馬世琦老師站樁八式

-.z馬世琦先生從22歲開場(chǎng)教功,他認(rèn)為形意、八卦、太極同為內(nèi)家拳，所謂內(nèi)家，就是注重體會(huì)體內(nèi)真氣的運(yùn)行，進(jìn)而做到神率意,意率氣,氣率形。套路為形,去掉神、意、氣，這樣的形不可能實(shí)用。所以內(nèi)家拳必須練習(xí)內(nèi)功，如果只追求套路的可欣賞性，就無異于外家拳。站樁，是以靜站方式調(diào)養(yǎng)氣息、增長(zhǎng)勁力的方法。稱其為“樁〞，是因?yàn)榱?xí)練者要像木樁一樣靜止不動(dòng)，久練之后，就可以腳底生根，像木樁一樣扎實(shí)穩(wěn)固。站樁是各門各派武術(shù)都強(qiáng)調(diào)的功法，也是俗話講的“私功夫〞中的一種。形意拳的樁功共8式。形意拳，相傳創(chuàng)自岳飛。原作“心意拳〞，乃以心行意之義，后訛為“形意拳〞。該拳以五行、十二形體，以展、截、裹、跨、挑、頂、云、領(lǐng)八字為用。其根本功為站樁與盤根。形意樁要訣：頭頂、項(xiàng)豎、肩垂、抱胯、前膊、裹肘、頂膝、提肛、撐虎口回縮勞宮。講究練精化氣，練氣化神，練神還虛。不僅調(diào)氣、調(diào)經(jīng)絡(luò)，還練修養(yǎng)。姿勢(shì)要領(lǐng)：雙腳分開稍比肩寬，腳尖向前。雙腿微彎曲，雙手穿插，勞宮穴對(duì)準(zhǔn)丹田穴〔男左手在內(nèi)側(cè)，女右手在內(nèi)側(cè)〕。頭要正，不要左右搖擺，且微向上頂。肘往前合一點(diǎn)，向下沉，但不要用力。微含胸。腰調(diào)直后尾骨往前翻，有坐的感覺，整個(gè)后背是平直的。重心在腳跟，前腳掌抓地。完全放松，采取腹式呼吸，即吸氣時(shí)小腹鼓起，呼氣時(shí)小腹收緊。站樁時(shí)間：依自己能力，由短時(shí)間到長(zhǎng)時(shí)間。開場(chǎng)時(shí)站一會(huì)兒也許就會(huì)覺得腳麻，腿累，站不住，可以停下來走一走，再接著站。本卷須知：站樁時(shí)將注意力放在呼吸上，如果走神，收回來就是了，不會(huì)對(duì)身體造成傷害。初練時(shí)不宜用氣過猛，以防腹瀉。針對(duì)疾?。焊纳葡轮珰庋\(yùn)行，增強(qiáng)下肢力量，對(duì)下肢疾患有明顯改善作用，如腰酸腿軟，下肢運(yùn)動(dòng)不力等。腹式呼吸時(shí)橫膈膜上下運(yùn)動(dòng)，按摩胸腹腔內(nèi)的臟器，可改善消化功能，對(duì)消化系統(tǒng)疾病有治療效果，如胃部疾患、腹瀉、便秘等。疲勞時(shí)站一會(huì)兒，可很快恢復(fù)體力，改善精神狀態(tài)。形意拳—站樁第一式先使身心放松，兩手自然下垂，此時(shí)要耳不極聽，目不極視，心不遐想，神不外馳，做到無欲無求，心靜如水，并以舌上抵，兩腿并立，深呼吸數(shù)次，輕吸緩呼，要求做到松、靜、自然。左腳向外橫跨，茖步后調(diào)整重心，使兩腳與肩同寬，腳尖向正前方，既不可內(nèi)扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身體重量的70%落在后腳跟，而讓30%的重量落在前腳掌。膝微曲，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后側(cè)肌肉形成上挺之力。提住谷道，尾骨向前翻起，兩臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折彎處向內(nèi)微斂，可調(diào)直腰椎的生理彎曲。腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保證了尾閭的中正，也保證了脊椎的正直。兩肩松開，微向內(nèi)扣，使兩肩欲交于前方，此時(shí)背部橫向拉平。左手內(nèi)側(cè)“勞宮〞按住腹部“氣海〞。右手內(nèi)側(cè)“勞宮〞搭在左手“外勞宮〞，兩手都不要用力按，要求假設(shè)即假設(shè)離。兩肘離開兩肋，肘尖向前翻，使兩“曲池〞欲交于正前方，兩肘同時(shí)還要下沉，有落地生根之意。下頦內(nèi)收，提起耳后高骨，使“百會(huì)〞上頂，額向前頂，形成向上牽拔之力，與扣肩、合肘、沉肘，共同形成橫豎相濟(jì)的勁力。舌上抵，扣住牙齒，但不要用力，口微閉。姿勢(shì)調(diào)定后，重要的是調(diào)息以配合內(nèi)氣的運(yùn)行。要求輕吸緩呼，吸氣時(shí)意想氣下重樓、過膻中以降丹田。本勢(shì)有利于固本培元，呼吸方法是平時(shí)所說的腹式呼吸，小腹一起一伏，狀如嬰兒。以上只是簡(jiǎn)單介紹了一些根本要領(lǐng)。以后每周會(huì)依次介紹接下來的站功八式，動(dòng)功八式及*式太極拳等。第二式：站法身體各部位的要求與第一式根本一樣，區(qū)別在于本式以兩手為掌，掌心向上，曲臂、沉肘、兩手五指一一相對(duì)，兩中指間的距離很小，但不要互相接觸，兩掌的高度應(yīng)與“氣海〞平齊。兩臂成環(huán)抱式，以小指指尖外側(cè)貼住腹部，兩肘下沉，在沉的同時(shí)向前翻，離開兩肋，意想兩肘的“曲池〞交于正前方一點(diǎn)。要求兩肩松開，兩手十指毫不用力，自然放松并微彎，以利于氣血順利到達(dá)梢節(jié)。姿勢(shì)調(diào)定自覺周身舒適自然后，調(diào)呼吸，此時(shí)呼吸方式改順腹式呼吸為逆腹式，吸氣則小腹回縮，呼氣時(shí)小腹隆起，這樣可以加強(qiáng)體內(nèi)臟臟器官的活動(dòng)量，使臟腑功能得到鍛煉，實(shí)戰(zhàn)技擊時(shí)均以逆腹式呼吸來增加爆發(fā)力，這也正符合呼氣為開、為發(fā)、為陽的道理。同時(shí)，在內(nèi)功按摩技法施用時(shí)，呼則施力，吸則持力，也是逆腹式呼吸的運(yùn)用。逆腹式呼吸的方法需以意領(lǐng)氣，當(dāng)吸氣時(shí)，意想氣過“重樓〞直降“膻中〞，可稍做停頓，但不可用力憋氣。在后再緩緩呼氣，呼時(shí)氣直降丹田，此時(shí)小腹隆起，聚氣于丹田。由于呼吸是由意念是由調(diào)節(jié)而進(jìn)展的，通過一定時(shí)間的練習(xí)，可以大大降低呼吸的頻率，故久練能使心平氣和，精力充分。第三式的步形、身形及身體各部位的要領(lǐng)與前兩式根本一樣，具體區(qū)別在于此式兩手的掌心向下，五指松開，自然彎曲，兩掌下按，魚際貼大腿根外側(cè)的腹股溝盡頭處，兩肘自然向后撐并下沉，雙肩內(nèi)扣，兩手掌心內(nèi)含。按在大腿兩側(cè)的手掌輕輕上挑，但不要用力，以免使腕部僵滯不靈。姿勢(shì)調(diào)好以后，仍是以舌上抵，提住谷道，然后調(diào)整呼吸，吸氣時(shí)要意想真氣自百會(huì)穴緩緩下降，下重樓、過膻中、降至丹田。此時(shí)小腹隆起，稍作停留，但不可憋氣，呼氣時(shí)再將真氣降至?xí)?。百?huì)為陽，會(huì)陰為陰，引氣下行，可使真氣貫穿沖脈，使陽交于陰，取天地交泰之義。真氣降至?xí)幒?，小腹并不回縮，這并不是憋氣造成的，而是真氣凝聚所致，從而到達(dá)暢其胸，實(shí)其腹，內(nèi)氣鼓蕩，小腹常圓的目的。但欲做到此點(diǎn)，必須以前兩式的修煉作為根底方可實(shí)現(xiàn)。如此內(nèi)氣的蓄積，將氣在體內(nèi)存而不泄，蓄而不發(fā)，不久后會(huì)出現(xiàn)丹田發(fā)熱或會(huì)陰時(shí)有陣跳，這都屬得氣表現(xiàn)，但要注意的是以意導(dǎo)氣時(shí)不可行氣過猛，以防出現(xiàn)腹瀉與脫肛。當(dāng)?shù)谌骄氈烈欢A段，可轉(zhuǎn)而練第四式，第式所練日期的長(zhǎng)短很難規(guī)定，因?yàn)槿伺c人之間稟賦不同，資質(zhì)各異，強(qiáng)弱有別，故應(yīng)根據(jù)練功者自己的體會(huì)而定。第四式的身型步型也同樣如前式，區(qū)別有于第四式以兩手掌心向上，兩中指間的距離大約有兩倍的肩寬，直腕，兩上臂內(nèi)側(cè)輕輕貼住兩肋，肩部松沉，垂肘，意想兩肘間透地，十指自然彎曲，放松，五指分開，假設(shè)能感到指梢有麻脹感，說明并未用力，已到達(dá)放松的目的。肘彎處夾角大約保持在150。。姿勢(shì)調(diào)好后，仍如前式，舌上抵，提住谷道，然后以意導(dǎo)氣，配合呼吸，使內(nèi)氣按要求的路線運(yùn)行。緩緩吸氣，引內(nèi)氣過喉，透至兩“天宗〞連線與脊椎的交點(diǎn)上。但氣不要透出體表，透至脊椎內(nèi)側(cè)即可。氣到后提稍作停留，時(shí)間的長(zhǎng)短由自己調(diào)節(jié)，以舒適為度，不要感到憋氣，此時(shí)背部有橫向的脹感，表皮有繃緊感。**呼氣，透前心到“膻中〞，再下沉，直降丹田。內(nèi)氣運(yùn)行的路線是先向后，再向前，向下的兩段曲線。人以背為陽，腹為陰，調(diào)內(nèi)氣以使陰陽相交，然后聚于丹田。通過一段時(shí)間的練習(xí)就能打好內(nèi)功的良好根底，此時(shí)神足、氣充、精滿，從而獲得強(qiáng)健的體魄。至此，以養(yǎng)生蓄丹田之氣為目的根本樁法已介紹完畢，以上樁法適應(yīng)于老、弱及初學(xué)者，意在初步領(lǐng)悟以意率氣的要領(lǐng)，并使丹田之氣得到蓄養(yǎng)，為下步練習(xí)增長(zhǎng)功力的樁法打下良好的根底，從第五式開場(chǎng)，雙手要求離開軀干而無有依托，與前四式相比較易出現(xiàn)疲勞，但能明顯增長(zhǎng)功力，是實(shí)戰(zhàn)技擊和推拿按摩施力穩(wěn)定持久的根底。第五式此式身形，步形要求與前四式一樣。雙手上提，高與肩平，兩掌心向里，曲肘、曲腕，肘彎內(nèi)側(cè)夾角大約60。。松開兩肩并向內(nèi)扣，兩肘尖下沉的同時(shí)向前撐，意欲將兩肘交于正前方。兩臂到手全部放松，五指自然松開，微彎曲，內(nèi)縮勞宮，兩手拇指微挑，兩掌心正對(duì)兩邊肩頭與腑窩的中部。兩臂完全放松后，由于兩肘下沉和內(nèi)交，背部也應(yīng)產(chǎn)生橫向牽拉的感覺，故需注意不要向前弓背。身形調(diào)好以后，如果很快感到兩手發(fā)熱，說明做到了不僵不滯，這時(shí)再進(jìn)展呼吸的調(diào)整?？梢杂们懊嬷v的第四式的方法調(diào)息，很快就會(huì)感到小腹內(nèi)氣鼓蕩且有溫?zé)岣?，此時(shí)深吸氣，用力提住谷道，逼內(nèi)氣沿督脈，過尾閭，次夾脊，透玉枕，上行達(dá)泥丸宮，呼氣時(shí)直下重樓降至丹田沉至海底。此時(shí)是吸升呼降，陰陽顛倒，逆呼吸以運(yùn)周天。從本式樁法起，兩臂的感覺較前四式要累，雖然不需用力，但時(shí)間一長(zhǎng)也會(huì)感到難以堅(jiān)持，如能努力持久，對(duì)培養(yǎng)兩臂及雙手的松、沉極為有益。以松沉之力擊人，則如水銀瀉地，有下透之力，而松沉之力是靠?jī)杉缢砷_，兩肘下沉，掌腕放松的長(zhǎng)期鍛煉獲得的。內(nèi)氣的升降與技擊時(shí)的起鉆落翻相合，即是以氣帥形，氣到而力至。本式的運(yùn)周天須作兩點(diǎn)說明，其一：對(duì)于初練者來講，站樁的全過程不必始終運(yùn)轉(zhuǎn)不息，這樣可能會(huì)感到過于勞累，可以用順呼吸法或逆呼吸法仍以丹田呼吸作為休息，交替導(dǎo)氣運(yùn)轉(zhuǎn)，以免躁熱心煩，無法持久。其二：此處所講運(yùn)氣路線為沿督脈，過尾閭，通髓路，過夾脊，透玉枕直上泥丸，然后由泥丸直降下丹田沉入海底，是直升直降，它與按摩技法中關(guān)于小周天任督二脈運(yùn)通的理論并不沖突，其目的是運(yùn)通髓路、強(qiáng)健脊柱，突出武術(shù)內(nèi)功以陽為本的特色。武術(shù)用以擊打人身之筋骨，按摩用以祛除人身之邪氣，同樣需要施術(shù)者筋強(qiáng)骨健，因此臨證施用技法運(yùn)通任督，必須建立在髓路通，脊骨強(qiáng)的根底之上方可實(shí)現(xiàn)。其有別于養(yǎng)生內(nèi)功中無施力于外的運(yùn)通小周天，平素注意鍛煉脊骨是非常必要的。第六式：身形步勢(shì)如前，兩手掌向正前方推出，掌間距離與肩同寬，曲腕，掌微向上挑，掌背與臂間的夾角大約45度左右。五指自然分開，指微彎曲，虎口撐圓，內(nèi)縮勞宮、神門向前頂勁。兩手高度是食指與肩平齊。臂的彎度大約為150度左右。兩肘下沉，同時(shí)向前撐，也要有內(nèi)合之意。兩掌推出并不用力，只要意想推至前方極遠(yuǎn)處就可以了。另外還應(yīng)注意的是兩肘下沉是垂直落地之間，肘尖不可橫向上抬，也不可向里或向內(nèi)裹而形成拐棒肘。站定以后，調(diào)整呼吸，吸氣入膻中，呼氣時(shí)降入丹田。當(dāng)?shù)ぬ锂a(chǎn)生溫?zé)岣袝r(shí)，即以意引氣下行至橫骨上緣，再一分為二，各沿兩腿的內(nèi)側(cè)陰面緩緩下行直達(dá)足底。從足底向外行上足外側(cè)面再沿兩腿外側(cè)陽面緩緩上行，升至“尾閭〞穴時(shí)又合二為一。提谷道，逼氣沿髓路上升直達(dá)“大椎〞，從“大椎〞一分為二，沿兩肩過兩臂外側(cè)陽面緩緩前行，直達(dá)于指梢，再由指梢內(nèi)行至手掌及臂的側(cè)陰面過“缺盆〞復(fù)交于“大椎〞，再延頸椎過玉枕直達(dá)泥丸，然后仍降于丹田，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，使內(nèi)氣逼于四肢百骸。如此循環(huán)一周，大約需要3分鐘左右，這種運(yùn)氣方式稱為大周天。行大周天也不是始終運(yùn)轉(zhuǎn)不停，如感到疲勞時(shí)，可以納氣歸于丹田，以丹田呼吸做為休息。如練至大周天，內(nèi)功已具相當(dāng)水平，久練則能周身一家，以意領(lǐng)氣，氣到而力至，即可到達(dá)更高層次，在此八法之中，第六式的勁力偏長(zhǎng)于技擊，因此要多用些功夫，可以長(zhǎng)期練習(xí)。另外，此式較累，也就是俗話所講的“吃功夫〞，一般來說，兩腿站一小時(shí)并不困難，但兩臂向前伸出，時(shí)間稍長(zhǎng)是難以忍受的，這是鍛煉意志和培養(yǎng)毅力的有效方法，應(yīng)盡力堅(jiān)持。第七式：身形、步勢(shì)不變，兩手掌向上，向兩側(cè)分開，腕高與兩肩平齊。五指自然放松，微彎曲，直腕，不可絲毫用力，兩臂肘尖還是直向下沉，肘部的夾角大約150度左右。兩臂不要一字平伸，而是稍向前合，使臂外側(cè)與后背平面成45度左右的夾角，這樣才能使陰陽平衡，合于中庸，因此不會(huì)感到有什么地方吃力，同時(shí)不影響雙肩內(nèi)扣及背部橫向和豎向的牽拉。兩臂調(diào)好后，仍使兩肘以意內(nèi)合，以輕咳驗(yàn)之，兩掌直至指尖都出現(xiàn)很強(qiáng)的振動(dòng)感，說明放松已到達(dá)要求。站好后，仍然先行丹田呼吸，調(diào)至丹田及膻中同時(shí)脹滿，吸氣上提，沿胸腔四壁內(nèi)側(cè)升起，使肋骨竭力*開，吸氣時(shí)要?jiǎng)蚨彛?，使氣向?nèi)聚，然后呼氣時(shí)從中路下降至丹田。通過內(nèi)氣的升降，不但使體內(nèi)臟腑得到很好的鍛煉，而且使肋骨向外擴(kuò)*，同時(shí)肋間肌受到拉力的鍛煉而增強(qiáng)韌性，由于肋骨的強(qiáng)度有限，所以不耐沖擊，經(jīng)過鍛煉，抗擊打的能力就會(huì)大大增強(qiáng)。許多人為到達(dá)這個(gè)目的借用外力進(jìn)展拍打或硬操，不但消耗時(shí)日，而且禁忌甚多，十分不便，借用內(nèi)氣的支撐使肋膨起，如鼓皮繃緊，既有彈性，又具韌性，更可取的是練功不但對(duì)身體毫無損傷，而且對(duì)安康大益處。站樁時(shí)，內(nèi)氣提升的力度要根據(jù)練功者本人的內(nèi)功程度來定，初學(xué)者如提升過猛，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)頭暈，只要放松片刻即可消除。另外，因雙臂伸出，所以很容易疲勞，要盡力堅(jiān)持，日久自能見效。中途如不能堅(jiān)持，可將雙手放下，以前四式做為休息。關(guān)于靜坐：靜坐，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的珍貴遺產(chǎn)。通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)疏通，氣血順暢，從而到達(dá)益壽延年之目的。如今，這古老的東方文化被注入了新的活力，一個(gè)強(qiáng)身健體的靜坐養(yǎng)生熱正在風(fēng)行全球。我國自古以來，凡導(dǎo)引、打坐、吐納、行氣、按蹺、氣功等，都離不開靜坐，其鼻祖很可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的著名養(yǎng)生家彭祖，以后傳入儒家。據(jù)?列仙傳?載述：“彭祖，殿大夫也。歷夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導(dǎo)引、行氣。〞8OO多歲當(dāng)然是極為夸*的傳說，但他肯定是位高齡老壽星，這是無疑的。不光是佛家與道家主*靜坐，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認(rèn)為“靜能生慧。〞并把靜坐定為理學(xué)的必修課，甚至要求弟子們通過半日讀書，半日靜坐以明理。宋代大儒*熹告誡弟子：“當(dāng)靜坐修養(yǎng)時(shí)，主要體察思繹道理。〞實(shí)踐證明，靜坐對(duì)腦力勞動(dòng)者防治神經(jīng)官能癥、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。近來還有研究說明，靜坐還有增強(qiáng)消化功能、耐寒能力及潤(rùn)澤肌膚的美容成效。練習(xí)靜坐，當(dāng)推我國文壇巨匠郭沫假設(shè)。郭沫假設(shè)1914年留學(xué)日本，由于學(xué)習(xí)緊*，用腦過度，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，徹夜不眠，整天沒精打采，多方醫(yī)治無效、1915年一次偶然時(shí)機(jī)在舊書店中購得我國明代理學(xué)家?王陽明全集?，內(nèi)有“靜坐〞一章，郭沫假設(shè)便每天照本練習(xí)，兩周后便出現(xiàn)奇跡：整夜酣然入睡，頭昏、心悸消失，記憶力恢復(fù)正常，頑疾竟獲痊愈。附：講座筆記今天我們?cè)诤駱阒袣瓕W(xué)堂講傳統(tǒng)文化中養(yǎng)生的內(nèi)容。靜坐、站樁，一靜一動(dòng)。文武之道，一*一弛，靜坐是文練，站樁是武練。1，古人曰：“靜坐悟道，其覺在通。〞“悟〞，有個(gè)豎心，要把心豎起來，是在本底的意識(shí)層面感悟，感悟這個(gè)“道〞，感悟生命規(guī)律?！巴è?，應(yīng)是“精〞、“氣〞、“神〞三方面的內(nèi)容的通達(dá)。當(dāng)然，三者是兼容的。“精〞，可以理解為“形〞，在有形的層面。“氣〞和“神〞，在常態(tài)中在無形的層面，三者在生命活動(dòng)中，是個(gè)混化的整體。?六祖壇經(jīng)?中的開篇講到，“大師〔指六祖〕不語，自凈心神，良久乃言。〞其實(shí)這是個(gè)收攝心神的過程，進(jìn)入定和靜的狀態(tài)，開場(chǎng)講課。我們也兩眼輕輕閉合，靜坐一會(huì)兒。······在*教師?字里藏醫(yī)?第一輯，講到“腠理〞，“腠〞宏觀上，是單個(gè)細(xì)胞簇?fù)碓谝黄?，形成覆蓋全身的表皮；微觀上，是表皮細(xì)胞與細(xì)胞之間細(xì)微的縫隙。?說文?中：“理，治玉也。〞指順著玉石的自然紋路來治玉。名詞的理，就是指玉石的自然紋理，裂隙所在。在人體，就是表皮間隙紋路。古人是怎么體會(huì)到人體的毛竅腠理呢.在治學(xué)上，古人更強(qiáng)調(diào)“反求諸己〞，有內(nèi)求的過程。比方我們剛剛，靜坐一會(huì)兒，身體端正，呼吸慢慢勻細(xì)，心神也開場(chǎng)安靜。這就是個(gè)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)神的過程。李時(shí)珍在?奇經(jīng)八脈考?中說：“內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之〞。我們的祖先是在安靜的狀態(tài)下，體會(huì)到身體的經(jīng)絡(luò)和腧穴。中華文化的底子是道家的內(nèi)容，在諸子百家中，都涉及到精氣神的內(nèi)容，神是統(tǒng)帥形和氣的。在佛教中，重視“神〞的鍛煉，有的高僧功夫很高了，但他并沒有去體會(huì)“氣〞?！皻猕暿侵腥A文化重要的特色內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)中處處都是氣的字眼，我們通過“反求諸己〞，是可以體會(huì)到這個(gè)“氣〞的，不能按我們的教材理解“氣〞只是個(gè)哲學(xué)名詞。近代武學(xué)家王薌齋在傳授大成拳及站樁時(shí)講，功夫到達(dá)相當(dāng)程度，自覺頂天立地，有身聳云端，精神放大之感，“身如云端寶樹〞。在1991年時(shí)，我常去拜訪一個(gè)前輩，他講他的感受，練功狀態(tài)，身體無限的高大，每個(gè)毛孔，可以感受和縣城一般大〔當(dāng)時(shí)他住在一個(gè)縣城〕，把周身的毛竅腠理翻開，把虛空的氣收歸自身，咵達(dá)，象門一樣，關(guān)閉了周身的毛竅，大自然的氣就歸我所有了。毛竅的開合，和大自然不斷進(jìn)展能量和信息的交換。我們平常也在不斷的和自然有能量和信息的交換，只是我們不能更清晰的感覺到。曹操的?陌上桑?中：“絕人事，游渾元〞，就是講在練功，排除人事的干擾，體會(huì)和宇宙虛空渾元〔混元〕氣的變化。?黃帝內(nèi)經(jīng)?中講：“去世離俗，積精全神，游行天地之間〞，講的也是在主動(dòng)的修行，在一定境界時(shí)，游行于天地之間，對(duì)天地之間，對(duì)宇宙日月星辰的分布，都會(huì)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。為什么我們古人的天文學(xué)則興旺.歷法，如此準(zhǔn)確，這都是智慧開發(fā)后，對(duì)宇宙時(shí)空的把握。我們今天大家在一起講課，不是講要成仙成佛，而是通過一定的鍛煉，到達(dá)一個(gè)根本的安康。大道至簡(jiǎn)，靜坐和站樁一樣，擺好姿勢(shì)，把心放下，安安靜靜，就行了。叫“心月孤圓，迥脫根塵〞?？梢灶D入上乘法門。但多數(shù)人做不到，需要有具體的方法，使精神集中，體會(huì)身心的變化，有一個(gè)漸進(jìn)的過程。有些素質(zhì)好的，確實(shí)是可以較快入門的。我有個(gè)學(xué)生，叫曹天漢，是馬六甲商會(huì)的主席，在2006年，48歲，給他講解**和宇宙虛空的關(guān)系，講精氣神的變化，他很快體會(huì)到了自身氣的變化，能看到氣，能看到自己周身每一個(gè)毛孔都有絲絲的氣向外冒。他的女兒頭疼，他用手給她摸摸，頭不疼了。因?yàn)樗芸吹綒?，知道了其氣的變化，也自覺會(huì)去應(yīng)用。為什么他看到體內(nèi)的氣向外冒呢.因?yàn)轶w內(nèi)的氣有人的整體信息，相對(duì)粗濁，能用視覺〔其實(shí)是意識(shí)的感知以視覺形式承受〕感受到，虛空、自然界的氣，更細(xì)膩，同時(shí)也在進(jìn)入人體，在不停的交換。2007年11月份，我收了個(gè)學(xué)生，是個(gè)巴西小伙，24歲，叫Lucas，后來他要求起個(gè)中文名字，我用了老子?道德經(jīng)?中的話，取名字叫白假設(shè)谷。給他解釋虛懷假設(shè)谷的意思，他很快樂?？傄行眨陀昧恕鞍专?，告訴他是純粹，潔白的意思。假設(shè)谷是個(gè)稟賦很好的年輕人，在巴西用葡萄牙語讀了五年中醫(yī)，相當(dāng)于中國本科的課程。又工作過兩年，掙到錢，就到中國進(jìn)修中醫(yī)。他有朋友在中國留學(xué)，進(jìn)修中醫(yī)，也了解很多中醫(yī)的狀況。他的朋友告訴他，要在民間找教師，不一定在大學(xué)里。他到炎黃國醫(yī)館找到我，我給他講了傳統(tǒng)的氣論內(nèi)容，為他用劍指點(diǎn)印堂，當(dāng)時(shí)他能體會(huì)到頭部的光亮。我的另一個(gè)學(xué)生邢輝的感受是印堂疼了一下，別的就沒有了。其實(shí)這是個(gè)體敏感的差異。他能體會(huì)到氣，能初步的入靜，感受氣在周身的運(yùn)行。這是他以前所不知道的。在假設(shè)谷開場(chǎng)準(zhǔn)備跟我學(xué)習(xí)時(shí)，談到他想學(xué)治療癌癥、艾滋病、高血壓中風(fēng)，他要成為大師要多長(zhǎng)時(shí)間。中醫(yī)的學(xué)習(xí)是個(gè)漸進(jìn)的過程，他的精神可嘉，實(shí)在有不切實(shí)的想法。我告訴他，我不是大師，初窺中醫(yī)門徑，建議他先到中醫(yī)藥大學(xué)或中醫(yī)科學(xué)院去學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。那一天，他擁抱我作別，說還會(huì)來看我的。你看，他很聰明，給自己留后路。半個(gè)月后，他又回來，給我講，去了**，因?yàn)樗呐笥言?*中醫(yī)學(xué)院學(xué)過針灸。我知道**中醫(yī)學(xué)院一附院的針灸規(guī)模在全國是最大，每天有上千人的門診量。假設(shè)谷講，還是認(rèn)為跟我學(xué)習(xí)更對(duì)他的理路。按舊禮，假設(shè)谷磕頭拜師，我為他貫頂助功，功夫雖然微末，但好歹也糊弄了20多年，總比一*白紙豐富。手按在頭部是要靜心通透，這也是個(gè)同氣相求的過程。假設(shè)谷第二天給我講，他的身體里亮了。我問你是head(頭部)，還是allphysical〔全身〕，假設(shè)谷答，是fromheadtotoe〔從頭到腳〕。當(dāng)時(shí)邢輝也在場(chǎng)，也給他貫頂，他的感覺只是身體有些麻。邢輝自學(xué)中醫(yī)多年，也有很深的造詣。他曾在***寺修習(xí)佛家禪定半年，熟悉清代醫(yī)家黃元御學(xué)說，涉獵頗廣。他講述自己服五六十味中藥的感受，及自己治病的驗(yàn)例，使我多有啟發(fā)。假設(shè)谷有時(shí)侍診，多在住處完成我布置的作業(yè)。讓他為我針刺，他進(jìn)針的手法倒也輕巧敏捷，但他缺乏內(nèi)力，對(duì)身體的氣機(jī)影響小，其實(shí)這是初學(xué)者的通病。假設(shè)谷是從站樁入手的，稟賦使他能入靜，能定住神。開場(chǎng)我要求一小時(shí)，一星期后，他能站到兩三個(gè)小時(shí)。有一天，他講，昨天站樁時(shí)，身體無比高大，頭頂象有一根繩子提著，心情很寧靜，眼前有一望無際綠色的草坪，象回到巴西的家中。這是體內(nèi)氣機(jī)的變化，“氣一動(dòng)志〞，氣機(jī)良性的升發(fā)，可以牽動(dòng)情志的變化，眼前(其實(shí)是閉著眼)的景象是虛幻的。告訴假設(shè)谷，要安安靜靜，體察體內(nèi)的變化，不可執(zhí)著于眼前的景象。當(dāng)時(shí)尚未給他講解頭頂懸，一般是站樁時(shí)，主動(dòng)作意，想有一根繩子在頭頂提著，連著天際。他是自然地體會(huì)到了。假設(shè)谷來炎黃國醫(yī)館侍診，有時(shí)來的早，便是靜坐，旁假設(shè)無人。這是一種良好的心態(tài)，能定能靜。這樣的稟賦，是很少的，“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處〞。一個(gè)月后，假設(shè)谷自覺大有收獲，真實(shí)的感受到體內(nèi)體外的氣，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，自然是綱舉目*。邢輝說，假設(shè)谷眼神湛然，清澈潤(rùn)澤，更有風(fēng)采。下面我們教兩個(gè)手印，〔1〕，定印，掌心向上，一手指重疊于另一手的指掌上，兩大拇指輕輕接觸，指腹向掌心。左手在上叫降魔印，右手在上叫桔祥印，這個(gè)印，安神定志的作用明顯。拇指要似接非接，這樣氣感明顯，兩手也要輕輕相接?！?〕無象印，兩手心向上，手指微曲，放在腿上或小腹兩側(cè)。為什么叫無象印，兩手向天，天空是無形無象的，手也是一樣，不拘束放著，說放下，就放下，松靜自然，現(xiàn)在我靜坐一段時(shí)間，可以用無象印，放在大腿上。頭頂百會(huì)上領(lǐng)，下頦回收，舌抵在上顎，唇齒相接，兩眼輕閉。脊柱要豎直，命門微向前靠，會(huì)陰上提，小腹回收，兩腿放松，腳掌意想平鋪于地。好，安靜，放松?！ぁぁぁぁぁ倓偽覀兌己馨察o，有的同學(xué)靜下來了，有的可能開場(chǎng)雜念反而多了，這也是標(biāo)志著入靜的開場(chǎng)。象我們的教室，在很安靜時(shí)，陽光從窗外射進(jìn)來，反而能觀察到空氣中一些細(xì)微的浮塵。這個(gè)時(shí)候，要練習(xí)這個(gè)“定〞。定在一個(gè)較為安靜的心境上。絕對(duì)的靜是沒有的，剛剛一個(gè)同學(xué)還提到胎息，講自己以前體會(huì)到止住呼吸。即使真的這樣，心臟也還在跳動(dòng)啊，還會(huì)有神經(jīng)的興奮點(diǎn)，也不是絕對(duì)的靜。要集中精神，“不怕念起，就怕覺遲〞。雜念來了，要有覺悟放下，不能去攀緣。當(dāng)然，這有許多方法去對(duì)治，比方，當(dāng)覺得雜念不好控制，也可以睜開眼睛，眼睛是慧劍，叫慧劍斬亂魔。我們今天講的，強(qiáng)調(diào)的是松靜，放松身心，安安靜靜。不管周天和氣脈運(yùn)行?？梢浴吧底o等〞，見過傻子嗎.如果能傻傻的做，卻又是一種智慧，一般的安康身心足夠了。古人講，“根本大道不是坐，但須從坐來入道〞。這個(gè)道，我們可以理解為生命規(guī)律。坐，很方便，有個(gè)小的空間就可以，今天我們是坐在椅子上，佛家、道家還有許多坐的姿勢(shì)。比方工作之余，我們可以小坐一會(huì)兒，收攝一下心神。但要有大的作用，還是要有一定的時(shí)間，要久些，保持一個(gè)定式，身心才會(huì)有變化。我認(rèn)識(shí)一個(gè)**年輕人，他告訴我，以前他在家里練習(xí)坐，有時(shí)是在凳子上八個(gè)小時(shí)不動(dòng)。當(dāng)然，他是有根底的。我們起碼要坐到半個(gè)小時(shí)，甚至一兩個(gè)小時(shí)。我還是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“傻坐靜等〞，這樣，即使沒人指導(dǎo)，也是平安的，不會(huì)有偏差。在靜坐中，敏感的人，有時(shí)會(huì)有幻覺，這個(gè)時(shí)候的法門是“不要理他〞。在?金剛經(jīng)?里說“以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來〞。即使在佛教的修行中，有聲音和形象的出現(xiàn)，也是不要理會(huì)的。不管是佛來，還是魔來，都不要理，要斬除。在定中，有了雜念，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，化開雜念，就是定慧雙運(yùn)。2，下面我們講講站樁，今天我們介紹一個(gè)無極樁，太極拳的門派有練習(xí)的，看似簡(jiǎn)單，