中唐文學(xué)大歷詩風(fēng)和中國古代文化常識匯編

PAGE21-中唐文學(xué)教學(xué)目標(biāo)掌握中唐文壇的概括掌握大歷詩壇的三大代表詩人群體教學(xué)重難點(diǎn)三大詩人群體的特點(diǎn)中唐文學(xué)的成就教學(xué)安排兩課時教學(xué)內(nèi)容一、中唐詩歌概況（766——835）中唐是唐詩發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折時期，也是繼盛唐之后的又一個繁榮時期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩又掀起了第二次高潮。中國古代詩歌史上有三個高峰期，稱為“三元”——開元、元和、元佑。這一詩歌高潮的出現(xiàn)，與“元和中興”的歷史背景有關(guān)。與盛唐時期詩歌相比，這一時期的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下的特征：1、詩歌作者和作品數(shù)量多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時期。(參見施子愉的統(tǒng)計(jì)表)2、追求新變。盛唐時期詩歌創(chuàng)作達(dá)到高峰，盛極難繼，中唐詩人不得不另辟蹊徑，追求新變。正如白居易所說：“詩到元和體變新”(《余思未盡加為六韻重寄微之》。借用，實(shí)際白是專指唱和長律而言)。3、多元化。不同的詩人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成詩歌創(chuàng)作的多元化。其表現(xiàn)就是創(chuàng)作個性更為鮮明突出，風(fēng)格流派更為豐富多樣。中唐詩歌創(chuàng)作又大致分為前后兩個階段：1、中唐前期(766—790)代宗、德宗貞元初。主要為大歷詩壇。2、中唐后期(791—836)德宗貞元、順宗永貞、憲宗元和、穆宗長慶、敬宗寶歷、文宗大和年間。這一時期出現(xiàn)了兩個風(fēng)格迥異的詩歌流派，即韓孟詩派和元白詩派，前者奇崛險(xiǎn)怪，后者通俗平易。二、大歷詩壇概況（代宗大歷年間——德宗貞元初766—790）大歷詩風(fēng)，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。痛定思痛，驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐馀韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。(一)士人心態(tài)：元結(jié)、顧況、劉長卿、韋應(yīng)物，他們都是有相當(dāng)成就的名家。他們的生平比較特殊，都是跨越在盛唐和中唐之間的：元結(jié)，719—772：顧況，727—820(?)；劉長卿，714—790；韋應(yīng)物，737—792(?)。他們在繁盛的盛唐度過青春時光，又都目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條。具有共同的心態(tài)：1、在盛唐已養(yǎng)成的入世熱情、救世濟(jì)民的思想，使他們?nèi)躁P(guān)注著社會現(xiàn)實(shí)，試圖恢復(fù)元?dú)猓瑢?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。這反映在他們的詩中中，有著豪氣與激情。2、痛苦的現(xiàn)實(shí)和士大夫獨(dú)善其身的觀念、軟弱的性格，又使他們在痛苦之余轉(zhuǎn)向了自身，希望在紛亂的現(xiàn)實(shí)中尋找一片寧靜的綠地，在失望中尋找心理的平衡。這個時代特別提倡一種清凈、高雅、淡泊的生活情趣與遠(yuǎn)離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度。安史之亂八年，催垮了整整一代人的精神。疲倦、衰頓、蒼老、冷淡的內(nèi)心代替了盛唐士人狂放、慷慨、豪邁、昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。(二)總體詩風(fēng)。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個人內(nèi)心的惆悵。詩歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。表現(xiàn)：（1）內(nèi)容上：詩人以冷漠的眼光來抒寫人生、社會，描寫視野從廣闊的社會轉(zhuǎn)向個人周圍的生活和內(nèi)心。（2）詩體上：工五言。劉長卿號“五言長城”。有句無篇。（3）語言上：省凈、精煉、流麗。（4）各類詩的特點(diǎn)：反映現(xiàn)實(shí)的詩，多冷漠，缺乏經(jīng)世濟(jì)民的激情、建功立業(yè)的精神。山水詩，多靜態(tài)描述，缺乏靈動與飛揚(yáng)之氣。邊塞詩，多了些哀怨低沉，少了些慷慨與悲壯。有不少人認(rèn)為，這一時期處于盛唐和中唐中期兩個詩歌高潮之間的低谷。胡應(yīng)麟：“氣骨頓衰”（《詩藪》）實(shí)則，“低谷”一詞不太準(zhǔn)確、其評價偏低，這是一個有一定成就的“過渡”階段——盛唐到元和的過渡。三、韋應(yīng)物與劉長卿1、劉長卿(709-780?)，字文房，河間(今河北河間)人。開元二十一年進(jìn)士，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，為觀察使誣奏，系姑蘇獄，后貶南巴尉。終隨州刺史。

劉長卿"以詩馳名上元、寶應(yīng)間"(《唐詩紀(jì)事》)。他的詩多寫貶謫飄流的感慨和山水隱逸的閑情。擅長近體，尤工五律，曾自稱為"五言長城"。風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟一派。

他集中也有少數(shù)反映現(xiàn)實(shí)的詩，如《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》，用很簡煉渾括的詩筆，寫出安史亂后荒涼雕敝的景象：

逢君穆陵路，匹馬向桑干。楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。

此外，如《疲兵篇》、《送李中丞歸襄州》等詩，或?qū)懢檬吶坏脷w家的兵士，或?qū)懕涣T歸鄉(xiāng)里的老將，也令人深感同情。

他寫山水隱逸生活的詩，成就較高。用嚴(yán)格的律詩寫景抒情，能作到凝煉自然，造意清新。其代表作如《尋南溪常山人山居》：

一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。

詩中寫他尋訪道人，在南溪山中一路所見的幽靜景色，洗煉清新，頗饒風(fēng)致。結(jié)尾寫空寂的禪意，思想感情卻是消極的。又如《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》：

荒村帶返照，落葉亂紛紛。古路無行客，寒山獨(dú)見君。野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分。不為憐同病，何人到白云?

荒僻幽靜的別墅，無人肯到，皇甫侍御獨(dú)遠(yuǎn)來相訪，欣慰之情，不言而自見。他的絕句《逢雪宿芙蓉山主人》也是歷來傳誦的名作：

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

雪夜投宿山中貧寒人家所見的情景，只短短幾句話就刻畫烘托出來，讓人感到含蓄親切。

他還寫過一些懷古傷今的作品。這些詩往往和他自己受貶謫的失意心情融合在一起。如《長沙過賈誼宅》：

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。

托古喻今，寓情于景，寫得很渾成深厚。三四兩句，于寫景中融入賈誼《鵬鳥賦》的詞語和意境，尤見藝術(shù)功力。

但是，他的思想生活都比較狹窄，因此詩境也缺乏更多的變化。高仲武《中興間氣集》說他的詩"大抵十首以上，語意稍同"，很能切中他詩歌藝術(shù)上的弱點(diǎn)。

2、韋應(yīng)物(737-790?)，（1）生平長安人。天寶末年，以三衛(wèi)郎侍玄宗，放浪不檢。后來悔悟，折節(jié)讀書。永泰時任洛陽丞，轉(zhuǎn)京兆功曹等職，建中年間出任滁州、江州刺史，后轉(zhuǎn)左司郎中，貞元初任蘇州刺史。

他的生活道路經(jīng)過頗為曲折。他少年狂放不檢的生活在晚年寫的《逢楊開府》等詩曾有所回憶，中年以后，思想性格有較大的變化。（2）創(chuàng)作從他多數(shù)的詩篇來看，他的思想是進(jìn)步的。如《睢陽感懷》、《經(jīng)函谷關(guān)》等詩寫安史之亂，頗露壯懷。他在歷任官職中都想努力作一個清廉剛直的地方官，并對民間疾苦經(jīng)常表示關(guān)懷。他嘆息京兆百姓："兵兇久相踐，徭賦豈得閑?"對江州百姓的流亡更感同情："斯民本樂生，逃逝竟何為?旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。到郡方逾月，終朝理亂絲?！M待干戈戢，且愿撫恂嫠。"他《雜體五首》的二、三兩首，態(tài)度尤為鮮明：

古宅集襖鳥，群號枯樹枝。黃昏窺人室，鬼物相與期。居人不安寢，搏擊思此時。豈無鷹與顫，飽肉不肯飛。既乖逐鳥節(jié)，空養(yǎng)凌云姿。孤奉肉食恩，何異城上鴟。

這里不僅斥責(zé)了危害人民的奸邪官吏，而且對那些身當(dāng)肅清奸邪重任而失職的官吏也給以辛辣的諷刺。

春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安豪富家，妖艷不可數(shù)。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦?

這里對比"寒夜女"的勞苦和貴家姬妾舞女的奢侈無度，同情勞動人民的思想更為真切。他的樂府詩和《采玉行》寫被官府征逼在深山絕嶺中采玉的勞動人民的痛苦?！断谋琛穼戣彵说男羷??！堕L安道》、《貴游行》諷刺豪門貴族奢華享樂、醉生夢死的生活。都是白居易所說的"才麗之外，頗近興諷"(《與元九書》)的作品。

韋應(yīng)物的山水田園詩很多，過去批評家把陶、韋并稱，王、孟、韋、柳并稱都是根據(jù)這類詩歌。但是，他和王、孟畢竟不同。由于"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢"(《寄李儋元錫》)的生活體驗(yàn)，他的田園詩并不僅僅是寄托潔身自好、樂天知命的思想，而且還流露對農(nóng)民勞苦的關(guān)懷。如《觀田家》：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此始。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。

這比王維《渭川田家》、孟浩然《過故人莊》更接近勞動人民的感情，生活氣息也比較濃厚。

韋應(yīng)物的山水詩，"高雅閑淡，自成一家之體"(白居易《與元九書》)，形式多用五古，如《寄全椒山中道士》：

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?

內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，趣味也過于孤寂。但藝術(shù)上卻值得注意，詩中有人，語無虛設(shè)。雖然比不上陶詩那樣淳淡渾厚，卻能作到錘煉而近于自然。又如《淮上即事寄廣陵親故》：

前舟已渺渺，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在?

平常的宦游中思念親人的心情，卻借江上暮鐘煙雨、獨(dú)鳥歸飛的獨(dú)特景色飽滿地表現(xiàn)出來，絕不令人感到雷同單調(diào)。他的五律也頗有佳作，如《淮上喜會梁川故人》：

江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。雙笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上對秋山。

既是嚴(yán)格的五律，又寫得象行云流水一樣的靈活自然。他的山水詩中也有一些流傳的佳句。如"微雨夜來過，不知春草生"(《幽居》)，意境比謝靈運(yùn)"池塘生春草"更豐富新鮮，饒有生意。其他如"綠陰生晝靜，孤花表春余"(《游開元精舍》)，"喬木生夏涼，流云吐華月"(《同德寺雨后寄元侍御李博士》)等，在自然景物的觀察上，也別有會心。他的七絕《滁州西澗》也很有名：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

他不僅把春雨中荒山野渡的景色，寫得優(yōu)美如畫，而且傳達(dá)出行人待渡的悵惘心情。四、大歷十才子"大歷十才子"，根據(jù)《新唐書·盧綸傳》包括：盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多數(shù)是唱和、應(yīng)制之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向?！端膸烊珪偰垮X仲文集提要》說："大歷以還，詩格初變。開、寶渾厚之氣，漸遠(yuǎn)漸漓。風(fēng)調(diào)相高，稍趨浮響，升降之關(guān)，十子實(shí)為之職志。"這個批評是恰當(dāng)?shù)?。其中僅錢起、盧綸的一些小詩藝術(shù)上尚有一定成就。

錢起(722-780?)，在十才子中年輩較老，曾和王維、裴迪等人唱和。詩風(fēng)也略似王維，以"體格清新，理致清淡"(《中興間氣集》)為特色。如"牛羊下山小，煙火隔云深"(《題玉山村叟屋壁》)，"孤村凝片煙，去水生遠(yuǎn)白"(《登勝果寺南樓雨中望嚴(yán)協(xié)律》)等詩句就是例證。他的《省試湘靈鼓瑟》頗為前人稱道。末兩句"曲終人不見，江上數(shù)峰青"，不僅點(diǎn)明環(huán)境氣氛，而且能引起對曲終人杳的惆悵。

盧綸(748-800?)，在十才子中，詩風(fēng)較為雄壯?！逗蛷埰蜕淙虑穬墒鬃钣忻?/p>

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

兩首詩都是歌頌將士英勇的，第一首暗用李廣故事，寫出邊塞射獵生活的片斷。第二首寫輕騎雪夜追擊敵人，更充滿戰(zhàn)爭生活的氣息。他還有一首《逢病軍人》：

行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。

也是邊塞絕句中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。

五、顧況與李益顧況：（1）生平（727—815），唐代詩人、畫家、鑒賞家。字逋翁，自號華陽真逸。蘇州(治所在今江蘇蘇州市)人﹐或說蘇州海鹽(今屬浙江海寧)人。至德二載(757年)登進(jìn)士第。建中二年(781年)至貞元二年(786年)﹐韓滉為潤州刺史﹑鎮(zhèn)海軍節(jié)度使時﹐曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引﹐入朝任著作佐郎。貞元五年﹐李泌去世﹐他也于此年三﹑四月間貶饒州司戶參軍。被貶的原因據(jù)說是“傲毀朝列”(李肇《唐國史補(bǔ)》)﹐“不能慕順﹐為眾所排”(皇甫湜《顧況詩集序》)。在貶途經(jīng)蘇州時﹐與韋應(yīng)物有詩酬唱。約于貞元十年離饒州﹐晚年定居茅山。（2）文學(xué)創(chuàng)作及思想強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容﹐注重教化。顧況在《悲歌》序中說﹐詩乃“理亂之所經(jīng)﹐王化之所興。信無逃于聲教﹐豈徒文采之麗耶”﹖他曾模仿《詩經(jīng)》作《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》﹐并效法《詩經(jīng)》“小序”﹐取詩中首句一二字為題﹐標(biāo)明主題。如“囝﹐哀閩也”﹐“采蠟﹐怨奢也”﹐開白居易《新樂府》“首句標(biāo)其目”的先例。其中以《囝》最著名。唐代閩中官吏常取幼童作閹奴﹐詩中揭發(fā)閩吏這一殘害人民的罪行﹐寫得極其沉痛。揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為顧況七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》。又如《李供奉彈箜篌歌》﹑《劉禪奴彈琵琶歌》﹑《李湖州孺人彈箏歌》等﹐通過豐富生動的比喻和環(huán)境氣氛的渲染﹐對音樂的描繪相當(dāng)出色。這些詩想象豐富﹐意境奇特﹐色彩濃郁﹐是后來李賀歌行的漤觴?；矢洝额櫅r詩集序》稱其“偏于逸歌長句﹐駿發(fā)踔厲﹐往往若穿天心﹐出月脅﹐意外驚人語﹐非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。顧況的七絕清新自然﹐饒有佳作。如《宿昭應(yīng)》諷刺玄宗求仙?！度~上題詩從苑中流出》﹑《宮詞》寫出被禁閉深宮宮女的哀怨?！吨裰υ~》是學(xué)習(xí)江南民歌之作。典故1、和白居易之間的一段軼聞：樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹唬骸坝芯淙绱?，居亦何難?老夫前言戲之耳!”2、“紅葉傳情”顧況的詩句“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮里斷腸時。君疇不閉東流水，葉上題詩寄與誰？”（《葉上題詩從苑中流出》）被后人歸納一句著名的成語“紅葉傳情”，然而這卻是詩人親身經(jīng)歷的一段佳話軼事。相傳在唐天寶年間的一個秋天，身在洛陽的年輕詩人顧況拾得從皇家宮女所居上陽宮水道流向下水池（今洛陽市西下池村）的一片紅葉，葉面上有宮女題寫的哀怨詩句“一入深宮里，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人?！保ㄌ鞂殞m人《題洛苑梧葉上》）。萌動愛意的詩人也賦詩一首寫于紅葉之上，并將這片紅葉從上水池傳進(jìn)宮內(nèi)，竟然真的和那位哀怨的宮女取得聯(lián)系。此后顧況和這位宮女二人經(jīng)常憑借紅葉傳送愛戀的心聲。不久發(fā)生唐安史之亂（公元755年），官兵為抵擋叛軍安祿山進(jìn)行為期60天的“洛陽保衛(wèi)戰(zhàn)”最終失敗，顧況趁戰(zhàn)亂找到那位與他傳詩的宮女逃出上陽宮，二人結(jié)為連理白頭到老。從此紅葉被視作堅(jiān)貞不渝的愛情象征傳詠至今。這段甜美的愛情故事也被稱作“下池軼事”在洛陽古城流傳。2、李益（1）生平(748-827)，字君虞，隴西姑臧(今甘肅武威)人。曾北游河朔，為幽州劉濟(jì)從事，居邊塞十余年。太和初官至禮部尚書。李益比十才子時代略晚。

（2）創(chuàng)作他的邊塞詩多寫于建中、貞元時期。他的《從軍詩序》說："吾自兵間，故為文多軍旅之思?；蜍娭芯坪?，塞上兵寢，投劍秉筆，散懷于斯文，率皆出乎慷慨意氣。"因?yàn)樗脑娨云呓^見長，后人往往把他和王昌齡相提并論。但是，他從軍所到的幽州河朔，中唐時代已成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的地方。這里的邊塞士卒們，迫于連年不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭，衛(wèi)國立功的英雄氣概已黯然消失。李益詩："今日邊庭戰(zhàn)，緣賞不緣名。"(《夜發(fā)軍中》)清楚地說明這種軍心士氣的變化。在這種情況下，士卒們對戰(zhàn)爭厭倦不滿是很自然的："寢興倦弓甲，勤役傷風(fēng)露。來遠(yuǎn)賞不行，鋒交勛乃茂。未知朔方道，何年罷兵賦。"(《五城道中》)李益的邊塞詩，主要抒寫戰(zhàn)士們久戍思?xì)w的怨望心情，并不是偶然的。例如：

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。--《夜上受降城聞笛》

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。--《從軍北征》

胡風(fēng)凍合辟鵜泉，牧馬千群逐暖川。寒外征行無盡日，年年移帳雪中天。

--《暖川》

這些詩里已經(jīng)沒有盛唐邊塞詩那種樂觀豪放的情調(diào)，即使和王昌齡《從軍行》中描寫"邊愁"的詩相比，也有凄涼感傷和雄渾悲壯的差別。這個差別雖然不只是詩人風(fēng)格不同的問題。但他這些絕句在藝術(shù)上成就很高。形象的完整豐富，韻味的含蓄深長，音韻的和諧宛轉(zhuǎn)，語言的精煉自然，都接近王昌齡。據(jù)史傳說，他的絕句一類的詩，"每作一篇，為教坊以賂求取，唱為供奉歌詞"。而"回樂烽前"一篇，更是"天下以為歌詞"的名作。

李益在其他詩體上，也偶有佳作。如《從軍次六胡北飲馬磨劍石為視殤辭》，雜用屈原、李白的浪漫主義手法寫出為陣亡將士招魂的長歌。他的七律如《鹽州過胡兒飲馬泉》，也是比較好的邊塞作品。此外，他的五律《喜見外弟又言別》，雖非邊塞詩，也頗為人所傳誦：

十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。

這首詩語簡情深，非經(jīng)歷離亂生活的人寫不出。

六、韓孟詩派大歷十才子補(bǔ)充材料“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的生平大都不詳，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目。他們的創(chuàng)作成就高低不一，所長亦各異。如錢起才能很全面，其詩各體皆工，被公認(rèn)為十才子之冠，與劉長卿并稱“錢劉”。李端才思敏捷，善于作應(yīng)酬的送行詩。盧綸曾到過邊塞，其《塞下曲》云：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！辈环Π簱P(yáng)氣勢，帶有盛唐馀韻。此外，十才子都有反映戰(zhàn)亂生活的詩，雖是冷眼旁觀的客觀記錄，有的也寫得較為深刻。但“十才子”齊名的一個重要原因，還在于主要創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)的相近。他們的生活態(tài)度，在錢起的《縣中池竹言懷》一詩中表現(xiàn)得很典型，所謂“官小志已足，時清免負(fù)薪。卑棲且得地，榮耀不關(guān)身。自愛賞心處，叢篁流水濱?！辈辉傧袂拜吺⑻圃娙四菢映錆M兼濟(jì)理想，真正的興趣也不在政事，而是集情趣于山水，寄心緒于景物。除了應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。如：世事悠揚(yáng)春夢里，年光寂寞旅愁中，勸君稍盡離筵酒，千里佳期難再同。（錢起《送鍾評事應(yīng)宏詞下第東歸》）暮雨瀟瀟過鳳城，霏霏颯颯重還輕。聞君此夜東林宿，聽得荷池幾度聲。（李端《聽夜雨寄盧綸》）出關(guān)愁暮一沾裳，滿野蓬生古戰(zhàn)場。孤村樹色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽。（盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》）釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》）春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食日即事》）這一類作品，是“十才子”詩里較為優(yōu)秀的成熟之作，藝術(shù)表現(xiàn)上以謝朓為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫得精致工整，雖沒有劉長卿詩那種濃重的孤獨(dú)寂寞感，但總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象，帶有大歷詩特有的情思韻味。李益作品鑒賞夜上受降城聞笛回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。１、回樂峰：唐代有回樂縣，在寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂峰即當(dāng)?shù)氐纳椒??；貥贩逯赋菛|的烽火臺。２、受降城：唐代有東、中、西三座受降城，都在內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)?！驹u析】：詩意在抒寫邊防將士之鄉(xiāng)情。前二句寫月下邊塞的景色；三句寫聲音，聞見蘆管悲聲；四句寫心中感受，蘆笛能動征人回鄉(xiāng)之望。全詩把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成?！短圃娂o(jì)事》說這首詩在當(dāng)時便被度曲入畫。仔細(xì)體味全詩意境，確也是譜歌作畫的佳品。這是一首抒寫戍邊將士鄉(xiāng)情的詩作。詩題中的受降城，是靈州治所回樂縣的別稱。在唐代，這里是防御突厥、吐蕃的前線。詩的開頭兩句，寫登城時所見的月下景色。遠(yuǎn)望回樂城東面數(shù)十里的丘陵上，聳立著一排烽火臺。丘陵下是一片沙地，在月光的映照下，沙子象積雪一樣潔白而帶有寒意。近看，但見高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，有如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一般的沙漠，正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上了詩人的心頭。在這萬籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，“不知”兩字寫出了征人迷惘的心情，“盡”字又寫出了他們無一例外的不盡的鄉(xiāng)愁。從全詩來看，前兩句寫的是色，第三句寫的是聲；末句抒心中所感，寫的是情。前三句都是為末句直接抒情作烘托、鋪墊。開頭由視覺形象引動綿綿鄉(xiāng)情，進(jìn)而由聽覺形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已經(jīng)蓄勢有余，末句一般就用直抒寫出。李益卻蹊徑獨(dú)辟，讓滿孕之情在結(jié)尾處打個回旋，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，在夏然而止處仍然漾開一個又一個漣漪。這首詩藝術(shù)上的成功，就在于把詩中的景色、聲音、感情三者融合為一體，將詩情、畫意與音樂美熔于一爐，組成了一個完整的藝術(shù)整體，意境渾成，簡潔空靈，而又具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。因而被譜入弦管，天下傳唱，成為中唐絕句中出色的名篇之一。從軍北征天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。

這里是一個壯闊而又悲涼的行軍場景，經(jīng)詩人剪裁、加工，并注入自己的感情，使它更濃縮、更集中地再現(xiàn)在讀者面前。

李益對邊塞景物和軍旅生涯有親身的體驗(yàn)。他的邊塞詩與有些人的作品不同，并非出于想象或模擬，而是直接來自生活，因而詩中往往隱藏著他自身的影子，對讀者有特殊的感染力量。這首詩的題目是《從軍北征》，說明詩人也參加了這次遠(yuǎn)征，正如黃叔燦在《唐詩箋注》中所指出，“磧里征人，妙在不說著自己，而己在其中”。當(dāng)然，這首詩的感染力之所以特別強(qiáng)烈，更因?yàn)樗朴谶\(yùn)用詩人獨(dú)有的敏銳的觀察力，從遠(yuǎn)征途中耳聞目睹的無數(shù)生活素材中選取了一幅最動人的畫面，并以快如并刀的詩筆把它剪入詩篇。用王國維《人間詞話》的話來說，這正是一個詩人必須兼有的“能感之”和“能寫之”的本領(lǐng)。

詩的首句“天山雪后海風(fēng)寒”，是這幅畫的背景，只七個字，就把地域、季節(jié)、氣候一一交代清楚，有力地烘托出了這次行軍的環(huán)境氣氛。這樣，接下來不必直接描述行軍的艱苦，只用“橫笛遍吹《行路難》”一句就折射出了征人的心情?！缎新冯y》是一個聲情哀怨的笛曲，據(jù)《樂府解題》說，它的內(nèi)容兼及“離別悲傷之意”。王昌齡在一首《變行路難》中有“向晚橫吹悲”的句子。而這里用了“遍吹”兩字，更點(diǎn)明這時傳來的不是孤孤單單、聲音微弱的獨(dú)奏，而是此吹彼和、響徹夜空的合鳴，從而把讀者帶進(jìn)一個悲中見壯的境界。

詩的后兩句“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，是這一片笛聲在軍中引起的共感。句中的“磧里”、“月中”，也是烘染這幅畫的背景的，起了加重首句的作用，說明這支遠(yuǎn)征軍不僅在雪后的天山下、刺骨的寒風(fēng)里，而且在荒漠上、月夜中，這就使人加倍感到環(huán)境的荒涼、氣氛的悲愴。也許有人對這兩句中“三十萬”的數(shù)字和“一時回首”的描寫，感到不大真實(shí)，因?yàn)橐恢熊婈?duì)伍未必如此龐大，更不可能全軍都聽到笛聲并在同一時間回首顧望。但是，植根于生活真實(shí)的詩歌，在反映真實(shí)時決不應(yīng)當(dāng)只是依樣畫葫蘆，為了托出一個特定境界，收到最大藝術(shù)效果，有時不但容許而且需要運(yùn)用夸張手法。李益的這兩句詩，如果一定要按照磧上行軍的實(shí)際人數(shù)、按照聞笛回顧的現(xiàn)場情況來寫，其藝術(shù)效果必將大打折扣。只有象現(xiàn)在這樣寫，才能充分顯示這片笛聲的哀怨和廣大征人的心情，使這支遠(yuǎn)征隊(duì)伍在大漠上行軍的壯觀得到最好的藝術(shù)再現(xiàn)，從而獲致王國維所說的“境界全出”的藝術(shù)效果。這不但不違背真實(shí)，而且把真實(shí)表現(xiàn)得更突出，更完滿，也更動人。

樂聲對人有巨大的感染力。李益在一些寫邊情旅思的詩中善于從這一點(diǎn)著眼、下筆，讓讀者隨同樂聲進(jìn)入詩境，通過樂聲引聲的反應(yīng)窺見詩中人物的內(nèi)心世界。如在《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”春夜聞笛寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

這首《春夜聞笛》是詩人謫遷江淮時的思?xì)w之作。

從李益今存詩作可知他曾到過揚(yáng)州，渡過淮河，經(jīng)過盱眙（今安徽鳳陽東）。詩中“寒山”在今江蘇徐州市東南，是東晉以來淮泗流域戰(zhàn)略要地，屢為戰(zhàn)場。詩人自稱“遷客”，當(dāng)是貶謫從軍南來。詩旨主要不是寫士卒的鄉(xiāng)愁，而是發(fā)遷客的歸怨。

這首詩是寫淮北初春之夜在軍中聞笛所引起的思?xì)w之情。前二句寫聞笛。此時，春方至，山未青，夜猶寒，而軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲，這情景，激動士卒的鄉(xiāng)愁，更摧折著遷客，不禁悲傷流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。于是，詩人想起那大雁北歸的傳說。每年秋天，大雁從北方飛到湖南衡山回雁峰棲息過冬。來年春天便飛回北方。后二句即用這個傳說。詩人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也極其羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由，所以說“不待天明盡北飛”。與大雁相比，遷客卻即使等到了春天，仍然不能北歸。顯然，這里蘊(yùn)含著遺憾和怨望：遷客的春光——朝廷的恩赦，還沒有隨著大自然的春季一同來到。

詩人以恍惚北方邊塞情調(diào)，實(shí)寫南謫遷客的怨望，起興別致有味；又借大雁春來北飛，比托遷客欲歸不得，寄喻得體，手法委婉，頗有新意。而全詩構(gòu)思巧妙，感情復(fù)雜，形象跳躍，針線致密。題曰“春夜聞笛”，前二句卻似乎在寫春尚未歸，所以有人“吹笛喚春歸”，而遷客不勝其悲；后二句一轉(zhuǎn)，用回雁峰傳說，想象笛聲將春天喚來，一夜之間，大雁都北飛了。這一切都為笛聲所誘發(fā)，而春和夜是興寄所在，象征著政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之間，從眼前景物到想象傳說，從現(xiàn)實(shí)到希望，從寒山笛聲到遷客，到洞庭群雁夜飛，在這一系列具體形象的疊現(xiàn)之中，動人地表現(xiàn)出詩人復(fù)雜的思想感情。它以人喚春歸始，而以雁盡北飛結(jié)，人留雁歸，春到大地而不暖人間，有不盡的怨望，含難言的惆悵。

王之渙《涼州詞》云：“羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門關(guān)?！边@是盛唐邊塞詩的豪邁氣概。李益這首詩的主題思想其實(shí)相同，不過是說春風(fēng)不到江南來。所以情調(diào)略似邊塞詩，但它多怨望而少豪氣，情調(diào)遜于王詩。然而這正是中唐詩歌的時代特點(diǎn)。江南曲嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！举p析】這是一首閨怨詩。在唐代，以閨怨為題材的詩主要有兩大內(nèi)容：一是思征夫詞；一是怨商人語。這是有其歷史原因、社會背景的。由于唐代疆域遼闊，邊境多事，要征調(diào)大批將士長期戍守邊疆，同時，唐代商業(yè)已很發(fā)達(dá)，從事商品遠(yuǎn)途販賣、長年在外經(jīng)商的人日見增多，因而作為這兩類人的妻子不免要空閨獨(dú)守，過著孤單寂寞的生活。這樣一個社會問題必然要反映到文學(xué)作品中來，抒寫她們怨情的詩也就大量出現(xiàn)了。這首詩以白描的手法傳出了一位商人婦的口吻和心聲。詩的前兩句“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期”，所講的是一件可悲、可嘆的事實(shí)，所用的語言卻平淡、樸實(shí)，沒有作任何刻畫和烘染。我們在欣賞詩歌時會發(fā)現(xiàn)，有的詩句要借助于刻畫和烘染，而有的詩句卻正是以平實(shí)見長的。它們往往在平實(shí)中見情味，以平實(shí)打動讀者。這是因?yàn)?，其所寫的事物本身就具有感染力量，其表現(xiàn)手段愈平實(shí)，愈能使讀者看到事物的真相和原形，從而也更容易吸引讀者。這兩句就收到了這樣的藝術(shù)效果。而且，就一首詩而言，在布局上要平、奇相配。詩人之所以在上半首中敘說力求平實(shí)，是為了與下半首中即將出現(xiàn)的奇想、奇語形成對照，取得平衡。下半首“早知潮有信，嫁與弄潮兒”兩句，突然從平地翻起波瀾，以空際運(yùn)轉(zhuǎn)之筆，曲折而傳神地表達(dá)了這位少婦的怨情。根據(jù)上半首的內(nèi)容，如果平鋪直敘寫下去，也許應(yīng)當(dāng)讓這位少婦抱怨夫婿的無信，訴說自身的苦悶；但讀者萬萬意料不到，詩人竟然讓這位少婦異想天開，忽然想到潮水有信，因而悔不嫁給弄潮之人。這就從一個不同尋常的角度，更深刻地展示了這位少婦的苦悶心情。其實(shí)，潮有信，弄潮之人未必有信，寧愿“嫁與弄潮兒”，既是癡語、天真語，也是苦語、無奈語。這位少婦也不是真想改嫁，這里用了“早知”二字，只是在極度苦悶之中自傷身世，思前想后，悔不當(dāng)初罷了。賀裳在《皺水軒詞筌》中認(rèn)為李益的這首詩與張先《一叢花令》中“沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”諸句，都是“無理而妙”。鐘惺在《唐詩歸》中評這首詩說：“荒唐之想，寫怨情卻真切?！秉S叔燦在《唐詩箋注》中說：“不知如何落想，得此急切情至語。乃知《鄭風(fēng)》‘子不我思，豈無他人’，是怨悵之極詞也?！睉?yīng)當(dāng)說，這首詩的妙處正在其落想看似無理，看似荒唐，卻真實(shí)、直率地表達(dá)了一位獨(dú)守空閨的少婦的怨情，與其說它是無理、荒唐之想，不如說它是真切、情至之語。這里，因盼夫婿情切，而怨夫婿之不如“潮有信”；更因怨夫婿情極，而產(chǎn)生悔不當(dāng)初“嫁與弄潮兒”的非非之想。這一由盼生怨、由怨而悔的內(nèi)心活動過程，正合乎這位詩中人的心理狀態(tài)，并不違反生活真實(shí)。唐代有些名詩人善于從民歌吸取營養(yǎng)，特別在他們所寫的絕句中有不少風(fēng)貌接近民歌的作品。這首詩就富有濃厚的民歌氣息。它的詩題《江南曲》，本是一個樂府民歌的舊題，是《江南弄》七曲之一。詩人選擇這一題目來寫這樣的內(nèi)容，其有意模仿民歌，更是顯而易見的。中國古代文化常識匯編目錄一、人的稱謂 -5-■直稱姓名 -5-■稱字 -5-■稱號 -5-■稱謚號 -5-■稱齋名 -5-■稱籍貫 -5-■稱郡望 -5-■稱官名 -5-■稱爵名 -6-■稱官地 -6-■兼稱 -6-■謙稱 -6-■敬稱 -7-■賤稱 -7-■特殊稱謂 -7-二、古代職官 -8-■爵 -8-■丞相 -8-■太師 -8-■太傅 -8-■少保 -8-■尚書 -8-■學(xué)士 -9-■上卿 -9-■大將軍 -9-■參知政事 -9-■軍機(jī)大臣 -9-■軍機(jī)章京 -9-■御史 -9-■樞密使 -9-■左徒 -9-■太尉 -9-■上大夫 -10-■大夫 -10-■士大夫 -10-■太史 -10-■洗馬 -10-■長史 -10-■侍郎 -10-■侍中 -10-■郎中 -10-■參軍 -11-■令尹 -11-■尹 -11-■都尉 -11-■冏卿 -11-■司馬 -11-■節(jié)度使 -11-■經(jīng)略使 -11-■刺史 -11-■太守 -11-■都督 -11-■巡撫 -11-■撫軍 -12-■校尉 -12-■教頭 -12-■提轄 -12-■從事 -12-■知府 -12-■縣令 -12-■里正 -12-■里胥 -12-■三省六部 -12-■官職的任免升降 -12-三、天文歷法 -13-■星宿 -13-■二十八宿 -13-■四象 -13-■分野 -13-■昴宿 -14-■參（shēn）商 -14-■壁宿 -14-■流火 -15-■北斗 -15-■北極星 -15-■彗星襲月 -15-■白虹貫日 -15-■運(yùn)交華蓋 -15-■月亮的別稱 -15-■東曦 -15-■天狼星 -15-■老人星 -16-■牽?？椗?-16-■銀河 -16-■文曲星 -16-■天罡（gāng） -16-■云氣 -16-■農(nóng)歷 -16-■二十四節(jié)氣 -16-四、古代地理 -17-■中國 -17-■中華 -17-■九州 -17-■赤縣 -17-■中原 -17-■海內(nèi) -17-■四海 -17-■六合 -17-■八荒 -17-■江河 -17-■西河 -17-■江東 -17-■江左 -18-■江表 -18-■江南 -18-■淮左 -18-■山東 -18-■關(guān)東 -18-■關(guān)西 -18-■關(guān)中 -18-■西域 -18-■嶺嶠 -18-■朔漠 -18-■百越 -18-■五岳 -18-■京畿（jī） -18-■三輔 -18-■三秦 -19-■郡 -19-■州 -19-■道 -19-■路 -19-■山水陰陽 -19-■古稱、別稱 -19-五、科舉制度 -19-■察舉 -19-■征辟 -19-■孝廉 -19-■科舉 -20-■童生試 -20-■鄉(xiāng)試 -20-■會試 -20-■殿試 -20-■及第 -20-■進(jìn)士 -20-■狀元 -20-■會元 -20-■解元 -21-■連中三元 -21-■鼎甲 -21-■貢士 -21-■舉人 -21-■生員 -21-■八股文 -21-■金榜 -21-■同年 -21-■校 -21-■庠（xiáng） -21-■序 -21-■國學(xué) -21-■鄉(xiāng)學(xué) -22-■稷下學(xué)宮 -22-■太學(xué) -22-■國子監(jiān)（jiàn） -22-■書院 -22-■學(xué)官 -22-■祭酒 -22-■博士 -22-■司業(yè) -22-■學(xué)政 -22-■教授 -22-■助教 -23-■監(jiān)生 -23-■諸生 -23-六、風(fēng)俗禮儀 -23-■春節(jié) -23-■元宵 -23-■寒食 -23-■清明 -23-■端午 -23-■乞巧 -23-■中秋 -24-■重陽 -24-■臘日 -24-■除夕 -24-■伯（孟）仲叔季 -24-■十二生肖 -24-■生辰八字 -24-■孝悌 -24-■犧牲 -24-■三牲 -24-■太牢、少牢 -25-■家祭 -25-■朝儀 -25-■朝聘 -25-■朝覲 -25-■揖讓 -25-■長揖 -25-■拱 -25-■頓首 -25-■稽首 -25-■九拜 -25-■跪 -26-■坐 -26-■座次 -26-■席次 -26-■冠禮 -26-■婚冠禮 -26-■祖道 -26-■齋戒 -26-■虛左 -27-■再拜 -27-■膜拜 -27-■折腰 -27-■六禮 -27-■秦晉之好 -27-■舉案齊眉 -27-■以文會友 -27-■諱稱 -27-七、飲食器用 -27-■五谷 -27-■五牲 -27-■五味 -27-■六畜 -28-■八珍 -28-■古代食器 -28-■古代炊具 -28-■古代酒器 -28-■羹 -28-■膾炙 -29-■古代家具 -29-八、音樂文娛 -29-■五聲 -29-HY