談談馬克思主義哲學的當代價值,馬克思主義論文

談談主義哲學的當代價值,主義論文內(nèi)容摘要：主義哲學從產(chǎn)生至今已有近兩百年的發(fā)展歷史,它是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學,它是在批判地繼承了費爾巴哈的形而上學唯物主義以及黑格爾的唯心主義辯證法的基礎上演化而來的,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。曾把任何真正的哲學喻為時代精神的精華要髓和文明的活的靈魂,這個比喻精辟地顯示了哲學的人類性與時代性的不可割裂的統(tǒng)一性。主義哲學不僅僅僅是反映和表示出自個時代的時代精神,而尤為重要的是塑造和引導新的時代精神。面向新世紀,主義哲學根本的責任與價值就是用文明的活的靈魂塑造和引導新世紀的時代精神。從中國應用主義哲學的效果來看,它指導中國一步步走向強大,成為中國不斷前進的重要理論指導。本文關鍵詞語：主義哲學,科學,時代精神,指導談主義哲學的現(xiàn)代價值,需要我們正確理解主義哲學。主義哲學的起點是對于時代性問題的解決,因此其走向成熟的標志是科學地解答和闡釋時代問題以及新世界觀。以為,作為時代精神的哲學,不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來講,而且從外部即就其表現(xiàn)來講,都要在當下時代與現(xiàn)實世界產(chǎn)生互動。由于每個時代都有屬于自已的問題。問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題也是時代表現(xiàn)本身精神狀態(tài)的最直接的口號。我們國家繼承、發(fā)展生義哲學的歷程,固然經(jīng)歷了很多挫折和考驗,但最終走進了一個研究的現(xiàn)代。當前我們國家研究主義哲學的立場不同,但目的一致,都想要展示出主義哲學對于當代社會仍具有很大的價值。主義哲學本身具有的革命性和實踐性,決定它在時代的發(fā)展中散發(fā)出強大的生命力。因此我們必須正確理解,聯(lián)絡我們國家國情和時代要求發(fā)展。1、對我們國家經(jīng)濟發(fā)展的價值具體表現(xiàn)出在長期資本主義制度的環(huán)境影響下,生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾不斷激化,推動資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)。主義學者通過不斷觀察和分析,愈加深化了對資本主義社會的認識,這也是主義基本理論構成的重要基礎。主義哲學的誕生使得人們開場正視資本主義制度存在的缺陷,尋求一系列解決方案。于是很多資本主義國家開場借鑒社會國家的經(jīng)歷體驗,國家對經(jīng)濟進行調(diào)整,加強干涉,減輕了經(jīng)濟危機爆發(fā)的頻率。但以為,社會制度是資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的首要原因,資本主義制度的消失才能伴隨經(jīng)濟危機的鏟除。但這并不表示清楚社會制度就沒有危機,從我們國家的發(fā)展狀況來看,我們國家實行社會市場經(jīng)濟體制也碰到了很多發(fā)展問題,商品只要進行有效流通才能進行再生產(chǎn),這也就為經(jīng)濟危機的發(fā)生創(chuàng)造了條件。幾年前亞洲曾經(jīng)爆發(fā)的經(jīng)濟危機,波及范圍較廣,中國也遭到一定牽連。2、思維方式的現(xiàn)代性主義哲學作為世界觀和方式方法論相統(tǒng)一的學科,在思維方式上的現(xiàn)代性表如今,徹底推翻了西方上千年的舊哲學傳統(tǒng),開創(chuàng)建立了一種嶄新的考慮方式。從古希臘開場,西方哲學一直忽視實踐和現(xiàn)實生活,而徹底將這種思想顛覆,開場從根本注重實踐和人類生活。之前的各派哲學,不管站在哪個立場,都沒有很好地解決物質與意識,思維和存在等基本哲學問題,相反卻各自立場擴大甚至對立。究其原因,主要是由其對立的思維方式所致。恩格斯在書中所批判的,就是這種兩極對立的思維方式:是就是,不是就不是,除此以外,都是鬼話。在(關于費爾巴哈的提綱〕中批評舊哲學:對事物、現(xiàn)實、感性,要么只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把他們當作感性的人的活動,當作實踐去理解,要么能動的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了。因此在長期的實踐基礎上創(chuàng)立了本身的哲學理論,提出用實踐的觀點和方式方法論去處理哲學問題,完成了對立到統(tǒng)一的時代哲學革命,因而煥發(fā)出不可估量的現(xiàn)代價值。3、解釋科學的現(xiàn)代性19世紀中期,主義哲學誕生。在當時的社會歷史條件下,廣泛地借鑒了大量的文化成果。主義哲學是開放的體系,突破了舊哲學的束縛,實現(xiàn)了哲學革命;是發(fā)展的體系,改變世界的同時,也解釋世界。之前的哲學努力架構完美的體系,而造成它們潛移默化地固執(zhí)于解釋,導致了改變的明顯缺失。當前國內(nèi)各種對主義哲學的認知,一定程度上又陷入了舊哲學的思維,追求一種萬能的原則來解釋世界,但僅僅從外表的現(xiàn)象來描繪敘述罷了,而的改變世界歷史責任并沒有得到真正的理解和繼承。在對資本主義本質的考察和舊哲學的批判經(jīng)過中認識到,只要科學的解釋,才能產(chǎn)生合理的改變。間題不在于解不解釋,而在于用什么解釋。主張用現(xiàn)實的人類的實踐活動來解釋世界,完全摒棄了舊哲學,在探尋求索和遵循人類歷史不斷發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的經(jīng)過中,尋找能夠解放人類的道路,進而改變世界。主義哲學以為,既沒有單獨的解釋世界,也沒有單獨的改變世界,科學地解釋世界是為了更好地改變世界,更好地改變世界必需要根植于科學地解釋世界。解釋與改變互相作用,合力構建起主義哲學的理論框架,真正繼承哲學的革命責任,同時也具體表現(xiàn)出了其擁有的開放性魅力和持續(xù)的生命力。因而,我們要充分理解和把握主義哲學具有的現(xiàn)實意義和現(xiàn)代價值,以此為基礎大力推動主義哲學的長遠發(fā)展。4、尋求人類解放,關注人的全面發(fā)展主義哲學的本質屬性是關于人類及社會發(fā)展的學科。因而,主義哲學注重人的自由和全面發(fā)展,尋求人類解放,這也是其特有的永遠恒久主題。以為人類具有勞動性,是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)生變化,人們會留下不同的時代烙印。以為,勞動是人類特有的社會活動,但也成為資本家剝削工人、獲得資本的工具。他不斷探尋求索剝削制度存在的規(guī)律以及造成這種失衡現(xiàn)象的根本原因,據(jù)此提出了推翻資本主義制度,解放和發(fā)展全人類的觀點。以為,在社會中,人們的利益是一樣的,人人平等,每個人都能夠根據(jù)興趣來選擇工作,勞動成為正常的生活方式,使人們獲得自由發(fā)展。、恩格斯以為人的全面發(fā)展應包括人的本質、需要和素質的全面發(fā)展,同時人的全面而自由發(fā)展不僅包括基本物質發(fā)展,還有精神層面的發(fā)展。社會化的個人是一種全面的人,是人走向解放,尋求全面自由發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。因而我們要沿著指引我們的前進方向不斷探尋求索,尋求人類解放,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。5、塑造和引導新的時代精神主義哲學關注現(xiàn)實人類及其歷史發(fā)展,具有深切厚重的歷史性;思維方式由對立到統(tǒng)一的跨越,具有堅決的革命性;解釋力實現(xiàn)了解釋世界與改變世界的辯證統(tǒng)一,具有宏大的科學性;探求解放人類,追求人的自由全面發(fā)展,具有鮮明的主旨性。這所有因素造就了主義哲學最根本的屬性是時代性。一方面,主義哲學作為時代精神的精華要髓,反映了人們在當下時代的存在方式和實踐活動;另一方面,主義哲學作為文明的活的靈魂,通過實踐活動,塑造和引領新的時代精神,引導人們尋求全面發(fā)展。主義哲學不僅把自個時代的意義規(guī)范人的思想和行為,還通過解決人在實踐中碰到的矛盾,實現(xiàn)人類本身的發(fā)展和超越,使人類世界愈加理想化。主義哲學不斷實踐,在批判反思過去的基礎上開拓創(chuàng)新,與時俱進,塑造新的時代精神,引領新的時代方向,對現(xiàn)實世界有著重要的指導意義。主義哲學是向前發(fā)展的,隨著時代的變遷賦予不同的時代內(nèi)涵,要從動態(tài)性來把握其內(nèi)涵。既要肯定其在歷史發(fā)展中起到的重要推動作用,又要認清在新的歷史發(fā)展形勢下,主義哲學詳細的現(xiàn)實意義。我們國家堅持走具有中華特點的社會當代化道路,就是將主義基本原理同中國實際國情相結合。因而,主義哲學仍然占據(jù)著我們國家社會發(fā)展的重要指導地位,具有特別重要的現(xiàn)代價值和意義。以下為參考文獻[1]趙劍英,葉汝賢.哲學的現(xiàn)代意義[M].北京:社會科學文獻出版社,2006(8).[2]白剛.論主