大學(xué)語(yǔ)文(武大)古代文學(xué)

/詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕伊人的心境。采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！●《齊桓晉文之事》：1、“仁政”學(xué)說(shuō)及其進(jìn)步意義：本文比較集中地闡述了孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論根據(jù)和主要內(nèi)容，體現(xiàn)了較強(qiáng)的民本思想。孟子認(rèn)為，只有“保民”，才能成就王業(yè)；而要實(shí)現(xiàn)“保民而王”的政治主張，國(guó)君就要有“不忍之心”、“蒞中國(guó)而撫四夷”，以此來(lái)施政，使百姓有賴以生存的“恒產(chǎn)”。孟子“民貴君輕”的民本思想，具有進(jìn)步性和民主性。兩千年前的先哲具有這樣的遠(yuǎn)見(jiàn)，難能可貴。但在群雄兼并的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，變法圖存、富國(guó)強(qiáng)兵、武力爭(zhēng)霸乃大勢(shì)所趨，統(tǒng)治者們對(duì)于“發(fā)政施仁”、推恩至于四海的游說(shuō)有一種本能的反感。所以，盡管孟子為了統(tǒng)治者的利益極力鼓吹仁政，但統(tǒng)治者并未為他創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)理想的條件。2、氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，進(jìn)退有序。本文的主旨是關(guān)于王道政治的說(shuō)教，但整理并不是一開(kāi)篇就講大道理，而是針對(duì)對(duì)方的心理，采取了由遠(yuǎn)及近、層層深入的方法，一步步引導(dǎo)對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，便儼然以“王者師”的身份，提出“保民而王，莫之能御”的主題，以之訓(xùn)導(dǎo)齊宣王。接著，圍繞“保民而王”這一中心反復(fù)論述：先以牛羊釁鐘為例，說(shuō)明宣王有“仁術(shù)”，已具備施行王道的條件，這不僅拉近了與對(duì)方的心理距離，而且點(diǎn)出了保民而王的根本；又以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明宣王尚未實(shí)行王道，并非“不能”，而是“不為”；復(fù)又為宣王分析欲“求所大欲”，就不能采取武力稱霸的道理；最后正面提出行仁政的兩大措施：“制民之產(chǎn)”與“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，并肯定只要如是實(shí)施，那么“不王者，未之有也”。在反復(fù)說(shuō)理的過(guò)程中，由于邏輯推理嚴(yán)密，所列舉的實(shí)例使對(duì)方難以辯駁，因此宣王心悅誠(chéng)服地希望他“明以教我”。此外，在說(shuō)理過(guò)程中，孟子時(shí)而夸贊宣王，“是心足以王矣”；時(shí)而鼓動(dòng)宣王“王之不王，不為也，非不能也”，時(shí)而又責(zé)問(wèn)和警告宣王“以若所為，求若所欲，猶緣木求魚(yú)也?！边M(jìn)退有序，張弛適度，在聲勢(shì)上完全占據(jù)主動(dòng)，以至宣王不能不服其政治主張。3、比喻和排比：文章反復(fù)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻、對(duì)比和排比句式，讀來(lái)瑯瑯上口，觀之詞采斐然。如用“舉百鈞”與“舉一羽”、“察秋毫”與“見(jiàn)輿薪”，“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”等比喻，說(shuō)明“不能”與“不為”的區(qū)別；而以上每?jī)烧咧g，又都是不言自明的對(duì)比。又如用“緣木求魚(yú)”，比喻宣王“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯”，欲行霸道以一統(tǒng)天下是癡心妄想；齊國(guó)想要“以一服八”，也類“鄒人與楚人戰(zhàn)”。文章想象飛動(dòng)，連類貼切?！袄衔崂弦约叭酥稀?、“明察秋毫”等已被演化為成語(yǔ)，千年廣傳人口，這些手法也使全文具有引人入勝、跌宕紆曲之美?！肚f子·秋水》●莊子及《莊子》：莊子(約前369-前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。是老子之后道家的主要代表，后世將莊子和老子合稱“老莊”。其思想的基本傾向是唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、認(rèn)識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué)，但也有不少辯證法的因素。莊子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)采取不合作的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有所揭露和抨擊。《莊子》為道家經(jīng)典之一。今存33篇，分內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周自著，外、雜篇為莊周的門人和后學(xué)所撰。其中的文章想象豐富、構(gòu)思奇特、縱橫恣肆、詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，善于用比，富有浪漫主義色彩?！肚f子》的藝術(shù)成就是高超的，魯迅先生認(rèn)為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子的思想和散文藝術(shù)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！瘛肚f子·秋水》的思想內(nèi)容：本文所闡述的是莊子的認(rèn)識(shí)論。在這里，莊子把“無(wú)為”的思想用于認(rèn)識(shí)論，將人的認(rèn)識(shí)區(qū)別為小知和大知，以河伯喻有為的小知，以北海若喻無(wú)為的大知，肯定了后者而擯棄前者。莊子所說(shuō)的“大”，有兩個(gè)層次的含義：一是針對(duì)于小的大，只具有相對(duì)意義；二是針對(duì)所有的有限的無(wú)限，具有絕對(duì)意義。河伯所說(shuō)“吾大天地而小豪末”，還只限于前一層次，只是在有限之中考慮問(wèn)題，而北海若所說(shuō)的“量無(wú)窮”、“時(shí)無(wú)止”、“分無(wú)常”、“終始無(wú)故”，都有無(wú)限之意。莊子首先是立大小，然后又破大小，從第一個(gè)小大的層次進(jìn)入到第二個(gè)小大的層次，即有限無(wú)限的層次，而無(wú)限才是真正的大知。大知者認(rèn)為萬(wàn)物齊一，道無(wú)終始，無(wú)為即可以“反其真”，這就是文章的主旨。下面又借“夔憐蚿”等寓言進(jìn)一步說(shuō)明“反其真”即是乘天機(jī)而動(dòng)，無(wú)為而無(wú)不為；再用孔子被圍于匡一事證明無(wú)為的作用于；用公孫龍問(wèn)于魏牟事說(shuō)明有為之辯不如無(wú)為之辯，無(wú)辯才能接進(jìn)自然之道。最后，以“莊子釣于濮水”等三則寓言故事結(jié)尾，意在說(shuō)明養(yǎng)生以保身、輕世以肆志、通情以知物，是深得無(wú)為之道、達(dá)到大知境界之人的處世方法。通觀全文，其旨意帶有消極虛無(wú)的色彩，但其中的辯證法的思想?yún)s能為人們認(rèn)識(shí)事物提供某些有益的啟迪。●《莊子·秋水》在論證方法上的特點(diǎn)：文章從秋水時(shí)至寫(xiě)起。秋季的雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流之大，河兩岸和洲的兩邊，都看不見(jiàn)對(duì)面的牛馬。整理首先描繪出一個(gè)秋雨引發(fā)出的黃河漲滿的景象，而且極具夸張地寫(xiě)出河水漫無(wú)邊際的浩瀚。在這樣的水勢(shì)面前，作為黃河之神的河伯洋洋自得，那是很自然的事情。因?yàn)榈靡舛贸鎏煜旅谰岸紖R集在自己身上，也就不足為怪了。千條江河歸大海，這是大自然的規(guī)律。河伯順流東下，必然會(huì)遇到大海，于是就產(chǎn)生了河伯與海神若的對(duì)話。行文淺顯、自然。剛才還自鳴得意的河伯，此時(shí)因見(jiàn)到大海而有所醒悟：如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將長(zhǎng)久地被見(jiàn)識(shí)廣博的人嘲笑。文章寫(xiě)到這兒，似乎已經(jīng)說(shuō)明了道理，但這只是擺出了一點(diǎn)看法。至于為什么會(huì)產(chǎn)生出這一結(jié)論，整理在下面以海神若的口吻做了更為大氣，也更為深刻的闡釋。下面的談?wù)摽煞譃槿缦聨讉€(gè)小的層次：第一小層是說(shuō)大道理只能跟那些有受眼界局限，不受時(shí)令限制，不受見(jiàn)識(shí)淺陋的人才談得清楚。也即，類似井底之蛙、夏天之蟲(chóng)，未受到一定程度教育的人是談不清楚的。河伯有了一定的見(jiàn)識(shí)，所以才有對(duì)話的可能，才能夠談一些大的道理。第二小層是說(shuō)海是天下最大的水。這是因?yàn)榍f(wàn)條河流歸入大海且永無(wú)停止；還因?yàn)楹２⒉灰虼硕瘽M，也不會(huì)因不停地排泄而變空。所以大海不會(huì)因春秋水多而水位發(fā)生變化，也不會(huì)因干旱而減少水量。大海自非黃河、長(zhǎng)江可比。第三小層是說(shuō)大海不自夸的原因。這是因?yàn)榇蠛Ｒ栏接谔斓刂g，接受了天地陰陽(yáng)之氣的緣故。大海自視為天地間的小石塊、高山上的小樹(shù)木，所以不會(huì)自夸。這就如同蟻穴存在于大湖之中；米粒存在于糧倉(cāng)之中一樣。第四小層轉(zhuǎn)入對(duì)人和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。物有萬(wàn)種，人是其中之一。人與萬(wàn)物比，只不過(guò)是馬身上的一毛。世上發(fā)生的事情，包括五帝禪讓，三王所爭(zhēng)，仁人所慮，賢能志士勞苦之事，也都不是什么大不了的事情。由此看來(lái)，伯夷的名聲，孔子的學(xué)說(shuō)，也就不在話下了。整理就是這樣把一個(gè)大道理由淺入深，一步一步地闡發(fā)地十分透辟。這里的文字主要運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證，即用比喻對(duì)道理進(jìn)行論證的方法，此種筆法是把深刻的道理寄寓到形象的比喻之中，以比喻為橋梁使道理深入淺出地得到闡發(fā)。古人有“喻巧而理至”的說(shuō)法，說(shuō)的就是比喻在論證中的作用。本文也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在海若以井蛙拘于虛為喻，以夏蟲(chóng)篤于時(shí)為喻，以曲士束于教為喻，論證了不自知者不可以與之講大道理；體現(xiàn)在河伯見(jiàn)到了大海，知道了自己的鄙陋，此時(shí)再與之講大道理，才聽(tīng)得進(jìn)去；還體現(xiàn)在將大海與天地比，小石與大山比，蟻穴與大澤比，米粒與糧倉(cāng)比，人與萬(wàn)物比……單個(gè)看起來(lái)都是對(duì)比，總體上看又都是比喻，通過(guò)比喻講述了有限與無(wú)限，相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系。形象生動(dòng)，深入淺出?！袼囆g(shù)特色：①想象奇特大膽，境界雄偉瑰麗，具有濃厚的浪漫主義色彩。②比喻和寓言運(yùn)用巧妙，刻畫(huà)生動(dòng)。③行文汪洋恣肆，靈活自如，變化萬(wàn)端，自由揮灑，不拘一格。④語(yǔ)言精妙傳神，別具一格，善創(chuàng)詞匯，常用韻語(yǔ)，讀起來(lái)節(jié)奏鮮明，自然流暢。●比較《莊子》文章的比喻與《孟子》文章比喻的不同特點(diǎn)：《湘夫人》●思想內(nèi)容：本篇描寫(xiě)了湘君對(duì)湘夫人思慕、想象中的共同生活的美景和未能相遇的惆悵心情。湘君對(duì)湘夫人無(wú)比思念，已約好了相會(huì)的地點(diǎn)，用香花香草布置了水中的居室，但是舜派了九嶷山的眾神將她接去，希望變成了泡影。最后湘君毅然把愛(ài)人贈(zèng)給他的衣物拋入江中，以示決絕，但在絕望中又抱有一線希望，以徘徊等待表示對(duì)愛(ài)情的忠貞。熱烈的追求和企盼終歸于失敗的主題，反映了詩(shī)人精神的痛苦。詩(shī)中所寫(xiě)的居室、飾物、植物等，一般都是香花香草。如為了迎接湘夫人而筑的水中居室，竟全是香木香草蓋成的。這正是屈原作品的一大特點(diǎn)，即所謂“香草美人”。屈原具有廉潔的志行，有著美的理想，他追求一個(gè)與渾濁腐爛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相反的美而芳香的世界。在藝術(shù)手法上，詩(shī)人善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來(lái)，構(gòu)成美妙的情景交融的意境。如開(kāi)頭四句，用簡(jiǎn)單的幾筆，勾勒出一幅湘畔清秋的景色，抒寫(xiě)深秋的涼意和感情的寂寞、惆悵，為全詩(shī)創(chuàng)造了悲涼的氣氛。本詩(shī)的語(yǔ)言單純自然而又情味幽深，句式以六字句為主，在整齊中略加變化，“兮”字在句中的運(yùn)用也增加了音韻美。●怎樣通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)主人公的思想感情：●分析比較《湘夫人》與《蒹葭》兩詩(shī)中想象的不同特點(diǎn)： 《湘夫人》與《蒹葭》有些相似，主人公都有追慕懷戀中的意中人，但是都可望不可即，欲求不能遂?！断娣蛉恕愤\(yùn)用事物的悖理關(guān)系作比喻，很有特點(diǎn)。“鳥(niǎo)何萃兮菽中，罾何為兮木上？”鳥(niǎo)本當(dāng)集在樹(shù)上，反而在水草中；魚(yú)網(wǎng)本當(dāng)放在水里，反而掛在樹(shù)上，比喻事與愿違，所求不能得?！吨G逐客書(shū)》●本文如何運(yùn)用歸納論證、正反論證、類比論證、對(duì)比論證等方法的：劉勰《文心雕龍·事類》中說(shuō)：“據(jù)事以類義，援古以證今。”講的就是要闡明一個(gè)問(wèn)題，要用同類的事物作論據(jù)，援引古代的真實(shí)事例進(jìn)行論證，問(wèn)題才能得到透徹的證明。本文正是成功地運(yùn)用了這一論證方法。文章開(kāi)篇即亮明論題：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！闭擃}中觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)定。接著用一個(gè)“昔”字統(tǒng)領(lǐng)，援引了一系列的論據(jù)：繆(穆)公取由余、百里奚、迎蹇叔、來(lái)丕豹、公孫支，取得了“并國(guó)二十，遂霸西戎”的業(yè)績(jī)；孝公用商鞅“舉地千里，至今治強(qiáng)”；惠公用張儀“遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今”；昭王得范雎“使秦成帝業(yè)”。所用之人,皆為客卿。這些典型的，又是來(lái)自秦史上的事實(shí)，無(wú)庸置疑地證明了“逐客”是錯(cuò)誤的。緊跟著又用一個(gè)反詰句“客何負(fù)于秦”加以質(zhì)問(wèn)，再假設(shè)若不用“客卿”，秦就不會(huì)像今是這樣強(qiáng)大作結(jié)。如此一正一反，令聽(tīng)者無(wú)有還手之力。行文嚴(yán)密無(wú)隙，氣勢(shì)逼人。援古證今之后，文章便采用“據(jù)事以類義”的方法進(jìn)行類比推理，對(duì)逐客之錯(cuò)作深入一層的論證。整理從眼下說(shuō)起，以“今”字引起，又列舉了秦王所喜愛(ài)的昆山之玉，明月之珠，太阿之劍，纖離之馬，翠鳳之旗，靈鼉之鼓等，無(wú)一是秦國(guó)的。若要是非秦國(guó)的不“悅”，這些寶物，一樣也不會(huì)為秦王所擁有。又是一個(gè)正反論證。此后，又由物及人，說(shuō)出“取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！庇陬惐韧评碇形锱c人兩相對(duì)照，相互映襯，逐客之“錯(cuò)”赫然。文章的氣勢(shì)也更酣暢、強(qiáng)勁。據(jù)事以類義，援古以證今，雖然已十分雄辯，但仍是重在擺事實(shí)。文章僅止于此，還只是就事論事，并沒(méi)有闡發(fā)出更深刻的道理來(lái)。讀者，讀至此，雖然在感情上已經(jīng)被說(shuō)服，但在理性上仍然未能得到滿足。此后，整理在事實(shí)鋪陳的基礎(chǔ)上進(jìn)而展開(kāi)了論理性的闡說(shuō)。文章寫(xiě)道：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德?！卑阎鹂椭e(cuò)上升到君王之“德”的高度上。并曉以“卻客以業(yè)諸侯”將會(huì)產(chǎn)生的危害，在利害對(duì)舉中，講清了逐客之所以為“錯(cuò)”的道理。最后得出結(jié)論：若堅(jiān)持逐客則秦國(guó)必然危亡。從而成功地完成了對(duì)秦始皇的勸諫。據(jù)事以類義，援古以證今。其事要真，真則誠(chéng)，誠(chéng)則信，才會(huì)有感染力；真實(shí)再加上典型，即可以一當(dāng)十。論據(jù)真實(shí)、典型、充分了，其說(shuō)服力也強(qiáng)了。●本文選用論據(jù)材料的特點(diǎn)：《漢樂(lè)府》●樂(lè)府：“樂(lè)府”，原為漢代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱?！皹?lè)”，指音樂(lè)，“府”指官署?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》載：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦?！碑?dāng)時(shí)樂(lè)府的任務(wù)一方面是采集各地的民間歌謠，一方面是為文人創(chuàng)作的詩(shī)賦制譜配樂(lè)，并進(jìn)行演奏。魏晉以后，人們又將樂(lè)府機(jī)構(gòu)所創(chuàng)作、采集的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂(lè)府”，因而“樂(lè)府”又成為一類具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)歌體裁的名稱。 從當(dāng)時(shí)樂(lè)府所掌管的詩(shī)歌來(lái)看，可以分為兩大類：一類是專供朝廷祀祖燕享使用的郊廟歌辭，如司馬相如等人所作的《郊祀歌》；另一類則是從全國(guó)各地采集來(lái)的“俗樂(lè)”，包括相和歌詞、鼓吹曲詞和雜曲歌詞，當(dāng)時(shí)采集音樂(lè)，兼及歌辭，其中保存了很多民歌。樂(lè)府中的民歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)矛盾，同時(shí)語(yǔ)言樸素生動(dòng)，表現(xiàn)方式豐富多彩，藝術(shù)成就也很高，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中起著承上啟下的作用。 宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》是收集樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部總集，其中保存漢樂(lè)府四十多篇?！瘛队兴肌分信魅斯男愿裉攸c(diǎn)及表現(xiàn)手法： 這首詩(shī)寫(xiě)出了一個(gè)失戀女子復(fù)雜而強(qiáng)烈的感情。開(kāi)頭五句寫(xiě)她真心實(shí)意地思戀著遠(yuǎn)方的情人，打算送給他一件極其珍貴的禮物來(lái)表達(dá)自己真摯熱烈的愛(ài)情。但是，情人卻變心了。“聞君”以下七句表現(xiàn)出她聽(tīng)到這一消息時(shí)無(wú)比的激憤：她折斷、摧毀、燒掉表達(dá)愛(ài)的禮物，要永遠(yuǎn)斷絕相思之情！然而，一陣激動(dòng)過(guò)后，她又猶豫了。最后五句寫(xiě)她內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)：想到過(guò)去與情人幽會(huì)時(shí)的甜蜜情景，她實(shí)在是難以割舍，她猶豫不決、心煩意亂。她嘆息著。陣陣秋風(fēng)中傳來(lái)晨風(fēng)鳥(niǎo)拍翅疾飛、啼叫求偶的聲音，天就要亮了，或許等到天亮后總能想清楚吧…… 愛(ài)情是樂(lè)府民歌的重要題材之一，但漢樂(lè)府中很少有描寫(xiě)男女之間自由相愛(ài)、情緒歡快的詩(shī)，而往往籠罩著一層不幸和悲慘的陰影。漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”，封建禮教的壓迫加強(qiáng)了，婦女的命運(yùn)更加悲慘。本詩(shī)女主人公正是這一社會(huì)背景下的一個(gè)悲劇人物。 這首詩(shī)表現(xiàn)人物性格也頗具創(chuàng)造性，角度獨(dú)特，手法新穎，用民歌特有的直白、潑辣、新鮮的風(fēng)格，表現(xiàn)出一個(gè)爽直而又多情的女子在愛(ài)情遭受挫折時(shí)的典型心理。如她毀掉表示愛(ài)情的簪子，還要“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，這種看似恨得失去理智的行為，正反襯出了她愛(ài)得有多深。短短的一首詩(shī)中女主人公的思緒幾次轉(zhuǎn)折，由愛(ài)到恨，由果決又到猶豫，生動(dòng)地反映了她波瀾起伏的情感。詩(shī)歌的語(yǔ)言以五言為主，但又不受五言句式的束縛，基本上采用口語(yǔ)，樸素自然，這是漢樂(lè)府的典型風(fēng)格。詩(shī)中不斷采用重復(fù)的形容來(lái)加重語(yǔ)氣，也使得感情色彩更加濃烈?！瘛渡仙讲赊率彙罚?、結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》和漢樂(lè)府詩(shī)中的《孔雀東南飛》、《白頭吟》，談?wù)劚驹?shī)的思想意義： 這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)棄婦與故夫偶然重逢之時(shí)的簡(jiǎn)短回答。開(kāi)頭兩句敘述了故事背景，接著就是這對(duì)已經(jīng)分手的夫妻的一番對(duì)話，問(wèn)與答似乎都是日常話題，但內(nèi)涵卻頗為豐富。棄婦的話只有三句：第一句是主動(dòng)詢問(wèn)“新人”的情況，顯示了她對(duì)故夫的關(guān)心，也委婉地暗示她對(duì)故夫似乎仍有情意。另兩句是訴說(shuō)昔日兩人分離、自己被趕出家門時(shí)的情景，舊事重提之中仿佛含著無(wú)限的委屈。故夫的回答實(shí)際上也不僅僅是他對(duì)“新人”與“舊人”容貌、手藝的比較，“新人不如故”其實(shí)應(yīng)是他懷念舊情的表白。 從故夫?qū)墜D的夸贊和表現(xiàn)出的舊情看，大約造成這一悲劇的主要原因不在故夫，或者竟如《孔雀東南飛》那樣，是由于封建家長(zhǎng)的迫害。古代認(rèn)為婦女服食蘼蕪可以多子，詩(shī)歌又以此開(kāi)篇，是否暗示棄婦被休的原因是不能生育呢？詩(shī)中棄婦的話看似都很平淡，但結(jié)合全詩(shī)細(xì)心體味，卻也不難察覺(jué)她內(nèi)心積蘊(yùn)著強(qiáng)烈的隱痛和不平。從故夫的回答來(lái)看，她的容貌、手工都不比“新人”差，但仍然難免被棄的命運(yùn)。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)這一被棄女子的深厚同情，從中也可認(rèn)識(shí)男女不平等的封建社會(huì)中女子的悲慘命運(yùn)。 本篇是一首工整的五言樂(lè)府詩(shī)，由幾個(gè)問(wèn)答構(gòu)成，語(yǔ)言質(zhì)樸，但卻情景畢現(xiàn)，顯得十分感人，其結(jié)構(gòu)方法也是頗具特色的。2、以教材中的兩首樂(lè)府詩(shī)為例，談?wù)劃h樂(lè)府在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上主要有哪些繼承和發(fā)展：《答客難》（東方朔）●文中第二段的矛盾之處，整理有何用意：本文的中心是抒發(fā)懷才不遇的牢騷。雖然表面上說(shuō)自己生活的時(shí)代“圣帝流德”，“天下平均，合為一家”，“尊天之道，順地之理，物無(wú)不得其所”，但同時(shí)又說(shuō)當(dāng)時(shí)人才的遭遇卻是賢愚無(wú)所區(qū)別，“抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下”，是“雖欲盡節(jié)效情，安知前后”。這種矛盾得有點(diǎn)滑稽的對(duì)比并不是整理的疏忽，恰恰是以這種手法在發(fā)泄不平?！窈?jiǎn)要評(píng)析本文應(yīng)對(duì)詰問(wèn)的辯答技巧：據(jù)《漢書(shū)·東方朔傳》載，東方朔多次上書(shū)，終不見(jiàn)用，“朔因著論設(shè)客難己，用位卑以自慰諭?！蔽恼碌谝欢危翱汀睂?duì)東方朔的才能提出質(zhì)疑：蘇秦、張儀這樣的說(shuō)客都能迅速取得君主的賞識(shí)而登高位，而你東方朔，自認(rèn)為有才，又全力盡忠數(shù)十年，為何還是“官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟”？恐怕還是你自己沒(méi)本事吧！對(duì)于這一問(wèn)難，整理分三個(gè)層次作了答復(fù)：首先指出“時(shí)勢(shì)造英雄”是蘇秦、張儀得志的原因，兩人生在群雄逐鹿、“失士者亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有施展才干的機(jī)會(huì)；而當(dāng)今“天下無(wú)害，雖有圣人無(wú)所施才”，如果張、蘇再生，恐怕連我這樣的侍郎都當(dāng)不上！接著整理表明自己的態(tài)度：不因地位的高低而放松修身，仍要“修學(xué)敏行而不敢怠也”。最后，整理反守為攻，直接表明自己有經(jīng)邦治國(guó)之大才，“客”的批評(píng)是“管窺蠡測(cè)”，不知權(quán)變而終惑于大道。本文通過(guò)“客”的設(shè)問(wèn)提出問(wèn)題，又通過(guò)回答表達(dá)整理的看法，層層展開(kāi)整理的思想，使文章形式上比較活潑，結(jié)構(gòu)上也更加緊湊。文章句式駢散相間，以駢為主，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，比較注重思想感情的表達(dá)，在漢賦中也是很有特色的一篇?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》●《史記》：原名《太史公記》，又稱《太史公書(shū)》，記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)約3000年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)包括十二“本紀(jì)”、十“表”、八“書(shū)”、三十“世家”和七十“列傳”，其中本紀(jì)、世家和列傳是優(yōu)秀的傳紀(jì)文學(xué)作品，塑造了一批性格鮮明的歷史人物形象，其高度的藝術(shù)成就和深刻的思想內(nèi)容都是后代史家難以比擬的。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！瘛妒酚洝返乃枷胩攸c(diǎn)及整理治史態(tài)度： 《史記》記載歷史人物的活動(dòng)，分為本紀(jì)、世家、列傳三類，其中本紀(jì)記載的主要對(duì)象是帝王。項(xiàng)羽并未完成帝業(yè)，但在由秦至漢的過(guò)渡時(shí)期，他實(shí)際上支配著當(dāng)時(shí)的政局：“政由羽出，號(hào)為霸王?！币虼?，將項(xiàng)羽納入本紀(jì)，并在《高祖本紀(jì)》之前，反映出司馬遷從歷史實(shí)際出發(fā)的客觀態(tài)度?！妒酚洝愤€將農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝列入世家，為處于社會(huì)下層的游俠、刺客、商賈等各類人物立傳，均反映出整理識(shí)見(jiàn)的深刻性。 本文最突出的特點(diǎn)是生動(dòng)的人物形象塑造。整理描繪了項(xiàng)羽從巨鹿之戰(zhàn)大破秦軍，百戰(zhàn)百勝，所向披靡，直到垓下之圍，烏江自刎，視死如歸，不失英雄本色的人生歷程。同時(shí)突出其性格爽直、重感情的特點(diǎn)，如霸王別姬、烏江贈(zèng)馬、無(wú)顏見(jiàn)江東父老等。項(xiàng)羽的豪爽磊落恰與劉邦臨難茍且的種種無(wú)賴行徑形成了鮮明的對(duì)比。整理不以成敗論英雄，塑造了一個(gè)千古傳頌的失敗的英雄形象。另外，整理忠于史實(shí)，并沒(méi)有因?yàn)橥樗鲆晫?duì)其一系列性格弱點(diǎn)和戰(zhàn)略失誤的記載，寫(xiě)他殘暴、剛愎、莽撞，關(guān)鍵時(shí)刻往往優(yōu)柔寡斷，如殺降屠城起到了為淵驅(qū)魚(yú)的作用，不納良策屢次處置失當(dāng)，輕信敵人而坐失戰(zhàn)略良機(jī)，而后至死還認(rèn)為是“天亡我”。他的失敗也是人物性格的一種必然?！穹治觥傍欓T宴”中劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增四人的行動(dòng)、語(yǔ)言反映出的性格特點(diǎn)： “鴻門宴”記敘了劉項(xiàng)雙方在由反秦起義到楚漢相爭(zhēng)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭進(jìn)行的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。在這段文字中，司馬遷生動(dòng)地刻畫(huà)了項(xiàng)羽、劉邦、張良、樊噲、范增等人的形象：反秦斗爭(zhēng)勝利后，項(xiàng)羽擁兵四十萬(wàn)，而劉邦只有十萬(wàn)，雙方力量懸殊。這在項(xiàng)羽看來(lái)，成就霸業(yè)的只有自己。因此，當(dāng)他聽(tīng)到“沛公欲王關(guān)中”，欲與他爭(zhēng)霸天下，就氣急敗壞，大怒道：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！笨裢畱B(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。鴻門宴上，項(xiàng)羽盛氣凌人，不可一世，而劉邦為了緩和局勢(shì)，玩弄以屈求伸的花招，不停地向項(xiàng)羽賠禮道歉，表示與項(xiàng)羽毫無(wú)爭(zhēng)霸之心。劉邦連續(xù)四次敬稱項(xiàng)羽為“將軍”，而賤稱自己為“臣”，滿足了項(xiàng)羽的虛榮心。在劉邦的花言巧語(yǔ)面前，項(xiàng)羽喪失了警惕，說(shuō)出了沛公左司馬曹無(wú)傷向楚軍告密的蠢話。謀士范增深知?jiǎng)钍琼?xiàng)羽最危險(xiǎn)的政敵，因此，他“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，暗示項(xiàng)羽干掉劉邦，不能放虎歸山、養(yǎng)癰遺患。但項(xiàng)羽卻被劉邦表面的臣服所蒙蔽，“默然不應(yīng)”，無(wú)動(dòng)于衷。項(xiàng)莊請(qǐng)求舞劍，他也不明其意，只淡淡說(shuō)一聲“諾”。樊噲為救劉邦，帶劍擁盾闖宴。他反而稱之為壯士，賜之以酒；遭樊怒斥后，亦“未有應(yīng)”；甚至連劉邦逃走后仍蒙在鼓里，糊里糊涂地問(wèn)“沛公安在？”受璧后更是神情木然，根本沒(méi)有意識(shí)到放走劉邦會(huì)對(duì)自己造成致命的威脅。這寫(xiě)出了項(xiàng)羽的“為人不忍”，勇而無(wú)謀，說(shuō)明項(xiàng)羽缺少政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，講氣度而錯(cuò)失良機(jī)，以致后來(lái)成為被人所制的失敗的英雄?！墩]兄子嚴(yán)、敦書(shū)》（馬援）●有人認(rèn)為本文是教育弟子防微杜漸，難能可貴；也有人認(rèn)為本文只是灌輸遠(yuǎn)禍全身的處世之道，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)思想，沒(méi)多少現(xiàn)實(shí)意義。談?wù)効捶ǎ罕疚某_(kāi)頭幾句交代修書(shū)的緣由外，主要可分為兩部分：第一部分指出侄兒的毛病：好議論他人過(guò)失，褒貶國(guó)家法度，結(jié)交輕薄任俠的朋友，這都是整理平生最厭惡的毛病。“寧死不愿子孫有此行”，這也就是整理修書(shū)教育侄兒的原因。第二部分整理列舉當(dāng)時(shí)的人物作為實(shí)例，告誡侄兒應(yīng)當(dāng)怎樣處世為人。整理舉出的第一個(gè)物是龍伯高，其為人誠(chéng)樸敦厚、謹(jǐn)言慎行、廉潔奉公而具有威望，整理希望侄兒們仿效他。接著，整理又列舉了另一個(gè)人物杜季良，其為人豪俠好義、推己及人、禮賢下士、廣交博游，整理卻不愿子侄慕其虛名而效其行。這篇文章既是一篇家書(shū)，也可以作為一篇諄諄教誨的家戒。文章的中心在于教育子侄謹(jǐn)言慎行，這是封建時(shí)代士大夫全身遠(yuǎn)禍的一般行為規(guī)范。尤其是漢代，貴族豪強(qiáng)外戚驕橫跋扈，不知防微杜漸而招致速敗的教訓(xùn)比比皆是，馬援在深受信任統(tǒng)兵出征時(shí)還不忘教育子侄不慕虛名、廉潔奉公、寬厚待人，并為他們樹(shù)立好的榜樣，其積極意義是應(yīng)該肯定的?！駮?shū)信既是一種應(yīng)用文體，也可以成為具有審美價(jià)值和教育意義的文學(xué)體裁，找一篇熟悉的家書(shū)，與本文作對(duì)比分析： 本文在寫(xiě)作風(fēng)格上頗具特色，情意殷切，苦口婆心，反復(fù)申說(shuō)，不厭其煩，如“施衿結(jié)縭，申父母之戒”，拳拳之心躍然紙上。同時(shí)，整理采用了舉例、對(duì)比的說(shuō)理方法，所舉二人都是一時(shí)之選，整理也都“愛(ài)之重之”，但效法兩的得失卻相去懸殊：效伯高不得，“刻鵠不成尚類騖”；而效季良不得，“畫(huà)虎不成反類狗”，“陷為天下輕薄子”。兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的人物，兩個(gè)生動(dòng)的比喻，把整理勸戒的意圖表達(dá)得十分明白，也使文章說(shuō)理更加形象。《遺黃瓊書(shū)》（李固）●分析整理的說(shuō)服技巧，并談?wù)剬?duì)你寫(xiě)作的啟發(fā)： 本文是一篇應(yīng)用文的佳作。黃瓊初以父任為太子舍人，稱病不就。由于公卿推薦，被朝庭征辟，但他隨公車來(lái)到洛陽(yáng)東南的綸氏后，又“稱疾不進(jìn)”。征辟是漢代朝廷選拔人才的主要方式之一，而當(dāng)時(shí)的一些名流出于種種考慮而不應(yīng)征或不急于應(yīng)征。因此勸說(shuō)黃瓊下決心“出山”，既要意見(jiàn)中肯，有較高的見(jiàn)識(shí)水平，也要能揣摩其心理，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼f(shuō)服方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧。本文就是李固促請(qǐng)黃瓊盡快應(yīng)征入京的信。 本文主體可分為兩部分：第一部分以說(shuō)服勸導(dǎo)為主，整理首先發(fā)表了對(duì)出仕的意見(jiàn)：雖說(shuō)像柳下惠那樣不知自重可能被人看輕，但要像伯夷那樣采取完全不合作的態(tài)度也未免太狹隘了；接著曉之以理，發(fā)揮孔子所說(shuō)“天下有道，丘不與易也”的觀點(diǎn)，勸黃瓊不必過(guò)多考慮朝政清濁及個(gè)人得失而“待堯舜之君”，要以“輔政濟(jì)民”為意，盡快應(yīng)征赴京。第二部分以鞭策激勵(lì)為主，整理舉魯陽(yáng)樊君等人為例：樊英越是不應(yīng)征，人們對(duì)他的期望反而越高，結(jié)果沒(méi)能做出人們期待的政績(jī)，反而把“處士”的名聲損壞了。結(jié)尾部分整理就此借題發(fā)揮，對(duì)黃瓊加以鞭策：“愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服”，激勵(lì)黃瓊盡快做出政績(jī)，改變?nèi)藗兊目捶?，為自己，也為“處士”們正名?文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，情辭懇切，文字簡(jiǎn)潔，措辭講究。文中不少議論或引用，或發(fā)揮，或自出機(jī)杼，都收到言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)理效果，其中“峣峣者易折，皎皎者易污”等語(yǔ)已成為具有哲理性的警句?！裾页鑫闹械母裱跃洌?duì)其哲理性作簡(jiǎn)要分析：《刺世嫉邪賦》（趙壹）●結(jié)合本文分析時(shí)代風(fēng)貌和文學(xué)作品風(fēng)格的關(guān)系： 東漢后期，宦官和外戚輪流把持朝政，社會(huì)黑暗，政治動(dòng)蕩。整理生活的“桓靈之世”更是漢代的“末世”，是非顛倒，道德淪喪。人民生活痛苦，正直的讀書(shū)人也屢遭迫害，政治上看不到出路，對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。本文正是這種激憤之情的如實(shí)寫(xiě)照。 全文可分四段：開(kāi)頭一段即揭示了自春秋至秦漢的統(tǒng)治者都是“唯利己而自足”，而且一代甚于一代。第二段批判了當(dāng)時(shí)“情偽萬(wàn)方”、“佞諂日熾”的社會(huì)風(fēng)氣，正是這樣的風(fēng)氣造成了“邪夫顯進(jìn)，直士幽藏”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第三段進(jìn)一步分析了邪惡的根源“實(shí)執(zhí)政之匪賢”，因此引起政治敗壞，忠言難進(jìn)，美丑不分，法禁不行的一系列惡果。整理在段末表示“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年”，申明了絕不與惡勢(shì)力同流合污的態(tài)度。最后，整理假托秦客和魯生的唱和概括全文，秦客的詩(shī)主要表現(xiàn)了對(duì)世風(fēng)日下已不可挽回的悲憤，而魯生的歌則以知命守分的思想自寬自解。 本文的風(fēng)格和漢代前期司馬相如、枚乘等人所作典型的漢代大賦形成了鮮明的對(duì)比。從思想特點(diǎn)看，前者雖然是“諷一勸十”，但也顯示了封建社會(huì)上升時(shí)期的氣勢(shì)和力量，本文則是一篇典型的憤世嫉俗的抨擊之作。二者都是時(shí)代風(fēng)貌的反映。 ①?gòu)男问缴峡矗疚淖兇筚x的板滯、典雅、華麗為疏宕、通俗、坦率，并且選用了比較靈活的形式加以表現(xiàn)。賦中運(yùn)用了四言和六言句式，組成較為整齊的段落，更運(yùn)用了五言詩(shī)的形式，抒發(fā)了整理的憂憤和感慨。尤其多用對(duì)偶句，增強(qiáng)了賦的表現(xiàn)力。②賦中敘議和抒情相結(jié)合，直抒胸臆表達(dá)思想感情，因此又被稱為抒情小賦。既表明了整理強(qiáng)烈的愛(ài)憎，也表明了他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題的深刻洞察。③體制簡(jiǎn)短，筆調(diào)犀利，深刻有力。賦中多處借用成句和比喻，如“涉海失柂”和“積薪而待燃”等，來(lái)闡述東漢王朝面臨的政事危機(jī)，有力地表達(dá)了整理嚴(yán)正的思想?！癖疚闹羞\(yùn)用的對(duì)比手法及其表達(dá)效果：《短歌行》（曹操）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心?！窠Y(jié)合“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”及本詩(shī)主旨，談文學(xué)作品整體與局部的關(guān)系： 曹操《短歌行》的主題，清沈德潛認(rèn)為“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也”，這是皮相之見(jiàn)。因?yàn)樗豢吹阶髌返牟糠?，把?shī)的積極意義抹煞了。事實(shí)上，整理并未陷入低沉哀嘆或及時(shí)行樂(lè)的情感之中，對(duì)人生如朝露這一不可改變的事實(shí)，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的態(tài)度。細(xì)看全文，會(huì)感到全詩(shī)的格調(diào)是那么慷慨而高昂，充滿著杰出的政治家所特有的、以“憂思”為內(nèi)容的使命感。曹操所感嘆的并不是生命的短促，行樂(lè)難以長(zhǎng)久，而是由于時(shí)光易逝而賢才難得、統(tǒng)一天下壯志未酬的苦悶，因而不是消極的，而是積極進(jìn)取的。這正是李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中所論述的：“表面上看來(lái)是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀?！薄穹治稣硪谩对?shī)經(jīng)》中的成句的特點(diǎn)：“青青子衿”以下十六句，是反復(fù)抒寫(xiě)未來(lái)賢才的憂慮和已得賢才的喜悅?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹笔侵苯右谩对?shī)經(jīng)??鄭風(fēng)?子衿》中的成句，原詩(shī)意為：那美好的學(xué)子啊，是我長(zhǎng)久思念的人。這里用以表示對(duì)賢才急切而又悠長(zhǎng)的思念，加上“但為”兩句，感情顯得格外深沉。“呦呦鹿鳴”四句是引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的成句，原詩(shī)是一篇描繪誠(chéng)懇熱忱的歡宴賓客的詩(shī)，曹操借用它抒發(fā)自己期待賢才的熱忱。這八句，一憂一喜，兩相對(duì)照，情意分明。加上“青青”寫(xiě)色，“呦呦”寫(xiě)聲，有聲有色，詞采鮮艷而音韻悠揚(yáng)。最后八句是全詩(shī)的第三部分。前四句先用烏鵲繞樹(shù)無(wú)枝可依比喻在亂世之中賢才無(wú)所依托。其中“南飛”句又暗寓當(dāng)時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，有許多人才難逃歸附孫權(quán)。最后以“山不厭高，海不厭深”作比方，用“周公吐哺”的典故作勉勵(lì)，進(jìn)一步表明求賢不懈的耿耿赤誠(chéng)，直接抒發(fā)了自己延攬人才，統(tǒng)一天下的宏偉意圖，揭示了詩(shī)的主旨。這首詩(shī)立意深遠(yuǎn)，感情充沛，情調(diào)激昂，充分顯示了曹操詩(shī)歌那種蒼勁沉雄的風(fēng)格。詩(shī)一開(kāi)頭就發(fā)出了“人生幾何”的感嘆，給全詩(shī)奠定了蒼涼的基調(diào)。在詩(shī)的二、三部分反復(fù)唱嘆求賢不得的苦悶和已得賢才的歡樂(lè)，經(jīng)過(guò)又憂又喜的感情抒發(fā)，最后達(dá)到奮發(fā)激昂地直抒胸臆，把感情表達(dá)得淋漓盡致，使整首詩(shī)呈現(xiàn)出激昂慷慨、積極向上的情調(diào)。其次，這首詩(shī)引用了《詩(shī)經(jīng)》中的六個(gè)成句，表面看來(lái)，似乎意思不太連貫，其實(shí)用得非常貼切且不露痕跡，因?yàn)檫@些詩(shī)句能勾起讀者的各種聯(lián)想，從而領(lǐng)會(huì)整理用借古喻今的表現(xiàn)手法所表達(dá)的深摯的情意。這種辭斷而意屬地引用成句，正是曹操的高明之處。設(shè)問(wèn)句的使用，也使詩(shī)情波瀾起伏，跌宕多姿。曹植《白馬篇》●思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一： 曹植的詩(shī)以曹丕即位為界，大致可分為兩、后兩期。前期受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志；后期由于個(gè)人經(jīng)歷的顯著變化，更多地表現(xiàn)有志難酬的激憤心情?！栋遵R篇》一詩(shī)是他前期的代表作。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句用戰(zhàn)馬向西北飛馳直起，領(lǐng)起全篇。然后，詩(shī)人用補(bǔ)敘的形式交待了這馳馬邊陲者的歷史，他是一位北方游俠兒，從小離家，如今已是名揚(yáng)邊陲的英雄。接著，詩(shī)人用鋪陳排比的手法描繪了他是怎樣經(jīng)過(guò)朝朝暮暮的苦練，才練就了一身驚人本領(lǐng)的。當(dāng)敵人入侵、邊境告急時(shí)，這位游俠躍馬奔赴邊疆，制服了鮮卑入侵者。最后寫(xiě)他能夠克敵制勝，不只是因?yàn)樗懈叱谋绢I(lǐng)，更在于他有不怕?tīng)奚?、憂國(guó)忘家的高尚情操和品質(zhì)?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”，全詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的為國(guó)獻(xiàn)身的激情。 曹植“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，這個(gè)既有非凡本領(lǐng)和顯赫戰(zhàn)功，又有憂國(guó)忘私愛(ài)國(guó)思想的英雄形象，寓托了詩(shī)人的理想和愿望，以及詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的追求和向往。作品中洋溢著催人奮發(fā)向上的激情。 本詩(shī)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，由表及里，由淺入深，層層推進(jìn)，使人物形象不斷豐滿。尤其是對(duì)游俠兒這一形象的描寫(xiě)，手法新穎而具有創(chuàng)造性，如“仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”，采用生動(dòng)形象的比喻和傳神的夸張為人物披上一層傳奇色彩。因而在我國(guó)古代采用傳奇手法塑造游俠人物的作品中，也是頗具代表性的佳作。本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清麗，注意字句的錘煉、韻律的和諧，前后一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有史以來(lái)激蕩，風(fēng)格豪放，是建安文學(xué)的代表作之一?！衽e例說(shuō)明本詩(shī)塑造游俠兒的方法對(duì)后代文學(xué)作品的影響：《歸園田居》（陶淵明）●思想感情與田園風(fēng)光的和諧統(tǒng)一： 晉安帝義熙元年，陶淵明辭去彭澤令，從此隱居不仕。本詩(shī)當(dāng)作于次年，前八句首先用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，表達(dá)了整理的“性”與社會(huì)的“俗”之間的矛盾對(duì)立，點(diǎn)出了歸隱的原因。整理用形象的比喻把置身官場(chǎng)中的自己比作羈鳥(niǎo)和池魚(yú)，而“誤落塵網(wǎng)中”就是整理自己對(duì)官場(chǎng)生涯的概括，難怪他要順應(yīng)天性，回歸田園。接著八句，整理從不同的側(cè)面描述了田園的風(fēng)光和農(nóng)村的日常生活，用白描的手法，勾畫(huà)出一幅美麗的田園畫(huà)卷，字里行間充滿對(duì)田園生活發(fā)自內(nèi)心的由衷喜悅之情。最后，整理在詩(shī)歌結(jié)尾處呼應(yīng)全篇，卒章顯志，點(diǎn)明了自己回歸自然的人生理想。 陶詩(shī)是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的。陶淵明并非無(wú)濟(jì)世救民之志，青壯年時(shí)代幾次出仕說(shuō)明了他建功立業(yè)的抱負(fù)。但東晉末年黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，只得歸隱田園，獨(dú)善其身。陶詩(shī)中純樸的田園生活與渾濁丑惡的世俗官場(chǎng)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。恬美靜穆的田園風(fēng)光襯托出詩(shī)人悠然自得的心境，也正是陶淵明人格風(fēng)范的寫(xiě)照?！癖驹?shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光的特點(diǎn)： 本詩(shī)一掃六朝浮靡之風(fēng)，語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡、自然，詩(shī)人好像在引領(lǐng)讀者觀賞他所熟悉的田園生活，平平常常的景物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，頓時(shí)增添了無(wú)窮的情趣，不僅遠(yuǎn)近相襯，動(dòng)靜互托，描繪出一幅充滿農(nóng)家氣息的田園風(fēng)情畫(huà)卷，而且融情、景、理為一體，顯示出他從大自然中悟出的人生哲理。陶詩(shī)最突出的特色，就是在平淡的外表之下，充滿熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，因此意境幽遠(yuǎn)，回味悠長(zhǎng)，內(nèi)涵深刻，達(dá)到了平淡與醇美的統(tǒng)一?！段男牡颀垺で椴伞贰瘛段男牡颀垺罚?劉勰的主要著作，完成于南朝齊代。全書(shū)上下兩編各25篇。上編前五篇是整理自稱的“文之樞紐”，闡述其基本思想，相當(dāng)于總論。其余20篇分有韻之文和無(wú)韻之筆各10篇，就各體源流、歷史發(fā)展以及不同作品的特點(diǎn)加以概述和評(píng)論，相當(dāng)于文體論。下篇前24篇全面系統(tǒng)地討論了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)等問(wèn)題，相當(dāng)于創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作方法和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的專論。末篇是全書(shū)的后序。 《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一部杰出的著作，不僅比較系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)六朝以前數(shù)千年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而且在文學(xué)史觀、文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作方法論以及文學(xué)批評(píng)方法論等方面都既能博采眾長(zhǎng)吸收前人的成果，又能自出機(jī)杼加以提煉升華，對(duì)我國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起到了理論指導(dǎo)作用?！裾?wù)劇盀榍槎煳摹焙汀盀槲亩烨椤钡膬煞N傾向以及對(duì)你的啟發(fā)： 本文可分為三個(gè)部分：第一部分，整理正面論述“質(zhì)”與“文”，即作品的情感與文采的關(guān)系。一方面，二者相輔相成，不可偏廢，好比繪畫(huà)與之五色，樂(lè)曲與之五音，沒(méi)有前者，后者無(wú)所依附，但沒(méi)有后者，前者也無(wú)從表達(dá)。先賢對(duì)些盡管說(shuō)法各異，他們的作品卻概無(wú)例外。另一方面，二者又不是一種完全并列的關(guān)系，好比織布，必須先有經(jīng)線，才能織上緯線，而情居于“經(jīng)”的地位，采居于“緯”的地位。第二部分，整理通過(guò)對(duì)比，批評(píng)了“為文而造情”的創(chuàng)作傾向。第三部分，整理進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“文不滅質(zhì)”的重要性，即“聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理”，修飾是為了更好地表達(dá)情感，如果繁多的文采以辭害意，那么其效果將會(huì)是“繁采寡情，味之必厭”。整理的觀點(diǎn)是符合文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律的。 本文寫(xiě)于蕭齊末年，正值單純追求辭藻華美而忽視真情實(shí)感的六朝浮靡文風(fēng)盛行之際。整理從文學(xué)創(chuàng)作傾向上著力批判了當(dāng)時(shí)“為文而造情”的流弊，其時(shí)代意義也是十分明顯的。 本文出色地實(shí)踐了整理“為情而造文”的主張。采用當(dāng)時(shí)流行的駢文而絕不堆砌，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，論證充分，尤其是用一系列生動(dòng)形象的舉例和比喻來(lái)闡述理論見(jiàn)解，不僅增強(qiáng)了文章的感染力，也使得說(shuō)理更加透徹?！渡骄忧镪浴罚ㄍ蹙S）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！裨嚪治霰驹?shī)的動(dòng)靜交錯(cuò)、視聽(tīng)結(jié)合的寫(xiě)作特色：王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過(guò)匡世濟(jì)時(shí)的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識(shí)與信任，表達(dá)了他欲有所作為的心情。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)開(kāi)始感到厭倦；在這種情況下，早年對(duì)佛教的信仰開(kāi)始在他的心中占居重要位置，四十歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度過(guò)著亦官亦隱的生活，與友人賦詩(shī)相酬為樂(lè)，表現(xiàn)出厭惡世俗、逃避現(xiàn)實(shí)、潔身自好的隱逸情趣，本詩(shī)便較為典型地體現(xiàn)了整理的這種情緒。本詩(shī)是一首山水名詩(shī)，詩(shī)歌描繪了秋日傍晚，雨后山林的清新靜謐的自然美景，寄托了詩(shī)人樂(lè)于歸隱的生活意趣。。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”點(diǎn)出了“山居”和“秋暝”，特別是以“空山”開(kāi)頭意義深遠(yuǎn)，整首詩(shī)的景象均由此而出?！翱丈健敝翱铡苯^不是寫(xiě)其荒涼、凋蔽，而有著深遠(yuǎn)的禪意，王維的詩(shī)中“空”字出現(xiàn)的頻率頗多，如：“空山不見(jiàn)人”（《鹿柴》）、“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更”、“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）均有異曲同工之妙，產(chǎn)生這一用字現(xiàn)象的原因蓋由王維的隱逸情趣而出。本詩(shī)中的“空”一方面反映的是環(huán)境的靜謐、閑適，特別是和“新雨后”的環(huán)境相配合，更顯示出一派明凈和清涼之氣；同時(shí)，“空山”也表現(xiàn)著隱居者心境上的極度淡泊、虛靜，渾忘自我、遠(yuǎn)離塵網(wǎng)而少有官場(chǎng)的混濁之氣。頷聯(lián)和頸聯(lián)具體地寫(xiě)出了山中的景象，給人以身臨其境的感覺(jué)，接著由此美景引出了尾聯(lián)的兩句：“隨意春芳歇，王孫自可留”?！半S意”、“王孫自可留”顯示出整理與世無(wú)爭(zhēng)的閑適情緒，與首聯(lián)的“空山”相得益彰，遙相呼應(yīng)，使全詩(shī)的意境漸趨完美，整理寧?kù)o、淡泊的生活情趣也已呼之欲出。本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。蘇東坡在《書(shū)王摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。本詩(shī)典型地體現(xiàn)了王維詩(shī)歌的這一特色：一場(chǎng)秋雨過(guò)后，靜寂的山林里，月光透過(guò)松枝照在地上，泉水在山石上緩緩地流淌，一群洗衣女正穿過(guò)竹林回家轉(zhuǎn)，小船撥動(dòng)蓮葉順流而下……好一派清涼寧?kù)o的世界！詩(shī)中有光有影（明月松間照），有聲有景有人物（“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”），光影相宜，人景相配，構(gòu)成了一幅生動(dòng)和諧的畫(huà)卷，令人擊節(jié)嘆賞。錯(cuò)落有致的章法和動(dòng)靜相襯的寫(xiě)景是本詩(shī)藝術(shù)上的另一特色。這體現(xiàn)在頷聯(lián)和頸聯(lián)中：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！薄懊髟滤砷g照”是寫(xiě)靜景，“清泉石上流”、“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”是寫(xiě)動(dòng)態(tài)；而月光是所見(jiàn)，流水聲是所聞，接下來(lái)的頸聯(lián)改變了這一次序，竹喧是所聞，蓮動(dòng)是所見(jiàn)；特別是頸聯(lián)的“歸”和“下”在詞序上的變動(dòng)，不僅使詩(shī)的聲律相合，同時(shí)也使本聯(lián)在句法上和上聯(lián)有所區(qū)別，而這二字的妙用又使“歸”和“下”充滿動(dòng)感和持續(xù)性。盡管本詩(shī)以寫(xiě)景為主，但并不給人以呆板無(wú)神的感覺(jué)，這完全得益于整理寫(xiě)景上的動(dòng)靜相襯和句法上的錯(cuò)落有致的成功運(yùn)用，它使本詩(shī)充滿了勃勃生機(jī)，同時(shí)也給讀者留下了想象的空間。整理在詩(shī)中一掃文人悲秋的感傷情調(diào)，將秋景寫(xiě)得清新而富有生機(jī)，旨在表現(xiàn)對(duì)自己歸隱意趣的一種自我欣賞和自我肯定。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！妒怪寥稀罚ㄍ蹙S）單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！裉K軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！薄霸?shī)中有畫(huà)”道出了王維歌最重要的藝術(shù)特色，結(jié)合本詩(shī)中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，分析理解之： 這首詩(shī)寫(xiě)于737年。當(dāng)年，河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，王維奉朝廷之命以監(jiān)察御史的身份出塞慰問(wèn)，并兼任河西節(jié)度使幕府判官。詩(shī)人在赴任途中寫(xiě)下這首邊塞名詩(shī)。 首聯(lián)交代出使的緣由和經(jīng)過(guò)的地方，點(diǎn)破詩(shī)題。頷聯(lián)描寫(xiě)出塞情景，在旅途中，整理聯(lián)想到與行旅生活密切相關(guān)的兩個(gè)古代詩(shī)人常用的意象：“征蓬”與“歸雁”?！罢髋睢背Ｓ脕?lái)象征行蹤的漂泊不定，“歸雁”則常暗示初春季節(jié)并反襯行人的不歸。整理以此映襯“單車”的孤獨(dú)與寂寞，展現(xiàn)了一幅遼闊蒼茫的行旅背景，并為下文做了烘托渲染。頸聯(lián)描繪奇?zhèn)邀惖倪吶L(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，為千古絕唱。大漠伸向遠(yuǎn)方，浩瀚無(wú)垠，烽火濃煙，滾滾直逼云宵；長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河，曲折爬行在大漠之上，一輪落日，懸掛在這遼闊的空間，顯得格外渾圓。此聯(lián)準(zhǔn)確描繪出朔北沙漠奇麗的自然景象，引起了古今讀者的共鳴，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，在寫(xiě)作上，整理抓住邊地景物荒涼單調(diào)的特點(diǎn)，反映沙漠浩瀚、直視無(wú)礙的特色，大手筆構(gòu)圖，并將自己孤寂的情緒融入到自然景色之中，富有詩(shī)情畫(huà)意。《紅樓夢(mèng)》第四十八回里說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)?！边@就是“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！边@段話可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。整理在尾聯(lián)收合全詩(shī)，交代自己到達(dá)邊塞，但未遇都護(hù)長(zhǎng)官，英雄還在勝利的最前線，暗中稱贊了邊塞將士的英勇頑強(qiáng)，與上文的壯觀景色相呼應(yīng)，形成了全詩(shī)雄勁壯闊的氣勢(shì)。 這首詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人以文構(gòu)圖的藝術(shù)才華，是唐代邊塞詩(shī)中光彩奪目的篇章之一。《蜀道難》（李白）●藝術(shù)特色：這是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，也是一篇膾炙人口的杰作。“蜀道難”是樂(lè)府古題，李白是按照它描寫(xiě)古代蜀道險(xiǎn)阻難行的傳統(tǒng)內(nèi)容，展開(kāi)豐富的想象，采用大量神話、傳說(shuō)，運(yùn)用夸張形容的手法，描繪了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)奇麗的山川風(fēng)光，并以山川的險(xiǎn)要告誡朋友，希望他不要久留蜀地，早日重返長(zhǎng)安，流露出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)表面繁盛的背后，潛伏著危機(jī)的政治前途的憂慮和關(guān)切。全詩(shī)分為三個(gè)部分：從開(kāi)始到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分。整理從渺茫難尋的遠(yuǎn)古世界入手，通過(guò)蠶叢魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)的傳說(shuō)，五大力士拽蛇山崩的神話，寫(xiě)出蜀道天梯石棧、鬼斧神工、神奇無(wú)比。以下到“使人聽(tīng)此凋失顏”為第二部分，詩(shī)人極盡夸張、想象之能事，從山的高峻、路的險(xiǎn)阻、氣氛的荒涼哀愁等方面描繪蜀道行走艱難，令人凝神屏氣，撫膺長(zhǎng)嘆。余下為結(jié)尾部分。詩(shī)人多用比喻，有所寄托，寫(xiě)出整理對(duì)蜀地山川險(xiǎn)要容易為軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂的隱憂，這種人為制造的蜀道危險(xiǎn)更甚于自然環(huán)境本身的險(xiǎn)惡。這就深化了詩(shī)歌主題，令人深省。①這首詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是豐富的想象、夸張的語(yǔ)言和美妙的神化傳說(shuō)融為一體，寫(xiě)景抒情，縱橫變化，奇妙無(wú)窮，刻畫(huà)了驚心動(dòng)魄的自然面貌，整理天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，為全詩(shī)涂上了神奇瑰麗的色彩，使詩(shī)歌呈現(xiàn)雄奇奔放、淋漓酣暢、變化莫測(cè)的風(fēng)格，也充分體現(xiàn)了李白詩(shī)句的浪漫主義精神。②全詩(shī)氣勢(shì)雄偉，聲調(diào)鏗鏘，抑揚(yáng)頓挫，句法富有變化，長(zhǎng)短錯(cuò)落，韻散兼用，這與蜀道之險(xiǎn)峻奇崛緊密配合，使詩(shī)人的豪邁情懷得到充分的表現(xiàn)。③整理采用了反復(fù)詠嘆的形式直接抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。這首詩(shī)的主調(diào)是“蜀道之難，難于上青天”，這同一句話，在詩(shī)中先后重復(fù)出現(xiàn)了三次，但每次作用不同。在開(kāi)頭，重在表現(xiàn)奇突驚訝的感受，使句子有石破天驚之勢(shì)，為全詩(shī)奠定了雄奇奔放的基調(diào)。在中間是表現(xiàn)一種發(fā)愁和畏懼心理，在全詩(shī)的氣勢(shì)上，起到換氣和振起的作用。在末尾，是表現(xiàn)無(wú)可奈何的嗟嘆。全詩(shī)通過(guò)這種反復(fù)詠嘆，加強(qiáng)了濃厚的抒情色彩，使蜀道的艱難緊緊扣住讀者的心弦，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，同時(shí)也增加了全詩(shī)的音樂(lè)美?！杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》（李白）一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！袼囆g(shù)構(gòu)思上的特點(diǎn)： 這首詩(shī)寫(xiě)于759年5月。詩(shī)人因參加永王李璘幕府，被加以“附逆”的罪名而流放夜郎，經(jīng)過(guò)武昌時(shí)與友人游黃鶴樓所作。詩(shī)人以賈誼的遭遇比擬自己的處境，抒發(fā)了遭貶流放的無(wú)限感慨。 頭兩句寫(xiě)心中情。首句暗為自己的所作所作辯解，如同賈誼忠于漢室一樣，自己對(duì)李唐也是一片忠誠(chéng)，卻被流放，自有不平之氣。次句表達(dá)了詩(shī)人雖有請(qǐng)纓之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門的憤懣。李白在這個(gè)時(shí)期雖遭打擊，但仍關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，在詩(shī)歌中發(fā)出了“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”的心聲?？裳巯挛魍L(zhǎng)安，萬(wàn)里迢迢，何其遙遠(yuǎn)，更何況對(duì)一個(gè)遭貶之人，在這一“望”一“不”之中，流露出詩(shī)人心中的無(wú)限遺恨。后兩句寫(xiě)眼前事。黃鶴樓上正有人吹奏玉笛，笛曲名為《梅花落》。詩(shī)人倒用曲名，讓讀者產(chǎn)生寒梅飄落的錯(cuò)覺(jué)，這正是詩(shī)人的匠心之處。詩(shī)人因此時(shí)心中的不平與遺恨而覺(jué)得眼前的樂(lè)曲之聲也格外冷清凄涼，就像置身于寒梅紛落的蒼涼之中，從而將心中情與眼前事巧妙地結(jié)合在一起。 這首詩(shī)在寫(xiě)作上，以“語(yǔ)近情遙、含吐不露”見(jiàn)長(zhǎng)，通篇都是口頭語(yǔ)，大白話，但卻情真意切。另外，這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思也別開(kāi)面，一般寫(xiě)法都是由眼前景導(dǎo)出心中情，這首詩(shī)卻先有心中情，再因情觀景，用凄涼的心情感受眼前景象，使景象也感染到悲愁的情緒。《新婚別》（杜甫）●結(jié)合新婦思想感情的變化脈絡(luò)，試分析七個(gè)“君”字在詩(shī)歌中的含義： 這首詩(shī)為組詩(shī)“三別”中的一篇。詩(shī)歌正面抒寫(xiě)了新婦生離死別的哀傷和深明大義的情懷，側(cè)面暴露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重苦難。 詩(shī)歌采用新婦獨(dú)白的形式，前后共用七個(gè)“君”字，傾訴了新婦復(fù)雜的思想感情。分詩(shī)可分為三層：從“兔絲附蓬麻”到“何以拜故嫜”，主要訴說(shuō)新婦的不幸命運(yùn)。她是剛過(guò)門的新嫁娘，本指望與夫婿恩愛(ài)相處，白頭偕老，可一夜醒來(lái)，連床席還未睡暖，公婆還未拜見(jiàn)，名分還來(lái)不及確定，就要活活分離，故發(fā)出“不如棄路旁”的怨言。自“父母養(yǎng)我時(shí)”到“形勢(shì)反蒼黃”，表白新婦對(duì)丈夫出生入死的征戰(zhàn)生活的擔(dān)憂，愿與夫君一同走上戰(zhàn)場(chǎng)，但又害怕把事情弄復(fù)雜的矛盾心理。最后一部分，抒寫(xiě)新婦經(jīng)過(guò)一番痛苦的傾訴和內(nèi)心斗爭(zhēng)之后，從個(gè)人的不幸中掙脫出來(lái)，為了國(guó)家利益，準(zhǔn)備犧牲個(gè)人利益，含淚勸勉新婚的夫君走上前線，努力作戰(zhàn)。為了鼓舞夫君的斗志，她表白了自己生死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情，同時(shí)也把自己的幸福寄托在丈夫的凱旋上。 詩(shī)人精心構(gòu)思了一個(gè)新婚慘別的典型生活圖景，塑造了一個(gè)傷心欲絕又深明大義的少婦形象。詩(shī)中采用個(gè)性化語(yǔ)言，表達(dá)人物由羞澀矜持、欲說(shuō)還休到坦率直白的心理變化過(guò)程，極符合人物的特定身份和精神面貌，顯示了詩(shī)人卓越的藝術(shù)才華。 《閣夜》（杜甫）歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥?！穸旁?shī)講究詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，請(qǐng)從遣詞造句、音韻鏗鏘、抑揚(yáng)緩急等方面，分析這首詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)的特色： 這首詩(shī)作于大歷元年冬。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人寓居夔州西閣，耳聞目睹，盡是蜀地軍閥動(dòng)亂給百姓帶來(lái)的苦痛，睹景傷時(shí)，感懷寫(xiě)下了此詩(shī)。 首聯(lián)，由歲暮而感嘆光陰荏苒，人生易老，在這樣一個(gè)凄清的寒夜，淪落天涯的詩(shī)人不由悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)千。頷聯(lián)寫(xiě)夜中所見(jiàn)所聞：聽(tīng)到的是悲壯感人的鼓角聲。五更欲曙，愁人無(wú)眠，軍中傳出來(lái)的鼓角之聲，分外響亮，暗示著時(shí)局的動(dòng)蕩不安?？吹降氖侨龒{夜景。銀河流泄，繁星璀璨，江水湍急，星影搖曳。如此壯美的山川景色，卻回蕩著象征戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂的鼓角聲，其間蘊(yùn)含了詩(shī)人憂心忡忡的情懷。頸聯(lián)，一寫(xiě)動(dòng)蕩時(shí)局帶給百姓的不幸與痛苦，悲慟的哭聲響徹四野；一寫(xiě)此地漁夫樵人自由自在的隨意歌唱，“野哭”成為“夷歌”的一個(gè)極不和諧和音符。這是憂國(guó)憂民的詩(shī)人的有力控訴。以上兩聯(lián)中上下句的強(qiáng)烈對(duì)比，反差極大，哀景與樂(lè)景互相映襯，使哀景更令人悲傷，使樂(lè)景更叫人向往。尾聯(lián)借附近古跡抒懷，轉(zhuǎn)向自我寬慰。既然從來(lái)賢忠逆愚都要同歸黃土，那么自己眼下的不幸處境和遠(yuǎn)方親友的毫無(wú)音訊，也就不必太在意了。詩(shī)人憂憤感傷的情緒因自我寬解而更加凸現(xiàn)。 此詩(shī)被譽(yù)為七言律詩(shī)的“千秋鼻祖”，其遣詞造句、韻律對(duì)仗、內(nèi)容表達(dá)，都顯示了詩(shī)人的藝術(shù)功力?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ罚n愈）《張中丞傳后敘》是一篇現(xiàn)實(shí)針對(duì)性非常強(qiáng)的文章，體現(xiàn)了韓愈為人鯁直，疾惡如仇的性格特點(diǎn)。張巡和許遠(yuǎn)是唐朝安史之亂時(shí)英勇抗擊叛軍的兩位將領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，玄宗西避蜀中，二京失陷，情況危急，張、許二人合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，終因糧盡援絕而城破身亡。亂平之后，朝廷竟有人為了開(kāi)脫自己怯敵逃跑的無(wú)恥行徑，而散布謠言，百般詆毀二人。面對(duì)此情此景，韓愈寫(xiě)下了這篇《張中丞傳后敘》，在為英雄辯誣的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)“擅強(qiáng)兵坐而觀者”、“棄城而圖存者”的極大憤慨；特別是通過(guò)對(duì)賀蘭進(jìn)明丑惡嘴臉的揭露，表明了整理不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)、要求中央集權(quán)的政治態(tài)度。這一主張配合了唐憲宗的政治變革，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義?！穹治霰疚臄⒆h結(jié)合的特點(diǎn)（細(xì)節(jié)對(duì)刻畫(huà)人物的作用）：本文在寫(xiě)作上的最大特色就是敘事與議論相結(jié)合。文章的前半部分為議論，后半部分側(cè)重于敘事，但由于整理精心的編排，并沒(méi)有給人以一種割裂感，而是二者相得益彰，互為補(bǔ)充。文章首先說(shuō)明了寫(xiě)這篇“后敘”的原因，接著就直入正題，彌補(bǔ)李翰《張中丞傳》的缺失——為許遠(yuǎn)立傳。在介紹許遠(yuǎn)事跡時(shí)，先對(duì)許遠(yuǎn)有一個(gè)總評(píng)：“遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名?！钡聿](méi)有平鋪直敘的寫(xiě)下去，而是逐一列舉外界對(duì)許遠(yuǎn)的非議，開(kāi)始駁論，這使文章頓起波瀾，令欲明就里的讀者不忍釋卷。在駁論時(shí)整理選擇了由淺入深的次序：對(duì)“疑畏死而辭服于賊”、“城之陷自遠(yuǎn)始”、張、許應(yīng)“棄城”而“逆遁”等種種論調(diào)逐一駁斥。整理先是列舉事實(shí)，說(shuō)明許遠(yuǎn)并不怕死；接著以“人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處”的淺顯道理證明“城之陷自遠(yuǎn)始”的非議的“不達(dá)于理”；最后以“當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)”的事理分析來(lái)證明張巡、許遠(yuǎn)的別無(wú)選擇。隨著議論的層層深入，整理的感情也越發(fā)的激昂，由最初的較為平和發(fā)展到疾言厲色，對(duì)非難者的品質(zhì)概括也由“材智下”、“小人之好議論”發(fā)展到“自比于逆亂”：“當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵，坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也?！敝链?，一切誣蔑不實(shí)之詞已無(wú)處藏身，張、許二人的英雄本色也已躍然紙上。這幾節(jié)文字具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，堪稱“辭理俱到”。上述議論只是文章的“綱”，主要人物的性格尚未完全凸現(xiàn)。為了做到這一點(diǎn)，整理非常巧妙地安排了一個(gè)過(guò)渡，神不知鬼不覺(jué)地從側(cè)重議論發(fā)展到以敘事為主，這就是對(duì)南霽云的描寫(xiě)。由于上一段寫(xiě)到了“擅強(qiáng)兵坐而觀者”，那么整理在這里寫(xiě)賀蘭進(jìn)明的坐觀不救也就順理成章了，這一過(guò)渡非常自然，可謂神來(lái)之筆。由此，通過(guò)幾個(gè)細(xì)節(jié)的描敘，使讀者肅然起敬的主人公的形象不再停留在理性認(rèn)識(shí)上，而變得豐滿傳神，妙趣橫生。如用拔刀斷指、抽矢射塔兩個(gè)細(xì)節(jié)就將南霽云剛烈的性格栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前；而“盡卷不錯(cuò)一字”、“一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者”的描寫(xiě)則非常傳神地刻劃出了張巡博聞強(qiáng)記的一面。這些敘述的文字和議論部分相輔相成，既深化了議論，又彌補(bǔ)了人物塑造缺乏立體感的缺憾，可謂一舉兩得。文章針對(duì)忠臣蒙辱的現(xiàn)狀而發(fā)，故整理將滿腔的悲憤之情貫注于筆端，使文章充滿激情，有一種逼人的氣勢(shì)，如：“小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！”“守一城，捍天下，千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭助之攻也?！边@些議論一氣呵成，有振聾發(fā)聵之效?！袼囆g(shù)特色：①議論與敘事并重，互為表里，緊密結(jié)合，并融入整理強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。②善于選擇細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格特征，使人物生動(dòng)傳神，光彩照人。③運(yùn)用句法長(zhǎng)短縮、聲調(diào)高下?lián)P抑的變化，使語(yǔ)言表達(dá)恣肆奔放、雄奇搖曳?！端屠钤笟w盤谷序》（韓愈）●思想內(nèi)容及藝術(shù)特色： 這是一篇贈(zèng)序文，作于唐德宗貞元十七年（801），時(shí)韓愈在京師求官，一直未能如愿，他心情抑郁，牢騷滿腹，所以寫(xiě)了這篇序文送給李愿，借以吐露自己內(nèi)心的憤懣，表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)丑惡的憎恨和對(duì)隱居生活的向往。 首段簡(jiǎn)潔敘述盤谷環(huán)境之美及其得名由來(lái)。接下三個(gè)段落忽開(kāi)異境，假借李愿之口，生動(dòng)地描述了三種人的形象、作為和處世態(tài)度：第一種是聲威煊赫的顯貴。整理采用層層剝筍的手法，寫(xiě)盡當(dāng)時(shí)大官僚聲望之高，權(quán)勢(shì)之大，賞罰之無(wú)常，生活之腐化。最后以感慨的口吻對(duì)這類人持鄙夷態(tài)度。第二種人是高潔不污的隱士。他們觀賞大自然的美景，食用大自然的美食，賞罰功罪與己無(wú)關(guān)，天下治亂不聞不問(wèn)，無(wú)所拘束，超然物外。這種潔身自好的人生觀是整理所贊賞的。第三種人是卑污諂媚的官迷。他們爭(zhēng)名逐利，趨炎附勢(shì)，四處鉆營(yíng)，整理著力刻畫(huà)其丑態(tài)，對(duì)他們表示了極端的蔑視。最后一段獨(dú)具機(jī)杼地寫(xiě)了一篇送別歌辭，歌唱盤谷的可愛(ài)，隱居的歡樂(lè)，用夸張的筆法，把盤谷隱居寫(xiě)得令人神往，興到筆隨，可謂灑脫酣暢。 ①敘述角度富于變化。采用多角度方法反復(fù)表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)：開(kāi)始從第三人稱的角度客觀敘述隱居環(huán)境之美，肯定隱居生活方式；第二部分借用第二人稱即所送對(duì)象李愿的立場(chǎng)，抑揚(yáng)相間地描寫(xiě)三種人，肯定隱士，否定其它；最后整理以第一人稱直接表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，使整個(gè)內(nèi)容表達(dá)委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了整理的巧妙構(gòu)思?！堕L(zhǎng)恨歌》（白居易）●思想內(nèi)容：這是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)，凡130句，840字，可分為四個(gè)部分。前三個(gè)部分以一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，第四部分是整理的藝術(shù)想象和創(chuàng)造。對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》主題思想，較公允的看法是：一方面對(duì)李隆基、楊玉環(huán)生活荒淫、招致禍亂作了明顯諷刺；另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)篤相思賦予很大的同情，貫穿著愛(ài)情悲劇的制造者與愛(ài)情悲劇的承擔(dān)者之間的沖突，沖突的結(jié)果是人物的綿綿長(zhǎng)恨，其中寄托了白居易的愛(ài)情理想?！袼囆g(shù)魅力： 《長(zhǎng)恨歌》藝術(shù)特色鮮明。整理以優(yōu)美而練達(dá)的語(yǔ)言、豐富而奇特的想象、纏綿悱惻的筆調(diào)，向人們描述了一個(gè)動(dòng)人心弦的愛(ài)情悲劇。①情節(jié)曲折多變，扣人心弦，起伏多變，裁剪得當(dāng)。全詩(shī)以李楊愛(ài)情的悲歡離合為線索，情節(jié)大起大落，詳寫(xiě)楊妃之專寵，二人之刻骨思念，而對(duì)造成他們悲劇的安史之亂和收復(fù)兩京這樣重大的歷史事件，均用高度概括的語(yǔ)言一帶而過(guò)，使全詩(shī)顯得詳略適宜，和諧勻稱。②刻畫(huà)人物生動(dòng)細(xì)膩。整理不僅生動(dòng)地描寫(xiě)了唐玄宗與楊貴妃的外貌、行為，而且細(xì)膩地刻畫(huà)了他們的心理，使人物形象大放光彩。如“芙蓉如面柳如眉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”等。把李楊二人的愛(ài)情悲劇寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，纏綿悱惻，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力，很好地體現(xiàn)了整理的創(chuàng)作意圖。③藝術(shù)手法多樣。敘事、抒情、描寫(xiě)、對(duì)偶、頂針、比喻、借代、對(duì)比、夸張等多種手法熔于一爐，相得益彰，為作品平添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。而且詩(shī)歌運(yùn)用了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，前半部是寫(xiě)實(shí)，后半部側(cè)重浪漫主義的幻想，通過(guò)豐富的想象和大膽的虛構(gòu)，把男女主人公的愛(ài)情凈化和升華到了一個(gè)新的高度。④語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)圓潤(rùn)，含蓄凝煉，優(yōu)美動(dòng)人，富于辭采。如“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，環(huán)境、時(shí)節(jié)、人物、心情都描繪得使人感到如臨其境，如感其情。而且充分發(fā)揮樂(lè)府歌行體的特點(diǎn)，音節(jié)和諧，用韻靈活，使全詩(shī)語(yǔ)言清新流暢，便于詠唱，增加了詩(shī)歌感人的藝術(shù)魅力?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》（柳宗元）柳宗元(773～819)，字子厚。世稱柳河?xùn)|，又稱柳柳州。他曾與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，同被列為“唐宋八大家”。其詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。有《柳河?xùn)|集》?！袼枷胍饬x及表現(xiàn)手法：這是一篇寓言式的人物傳記。寓言，必有較深的寓意；傳記，當(dāng)寫(xiě)出人物的特征。這兩個(gè)方面本文兼而得之。說(shuō)其是寓言式的，可又不完全同于寓言。人物形象頗具生活的真實(shí)性。說(shuō)是傳記，又未記寫(xiě)該人物種樹(shù)以外之事，只是突出了其種樹(shù)的一個(gè)方面而已。然而此種寫(xiě)法正是為了實(shí)現(xiàn)整理的寫(xiě)作目的，并有效地達(dá)到了這一目的。既不是為寫(xiě)寓言而寫(xiě)寓意，也不是為寫(xiě)傳記而寫(xiě)全人，僅是通過(guò)郭橐駝這個(gè)人物談出養(yǎng)民之道：種樹(shù)要“順木之天，以致其性”，養(yǎng)民也要“順天致性”；種樹(shù)要精心，得法，養(yǎng)民也要精心，得法；種好樹(shù)后要“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，養(yǎng)民也不能“好煩其令”，使百姓疲于奔命。兩相類比，主旨赫然。柳宗元的寓言是繼承了老莊的傳統(tǒng)的。讀本文想象郭橐駝的形象，很容易聯(lián)想起《莊子》中運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，庖丁，還有那畸形而又技能特異，承蜩的佝僂丈人。然而，柳宗元較莊子更貼近現(xiàn)實(shí)，這或許是因?yàn)樗啻伪毁H而接觸百姓，了知百姓的疾苦所致吧。順乎自然，是一種很高的境界。因?yàn)橹挥许樅趿耸挛锏谋拘?，順?yīng)了事物的規(guī)律，才有可能盡善盡美。而不顧事物的本性，只一味地靠人的主觀意志，或長(zhǎng)官意志，事情是很難辦好的。因此，只有在掌握了客觀規(guī)律的前提下，積極地適應(yīng)規(guī)律，才能做到真正的順乎自然。柳宗元對(duì)順乎天性的理解在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。其哲學(xué)意味，也很值得今人思考和回味?！駥?duì)比、詳寫(xiě)與略寫(xiě)：文章在寫(xiě)法上也頗有特色。寫(xiě)人物傳記就要介紹人物的基本情況。如人物的名字、性格、職業(yè)、才干等。整理也是這樣做了，但筆致卻極富幽默感。其人“病僂”而故鄉(xiāng)人“號(hào)之駝”，他卻“甚喜，名我固當(dāng)”。并“舍其名，亦自謂橐駝云”。僅此一筆，就令人感受到郭橐駝性格的豪爽、干脆、實(shí)在。寫(xiě)人物的事跡不求其全，而只是依題目突出其種樹(shù)的本領(lǐng)。因而有關(guān)寫(xiě)種樹(shù)的文字不僅講究而且富于變化。文章在對(duì)人物做了簡(jiǎn)單的介紹之后，即采用了“烘云托月”之法。先言“駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！敝淮艘还P，就寫(xiě)出了“駝”不僅敬業(yè)，而且業(yè)精；寫(xiě)出了他在長(zhǎng)安名聲之大，影響之廣，以至于“豪富人”及“賣果者”都爭(zhēng)著把他接到家里去。這就寫(xiě)出了橐駝雖然形“殘”，技卻高。然后又寫(xiě)出：“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂、蚤食以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”不管是種是移，沒(méi)有不活且長(zhǎng)勢(shì)好結(jié)果多的?！案Q伺效慕”者學(xué)不會(huì)。這就顯示出其技之“絕”。文字不多，人物的性格特征已十分鮮明?？芍^文約而意豐。盡管為橐駝立傳不是整理的目的，但是沒(méi)有前面這一“轟動(dòng)效應(yīng)”，后面的理也就很難站得住，立得穩(wěn)。文章起筆突兀，逗引起了讀者的閱讀興趣，這就為后文闡說(shuō)整理所道之理做了扎實(shí)的鋪墊。為了使讀者能步步入深地了解并認(rèn)識(shí)整理卒章之“志”，文章采用了問(wèn)答的方式，通過(guò)人物的語(yǔ)言進(jìn)行了多層對(duì)比，這多層對(duì)比，一是體現(xiàn)在順應(yīng)木之天性的種植管理與違背木之天性的種植管理對(duì)比；二是順應(yīng)民意的為官與違背民意的為官的對(duì)比；三是對(duì)樹(shù)木的盲目管理與違背管理規(guī)律實(shí)為擾民的對(duì)比，從而道出了種樹(shù)與做官的相通之理。如此這般，把自然與社會(huì)，把順乎自然規(guī)律與順乎民意的發(fā)展融為了一體，突出了全文的中心。看來(lái)，無(wú)論是做什么事情，只能是恰如其“理”，恰如其分，而“過(guò)”猶不及。這正是整理告知我們的一個(gè)看似淺顯卻實(shí)為深刻的道理。這一道理，“窺伺效慕”不可得，而只有親自實(shí)踐，才能真正把握并見(jiàn)出實(shí)效來(lái)?！哆^(guò)華清宮絕句》（杜牧）●杜牧：字牧之，世稱杜樊川。其詠史詩(shī)很著名，也擅長(zhǎng)賦與古文，其中以抒情寫(xiě)景的七言絕句藝術(shù)成就最高，不論寫(xiě)景抒情，無(wú)不爽亮俊逸。尤其是一些詠史的絕句，出語(yǔ)警拔，含義深遠(yuǎn)，委婉的諷刺耐人尋味。杜牧與李商隱被并稱為“小李杜”。有《樊川集》22卷。長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！袼枷雰?nèi)容：《過(guò)華清宮》就是一首著名的詠史絕句，它揭露了荒淫無(wú)道的唐玄宗和寵妃楊玉環(huán)的驕奢淫逸的生活。華清宮位于驪山之上，是唐玄宗開(kāi)元十一年（公園723年）修建的。唐玄宗常和楊貴妃到那里去尋歡作樂(lè)。楊貴妃生于蜀地，蜀地在盛唐時(shí)產(chǎn)荔枝。楊貴妃好吃新鮮荔枝，唐玄宗就派人從四川騎馬飛奔，遠(yuǎn)道送來(lái)，為了使荔枝保持新鮮，送荔枝的人馬跋山涉水，沿途踐踏農(nóng)田，傷害禾稼，甚至跑得人馬僵斃，死者相望于道。這首詩(shī)就是寫(xiě)這一具有典型意義的題材。這首詩(shī)最突出的特色是含蓄、精深、耐人尋味。整理起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山景色。林木蔥蘢，花草繁盛，樓閣聳立，東、西繡嶺花團(tuán)錦簇、美不勝收。不是明白地說(shuō)出唐玄宗的荒淫好色，也不明白寫(xiě)貴妃的恃寵而嬌，卻用“一騎紅塵”和“妃子笑”的強(qiáng)烈對(duì)比，讓讀者去體會(huì)其諷刺的含義，這比整理直接把自己的評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái)，效果要強(qiáng)烈的多。其次，“妃子笑”也很容易讓人聯(lián)想起春秋時(shí)期的周幽王，他為了博得妃子一笑而舉烽火戲諸侯的故事（《史記、周本紀(jì)》）。杜牧用“妃子笑”三字，意蘊(yùn)卻更為豐富、深婉。這首詩(shī)不用難字，不拘對(duì)仗，選取典型題材，以微見(jiàn)著，寓意深刻，含蓄尖銳，有力地諷刺了唐玄宗和楊貴妃的驕奢淫逸的生活，雖未點(diǎn)破題旨，但同樣收到了蘇軾《荔枝嘆》中“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”的鮮明效果?！督疸~仙人辭漢歌》（李賀）茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老！攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小?！窳私獗尘埃治鏊枷雰?nèi)容： 元和八年，李賀因病辭去奉禮郎職務(wù)，由京赴洛，詩(shī)人有感于金銅仙人被拆遷而作。金銅仙人為漢武帝劉徹所建，矗立在長(zhǎng)安建章宮神明臺(tái)上。劉徹用金銅仙人露盤中承接的露水，和玉屑服用，以求長(zhǎng)生。三國(guó)時(shí)，魏明帝下令“西取”“捧露盤仙人，欲立置前殿”，終因銅人“重不可致”而留于霸城。李賀從金銅仙人的遭遇聯(lián)想到個(gè)人的坎坷，從長(zhǎng)眠地下的劉徹聯(lián)想到仍在求仙迷信的當(dāng)今皇帝李純，從漢王朝的興衰聯(lián)想到唐王朝安史之亂后的一蹶不振，馳騁想象，筆下生花，遂吟成交織著家國(guó)之痛和身世之悲的千古哀歌?！裾碓鯓訉⑽锖腿?、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，幻化出美麗的藝術(shù)境界的： 全詩(shī)十二句，分為三層：首四句慨嘆韶華易逝，人生難久。《三輔故事》載漢武帝建造的金銅仙人“高二十丈，大十圍”，矗立在神明臺(tái)上，異常雄偉。詩(shī)人將史實(shí)與神奇?zhèn)髡f(shuō)糅合發(fā)揮，用夸張手法寫(xiě)出金銅仙人的觀感。在詩(shī)人看來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，漢武帝也不過(guò)是秋風(fēng)中的過(guò)客，留下的唯有茂陵荒冢一丘！整理描寫(xiě)冷落荒涼之景和物是人非之感，從而為全詩(shī)定下了凄涼的基調(diào)。中間四句用擬人手法寫(xiě)金銅仙人初離漢宮時(shí)的凄婉情態(tài)。金銅仙人是劉漢王朝由昌盛到衰亡的“見(jiàn)證人”，眼前的滄桑劇變使它神情凄慘，感慨萬(wàn)千。末四句出城東行路上的悲苦心情?！皯浘本渲械摹皽I如鉛水”，比喻奇妙，“鉛水”與銅人的身份相適，又暗喻深哀巨痛的沉重?！八ヌm”一語(yǔ)寫(xiě)形兼寫(xiě)情，尤以寫(xiě)情為主，凡是有情之物都會(huì)衰老枯謝，就是蒼天，假若有情，也會(huì)衰老?！疤烊粲星樘煲嗬稀北凰抉R光稱為“奇絕無(wú)對(duì)”?！安曅　本浔憩F(xiàn)出金銅仙人“思悠悠，恨悠悠”的傷離情懷，也恰是詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望、被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的心境。 此詩(shī)設(shè)想奇峭，而又深沉感人，出人意表的想象糅合歷史、銅人與自我的情感，飾以精彩的語(yǔ)言，使詩(shī)歌充滿了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩?！翊嗽?shī)比喻的獨(dú)特性及李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格：《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》（李商隱）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！袼枷雰?nèi)容與藝術(shù)特色： 李商隱在中國(guó)詩(shī)歌史上享有盛名，一個(gè)主要原因就在于他寫(xiě)了不少“無(wú)題”詩(shī)。這首意境深細(xì)、筆致縹緲的“無(wú)題”詩(shī)，主要表達(dá)了整理的戀人的熱切思念，甜蜜回憶中穿插有分離的苦悶惆悵和心靈的相通相慰。尤其是詩(shī)中表達(dá)的對(duì)美好愛(ài)情的精神追求和堅(jiān)定信念，以及高尚而純潔的美好理想。 此詩(shī)藝術(shù)成就頗高，歷來(lái)傳誦不絕，整理用滿含情韻的景象，描繪了昨夜與今夜氣氛情景，參加宴會(huì)時(shí)的歡樂(lè)與今日孓然一身的孤零形成強(qiáng)烈反差，寓情于景，引人遐思。 詩(shī)人從追想寫(xiě)起。往事歷歷，但畢竟成為過(guò)去，這就更襯托出當(dāng)前的落寞氣氛；詩(shī)人用重迭互用的手法，既一再點(diǎn)染“昨夜”，又讓方位詞一“西”一“東”互為交錯(cuò)，形成了回環(huán)往復(fù)之勢(shì)，并襯出抒情對(duì)象的風(fēng)姿綽約。頷聯(lián)“身無(wú)彩鳳”和“心有靈犀”緊接前聯(lián)的相逢，通過(guò)比興，鍥入心情描繪。這里的比喻最為引人注目：古人把犀牛角看做靈物，犀牛角中心有一條白色紋線貫通，其線從角端直通大腦，故犀牛反應(yīng)靈敏，稱為靈犀。這里比喻不能比翼雙飛卻心靈相通相慰，立意超絕卓躒，表現(xiàn)了整理對(duì)愛(ài)情的深刻理解和超凡脫俗的見(jiàn)識(shí)，難能可貴，有著相反相成的藝術(shù)效果。頸聯(lián)借景托情，宴會(huì)之時(shí)，大家常作“藏鉤”“射覆”一類的游戲，“隔座”點(diǎn)出男女雙方座次之近，“分曹”渲染當(dāng)時(shí)氣氛的熱烈歡暢、生氣盎然，特別是此聯(lián)末尾的“暖”、“紅”兩字，尤為生動(dòng)，極畫(huà)龍點(diǎn)睛之致，可稱為“詩(shī)眼”。如果說(shuō)頸聯(lián)把歡樂(lè)氣氛堆向極處，那么尾聯(lián)就恰恰出現(xiàn)了一個(gè)大角度的逆轉(zhuǎn)。前面的歡樂(lè)愈濃，這里的凄涼景況就愈益難耐。詩(shī)人聽(tīng)到更鼓而想到歡敘將終，好景不長(zhǎng)，身居下位，自己的命運(yùn)無(wú)法主持，就好似秋風(fēng)中的斷蓬飄轉(zhuǎn)。言外之意，此次分手之后，重逢難卜，大概只有肺腑永銘，衷心互念，只有以一點(diǎn)“靈犀”勉以自慰了。 整首詩(shī)最主要特色就是深情綿邈，貫穿著這樣的矛盾心情：歡會(huì)和離別，幸福和凄涼，當(dāng)前的身世之感和昨晚的幸福回憶。對(duì)偶工整，除尾聯(lián)外，其余三聯(lián)都用了非常工整的對(duì)仗。對(duì)偶的運(yùn)用，使全詩(shī)句式整飭勻稱，音律和諧婉轉(zhuǎn)，在互相對(duì)比中強(qiáng)化了詩(shī)的情感體驗(yàn)與心理矛盾?！独颂陨沉睢ご巴庥赇罚ɡ铎希┖熗庥赇?，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！●情景交融的手法和語(yǔ)言特色： 《浪淘沙》屬雙調(diào)詞，一般上片以寫(xiě)景為主，下片以抒情為主。但李煜此首詞上、下片都充滿了深沉強(qiáng)烈的感情。此詞上片用倒敘手法，以雨聲寫(xiě)起，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，使抒情主人公回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比。下片首句“獨(dú)自莫憑欄”，起筆不凡，為什么獨(dú)自不要憑欄？是故國(guó)無(wú)限江山震撼著他的心靈，觸發(fā)萬(wàn)千心思——故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，凝結(jié)成一句“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，其中包含了整理多少傷感與慘痛！?！傲魉浠ù喝ヒ病?，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時(shí)也暗喻來(lái)日無(wú)多，不久于人世。最后兩句歷年被譽(yù)為“千古名句”：春天般的天上仙境與嚴(yán)冬般酷寒的人間現(xiàn)實(shí)，真有天壤之別！李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實(shí)感出發(fā)，抒寫(xiě)人生經(jīng)歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對(duì)抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無(wú)論傷春傷別，還是心懷故國(guó)，都極哀感動(dòng)人。同時(shí)，李煜又善于把自己的生活感受同高度的藝術(shù)