅闹S刺文學(xué)的代表作。《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。五作家、文論家的文學(xué)主張歸類（1）孔子文論：以詩教為核心，倡“興觀群怨”說。孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評方法論。老子提“大音希聲，大象無形”論。莊子文論祟尚自然，反對人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。屈原倡“發(fā)憤抒情”說。司馬遷提“發(fā)憤著書”說。王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。鐘嶸文論以“直尋”為核心。李白詩歌理論祟尚自然清新。作家，文論家的文學(xué)主張歸類（２）王昌齡倡“詩境”論。司空圖論詩歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。歐陽修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。白居易主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。嚴(yán)羽論詩倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。作家，文論家的文學(xué)主張歸類（３）李蟄主張“童心說”。公安派：倡導(dǎo)“性靈說”，各盡其變，力求創(chuàng)新。王土幀主張“神韻說”。沈德潛主張“格調(diào)說”翁方綱主張“肌理說”。袁枚主張“性靈說”。六古代文學(xué)各章精華屈原（約前340—約前278），名平。戰(zhàn)國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國家富強；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團疏遠(yuǎn)、流放，最終自殺古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人?！鼻脑姼杌旧鲜撬肺吨约旱娜松瘎∫约俺恼伪瘎?chuàng)作的，主要包括《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠(yuǎn)。屈原在中國詩歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺的超現(xiàn)實想象，提升成了自覺的藝術(shù)創(chuàng)作方法?！峨x騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩，反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛祖國愿為之效力而不可得的悲憤心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛國和忠君。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。騷體：屈原作品在形式上的一種新鮮生動自由長短不一。秦漢文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)展的第二個重要階段。秦始皇大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的建立，并沒有給文學(xué)帶來生機，相反，由于施行的極端文化專制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時不文”，秦政權(quán)對知識的當(dāng)代性、實用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長的土壤。秦代唯一有作品流傳下來的文人是李斯《諫逐客書》但是它在大一統(tǒng)國家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識、統(tǒng)一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢代是中國文化定型的關(guān)鍵時期，繼承秦朝而來的中央。集權(quán)的專制主義政治，但在文化政策上采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的社會意識形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時大量的才華之士進行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來。漢代在中國文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時期有了長足的進展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢?？傊瑵h代雖不是中國歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國文學(xué)的形態(tài)和方向。漢賦的起源：一賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二賦的定義及其體制特點：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。三漢賦的幾種不同的形式：騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等散體大賦之為漢代最有代表性的文體。西漢武帝時代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡。漢代散文：《呂氏春秋》、《淮南子》，以主要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興漢初的社會結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。賈誼、晁錯等人及其作品。司馬遷與《史記》：司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈谝徊恳詫懭宋餅橹行牡募o(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被稱為“實錄”。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。三《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)：司馬遷具有空前自覺、強烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機整體?！稘h書》：一班固的生平及《漢書》的寫作《漢書》的特點及其歷史地位《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經(jīng)典的形式。文章的演變：曹丕〈典論論文〉“概文章也，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事漢樂府詩漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實風(fēng)格，濃厚的生活氣息二敘事成分三以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢。《古詩十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一《古詩十九首》的時代與編集《古詩十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無名文人創(chuàng)作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二詩歌在漢代長期以來的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會文化土壤的轉(zhuǎn)變?nèi)豆旁娛攀住返膬?nèi)容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲《古詩十九首》高度的藝術(shù)成就：長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語言淺近自然而又工整細(xì)致。魏晉南北朝文學(xué)概況：從公元196年（漢獻(xiàn)帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國歷史上的魏晉南北朝。北朝，這一時期的文學(xué)稱為魏晉南北朝文學(xué)，也有稱為中國中古文學(xué)。魏晉南北朝文學(xué)在整個中國文學(xué)史上有重要地位，是一個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。這一時期，在文學(xué)思想、文學(xué)的題材、體裁以及整體風(fēng)貌上，都呈現(xiàn)出許多新的變化。而這些變化又是同這一時期的時代特點、哲學(xué)思想、文藝思潮密切相關(guān)的。一、時代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮（一）時代特點：魏晉南北朝時期，可說是中國歷史上的“亂世”。這近四百年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，一直處于分裂、動蕩之中，漢末動亂，代之而起的是三國鼎立。王朝更迭帶來的爭斗以及南北對峙帶來的相互攻伐，使這一時期戰(zhàn)亂不斷，少有寧日。這些都深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時也影響到整個文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。因為戰(zhàn)爭造成的大量的人口死亡，使心靈敏感的作家與文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命運的多變難卜，人生禍福無常以及生命個體面對多變的時代風(fēng)云的無能為力，于是，我們便在魏晉南北朝文學(xué)里看到了一些集中的文學(xué)主題，如生死主題、游仙主題及隱逸的主題。文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出或梗概多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點，這些都不能不說和特定的時代背景相關(guān)。魏晉南北朝時期除了社會動蕩不寧外，其另一值得注意的特點則是門閥制度。（二）文學(xué)思潮這一時期在哲學(xué)思想領(lǐng)域的特點是，思想活躍，各種思潮紛紛興起?？筛爬槿鍖W(xué)式微、玄學(xué)興起，佛、道二教廣泛傳播流行。二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。三、魏晉南北朝文學(xué)的地位這是一個充滿新變的時代，一個充滿開拓與創(chuàng)造力的時代，一個許多新的文學(xué)思想、文學(xué)觀念、文學(xué)題材與體裁、文學(xué)風(fēng)格與表現(xiàn)方式產(chǎn)生的時代。第一，它使中國文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進入了文學(xué)的自覺時代。第二，隨著文學(xué)的自覺，對于自身的特點、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的一些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識更為深刻、豐富了。第三，文學(xué)的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)了，而且奠定了后來進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。五言詩逐漸興盛，成為中國詩歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩體，七言詩在形成中。駢文、駢賦也大大發(fā)展，達(dá)到了高峰。小說這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類。建安文學(xué)與正始文學(xué)：一、文學(xué)的自覺與建安文學(xué)的新面貌1、五言詩創(chuàng)作的騰涌。2、開始了以樂府民歌為主向文人詩歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。3、建安風(fēng)骨的形成?！敖ò诧L(fēng)骨”是人們對建安時期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。所謂建安風(fēng)骨，是指作品的內(nèi)在生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡煉剛健結(jié)合而形成的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安時期，由于社會的動蕩不寧，文人政治熱情普遍高揚，因而他們的詩文創(chuàng)作大都形成了內(nèi)容充實，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點，而在藝術(shù)風(fēng)格上又表現(xiàn)明朗剛健，骨力遒勁，這種充實的思想內(nèi)容，富有感染力的情感以及語言表現(xiàn)上的風(fēng)健清新完美結(jié)合，就是建安風(fēng)骨的基本內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍?時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨；良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！笨烧f是對建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作（一）曹操生平與文壇地位操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的文學(xué)創(chuàng)作曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上。他的詩歌今存有20余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來看，大致分為四類，即紀(jì)事，述志、游仙、詠史。他的詩在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語言上極為本色。第三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家。（二）曹丕字子桓，曹操次子。（三）曹植植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰“思”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對后世影響最大，后世評價最高的一位作家。鐘嶸稱他為“建安之杰”，謝靈運曾說“天下才有一石，子建獨得八斗，余一斗，天下人共一斗”。三、“建安七子”與蔡琰建安時期在詩創(chuàng)作上影響最大的除“三曹”外，就是“建安七子”與女作家蔡琰。（一）“建安七子”“建安七子”的名號，最早出自曹丕的《典論?論文》。他說：“今之文人魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宜，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳?！睆拇?，建安七子的名號便確立下來任司空事祭酒等。其詩今存不多，以《飲馬長城窟行》最有名，所長在書檄，《移豫州檄》為代表。四、正始文學(xué)（一）正始文學(xué)的基本特征及其成因正始是齊王曹芳的年號（240—249），但習(xí)慣上所說的正始文學(xué)則包括正始以后至西晉立國這一時期的文學(xué)。（二）阮籍與嵇康在正始文人中，“竹林七賢”最具代表性；在文學(xué)創(chuàng)作上，阮籍與嵇康則是成就最突出者。阮籍與嵇康是正始中期玄學(xué)的主要代表人阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為魏晉散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。西晉文學(xué)：西晉主要作家1、潘岳與陸機潘岳與陸機是西晉太康文學(xué)最具有代表性的作家左思與劉琨左思與劉琨在西晉詩壇上是兩位比較突出的作家，左思繼承并發(fā)揚了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實，富于力度，有“左思風(fēng)力”（鐘嶸語）之稱；劉琨當(dāng)晉末亂亡之際，抒英雄失路之悲，清剛悲壯。二人確為當(dāng)時文壇之驕驕者。東晉文學(xué)與陶淵明陶淵明陶淵明是潯陽柴桑（今江西九江）人，陶淵明“不為五斗米折腰”，對后代文影響極大現(xiàn)在我們接著來談陶淵明的生平。陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。（二）陶淵明的作品今存詩一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。他的辭賦與散文均寫得很出色，《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花園記》均是其中的代表作。陶詩的藝術(shù)特點，大致可有以下幾方面：1、平淡自然與詩意淳美的統(tǒng)一2、情、景、理的統(tǒng)一3、豪邁雄?。涸婏L(fēng)的另一側(cè)面。南北朝文學(xué)：（一）（1）以宮廷為中心的詩人集團創(chuàng)作活躍（2）文學(xué)創(chuàng)作上求新求變的傾向很突出。新題材、新風(fēng)格不斷出現(xiàn)，詩歌上，劉宋時期山水詩涌現(xiàn)，“儷采百句之偶，爭價一字之奇”。齊時出現(xiàn)永明體，開始了對聲律的追求，語言上開始追求簡省，剔除宋詩的板滯晦澀，如沈約提出作詩“三易”：“易見事”“易識字”“易誦讀”，梁陳題材又轉(zhuǎn)向?qū)m體，寫后宮婦女生活等。散文創(chuàng)作上。進一步駢化，駢體文創(chuàng)作成為這時的最有代表性的文體。（3）文學(xué)觀念上，由“言志”轉(zhuǎn)向重“緣情”。（二）謝靈運及其山水詩謝靈運山水詩的特點（1）精工富艷的風(fēng)格（2）細(xì)膩的景物刻劃（3）結(jié)構(gòu)上的程式化特點。（三）鮑照與樂府七言詩鮑照是一個具有多方面才能的作家，詩歌、辭賦、駢文都有佳作，在元嘉時，與謝靈運、延顏之并稱“元嘉三大家”。（四）永明體與沈約、謝眺永明體永明體又稱新體詩，是齊梁時出現(xiàn)的講究聲律與對偶，不同于古體詩的一種詩體。（五）宮體詩與梁陳其他詩人宮體詩是繼齊永明體之后在梁陳詩壇上出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作傾向，與齊梁以來詩歌創(chuàng)作上出現(xiàn)的艷情化、娛樂化的創(chuàng)作趨向有關(guān)，而在梁陳兩代這種詩風(fēng)發(fā)展到極致，形成了宮體詩風(fēng)。從梁武帝普通年間至陳代末年過七十年中，是宮體詩風(fēng)興起，并在詩壇上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位的時期，宮體詩的出現(xiàn)，與梁簡文帝蕭綱有關(guān)。南北朝樂府民歌：南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般地說來，它篇制短小，抒情多于敘事。一、南朝樂府民歌南朝和漢代一樣設(shè)有樂府機關(guān)，負(fù)責(zé)采集民歌配樂演唱。南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于清商曲辭，其中吳（聲）歌三百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辭以外，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也有少量南朝民歌?！秴歉琛贰ⅰ段髑?、《神弦曲》二、北樂府民歌北朝文人詩，既少又不好。嚴(yán)格地說，沒有一個詩人。魏晉南北朝小說、駢文、辭賦及散文、《搜神記》等志怪小說《世說新語》等志怪小說。駢文與辭賦散文：從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有兩部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》與楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。隋唐五代文學(xué)概論：隋唐王朝結(jié)束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統(tǒng)一的多民族的封建帝國。唐太宗李世民，繼而在經(jīng)濟上、政治上實行了一系列的改革，對恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟、穩(wěn)固政權(quán)起很大作用，是為唐代文學(xué)繁榮的外因。從先秦、兩漢到魏晉南北朝，文學(xué)經(jīng)歷了一個長遠(yuǎn)的發(fā)展過程。詩歌、散文、小說等都積累了豐富的經(jīng)驗，也有深刻的教訓(xùn)，對唐代文學(xué)的發(fā)展，有重要的借鑒意義，是為唐代文學(xué)繁榮的內(nèi)因。第一章初唐四杰四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘?！保勔欢嗾Z）重點：王勃生平；重點分析《送杜少府之任蜀川》，詩中兩條感情線索的交互發(fā)展，決定了此詩健康、向上的基調(diào)。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。四杰詩作雖未能脫盡六朝綺靡文風(fēng)，然而，能初步突破詩歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開拓了詩歌的領(lǐng)域，開始具有唐詩的氣派，五律的形式在他們手中已初步定型。第二章陳子昂四杰之后，正式舉起詩歌革新的旗幟，以堅決的態(tài)度反對齊梁詩風(fēng)，在理論和創(chuàng)作上都表現(xiàn)了創(chuàng)造革新精神的詩人，是陳子昂。陳子昂的生平：早年“任俠使氣”，中進士后，上書論事，曾兩次隨軍出塞，因受主將壓抑而去職還鄉(xiāng)，后遭政敵迫害死于獄中。陳子昂的思想：政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！罢埾⒈?，“請措刑”的政治主張。陳子昂的創(chuàng)作：感遇詩《丁亥歲云暮》。陳子昂的理論：《感遇詩》“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、《登幽州臺歌》、《薊丘覽古》。陳子昂的詩特點：質(zhì)樸、蒼勁、平實、無華。第三章山水田園詩派了解山水田園詩的審美價值。認(rèn)識山水詩的思想性。山水田園盛行的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：盛唐社會安定，經(jīng)濟繁榮，給詩人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級提倡佛老，也造成了一種特殊的政治局面。山水田園詩應(yīng)運而生。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，經(jīng)過一段漫游后又回鄉(xiāng)，一生清淡寡居。孟浩然的創(chuàng)作：分析《過故人莊》，串講《春曉》。王維的生平：早年關(guān)心社會現(xiàn)實，向往開明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權(quán)，他在40歲以后就過上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極?！巴砟晡┖渺o，萬事不關(guān)心”是其處世哲學(xué)。王維的創(chuàng)作：也以40歲為分界線，劃為前后兩個不同時期。第四章邊塞詩派邊塞詩興盛的原因：盛唐社會，由于經(jīng)濟繁榮，國力強盛，民族間經(jīng)濟、文化交流也愈加頻繁，新的局面吸引著有志之士，躍馬邊疆建功立業(yè)?！皩帪榘俜蜷L，勝作一書生?！保罹迹┓从沉嗽谛碌臍v史情況下一般知識分子的精神狀態(tài)。文學(xué)是社會生活的反映，以軍旅生活和邊塞風(fēng)光為題材的邊塞詩，應(yīng)運而生。岑參生平略述；分析《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。岑參的詩，氣勢磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點。高適《燕歌行》、《封丘作》。王昌齡《出塞》、《從軍行》、《閨怨》。第五章李白第一節(jié)李白的生平和思想生平：李白出身富而不貴。學(xué)習(xí)從方術(shù)入門，博涉百家，未受過正規(guī)的儒學(xué)教育，習(xí)辭賦，好劍術(shù)，慕神仙。二十六歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游。胸懷“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，其生活理想是“功成身退”。生平的三個重點：1．李白的籍貫問題；2．供奉翰林與賜金還山；3．從永王李璘東巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經(jīng)歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世與道家出世的思想。“功成身退”將二者統(tǒng)一起來了。3．虛無主義思想。這是李白思想中的糟粕。4．李白是一位偉大的詩人，而非政治家。第二節(jié)李白詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就李白的創(chuàng)作繼承了屈原以來的積極浪漫主義精神，豐富發(fā)展了浪漫主義創(chuàng)作方法，對浪漫主義這一流派起了繼往開來的作用。李白浪漫主義的創(chuàng)作特征：1．主題的現(xiàn)實內(nèi)容與非現(xiàn)實情節(jié)的結(jié)合。2．很少詳盡地描寫生活過程。3．具有濃厚的主觀感情色彩。作品：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《夢游天姥吟留別》《將進酒》《古風(fēng)》《行路難》《月下獨酌》《贈孟浩然》《贈汪倫》《嘲魯儒》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》第六章杜甫第一節(jié)杜甫生平和思想杜甫生平的四個時期：1．讀書與漫游時期（35歲以前）。2．長安十年（35－44歲）。3．陷賊與為官時期（44－48歲）。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。杜甫的創(chuàng)作，植根于社會現(xiàn)實的土壤之中，艱難坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成為偉大的現(xiàn)實主義詩人。第二節(jié)杜甫詩歌的思想內(nèi)容杜甫的創(chuàng)作，反映安史之亂前后的社會現(xiàn)實，既有深度，又有廣度。深度：剖析社會現(xiàn)實的尖銳性；對時局的敏感與預(yù)見；對戰(zhàn)爭的清醒認(rèn)識。第三節(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)成就通過具體作品分析，介紹杜甫現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特征，成熟、高超的藝術(shù)技巧。《自京赴奉先縣詠懷五百字》表現(xiàn)了杜甫理想與現(xiàn)實的矛盾，這是杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作的生命線，正是這條生命線，給他的作品帶來了批判現(xiàn)實的力量，具有真正的思想價值?！度簟贰ⅰ度齽e》表現(xiàn)了杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征：1．深刻、冷峻的解剖現(xiàn)實。2．真實性與傾向性的統(tǒng)一。3．選材的典型性與真實的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合。五律《春夜喜雨》，七律《聞官軍收河南河北》等表現(xiàn)了“律中鬼神驚”的高超技巧。杜甫在文學(xué)史上的地位。杜甫繼承自《詩經(jīng)》漢樂府以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，把唐代詩歌的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，推向一個比較自覺、更加成熟的階段，對中晚唐的新樂府運動具有直接的啟迪作用，其現(xiàn)實主義精神和卓越的藝術(shù)技巧，一直成為后人學(xué)習(xí)的典范。篇目：《望岳》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《丹青引贈曹將軍霸》。第七章白居易與新樂府運動第一節(jié)白居易的詩論與新樂府運動新樂府運動形成的歷史過程，白居易關(guān)于詩歌創(chuàng)作的理論、原則，新樂府運動的其他參加者。概括地說：樂府詩，自漢樂府的“緣事而發(fā)”一變而為文人的摹擬創(chuàng)作，再變而為曹操諸人的借古題寫時事，三變而為杜甫的“因事立題”，其間，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承，到白居易更成為一種有意識的創(chuàng)作，他與元稹、張籍、王建、李紳等人，共創(chuàng)新樂府，形成了聲勢浩大的新樂府運動。第二節(jié)白居易詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點白居易把自己的詩歌分為四類：一曰諷諭詩，二曰閑適詩，三曰感傷詩，四曰雜律詩。以白居易44歲貶江州司馬為分界線，劃分前后兩期，前期“志在兼濟”，寫了大量的諷諭詩，后期志轉(zhuǎn)消沉，“獨善其身”，寫了大量的閑適詩、感傷詩。其中，白居易最重視的是諷諭詩。作品：《上陽白發(fā)人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。第三節(jié)白居易的《長恨歌》《長恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復(fù)雜的敘事詩。（一）古今岐說述評。（二）《長恨歌》的基調(diào)是婉而諷。篇目：《重賦》、《杜陵叟》、《輕肥》、《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《長恨歌》、《琵琶行》。第八章韓愈、柳宗元古文運動第一節(jié)古文運動古文運動產(chǎn)生的原因：中唐社會中一部分地主知識分子為挽救社會危機，鞏固唐王朝統(tǒng)治，積極從事政治改革，要求文學(xué)自覺地為它服務(wù)。古文運動形成的一般歷史過程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一個由散到駢再到駢散結(jié)合的過程，恰巧走了一個“之”字。古文運動不是重復(fù)秦漢古文而是一種新的發(fā)展。韓柳古文運動的理論：“惟陳言之務(wù)去”，“文從字順各識職”。第二節(jié)韓愈和他的散文（一）韓愈的生平、思想、創(chuàng)作（二）重點是《送董邵南序》、《祭十二郎文》。第三節(jié)柳宗元和他的散文（一）柳宗元的生活體驗及其創(chuàng)作。（二）重點是：《永州八記》，具體分析《小石潭記》、《小丘記》，綜合柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。第九章中唐其他詩人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》李賀《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》。第十章杜牧、李商隱及晚唐現(xiàn)實主義詩派了解晚唐現(xiàn)實主義詩派的創(chuàng)作實際。杜牧生平及其作品,李商隱生平及其作品,唐末社會概況及現(xiàn)實主義詩派。第十一章唐傳奇與唐五代詞了解唐傳奇及唐五代詞的作品特色。第一節(jié)唐傳奇繁榮的原因及思想、藝術(shù)簡介。興盛原因：1．都市經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會生活豐富為小說提供了豐富的素材。2．科舉考試“溫卷”之風(fēng)的盛行。3．唐代各種文學(xué)形式的普遍繁榮，詩、文、小說出現(xiàn)了互相融合、互相促進的傾向。4．魏晉南北朝以來志怪及軼事小說的傳統(tǒng)。傳奇的發(fā)展，大體分三個階段。初盛唐是興起時期，中唐為鼎盛時期，晚唐時傳奇創(chuàng)作仍很豐富，但開始脫離現(xiàn)實，藝術(shù)上趨于粗俗。傳奇中數(shù)量最多、成就最高的是愛情主題的作品，如《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等；描寫仕途坎坷、官場黑暗的作品如《枕中記》、《南河太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對現(xiàn)實生活精細(xì)描繪，注重人物性格、心理描寫，細(xì)節(jié)真實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，語言采用散文古體，也吸收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩詞。第二節(jié)唐、五代詞溫庭筠與花間詞派：溫庭筠生平。懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。藝術(shù)上描寫細(xì)膩，真切，善于創(chuàng)作意境。如《望江南》（梳洗罷）等篇。花間詞派：晚唐五代時，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂成風(fēng)。西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞風(fēng)。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一個屈辱圖存、茍安享樂的風(fēng)流天子。前期詞作，近花間派；亡國被俘，有故國之思，寫了一系列感情真摯、沉痛的詞，如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等。宋代文學(xué)：第一章宋代文學(xué)概說1.陳寅恪說：“中國文化，造極于趙宋之世。”宋代文學(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。2宋代社會的特點：宋代從960-1279年，共319年，分為北宋與南宋兩個階段。社會特點：對外關(guān)系特別軟弱；內(nèi)部政權(quán)特別穩(wěn)定；（3）文官制度相當(dāng)成熟；（4）城市經(jīng)濟相當(dāng)發(fā)達(dá)。4.宋代文學(xué)的特點：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)懷與道德意識，以及強烈的民族意識和悲涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現(xiàn)實主義精神得以張揚，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細(xì)致的鉆研精神則大大增強了。5.宋代文學(xué)的分體特點：（1）宋詩風(fēng)格與唐詩和宋詞不同，整體上含蓄、深沉以文為詩成為基本風(fēng)氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，風(fēng)格特別講究抒情性與音樂性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實政治關(guān)系密切，總體風(fēng)格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學(xué)如說話、雜劇、南戲也較有成就。第二章宋初詩文革新運動1.宋初詩歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。（3）李商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開、穆修為代表，主張通過復(fù)興古文來復(fù)興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張在內(nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。第三章北宋前中期的詞1.晏殊字同叔。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。語言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以表達(dá)他對人生的思索及孤獨感為主。2.張先字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞》。他的詞多寫長調(diào)，風(fēng)格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張詳盡。3.歐陽修歐陽修是北宋前中期的文壇領(lǐng)袖。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》等，存詞240多首。其詞的總體風(fēng)格是典雅，擅長用平常的景象和普通的語言，描繪出悠遠(yuǎn)的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。4.晏幾道字叔原，號小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。晏幾道的詞以寫愛情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。創(chuàng)作方式以追憶為主要特色。5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長調(diào)較少。（2）在題材上主要寫男女相思、感時傷別，較為狹窄。（3）在語言上以典雅精巧、清麗流暢為主要特色。（4）在表現(xiàn)手法上，以委婉細(xì)膩、含蓄溫柔為主。第四章柳永柳永的詞集名《樂章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對詞史的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：（1）多描寫具有現(xiàn)實感情和現(xiàn)實環(huán)境中的女性。（2）擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞。（3）描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色。藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)（1）發(fā)展了慢詞，擴大了詞的表現(xiàn)力。（2）語言上雅俗結(jié)合。（3）音調(diào)優(yōu)美，格律考究。地位1）直接影響到當(dāng)時和北宋中后期的詞風(fēng)。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞?！保?）“掩眾制而盡其妙?！保?）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語言風(fēng)格的開端。第五章歐陽修與北宋中期的詩文革新運動歐陽修的生平與政治思想。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，江西廬陵人。歐陽修的散文創(chuàng)作分為三類：（1）論道之文（2）論政之文。（3）抒情之文。歐陽修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉曲折。詩歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類：（1）反映人民生活和軍國大事的詩歌。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。（3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩歌。其詩歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六章北宋詩文革新運動（續(xù)）1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩文革新運動中，歐陽修的貢獻(xiàn)主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻(xiàn)則主要在詩歌方面。后代學(xué)者稱贊他們開創(chuàng)了宋詩的新格局。2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存詩8200多首。梅堯臣在詩歌風(fēng)格上推崇平淡古雅，但要求以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人心境平靜的美。3.蘇舜卿，4.王安石，字介甫，晚號半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有、《答司馬諫議書》等，散文的藝術(shù)特點是：邏輯性強，論證嚴(yán)密，立意新穎，語言簡樸有力，氣勢不凡。其詩歌的成就總體上要超過散文，從內(nèi)容上可分為4類：政治詩，懷古詩，詠懷詩，寫景詩。藝術(shù)上以“雅麗精絕”著稱。5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡奧而不晦”而自成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。6.蘇洵與兩個兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學(xué)成就主要在政論文方面，有戰(zhàn)國策士之風(fēng)，代表作有《六國論》等。7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡嚴(yán)”著稱，代表作有《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》等。第七章蘇軾蘇軾的生平。蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾的詩歌創(chuàng)作。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作以詩歌的數(shù)量最多，達(dá)2700多首，內(nèi)容題材多樣，無論是表現(xiàn)自我、反映現(xiàn)實、歌頌山河，還是品評藝術(shù)、描寫風(fēng)俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩歌的藝術(shù)特色是（1）講究才學(xué)，重視才氣與學(xué)問。（2）多發(fā)議論。（3）善用比喻。（4）時有雅謔。第八章蘇軾（續(xù)）1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對詞的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的詞人。2.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類：（1）抒情詞。（2）詠物詞。代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等。（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，蘇軾詞風(fēng)可分三類：（1）豪放風(fēng)格。代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等。（2）曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)。（3）婉約風(fēng)格。這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。第九章黃庭堅與江西詩派1.黃庭堅的生平與思想。黃庭堅字魯直，自號山谷道人，又號涪翁。2.黃庭堅的文學(xué)主張。作為江西詩派的領(lǐng)袖，黃庭堅的文學(xué)主張，主要側(cè)重在創(chuàng)作技巧方面，。杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說，揭示了江西詩派的源流。第十章周邦彥與北宋后期的詞秦觀的詞。秦觀，字太虛，后改字少游，號淮海居士，江蘇高郵人?！疤K門四學(xué)士”之一。秦觀詞的藝術(shù)特色：（1）擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內(nèi)在之情結(jié)合起來，極具藝術(shù)感染力。（2）善于運用多種修辭手段，寫景、抒情更為形象生動。（3）語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。賀鑄藝術(shù)特點是：（1）意象重疊。（2）注重鍛煉字面，善于點化前人語句入詞。第十一章周邦彥與北宋后期的詞（續(xù)）1.周邦彥的生平。字美成，號清真居士。2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首被后人譽為“結(jié)北開南”的重要人物。3.周邦彥詞的藝術(shù)特點：（1）善于鋪敘，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；描摹物態(tài)，曲盡其妙。（2）句法奇警，辭氣高華，造語精工，風(fēng)格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優(yōu)美。第十二章李清照與南宋前期的詞1.李清照的生平。自號易安居士，濟南人。2.李清照詞的情感基調(diào)。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以“愁”為主，可以北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來寫，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國之思為主。3.李清照詞的藝術(shù)特點：（1）善于捕捉細(xì)小而生動的形象，來表達(dá)自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化。（2）語言精工自然，雅俗共賞。4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開始流傳，并被宋人譽為南宋女詞人之首，明清兩代學(xué)者譽其詞為婉約派的典范。第十三章李清照與南宋前期的詞（續(xù)）1.張元干，字仲宗，自號蘆川居士，福建永福人。2.張孝祥，字安國，號于湖居士，安徽和縣人。第十四章陸游與南宋前中期的詩歌1.南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩人”，即陸游、楊萬里、范成大、尤袤，均以詩歌擅名天下。其中陸游影響最大，楊萬里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。2.楊萬里，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。所作詩歌構(gòu)思新穎奇特，善于表現(xiàn)人物情態(tài)和稍縱即逝的場景；筆調(diào)幽默詼諧，語言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快，被稱為“誠齋體”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼?zhèn)洹?.范成大，字致能，號石湖居士，蘇州人，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點。第十五章陸游與南宋前中期的詩歌（續(xù)）1.陸游，字務(wù)觀，自號放翁，浙江紹興人。2.陸游詩歌的創(chuàng)作主題。陸游自稱“六十年間萬首詩”，其詩集名《劍南詩稿》，存詩9300多首。其詩歌主題分為三個方面：（1）表現(xiàn)自己渴望萬里從戎、以身報國的豪邁理想以及壯志難酬、無路請纓的悲憤心情，代表作有《書憤》、《金錯刀行》等。（2）描寫農(nóng)村生活的詩歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛情詩，代表作有《沈園二首》等。3.陸游詩歌的藝術(shù)成就：（1）淵源各家，風(fēng)格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與強烈的感染力。（3）對偶工整，語言精致。第十五章辛棄疾及其豪放詞派1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（濟南）人。2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛國詞。主要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報國壯志，表達(dá)對于淪陷區(qū)人民的同情和對投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農(nóng)村詞。主要描寫農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實中的痛苦。代表作有《清平樂》（茅檐低?。┑?。（3）閑適詞與言情詞。代表作有《西江月?遣興》和《祝英臺近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛國主義的英雄情懷。3．辛棄疾詞的藝術(shù)特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格。（2）意境開闊，氣勢飛動。（3）多用比興，博征典故，語言繁富。4.蘇軾與辛棄疾的異同。相同之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天性忠愛，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。5.辛派詞人。在辛棄疾愛國情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。第十六章姜夔與宋末格律詞派“格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密和張炎等。姜夔，字堯章，號白石道人。以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余首。他的詞有感嘆國事的內(nèi)容，但在表達(dá)上低回深沉，如《揚州慢》（淮左名都）等；也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。3.姜夔詞的風(fēng)格特點是“清空”，這一評價最初是由張炎提出的?！扒蹇铡钡闹饕獌?nèi)涵是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在表現(xiàn)手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意境以疏朗開闊為主，結(jié)構(gòu)上有跳躍性。第十八講姜夔與宋末格律詞派（續(xù)）1.吳文英，號夢窗，別號覺翁，四明（今浙江寧波）人2.史達(dá)祖，字邦卿，號梅溪，汴京（今河南開封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100余首。他的詞情景交融，詠物、節(jié)序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕?詠燕》等。3.王沂孫，字圣與，號碧山，4.張炎，字叔夏，號玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。第十七章南宋后期的詩歌1.“四靈詩人”是指南宋后期生長在浙江永嘉的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，號靈淵；趙師秀，號靈秀；翁卷，字靈舒。因為這四個詩人的字、號中都有一個“靈”字，所以稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們在思想方面，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩歌在內(nèi)容方面著重表現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情誼，藝術(shù)上追慕晚唐隱逸詩風(fēng)，崇尚平淡自然的風(fēng)格，語言精煉，以白描為主要表現(xiàn)手法。第二十講宋代話本1.話本在宋代是指新體白話小說，也稱為“平話”，它是“說話”藝人表演時所依據(jù)的底本?！罢f話”相當(dāng)于今之“說書”，它起源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f話”主要在勾欄、瓦舍中進行。宋代“說話”主要有三家：小說，講史，說經(jīng)。話本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個部分。2.現(xiàn)存宋代話本，小說類有《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說經(jīng)類有《大唐三藏取經(jīng)詩話》等。3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭，特別是表現(xiàn)了他們爭取戀愛婚姻自由、反對封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現(xiàn)了當(dāng)時民眾對歷史事件與歷史人物的新的評價。話本在藝術(shù)上以通俗性和生動性為主要特征，特別是在人物語言和細(xì)節(jié)描寫上更為鮮明地體現(xiàn)了這一特色。4.話本，特別是講史話本的出現(xiàn)，為后代長篇小說的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節(jié)方面對收到宋代話本的影響。元代文學(xué)史元代社會的特點及其對文學(xué)發(fā)展的影響。疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮，俗文學(xué)興盛民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識強烈文士落魄，轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)創(chuàng)作。多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學(xué)獨特的風(fēng)格。第一章：元代文學(xué)概述元代文學(xué)的主要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元曲流行的區(qū)域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家主要有關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、紀(jì)君祥、康進之等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉等。在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語言和南方音樂組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲為高明的《琵琶記》。散曲是元代出現(xiàn)的新詩體，分小令和套數(shù)兩種。小令是單支曲，套數(shù)是由兩支以上宮調(diào)相同的曲子聯(lián)綴而成的組曲，也稱套數(shù)、散套。散曲的前期作家主要有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等；后期作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。元代詩文從總體上走向衰落，元詩以宗唐為主，但亦受宋詩的影響。前期作家主要有劉因、盧摯、趙孟兆頁等；后期作家主要有薩都剌、楊維楨、王冕等。元詞亦呈衰落的趨勢。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。元代散文主要以唐代的韓愈和宋代的歐陽修為學(xué)習(xí)對象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章元雜劇的淵源、形成和體制第一節(jié)元雜劇的歷史淵源和形式元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上，吸收諸宮調(diào)等說唱文學(xué)的成就而形成的成熟的戲劇形式。第二節(jié)元雜劇的體制特點（一）劇本結(jié)構(gòu)：一般分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。（二）演唱體制：用北方歌曲演唱，流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。（三）腳色：分為旦、末、凈、雜四大行當(dāng)。（四）賓白：劇中稱為“云”，指劇中人的說白。有韻白和散白兩類，韻白為詩句，散白為散文。（五）科范：劇中稱為“科”，指演員的做工、武打、歌舞等表演，第三章關(guān)漢卿第一節(jié)關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，為元代劇壇的領(lǐng)袖。號已齋叟，他博學(xué)多才，性格倔強而滑稽，以玩世不恭的生活態(tài)度表示對現(xiàn)實黑暗的反抗。代表作為悲劇《竇娥冤》、喜劇《救風(fēng)塵》、歷史劇《單刀會》。第二節(jié)悲劇名作《竇娥冤》一、劇作的題材來源：從古代流傳的“東海孝婦”的故事演化而來，二、劇情梗概和腳色扮演：通過竇娥幼年被賣作童養(yǎng)媳，成年后被流氓欺負(fù)，陷入冤案而被殺害的悲劇故事，揭露了元代高利貸盛行、惡勢力猖獗、吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實。而以竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，死后鬼魂報仇的方式，表現(xiàn)了元代下層人民反抗壓迫、要求政治清明的呼聲。竇娥的形象分析（1）是中國封建社會被壓迫婦女的典型，一個悲劇形（2）是遵守封建道德，盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象。（3）是反抗封建壓迫、富有斗爭精神的形象。藝術(shù)特色（1）劇作結(jié)構(gòu)：一人一事，主干突出，詳略得當(dāng)。（2）戲劇沖突：在正反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語言特色：關(guān)漢卿為本色派語言大師，此劇的語言既然質(zhì)樸自然，又酣暢潑辣，體現(xiàn)其大師風(fēng)格。名曲有第三折[滾繡球]。第三節(jié)喜劇《救風(fēng)塵》主題思想劇作通過花花公子周舍欺騙、虐待歌妓宋引章，趙盼兒以“風(fēng)月”手段回?fù)糁苌?，解救受難姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命運，表達(dá)了元代人民反抗強暴的理想和愿望。趙盼兒形象的分析：（1）飽經(jīng)風(fēng)霜，世故機智。（2）俠義心腸，仗義救人。（3）潑辣豪放，出語痛快。藝術(shù)特色（1）勾欄喜?。簞≈械闹饕宋餅榧伺?、嫖客，趙盼兒戰(zhàn)勝周舍用的是打情罵俏的“風(fēng)月手段”，具有青樓調(diào)笑的作風(fēng)。（2）語言特色：質(zhì)樸自然，潑辣明快。第四節(jié)歷史劇《單刀會》主題思想通過蜀漢關(guān)羽單刀赴東吳魯肅之會，宣揚漢室為正統(tǒng)的觀念，塑造關(guān)羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表達(dá)了作者反抗元蒙統(tǒng)治者的民族情緒。人物形象分析（1）關(guān)羽：對大漢赤膽忠心，大智大勇，為富有民族氣節(jié)的英雄形象。（2）喬公：對漢朝懷有濃厚的感情，反對戰(zhàn)爭，渴望和平，欣賞關(guān)羽的英武過人。（3）司馬徽：厭倦戰(zhàn)亂，絕意功名，贊賞關(guān)羽的勇武。喬公和司馬徽都是襯托關(guān)羽的人物。歷史劇的特色（1）改造史料，借古諷今。（2）改造史料，突出主要歷史人物關(guān)羽的形象（3）用鋪墊和渲染之法塑造人物。（4）語言剛勁有力，融入詩詞。第五節(jié)關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。二、戲劇結(jié)構(gòu)多為一人一事，主腦清楚；劇情發(fā)展迅速，又曲折多變。三、在尖銳的矛盾沖突中塑造人物。四、本色自然的語言特色。第四章王實甫王實甫的生平和創(chuàng)作王實甫，名德信，字實甫；一說名信，字實父。大都人?！段鲙洝窞槠浯碜?。一部愛情戲的杰作。創(chuàng)作主題《西廂記》結(jié)尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點睛之筆。傳統(tǒng)的封建婚姻講究門當(dāng)戶對、父母之命，金錢權(quán)勢是婚姻的基礎(chǔ)，父母作主是婚姻的締結(jié)方式。而此劇強調(diào)婚姻的基礎(chǔ)是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權(quán)的”，而“有情”只能由婚姻雙方的當(dāng)事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權(quán)從局外人手里奪回到當(dāng)事人的手里，具有鮮明的反封建婚姻的色彩。人物形象分析張生：志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。才氣與勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機智、大膽。傻角——軟弱、忠厚、傻氣。鶯鶯：美麗而多情——離經(jīng)叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想愛情。內(nèi)熱外冷—受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”。紅娘：富有正義感——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛情而苦惱，成人之美。機智——巧妙幫助崔、張，反駁老夫人的責(zé)罵。潑辣——尖銳批評張生、鶯鶯的缺點，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。王實甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語言被朱權(quán)的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。歷史地位王實甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚的反對封建婚姻、爭取愛情自由的思想，成為后代愛情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢》被稱為中國文學(xué)史中三大愛情作品，具有里程碑式的歷史地位。第五章元代前期劇壇第一節(jié)白樸與馬致遠(yuǎn)。白樸與馬致遠(yuǎn)是元代前期劇壇地位僅次于關(guān)漢卿和王實甫的重要雜劇作家，與關(guān)漢卿和元代后期雜劇作家鄭光祖合稱“元曲四大家”。白樸，字仁甫，號蘭谷，《墻頭馬上》、《梧桐雨》。悲劇《梧桐雨》《梧桐雨》取材于白居易的敘事長詩《長恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故事。主題思想與白居易《長恨歌》著重歌頌李楊愛情不同，此劇一方面表現(xiàn)唐明皇對楊貴妃的深切愛戀，一方面又不回避他父納子婦、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；而且，更著重批判他對安祿山養(yǎng)虎為患的昏庸誤國。因此，此劇并非純以歌頌愛情為主題，而是著重表現(xiàn)一種對國家興亡原因的反思。聯(lián)系白樸幼年逃難的經(jīng)歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時逃難歸德的史實，此劇顯然是以古諷今，表達(dá)白樸在國破家亡后的滄桑之感。藝術(shù)特色（1）社會悲劇此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在各種社會因素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結(jié)局凄涼，打破元雜劇大團圓結(jié)局的慣例。（2）典雅而富有文采的語言三、喜劇《墻頭馬上》《墻頭馬上》以白居易的樂府詩《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛情故事。（3）主題思想通過李千金和裴少俊悲歡離合的愛情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨擊了以裴行儉為代表的封建衛(wèi)道士，表現(xiàn)了元代青年追求理想愛情與個性解放的思想。馬致遠(yuǎn)號東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史故事。藝術(shù)特色（1）抒情悲?。?）典雅酣暢的語言特色。第二節(jié)楊顯之和康進之一、楊顯之和《瀟湘雨》楊顯之，時稱“楊補丁”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目8種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。二、康進之和《李逵負(fù)荊》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，熱愛梁山事業(yè)，也愛梁山的一草一木。（2）疾惡如仇，魯莽急躁。（3）知錯能改，真誠正直。第六章元代后期劇壇鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是“古杭書會”的領(lǐng)袖人物?！顿慌x魂》是其代表作?！顿慌x魂》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色取材于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。主題思想：通過對張倩女為追求愛情幸福而靈魂離開軀體的描寫，說明封建禮教可以限制青年的行動，卻無法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否定了門第觀念和喜新厭舊的思想。張倩女形象的分析（1）大膽反抗封建禮教，熱烈追求自由幸?！`魂離開軀體，追隨王文舉。（2）有沉重的精神負(fù)擔(dān)——擔(dān)心母親悔婚，王文舉得官后易妻。其他后期雜劇作家：一、喬吉一名喬吉甫，字夢符，，《兩世姻緣》為其代表作。二、秦簡夫秦簡夫，大都人，流寓杭州?！稏|堂老》為其代表作。三、無名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優(yōu)秀作品。第七章元代散曲第一節(jié)散曲的興起和體制特點一、什么叫散曲散曲是在元代出現(xiàn)的新詩體，一種帶有音樂性的詩歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。二、散曲的來源和興起（1）宋詞：（2）諸宮調(diào)：（3）北方民歌：三、散曲的體制和特點（1）分為小令和套數(shù)兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數(shù)又稱套曲、散套，由同一宮調(diào)的數(shù)支曲組成，一韻到底，有尾聲，但不必句句押韻。（2）在小令和套數(shù)之間有帶過曲，為小令的變體，用同一宮調(diào)的二至三調(diào)。（3）多用襯字。（4）無入聲。（5）抒情直露。四、元散曲作家的流派和分期元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為首，其他作家有張養(yǎng)浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其他作家有白樸、喬吉等。元散曲前期的創(chuàng)作中心在大都，主要作家有關(guān)漢卿、王和卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、盧摯、張養(yǎng)浩等，以馬致遠(yuǎn)的成就為高。元散曲的后期創(chuàng)作中心在杭州，主要作家有張可久、喬、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。第二節(jié)元代前期散曲一、馬致遠(yuǎn)的散曲馬致遠(yuǎn)在元代被譽為“曲狀元”，有散曲集《東籬樂府》。馬致遠(yuǎn)的小令名作為《[越調(diào)]天凈沙?秋思》，被稱為“秋思之祖”。這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點睛，點明游子思鄉(xiāng)的主題。全曲情景交融，富于詩情畫意，有唐詩的韻味，故備受稱賞。馬致遠(yuǎn)的套數(shù)名作為《[雙調(diào)]夜行船?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對隱逸生活的歌頌。藝術(shù)特色：（1）感情強烈，表現(xiàn)酣暢，多用感嘆句、反問句。（2）善用鼎足對和博喻。（3）語言明快宏放，雅俗兼?zhèn)?，體現(xiàn)出豪放派散曲家的特色。二、張養(yǎng)浩的散曲張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，代表作為《[中呂]山坡羊?潼關(guān)懷古》，作者從沿途景色勾起思古之情，追昔撫今，結(jié)句點題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難的基礎(chǔ)上。在藝術(shù)上，此曲寥寥數(shù)語，高度概括，精警深刻，尤以結(jié)末的對句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”為影響深遠(yuǎn)。另外，全曲氣勢雄渾、語言剛勁，也體現(xiàn)了張養(yǎng)浩作為豪放派散曲家的特色。第三節(jié)元代后期散曲一、張可久的散曲張可久，字伯遠(yuǎn)，號小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠(yuǎn)被譽為“元曲雙璧”。有散曲集《小山樂府》。張可久的散曲名作為套數(shù)《[南呂]一枝花?湖上晚歸》，描寫作者攜美人游西湖的賞心樂事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術(shù)特點：（1）營造清雅的意境；（2）化用前人詩詞名句；（3）語言清麗文雅，善用對句和鼎足對，體現(xiàn)出清麗派散曲家的特點。二、睢景臣的散曲睢景臣，字景賢，揚州人。代表作是《[般涉調(diào)]哨遍?高祖還鄉(xiāng)》套曲。這首套曲通過村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時的裝腔作勢，揭露他的丑惡老底，表現(xiàn)出對封建皇權(quán)的極度蔑視；實際上是借古諷今，諷剌元蒙統(tǒng)治者每年耗費巨資回東北祭祖，反映出作者的民族情緒。第八章宋元南戲第一節(jié)南戲的概述及其體制一、什么叫南戲南戲是南曲戲文的簡稱，亦簡稱戲文，是宋元時用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。二、南戲現(xiàn)存的作品主要有：《永樂大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《琵琶記》。三、南戲的體制（1）結(jié)構(gòu)：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開場介紹劇情，從第二出開始才是正戲。（2）音樂：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過曲、尾聲。（3）演唱：各個角色均可演唱，還可合唱、伴唱。（4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。第二節(jié)高明與《琵琶記》一、高明的生平和創(chuàng)作高明字則誠，號菜根道人。作品有南戲《琵琶記》。主題思想《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現(xiàn)實主義手法描寫這個悲劇故事的時候，客觀上揭示了科舉制度對人們的傷害，統(tǒng)治階級的專橫不法、官場的貪污給人們帶來的深重災(zāi)難；歌頌了勞動人民善良、堅忍、互助友愛的美德，有一定的進步意義。藝術(shù)特色（1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發(fā)苦情，以情動人。主要以苦境苦情塑造趙五娘歷盡苦難的悲劇形象。（2）雙線結(jié)構(gòu)，交叉發(fā)展，對比映襯。語言特色：以質(zhì)樸自然為主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環(huán)境。元代詩文元代詩文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩文的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。一、劉因的詩和詞劉因，字夢吉，號靜修是著名的元代理學(xué)家。詩作多沉痛的故國之思。在詩歌藝術(shù)上受元好問影響，風(fēng)格豪健而沉郁。二、薩都剌的詩和詞薩都剌為元代最杰出的少數(shù)民族詩人，風(fēng)格既剛健俊爽而又清麗婉轉(zhuǎn)。其詩《芙蓉曲》為樂府詩，原詩題下有“兼善狀元御史”六字。明代文學(xué)第一章明代文學(xué)概述根據(jù)幾種目前通行文學(xué)史的分期方式，我們可以大致將明代文學(xué)劃分為三個時期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時期的文學(xué)成就不高，詩歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂，作品較有現(xiàn)實內(nèi)容；其后出現(xiàn)了歌功頌德的“臺閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說方面出現(xiàn)了羅貫中的《三國演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說的創(chuàng)作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創(chuàng)變。戲曲的創(chuàng)作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無藝術(shù)感染力。中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時期，先是在蘇州一帶出現(xiàn)了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時在京城出現(xiàn)了以李夢陽、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復(fù)古的口號，比如“前七子”提出“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，給予臺閣體文風(fēng)以沉重打擊。此后又出現(xiàn)了以唐順之為首的“唐宋派”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復(fù)古傾向。這一時期戲劇的創(chuàng)作開始走出低谷，出現(xiàn)了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當(dāng)時經(jīng)魏良輔改良的昆腔而創(chuàng)作。著名的長篇小說《水滸傳》在這一時期開始流行，神魔小說《西游記》亦于此時問世。后期為萬歷至明亡，約七十余年。這一時期，戲曲創(chuàng)作進入豐收期，湯顯祖陸續(xù)完成其包括《牡丹亭》在內(nèi)的“臨川四夢”四部劇作。與此同時，也出現(xiàn)了沈璟、王驥德等對戲劇進行理論探索的文人。小說創(chuàng)作在此時也進入高潮，長篇人情小說《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說《封神榜》等先后問世。在白話短篇小說方面，則有馮夢龍的“三言”與凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩歌方面則主要出現(xiàn)了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，提倡一種“獨抒性靈”或“深幽冷峭”的風(fēng)格。晚明時期又出現(xiàn)了一種抒寫情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學(xué)史：章培恒、駱玉明主編《中國文學(xué)史》、劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》）第二章《三國演義》一、《三國演義》的成書、作者及版本三國故事自晚唐時即已開始流傳于民間，至宋時尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個世紀(jì)二十年代日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了元刊《三國志平話》，從這部書中我們可以看到后來的《三國志通俗演義》的基本輪廓。經(jīng)過前輩學(xué)者的研究，《三國志通俗演義》的成書過程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國故事、戲劇以及正史資料的基礎(chǔ)上經(jīng)過羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一個不太得志的下層文人。《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早版本是嘉靖本，以后各種本子都是在其基礎(chǔ)上加以更動。明末時出現(xiàn)了一個所謂的“李卓吾評本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對此書加以整理，刪掉了原來的評語后自行加批；其次又對該書的文字和情節(jié)都作了一些更動，這使原書的藝術(shù)性有所提高，但思想主題亦偏離原著，比如歷史宿命感、歷史循環(huán)論與正統(tǒng)觀念的加強，對“忠”這一君臣倫理的宣揚蓋過原書對“義”的強調(diào)。二、《三國演義》的主題及藝術(shù)特色。關(guān)于《三國演義》的主題長期以來有各種不同的觀點，比如封建正統(tǒng)說、擁劉反曹說等。這些說法都從各個不同的側(cè)面發(fā)掘了這部小說的思想內(nèi)涵。但是縱觀全書，小說中除了對正、邪的截然區(qū)分，對忠、義等倫理價值的宣揚之外，實在很難說還有什么集中的主題思想。在這部小說中，作者主要是描述了一個歷史過程中的風(fēng)云變幻，反映了政治與軍事斗爭中的波譎云詭，從一個更高的立場來表達(dá)對歷史滄桑的詠嘆。書中最為吸引人的部分也都是對政治軍事謀略鋪排描寫，和對智慧與勇敢類型人物的集中塑造。比如對赤壁之戰(zhàn)的描寫即體現(xiàn)出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國文學(xué)簡史》中的分析），對諸葛亮、趙云、關(guān)羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書中對許多小規(guī)模戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的描寫卻之失簡單和草率，對人物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特征則有夸張過頭的嫌疑。對此，已有許多學(xué)者指出，不必贅述。第三章《水滸傳》一、《水滸傳》的成書、作者及版本《水滸傳》成書的情形有類于《三國演義》。北宋末年發(fā)生了以宋江為首的武裝起義，雖然起義最終被鎮(zhèn)壓下去，但關(guān)于這次起義的各種傳說卻開始在民間廣為流傳。到宋元之間的《大宋宣和遺事》中已經(jīng)具備一個后來水滸故事的輪廓。元代戲曲中數(shù)量眾多的水滸戲說明這一時期水滸故事日趨發(fā)達(dá)。到元末明初先由羅貫中將傳說、戲曲中的水滸故事綜合、加工成一個本子，其后施耐庵對這個本子加以完善而成《水滸傳》?！端疂G傳》的版本大致可以分為繁本和簡本兩個系統(tǒng)，現(xiàn)在一般認(rèn)為繁本先出。此系統(tǒng)中所知之最早版本是《忠義水滸傳》一百卷；其次則有嘉靖間郭勛所刻百回本?，F(xiàn)存較完整的百回本則有天都外臣序本。繁本中還有一種袁無涯所刻一百二