自然辯證法整理

2.1、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。它植根于相對論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)和以系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論、混沌理論等為代表的系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)之上。相對論否定了牛頓的絕對時空觀，揭示了空間與時間、空間時間與物質(zhì)及其運動、質(zhì)量與能量之間存在的辯證聯(lián)系；量子力學(xué)標志著對微觀世界認識的深入，揭示了連續(xù)性與間斷性、波動性與粒子性的辯證統(tǒng)一，突現(xiàn)了量子現(xiàn)象的整體性，突破了機械決定論的觀念；分子生物學(xué)由細胞水平深入到分子水平，在生物大分子層次上揭示了生物界基本結(jié)構(gòu)和生命活動的高度一致性；系統(tǒng)論以“系統(tǒng)”的觀點看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)體和開放性；非平衡系統(tǒng)自組織理論不僅指出自然界的演化是自組織的、自己運動的，而且揭示了自然演化的自組織機制；混沌理論則提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式，它把簡單性與復(fù)雜性、有序性與無序性、確定性與隨機性、必然性與偶然性等統(tǒng)一在新的更為深廣的自然圖景之中。5.2如何理解觀察與實驗是客觀與主觀相統(tǒng)一的過程？（P115）科學(xué)觀察是人們有目的、有計劃的利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識的基本手段。科學(xué)觀察屬于實踐活動，在科學(xué)認識過程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗事實的基本方法，有事檢驗理論認識的基本手段。因此科學(xué)的研究對象及其理論、科學(xué)家說的推論都應(yīng)具有客觀性。觀察是主體和客體相互作用的過程，是主體在一定的條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗，最后得出觀察陳述的過程。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的反映。科學(xué)觀察的基本原則是：堅持觀察的客觀性；堅持觀察對象的全面性?？茖W(xué)實驗是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實的方法?？茖W(xué)實驗可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象，可以使實驗對象處于強化的條件中。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟的。因此，科學(xué)實驗也體現(xiàn)了認識主體的主觀能動性和實驗的客觀性。13.2科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？（P260）科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度?？茖W(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容（1、科學(xué)技術(shù)的投入體制2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例3、科學(xué)技術(shù)的法律制度4、科技研究的管理體制）科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進行相應(yīng)的科學(xué)研究；2、當代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。15.1試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會發(fā)展階段的理論觀點？西方發(fā)達國家中出現(xiàn)了若干具有代表性的社會思潮：1、知識產(chǎn)業(yè)：美國經(jīng)濟學(xué)家馬克盧普提出的“知識產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至50年代末社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、R&D、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)等劃歸為“知識產(chǎn)業(yè)”。這個概念對后來有很大影響。2、“后工業(yè)社會”。美國學(xué)者丹尼爾.貝爾全面闡述了他關(guān)于未來社會發(fā)展的觀點，認為人類社會是從前工業(yè)社會經(jīng)過工業(yè)社會向后工業(yè)社會發(fā)展的。后工業(yè)社會實質(zhì)上就是信息社會。3、“第三次浪潮”。阿文.托夫勒認為人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩次浪潮，正面臨著第三次浪潮。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命。4、“大趨勢論”。美國社會學(xué)家奈斯比特把工業(yè)化社會之后的美國未來發(fā)展趨勢歸納成是個方向，其中最根本的變化是工業(yè)社會已經(jīng)變成信息社會。15.3從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動人類社會從工業(yè)社會走向知識社會，它使經(jīng)濟增長方式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)技術(shù)、知識成為經(jīng)濟增長中的最重要因素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變，體現(xiàn)為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。發(fā)展由經(jīng)濟、社會、文化、科學(xué)、技術(shù)與價值觀念等諸多因素組成，發(fā)展模式是對這諸多因素、過程、方面組成的作為有機整體的社會活動的一種抽象和概括，是對真實歷史過程或有意識活動的一種近似的反映。面對知識經(jīng)濟的歷史潮流，發(fā)達國家的美國自20世紀90年代以來持續(xù)增長，成為第二次世界大戰(zhàn)以來最興旺的增長期。美國堅持以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育為中心，不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。日本也相應(yīng)地采取了一系列重大措施促進發(fā)展模式的進一步變化。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟既是新的機遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的發(fā)展戰(zhàn)略，實施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟發(fā)展對策。當代中國的發(fā)展，從馬克思主義的立場和觀點來看，實質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人和社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以科學(xué)技術(shù)進步為手段的發(fā)展。要促進以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實意義。全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點（區(qū)別與聯(lián)系）科學(xué)就其存在方式來說，它是一種知識體系；就其發(fā)現(xiàn)過程來說，它是一種活動體系；就其社會存在方式來說，它是一種社會建制。技術(shù)則是人類為了滿足社會需要，利用自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，創(chuàng)造、應(yīng)用和改進人工的知識、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別主要有以下幾點：（1）目的和任務(wù)不同?？茖W(xué)知識主要回答自然現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，它揭示客觀過程的因果性；技術(shù)知識主要解決實踐過程中“做什么”和“怎樣做”的問題，它最求滿足主體需要的目的性。（2）知識形態(tài)不同?？茖W(xué)主要表現(xiàn)為一元性的知識，它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)，力求從眾多的假說中篩選出某一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對來說，技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)認識轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，從相同的原理中做出多種類型的設(shè)計方案。（3）知識的評價標準不同。對科學(xué)知識主要進行真理性評價，不能說用的東西就是正確的；對技術(shù)知識主要進行價值性評價，可以說更有效的方法或設(shè)計就是好的技術(shù)知識。（4）與社會的相關(guān)程度不同?？茖W(xué)知識對近期的社會經(jīng)濟發(fā)展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，但有根本性、長遠性的意義；技術(shù)知識則關(guān)系現(xiàn)實生產(chǎn)力，對社會文明、國家的實力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。（5）知識表征方式不同?？茖W(xué)知識主要記載為陳述性知識，其典型形式為“A是B”或“由于A所以B”。技術(shù)知識主要記載為程序性知識，其典型形式為“如果采用A方法則出現(xiàn)B結(jié)果”。（6）它們的社會建制不同?？茖W(xué)的社會建制主要是指科學(xué)共同體（學(xué)派、學(xué)院和研究所）它的動力主要是科學(xué)榮譽的追求和對未知世界的探索，科學(xué)知識是無償?shù)?；技術(shù)活動的社會組織形式是技術(shù)研究開發(fā)機構(gòu)，它的激勵和保護機制是技術(shù)功利、技術(shù)保密。它們的聯(lián)系主要為：科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)能相互貫通，呈一體化的趨勢，從三次技術(shù)革命看，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)表現(xiàn)為雙向的互動關(guān)系。這種關(guān)系的最好體現(xiàn)是科學(xué)、技術(shù)一體化的形成，即科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)的技術(shù)化指在科學(xué)研究中，需要以相關(guān)技術(shù)的發(fā)展作為其輔助的手段，為其提供相應(yīng)的研究工具；技術(shù)的科學(xué)化指技術(shù)向技術(shù)知識體系的升華而反過來指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，和技術(shù)以當今基礎(chǔ)學(xué)科的新成果為基礎(chǔ)的迅速轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)與技術(shù)相互聯(lián)系、相互促進、相互滲透、相互融洽的結(jié)果形成了科學(xué)與技術(shù)的連續(xù)體?？茖W(xué)、技術(shù)一體化的進程對科學(xué)與技術(shù)的研究方式、發(fā)展速度、價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，同時，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的一體化形成互相促進的良性循環(huán)機制。在這種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制下，共同推進人類社會的進步?？茖W(xué)與社會的相互影響社會諸因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響（1）經(jīng)濟因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在社會諸因素中占有首要地位，其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①社會的經(jīng)濟需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的推動力量；②社會的經(jīng)濟支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的刺激因素；④經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)的發(fā)展，還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來越多的課題、經(jīng)驗材料和新的實驗工具及設(shè)備手段，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展開辟新的廣闊天地。（2）政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，也是作為社會強制性力量直接調(diào)控科技發(fā)展的重要因素。政治對科學(xué)技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下三個層面上：①在社會制度層面上，政治作為上層建筑的核心，代表統(tǒng)治階級的意志，為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；②在社會體制政策層面上，不同社會制度的國家將發(fā)展科技的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，是通過具體的體制、政策的中介作用實現(xiàn)的；③戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，軍事對抗是最激烈的政治行為。（3）教育對科學(xué)技術(shù)的影響是長期性、基礎(chǔ)性的。這種影響只有在宏觀范圍和長期過程中才能充分顯示出來。因為現(xiàn)代科技活動的主體一科技工作者都要經(jīng)過教育的塑造。教育發(fā)展的狀況不但決定著科學(xué)技術(shù)隊伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)，還決定著科技隊伍的知識更新能力和后備力量的補充接替。教育的普及程度則規(guī)定和制約著科技成果在社會中理解、消化、傳播、吸收和應(yīng)用的程度。大學(xué)作為教育和科研中心，是現(xiàn)代國家科研戰(zhàn)線重要的一翼，大學(xué)的科研水平也反映著一個國家的科研水平。（4）科學(xué)技術(shù)的風格、形態(tài)等特質(zhì)，在深層次上還受文化的影響。科學(xué)技術(shù)作為社會的文化現(xiàn)象本是文化的一個部分，但另一方面，它也要受到文化的其他部分的影響，特別是作為文化的核心的哲學(xué)一價值觀念、思維模式的影響?？茖W(xué)技術(shù)在世界各民族發(fā)展中所呈現(xiàn)的個性差別，也無不與其特定的文化傳統(tǒng)、文化氛圍有關(guān)社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面：①社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用；②社會需求對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有選擇作用；③社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展還具有調(diào)控作用。我們還應(yīng)當看到，由于社會需求與科技發(fā)展間的關(guān)聯(lián)相當復(fù)雜，要實現(xiàn)社會需求對科技發(fā)展的導(dǎo)向、選擇和調(diào)控作用，實現(xiàn)兩者的互動，還需要通過一系列中介的作用：首先是信息中介的作用，其次是組織中介的作用，再次是滿足需求的傳播中介?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的社會支持系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主體是作為社會建制的科學(xué)共同體，它們外圍或其延伸部分是它的社會支持系統(tǒng)，它們實現(xiàn)著保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展外部社會條件的使命。這些外圍主要有經(jīng)濟支持系統(tǒng)、信息支持系統(tǒng)、實驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)和教育支持系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)推動現(xiàn)代社會進步的重要作用（對政治、經(jīng)濟、文化、教育等）科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力（1）科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對自然界的能動關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差別僅在于科學(xué)是人對自然能動關(guān)系的知識形態(tài)，是人對自然的理論關(guān)系、認知關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般社會生產(chǎn)力；而技術(shù)活動則是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實形態(tài)，是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進一步密切了科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特征。馬克是通過對資本主義社會及其生產(chǎn)過程的科學(xué)分析，還揭示出科學(xué)技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢。因為在勞動過程中，一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個要素之中，并推動著它們的變革；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進步還使社會生產(chǎn)過程的組織和管理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)管理成為提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表明，科學(xué)無論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過程，都會變成直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，成為社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，包含了以下豐富的理論內(nèi)涵：①現(xiàn)代科技進步在經(jīng)濟增長中的作用，相對于其他因素的貢獻，已不可逆轉(zhuǎn)的日益成為第一位的增長因素；②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)走向一體化，生產(chǎn)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的超前發(fā)展；③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在推動社會面貌的變化方面，已日益成為長期、持久的第一位的推動力量；④作為生產(chǎn)力發(fā)展的資源，人無疑仍是決定意義的要素，其中作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造主體的知識分子和具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的勞動者，占勞動者結(jié)構(gòu)比例的份額不斷提高，作用不斷增強，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的第一位的人力資源；⑤在實踐上，當代任何社會制度國家的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，都必須順應(yīng)客觀規(guī)律和歷史潮流，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)、教育放在優(yōu)先的第一的戰(zhàn)略位置上，否則就要犯歷史性的錯誤。（3）科學(xué)技術(shù)長入社會經(jīng)濟系統(tǒng)主要有以下三種基本途徑：①對于具體的生產(chǎn)過程來說，科學(xué)技術(shù)作為“滲透”因素和“組織”因素，“并入”生產(chǎn)過程，從而促進生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的變化，進而導(dǎo)致生產(chǎn)力的內(nèi)涵型增長；②對于社會生產(chǎn)體系，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，可以更新、優(yōu)化社會生產(chǎn)要素的組合，導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力；③對于更大的社會經(jīng)濟運行系統(tǒng)，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，能有力促進社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟環(huán)境的改善，使經(jīng)濟運行狀態(tài)日趨廣闊、健全、高效，從而保證全面提高社會勞動生產(chǎn)率。科學(xué)技術(shù)推動人類經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)技術(shù)的進步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，不僅導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，也會改變整個社會生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)要素的配置，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級化。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會，從以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進入以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。本世紀以來，第三產(chǎn)業(yè)的迅速興起以及第二產(chǎn)業(yè)本身的結(jié)構(gòu)性變化一從以勞動密集型為主，向以資金密集型，進而向技術(shù)密集型為主的過渡，也是由于科學(xué)技術(shù)在這些產(chǎn)業(yè)部門中日益擴大的應(yīng)用所造成的?？茖W(xué)技術(shù)革命帶來的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革，必然要影響到這個那個社會結(jié)構(gòu)的變革。建立在工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會是工業(yè)社會，在信息產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會將是被稱為“后工業(yè)社會”或“信息社會”的新的社會總體結(jié)構(gòu)。科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進步（1）科學(xué)技術(shù)有力的推動人類認識能力的提高。（2）科學(xué)技術(shù)還有力的推動著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進步。（3）科學(xué)技術(shù)推動著社會民主的擴大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量”科技進步和科學(xué)技術(shù)革命對人類的根本導(dǎo)向是社會改革和社會革命。近代以來，科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程，不可逆的引進生產(chǎn)力性質(zhì)的越來越社會化，從而同原來的生產(chǎn)力的社會形式一資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突，同原來的上層建筑和意識形態(tài)發(fā)生矛盾和沖突。在社會主義制度下，公有制的生產(chǎn)關(guān)系同社會化生產(chǎn)力在本質(zhì)上沒有沖突，可以有廣闊天地容許生產(chǎn)力的發(fā)展。但公有制生產(chǎn)關(guān)系不是抽象的，二是具體的、歷史的，它也需要適應(yīng)生產(chǎn)力社會化的過程不斷調(diào)整，上層建筑和意識形態(tài)的情況也是一樣。這樣才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，并有助于人民內(nèi)部矛盾的解決，避免社會動蕩和沖突。科學(xué)技術(shù)革命本身沒有階級界、國界和民族界。任何現(xiàn)存不同制度的國家、民族，都要受到科技生產(chǎn)力的推動，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的總規(guī)律，按照各自社會客觀發(fā)展規(guī)律，引起社會改革和社會革命，最后是條條大路通向人類的總歸宿一共產(chǎn)主義。為什么說可持續(xù)發(fā)展是一種嶄新的發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是指為了實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展而制定的具有長遠意義的行動方案。從這個意義上來說，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)在的包含著以下三層意思：①可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個著眼于未來的戰(zhàn)略；②可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個整體戰(zhàn)略；③可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是以人為中心的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展理論是一種嶄新的發(fā)展觀，這是因為：（1）它所關(guān)注的是人類社會的長久的、連續(xù)性的存在和發(fā)展。布倫特蘭夫人將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展和”1996年3月江澤民在中央計劃生育工作座談會上也明確談到這個思想，他指出：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮到當前發(fā)展的需要，又要考慮到未來發(fā)展的需要，不要犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益”。（2）可持續(xù)發(fā)