高中語文《先秦諸子選讀》第二單元一-王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻-5

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教學(xué)設(shè)計(jì)1無為縣嚴(yán)橋中學(xué)錢之滿教學(xué)目標(biāo)1．了解中國古代寓言故事的特點(diǎn)。2．理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。3．學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。學(xué)習(xí)孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對(duì)名譽(yù)、地位的正確態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)1．把握重要實(shí)詞虛詞的用法。2．了解孟子散文托寓言以說理的特點(diǎn)。理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢。教學(xué)方法：1討論法2點(diǎn)撥法3。課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1解析課文，孟子及孟子的思想。2掌握譬喻說理的好處。教具準(zhǔn)備：多媒體第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1．了解孟子及其思想2．朗讀課文3．理解重點(diǎn)詞句4．分析諷刺效果教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入由孟子的《得道多助，失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和？”“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。

二、了解孟子及其思想請(qǐng)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)先談?wù)?，教師再歸納。1孟子，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展。他發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”，“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”，反對(duì)“霸道”、“暴政”。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。孟子的人性說中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。是孔子思想和政治主張的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，也是孔子之后儒家學(xué)派的大師和代表人物。世人尊稱為“亞圣”。在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”的故事可謂家喻戶曉。請(qǐng)學(xué)生談?wù)劇懊夏溉w”的故事。2關(guān)于《孟子》《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，后世將他和孔子并稱。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勎覀兯鶎W(xué)的出自《孟子》課文。三．朗讀課文1．教師范讀，正音。課件展示：王好戰(zhàn)棄甲曳兵不可勝食數(shù)罟不入洿池衣帛雞豚狗彘之畜謹(jǐn)庠序之教孝悌之義然而不王者涂有餓莩瞷墦訕施卒然沛然嗜殺枯槁惡乎定孰能與之2．學(xué)生各自朗讀3．學(xué)生齊讀4．指名朗讀四、指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語和句式：指導(dǎo)學(xué)生齊讀第一則指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞句。交流，提問。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設(shè)，如果…就…填然鼓之鼓：名詞作動(dòng)詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也喪：為動(dòng)用法死：形容詞作名詞五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣樹、衣：名詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠然而不王者，未之有也賓語前置王：名詞作動(dòng)詞王無罪歲，斯天下之民至焉罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪歲：年成指導(dǎo)學(xué)生齊讀第一則第二則指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞句。交流，提問。其良人出：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。必饜酒肉而后反：滿足、飽食。吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。卒之東郭墦間：墳?zāi)埂Ｅc其妾訕其良人：譏諷。施施從外來：喜悅自得的樣子。A、必饜酒肉而后反：“反”通“返”。B、蚤起：“蚤”通“早”C、施從良人之所之：“施”通“迤”。文中賓語前置句：良人未知之也。5．理解曾學(xué)過的賓語前置句：A、無乃爾是過與B、然而不王者，未之有也C、余之人不余欺也D、大王來何操E、何厭之有6．指導(dǎo)學(xué)生齊讀第第三則7．指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞句。交流，提問。請(qǐng)輕之輕：形容詞作動(dòng)詞減輕日攘一雞攘：竊取8．指導(dǎo)學(xué)生齊讀第四則9．指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞句。交流，提問。出，語人曰語：告訴天下惡乎定惡：何，怎么今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治如有不嗜殺人者如：如果則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然卒：還有士兵，死亡，終于等意。誰能一之?dāng)?shù)詞作動(dòng)詞統(tǒng)一又如：四海一阿房出，統(tǒng)一。另用心一也：專一。③是使民養(yǎng)生喪死無憾也

喪：為動(dòng)用法死：形容詞作名詞

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

樹、衣：名詞作動(dòng)詞

⑤謹(jǐn)庠序之教

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事

庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠

⑥然而不王者，未之有也賓語前置

王：名詞作動(dòng)詞

⑦王無罪歲，斯天下之民至焉

罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪歲：年成

（2）《齊人有一妻一妾》

1．解釋句中加粗詞。

（1）其良人出：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。

（2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

（3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

（4）卒之東郭墦間：墳?zāi)埂?/p>

（5）與其妾訕其良人：譏諷。

（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。

2．指出下列句中的通假字。

（1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

（2）蚤起：“蚤”通“早”。

（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。

3．從文中找出一個(gè)賓語前置的句子，再舉三個(gè)以上相同的例子。

（1）文中賓語前置句：良人未知之也。

（2）曾學(xué)過的賓語前置句：

①無乃爾是過與

②然而不王者，未之有也

③余之人不余欺也

④大王來何操

⑤夫晉，何厭之有

（3）《孟子見梁襄王》1．解釋下列詞語：

①出，語人曰語：告訴

②天下惡乎定惡：何，怎么

③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長

2。解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之士兵

C初,魯肅聞劉表卒死

D卒歲之收,不過畝四石整個(gè)，全

②一

A誰能一之統(tǒng)一

B用心一也專一

C一鼓作氣第一次

D一夫作難一個(gè)

E黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng)

③就

A由水之就下也往

B金就礪則利靠近

C指物作詩立就完成

D于是荊軻就車而去登上

三、解析課文1、要求學(xué)生揣摩文中人物的言行，力求用生動(dòng)的語氣把人物的思想情感表現(xiàn)出來。2、學(xué)生評(píng)析朗讀課文部分段落。3、通過人物的語言和動(dòng)作分析人物的思想性格.A、師生探討從文中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?明確：爽快、耿直，自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。具體分析：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。面對(duì)梁襄王他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子·公孫丑下》)的宏愿偉志；對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。B、思想（引導(dǎo)學(xué)生談孟子對(duì)孔子思想的繼承發(fā)展）首先、孟子把孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展為“仁政”思想孟子的民本、“仁政”思想是對(duì)我國上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展。《春秋·谷梁傳·桓公十四年》中說：“民者，君之本也?！笨梢娭袊瞎派鐣?huì)很重視人民在政治生活中的地位和作用?！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)則；《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也?！薄叭剩诵囊?。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論。四、合作探究。教師提出問題，學(xué)生思考，交流，歸納。A、.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？提示：說明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。B、梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。C、.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？提示：說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。D、.說說孟子采用比喻說理的貼切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。五、分析孟子寓言的幽默性孟子的寓言情節(jié)簡單，卻詼諧、有趣而意味深長，形成語言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術(shù)形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強(qiáng)烈的反差中產(chǎn)生審美快感，并對(duì)對(duì)象做出否定性的評(píng)價(jià)?！掇朊缰L》中的宋人，急于求成，拔苗助長，舉動(dòng)愚蠢而可笑?！对氯烈浑u》中的主角改正錯(cuò)誤卻又不堅(jiān)決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點(diǎn)。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機(jī)智風(fēng)趣地對(duì)社會(huì)生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評(píng)，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)中，微笑著領(lǐng)悟到作者傳遞的深刻道理。六、通過評(píng)析，從細(xì)節(jié)安排上體會(huì)孟子散文的魅力。學(xué)生討論后教師點(diǎn)評(píng)并總結(jié)如下：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：孟子文章語言生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻、氣勢充沛。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合具體的語句來分析體會(huì)。其一，長于論辯：善于掌握說話對(duì)象的心理，長于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文第一篇末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。其二，長于譬喻：準(zhǔn)確運(yùn)用比喻。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種?！拔迨叫Π俨健泵靼讜詴?，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢?！肚f子》這部作品特色主要有兩點(diǎn)：想象豐富、善用寓言。（運(yùn)用譬喻的好處：把抽象的道理形象化，使文章能使文章說理深入淺出且有力度生動(dòng)形象，吸引人。）其三，氣勢浩然：排比、對(duì)偶手法運(yùn)用。孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，詞鋒尖銳。“不嗜殺人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也提示了尖銳的階級(jí)矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王仍沒有反應(yīng)，孟子見在梁無法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。七、孟子的理想雖當(dāng)時(shí)沒能實(shí)現(xiàn)但對(duì)我們當(dāng)代意義重大，A、仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。（以德治國，誠信社會(huì)）B、人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”（可持續(xù)發(fā)展，綠色食品、綠色產(chǎn)業(yè)，和諧社會(huì)）。C、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明