2023年貴州省納雍縣第五中學高考全國統(tǒng)考預測密卷語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。5000年前是文明誕生的大時代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國的史前時代，就開始____出各具特色的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個尚玉的考古學文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻到達空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已到達國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標準不應成為判斷一種文化是否進入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制標準的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標識，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，〔〕。在這個持續(xù)變化的過程中，禮制標準、社會模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步會聚的一個連續(xù)不斷的過程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．不約而同演化即使表現(xiàn)B．不約而同演變盡管表達C．殊途同歸演化盡管表現(xiàn)D．殊途同歸演變即使表達2．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標識，也極大程度地反映出人們的思想。B．文字具有記錄語言、傳承文化的功能對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標識，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。C．文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標識，也極大程度地折射出人們的思想。D．文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標識，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。3．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化B．在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮C．在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化D．區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮2、以下各句沒有語病的一句是〔〕A．外國科學家研究發(fā)現(xiàn)，人類的大腦無時無刻在變化，而不僅僅是在嬰兒時期。神經(jīng)科學家將大腦的這種特性稱為可塑性。B．近期，全國各地普降大雨，肆虐的洪水從南向北，潰我堤壩、吞我沃野、淹我城市，給我國人民生命和財產(chǎn)造成巨大威脅。C．據(jù)國外媒體報道，全球最大的民用與軍用飛機制造商波音公司，近日向美國專利商標局申請了一項有關(guān)太陽能無人機的專利。D．在一個人的各個年齡段，不管是5歲還是50歲，女性都比男性更具生存優(yōu)勢，這也解釋了為什么百歲壽星女性居多的原因。3、對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項為哪一項在音樂里面，我們也有這種感想，但凡唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到卑微以至于無聲的時候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。?琵琶行?里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲〞，這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國詩人濟慈在?希臘花瓶歌?中說“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美〞，也是說同樣的道理。A．音樂與其直接流露情感，不如稍加含蓄。B．音樂越含蓄不露，越令人感到和平愉快。C．藝術(shù)的無言之美在于“言有盡而意無窮〞。D．藝術(shù)的滋味應當留給欣賞者自己去領(lǐng)會。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王假設(shè)虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，假設(shè)夙昔在文字間者。擢承安二年經(jīng)義進士調(diào)鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，?宣宗實錄?成，遷平?jīng)龈泄?。未幾，召為左司諫，后轉(zhuǎn)延州刺史，入為直學士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召假設(shè)虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，那么讒構(gòu)立見屠滅。假設(shè)虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從那么死。作之那么名節(jié)掃地，不假設(shè)死之為愈。雖然，我姑以理諭之。〞乃謂奕輩曰：“丞相功德碑當指何事為言？〞奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？〞曰：“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，那么朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？〞奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。〞祁等固辭而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示假設(shè)虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣。〞乃令子忠先歸，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號?慵夫集?假設(shè)干卷、?滹南遺老?假設(shè)干卷，傳于世。(節(jié)選自?金史·王假設(shè)虛傳?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．擢承安/二年經(jīng)義/進士調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．實錄，依照真實情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機關(guān)尚書開展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權(quán)力機構(gòu)。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山〞比喻岳父。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．假設(shè)虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學士等職。B．假設(shè)虛身處官場，做實事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成?宣宗實錄?；對翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．假設(shè)虛不畏權(quán)貴，碑文交由他人。翟奕等人對他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經(jīng)他和元好問刪定后，只是直接表達事件。D．假設(shè)虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時奕輩恃勢作威，人或少忤，那么讒構(gòu)立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈彭州權(quán)別駕蘇颋雙流脈脈錦城開，追餞年年往復回。只道歌謠迎半刺①，徒聞禮數(shù)揖中臺②。黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催。莫愴分飛岐路別，還當奏最掖垣③來。〔注〕①半刺：指州郡長官下屬的官吏，如長史、別駕、通判等。②中臺：中書省。③掖垣：意為朝廷的中央部門。1．以下對這首詩的鑒賞，不正確的一項為哪一項〔〕A．首句中“脈脈〞一疊詞，既寫出了兩條河默默無聲地流過錦城，又寫出詩人綿遠深摯的送別之情。B．頷聯(lián)“只道〞與“徒聞〞對舉，一迎一揖，本以為受到人們的夾道歡送，卻只聽說友人拜見中書省的消息。C．詩中“分飛〞“岐路〞都暗喻詩人與友人的離別，“莫愴〞那么強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情。D．詩人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績列為優(yōu)等，寄盼友人能帶著政績重返京城。2．請簡要賞析“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催〞。6、補寫出以下名篇名句的空缺局部。〔只選3小題〕〔1〕子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。〞〔?論語·述而?〕〔2〕悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________?！蔡K洵?六國論?〕〔3〕青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白?蜀道難?〕〔4〕____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得！〔李清照?聲聲慢?〕〔5〕矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家?！碴懹?臨安春雨初霽?7、閱讀下文，完成以下小題。⑴在當代，當越來越多的人把散文寫作變成了一種養(yǎng)病的方式時，散文如何才能從心出發(fā)，吐露真言，便成了一個急需解決的問題。否那么，散文就容易落入舊話語模式里，要么人云亦云，要么昏昏欲睡。⑵真正的散文，最需要警惕的，就是依附在陳舊的話語制度上，平庸地談論一些大而無當?shù)墓苍掝}。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現(xiàn)的感知貫徹出來，將文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中崛現(xiàn)。也正是基于這一點，福斯特才有“假設(shè)散文衰亡了，思想也將同樣衰亡，人類相互溝通的所有最好的道路都將因此而切斷〞的說法。今天，散文生產(chǎn)上的龐大數(shù)量之所以無法掩飾散文自身的貧乏，就是因為散文的寫作普遍落到了公共話語的俗套之中，寫作者援用的也多是被文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)暴力作用后的語言方式。個人精微的感覺，獨特的心靈敏感，語言的及物能力，以及細節(jié)的準確力量，往往被懸置在一旁。比方，當下追思古跡、緬懷歷史的大散文獲得了崇高的地位，贊美者幾乎無一例外地提到了其中的文化關(guān)心、悲憫之情，然而，這些文化關(guān)心、悲憫之情又有多少來自于作者的獨創(chuàng)？⑶賈平凹曾提倡“大散文〞的概念，但我認為，這____1____意在追求散文言說方式上的大，___2___要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象。賈平凹自己就是這樣實踐的。他的散文，說書，說話，說人，說事，說生說死，談奉承，請客，花錢，談房子，打扮，玩牌，都是從微小的細節(jié)入文，趣味生動，精神也自在，沒有陳規(guī)，整體上還給人許多開闊的想象。我想，散文之大，應該指的就是這種從小而大的大；事是小的，但精神是大的。如果反過來，事是大的，精神卻是小的，那散文的氣象和格局就完全不同了。當今流行的許多散文，其實就是這個套路，作者一下筆，就擺開了架勢，見到一塊石頭或一個古跡，就從?詩經(jīng)?或古希臘開始說起，不斷地往歷史或精神的高大結(jié)論上去升華，結(jié)果，我們一旦想在文字里感受作者自身的精神氣象，卻發(fā)現(xiàn)是一個結(jié)結(jié)實實的無。空的，沒有根，甚至連自己的心都沒有抖動一下。這樣的散文日益泛濫，不過是在擴張散文本已十分嚴重了的語言造假而已。⑷這些散文的弊病，有一個根本的癥結(jié)，就是缺乏有力的物質(zhì)外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去，但我們一直看不到散文的物質(zhì)根底究竟建基于哪里。沒有物質(zhì)性的散文，就像是沒有身體的靈魂一樣，是沒有家的，不真實的，蒼白而乏味。⑸賈平凹的散文從平常心出發(fā)，以細節(jié)和事實見出精神的底色。他說自己得了肝病的窘?jīng)r，“我有我的臉盆、毛巾、碗筷、茶缸，且各有固定的存放處。我只坐我的坐椅，我用腳開門關(guān)門，我瞄準著馬桶的下泄口小便。他們不忍心我這樣，我說：這不是個感情問題！我惱怒著要求妻子女兒只能向我作飛吻的動作，每夜燒兩盤蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我卻被蚊香熏得頭疼。〞〔?人病?〕⑹這種我稱之為散文的物質(zhì)外殼的局部，是呈現(xiàn)散文精神的根底，也是連接作者與散文之間血脈的關(guān)鍵，它可能是瑣碎的，實在的，不經(jīng)意的，但也是必不可少的。今天的散文似乎并不缺少精神性的抒寫，缺的正是有價值的物質(zhì)元素。⑺散文光有物質(zhì)外殼當然是不夠的。好的散文，在物質(zhì)元素之上，還有作家的精神發(fā)現(xiàn)和心靈看法，可這也必須是與散文的物質(zhì)性相結(jié)合而生的。〔節(jié)選自謝有順?散文的背后站著一個人?〕1．第⑵段中引用福斯特的話，目的是什么？2．填入第⑶段空格處最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨．并非而是 B．不僅而且 C．是因為所以 D．如果就3．第⑶段加點的詞語“這個套路〞具體指什么？4．用簡要的語言概括第⑷段作者的觀點。5．以下說法符合作者原意的一項為哪一項A．當代散文創(chuàng)作的衰象表現(xiàn)為作品數(shù)量過剩而又缺乏佳作。B．目前散文普遍使用相同的表達方式，即一路務虛地抒情。C．如果創(chuàng)作時連自己都沒被感動，作品就不可能感動別人。D．作者贊同賈平凹的寫作實踐，不認可其“大散文〞概念。6．根據(jù)文末畫線句的觀點，從所給的四篇散文中選擇一篇加以分析〔50字左右〕A．合歡樹B．邂逅霍金C．想北平D．我所認識的蔡孑民8、閱讀下面的文字，完成下面小題。青春心態(tài)：“五四〞文學審美心理素描這個概括來源于徐志摩，?默境?中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四〞作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教〞?！拔逅抹曌骷也皇菍g樂當成是一種消費和閑暇來對待的，“五四〞作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)——“青春〞之中，“五四〞作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四〞文學開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)?！拔逅抹曅挛幕\動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四〞青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦?新青年?雜志〔第一卷名?青年雜志?，第二卷起改名?新青年?〕，在其發(fā)刊詞?敬告青年?中竭力贊美青年。?新青年?雜志將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)〞作為自己的天職；1916年李大釗在?新青年?2卷1號上發(fā)表?青春?一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應成為“青春之歷史，活青年之歷史〞。“五四〞新文化運動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四〞文學運動在這一背景中是與整個“五四〞文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應和的?！拔逅抹曅挛膶W作家主體是青年，從新文學的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四〞文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四〞作家的年齡為例，陳獨秀、魯迅兩人算是比擬大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫假設(shè)、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四〞文壇時許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學的性質(zhì)，中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四〞文學那么是情感的自燃，青春的激情和夢想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四〞文學是青春性的文學，“五四〞文學的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅抹曃膶W的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體〞可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風云、震駭心魄〞，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的?少年中國說?表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文提到的李大釗?青春?一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫假設(shè)也說，“五四〞以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進取氣象的姑娘，是“年輕的祖國〞，“五四〞作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四〞時代的文學雜志的名稱上也可以明確地看出，?新青年??新潮流??少年中國??猛進??創(chuàng)造??狂飆?等等都是一種青春風格的命名?！拔逅抹曃膶W審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的?！舱幾愿鸺t兵?正午的詩學?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中，這是“五四〞文學作家“青春教〞的宗教信仰。B．“五四〞文學運動實現(xiàn)了封建文學向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的青春型文學的轉(zhuǎn)向。C．“五四〞新文學作家除了陳獨秀、魯迅、梁啟超年齡稍大，其余都是35歲以下的青年人。D．“五四〞文學的審美心理特征具有深厚的歷史根底和濃重的時代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A．文章從創(chuàng)作宗旨、作家群體等不同的角度闡述了“五四〞文學的青春型特征。B．文章開頭引用徐志摩的詩句，開門見山，直接點明了文章要論述的中心論點。C．文章舉李大釗?青春?一文為例，證明了青年人是建設(shè)“五四〞文化的關(guān)鍵。D．文章主體段落內(nèi)部的論證思路清晰嚴整，先提出論點，再列舉事實加以佐證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．“五四〞文學以“青春、歡樂、光明〞的心態(tài)為宗旨，其本質(zhì)就是在與“老年、自虐、黑暗〞的封建落后文學做斗爭。B．中國封建時代的作家群以年長的士大夫為主體，表達出一種老年心態(tài)，因此李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史。C．?新青年?雜志贊美青年人，主張“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)〞，這表達了“五四〞新文化是一種青春型文化。D．“五四〞新文學運動與“五四〞新文化運動相應和，給有幾千年悠久歷史的中國帶來了青春的氣息，影響是深遠的。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。除夕夜里的流浪漢蒼蒼松柏燈光點亮了小鎮(zhèn)，鞭炮聲在除夕夜里迭起。窗內(nèi)，人們圍坐推杯笑語；屋外，夜里寒風刺骨，偶有煙花起落。小男孩隔著霧氣迷蒙的窗戶，覷見了一條熟悉的人影，又是那個流浪漢！他正在除夕的夜色中流浪！小男孩始見那個流浪漢是在春天。那時的流浪漢干瘦，腰板還是直挺的，肩上摘著根系了兩袋垃圾的扁擔，身上裹著披散斑駁的棉襖，頂著鬈髭結(jié)塊的及肩散發(fā)，走近了閑坐著的人們。如果不是那一對灰蒙蒙的眼仁久久還會一轉(zhuǎn)動，那扁擔上的就不止是兩袋垃圾了。“嘿，老頭要錢抽煙不？〞小男孩循聲看去，一個中年男人叫住了流浪漢，“我拿錢給你去買煙抽，要不要？〞中年男人臉上泛起笑容。“你給我煙抽嘛。〞流浪漢停在中年男人身邊，像小孩索要糖果似的看著他。中年男人稍稍離了流浪漢，繼而笑道：“我這兒有五角和一塊，你看哪張買得煙，說對咯，就拿錢給你買煙抽。〞圍坐的人聞言大都忍著笑?！拔也粫缘?，一塊買得煙抽不嘛。〞流浪漢問。中年男人幾乎遏制不住大笑：“一塊囊個〔怎么〕買得到煙抽，五角要比一塊大得多咯嘛，你真勒是撿渣渣〔垃圾〕腦殼撿搭鐵〔蠢笨〕略！〞流浪漢聞言憨笑，說：“他們都說我憨，你給我五角，買煙抽嘛。〞“給你給你，快去買煙，不耽誤你撿渣渣略，你一天工務繁忙得很。〞中年男人搜索一陣丟給了流浪漢，或許這是他第一次笑著給別人錢。流浪漢接過錢像孩童接過久望的糖果，嘴里嘟囔著：“謝謝咯，謝謝咯，買煙抽-…〞然后笑著漸漸走遠?！澳隳覀€騙人家憨包哦！〞圍坐的一個婦女眼角堆著笑意道?！澳狞c騙了嘛，說給錢就給他錢！不是騙嘛！〞春風吹散了笑趣，拂過流浪漢漸漸遠去的樂滋滋的背影，卻也吹皺了小男孩的心，一種無法言清的東西壅塞在他的胸口。后來，小男孩聽大人們說起，才知道流浪漢不是本鎮(zhèn)的，家人都不在了，平日靠撿渣渣〔垃圾〕度日；也會在別人酒宴后幫助清理，充當廉價的勞力，人算勤快，手腳也還是麻利的，報酬往往就是殘羹與香煙。第二次見到流浪漢是在秋天，小男孩和方到山上主持完修繕廟堂的奶奶在路上遇到了流浪漢。流浪漢湊近了老人，笑道：“給我五角錢嘛——買煙抽，五角錢……〞流浪漢臉上堆起的滿是褶子，只見他原本干瘦的身子越發(fā)薄弱，竟有了幾分佝僂，肩上的扁擔卻不見了蹤影。老人剛從廟堂里出來，微笑道：“我這兒沒得五角，你去問哈其他人。〞言罷，趨步叫著小男孩跟上。流浪漢又緊跟上來：“五角，給我五角嘛……〞老人不搭不睬直至擺脫了流浪漢，對著小男孩說教道：“遇到這種憨包，就不要理睬他。〞“我有一塊的零錢的嘛？〞小男孩快樂的掏出兜里的一塊錢，舉到奶奶面前?！澳憬o他一塊，他就會一直纏著你。這種憨包見得多咯。〞老人不快樂地說?！澳蔷徒o五角……〞小男孩小聲說?！安恍?！走！〞奶奶生氣的把小男孩的一塊錢塞回克里，拉著他的手快步走開。“為什么呢……〞小男孩心里犯嘀咕?！拔褰?，給我五角嘛……給我五角嘛……〞流浪漢斷斷續(xù)續(xù)的聲音漸漸被丟在了身后。再后來，聽說流浪漢逢著誰都會開口要五角錢，撿渣渣成了一件不要緊的事，而大家還是會說他是“憨包〞，卻通常一邊笑著趕緊走開。至于流浪漢如何會養(yǎng)成向人要錢的習慣，小男孩隱約有了答案；而自此以后，看見廟堂里威風凜凜的神像，小男孩就會厭惡頓生。………除夕夜里，流浪漢第三次走入了小男孩的視線，那熟悉的身影在煙花迷霧里漸漸清晰?！鞍ィ蠣敔斣谕忸^很冷吧，也餓了吧？〞小男孩想到。這會子大人們聊得正起勁，竟沒有人發(fā)現(xiàn)小男孩偷偷兜了一些吃食，悄悄溜出了和暖的房屋?！袄蠣敔?，過年好啊！這些吃食您拿去吃吧。〞小男孩拽了拽流浪漢的棉襖，小手舉著吃的，笑盈盈的站在流浪漢跟前。此刻小男孩的心里沒有以往兩次的空虛，似乎被什么東西填得滿滿的。煙花又起，五彩的光輝在流浪漢黑黢黢的眼仁里熠熠閃光……也許，新年的春天里，小男孩會再見到流浪漢，還有那肩上捕著的系了兩袋垃圾的扁擔。〔有修改〕1．以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項A．小說以“除夕夜里的流浪漢〞為題，交代了時間和人物，既能引起讀者的閱讀興趣，同時與文章開頭除夕夜流浪漢的出場相照應。B．小說寫中年男人、圍坐的人、圍坐婦女都提到“笑〞，這里的笑不同平常代表善意的笑，而是流浪漢被大人們拿來取樂，具有挖苦意味。C．“看見廟堂里威風凜凜的神像，小男孩就會厭惡陡生〞，厭惡正是“小男孩隱約有了答案〞的證明，厭惡的或許是神像下求佛庇佑的人。D．小說運用語言、動作、肖像等描寫手法，生動地塑造了流浪漢的形象，反映了弱勢群體的生存現(xiàn)狀，及作者對弱勢群體的同情。2．小說寫“小男孩〞有何作用？請簡要分析。3．小說前后兩次寫到流浪漢的眼仁，這樣處理有什么藝術(shù)效果？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試。署南平教諭。御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖，曰：“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈。〞遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。〞時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。延臣自楊最、楊爵得罪后，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！〞宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名聞甚上疏時自知觸忤當死市一棺訣妻子待罪于朝僮仆亦奔散無留者是不遁也〞帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息，留中者數(shù)月。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳。〞會帝有疾，煩懣不樂，召閣臣議內(nèi)禪，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能視事。〞越二月，帝崩，穆宗立。三年夏，以右僉都御史巡撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。瑞銳意興革，請浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。瑞撫吳甫半歲，小民聞當去，號泣載道，家繪像祀之。萬歷初，張居正當國，亦不樂瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中視，瑞設(shè)雞黍相對食，居舍蕭然，御史嘆息去。居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召。帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷情，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞無子。卒時，小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈太子太保，謚忠介?！补?jié)選自?明史?海瑞傳?，有刪改〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．此人素有癡名聞／其上疏時／自知觸忤當死／市一棺訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散無留者／是不遁也／B．此人素有癡名聞／其上疏時／自知觸忤當死／市一棺／訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／無留者／是不遁也／C．此人素有癡名／聞其上疏時／自知觸忤當死／市一棺訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／無留者／是不遁也／D．此人素有癡名／聞其上疏時／自知觸忤當死／市一棺／訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散無留者／是不遁也／2．以下對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A．署，暫時代理某一官職。在文言文中像“權(quán)〞“假〞“領(lǐng)〞“攝〞等詞都有類似的意思。B．齋醮，一般指齋醮科儀，俗稱“道場〞，謂之“依科演教〞，是一種齋戒祀神儀式。?紅樓夢?里有去清虛觀打醮的事，就是道士設(shè)壇為人做法事，以求福禳災。C．內(nèi)禪，是古代實行的一種君位傳承制度。在世襲制王朝下，君主將君位禪讓給本家族里的人，稱作“內(nèi)禪〞。D．視事，指就職治事。如?張衡傳?中“視事三年，上書乞骸骨〞指的就是到任工作。本文指皇帝臨朝聽政。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．海瑞為官清廉，敢于直諫。穿布袍吃粗糧，屋舍簡陋，老母祝壽，只買了兩斤肉；明世宗不理政務，專意齋醮，群臣無人敢言，獨海瑞犯顏上疏。B．海瑞不媚上官，仕途不順。做南平教諭時，對前來視察的御史不跪拜。張居正掌權(quán)時，盡管有內(nèi)外朝臣的舉薦，但他最終也沒被召用；皇帝屢次想要重用他，也曾遭當政大臣暗中阻止。C．海瑞不畏豪強，銳意革新。巡撫應天十府時，屬吏害怕他的威嚴，貪官污吏全自動離職；他興修水利，疏通河流，民得其利。D．海瑞一心為公，深得民心。海瑞巡撫吳地半年而要離去，百姓于道路哭泣，家中繪制海瑞像祭祀他；去世時，百姓罷市，穿白衣戴白帽夾岸相送。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！〞(2)素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。煜字重光，初名從嘉，景第六子也。煜為人仁孝，善屬文，工書畫，而豐額、駢齒，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吳王。建隆二年，景遷南都，立煜為太子，留監(jiān)國。景卒，煜嗣立于金陵。大赦境內(nèi)。遣中書侍郎馮延魯修貢于朝廷，令諸司四品已下無職事者，日二員待制于內(nèi)殿。三年，泉州留從效卒。景之稱臣于周也，從效亦奉表奉獻于京師，世宗以景故，不納。從效聞景遷洪州懼以為襲己遣其子紹基納貢于金陵而從效病卒泉人因并送其族于金陵推立副使張漢思。漢思老不任事，州人陳洪進逐之，自稱留后，煜即以洪進為節(jié)度使。乾德二年，始用鐵錢，民間多藏匿舊錢，舊錢益少，商賈多以十鐵錢易一銅錢出境，官不可禁，煜因下令以一當十。拜韓熙載中書侍郎、勤政殿學士。封長子仲遇清源公，次子仲儀宣城公。五年，命兩省侍郎、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學士，分夕于光政殿宿直，煜引與談論。煜嘗以熙載盡忠，能直言，欲用為相，而熙載后房妓妾數(shù)十人，多出外舍私侍賓客，煜以此難之，左授熙載右庶子，分司南都。熙載盡斥諸妓，單車上道，煜喜留之，復其位。已而諸妓稍稍復還，煜曰：“吾無如之何矣！〞是歲，熙載卒，煜嘆曰：“吾終不得熙載為相也。〞欲以平章事贈之，問前世有此比否，群臣對曰：“昔劉穆之贈開府儀同三司。〞遂贈熙載平章事。熙載，北海將家子也，初與李谷相善。明宗時，熙載南奔吳，谷送至正陽，酒酣臨訣，熙載謂谷曰：“江左用吾為相，當長驅(qū)以定中原。〞谷曰：“中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。〞及周師之征淮也，命谷為將，以取淮南，而熙載不能有所為也。開寶四年，煜遣其弟韓王從善朝京師，遂留不遣。煜手疏求從善還國，太祖皇帝不許。煜嘗怏怏以國蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已。煜性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。七年，太祖皇帝遣使詔煜赴闕，煜稱疾不行，王師南征，煜遣徐鉉、周惟簡等奉表朝廷求緩師，不答。八年十二月，王師克金陵。九年，煜俘至京師，太祖赦之，封煜違命侯，拜左千牛衛(wèi)將軍。其后事具國史?！?五代史·李煜傳?1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．從效聞景遷洪州懼/以為襲己/遣其子紹基納貢于金陵/而從效病卒泉人/因并送其族于金陵/推立副使張漢思B．從效聞景遷洪州/懼以為襲己/遣其子紹基納貢于金陵/而從效病卒泉人/因并送其族于金陵/推立副使張漢思C．從效聞景遷洪州懼/以為襲己/遣其子紹基納貢于金陵/而從效病卒/泉人因并送其族于金陵/推立副使張漢思D．從效聞景遷洪州/懼以為襲己/遣其子紹基納貢于金陵/而從效病卒/泉人因并送其族于金陵/推立副使張漢思2．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項為哪一項〔〕A．監(jiān)國，通常是皇帝病危或出巡不在皇宮時，皇太子留在京城管理朝政，如有特別需要，也可以是其他皇子。B．大赦，皇帝即位或駕崩等，皇帝下旨將一些罪行較輕的犯人釋放，死刑犯人酌情減刑。C．太祖，這里指宋太祖趙匡胤。經(jīng)過陳橋兵變，他黃袍加身建立了宋朝，他死后即位的是他弟弟趙光義，是為宋太宗。D．浮圖，梵文Buddha〔????〕的音譯，本意是佛陀，后引申為佛教徒、佛塔等含義。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．李煜原名李從嘉，是李璟的第六個兒子。唐中主去世以后，李煜在金陵繼承皇位。B．李煜想要封韓熙載為宰相，李煜剛把韓熙載的妓女遣散，想封為宰相，韓熙載就死了。C．李煜的弟弟李從善到了宋朝，被宋太祖趙匡胤扣留，此后他愈發(fā)擔憂國事。D．李煜后期矛盾。他即喜好美人，同時又篤信佛法，后期已經(jīng)不管國家政事了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕及周師之征淮也，命谷為將，以取淮南，而熙載不能有所為也?！?〕太祖皇帝遣使詔煜赴闕，煜稱疾不行，王師南征，煜遣徐鉉、周惟簡等奉表朝廷求緩師，不答。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。孟子說過，道在邇，而求諸遠。意思是，在尋求真理、規(guī)律、方法或內(nèi)心道德準那么的過程中，所謂的“道〞就在近處，而人們往往到遠處去尋找。

參考答案1、1．B2．A3．C【解析】

1．此題主要考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析區(qū)分。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強調(diào)過程，應選“不約而同〞。演變:開展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會現(xiàn)象，應選“演變〞。盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且成認某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，應選“盡管〞。表達:某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，成心顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應選“表達〞。應選B。2．此題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。B項，“對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……〞搭配不當。C項，結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語言傳承文化的工具〞句式雜糅。D項，語序不當，“雖然〞應移到“良諸文化〞之前；“……發(fā)現(xiàn)……思想〞搭配不當。應選A。3．此題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。“在這之后的1000多年〞中的“這〞指代“良渚文明〞，應在最前面，排除A項、D項；“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化〞與后文“在這個持續(xù)變化的過程中〞銜接緊密。因此應在最后面，排除B項。應選C?！军c睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、C【解析】

此題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“無時無刻在變化〞不合邏輯，屬于否認失當，在“無時無刻〞之后加“不〞。B項，“給我國人民生命和財產(chǎn)造成巨大威脅〞搭配不當，“財產(chǎn)〞與“威脅〞搭配不當，可以修改為“給我國人民生命造成巨大威脅，給財產(chǎn)帶來巨大損失〞。D項，“這也解釋了為什么百歲壽星女性居多的原因〞結(jié)構(gòu)混亂，把“的原因〞去掉。應選C。3、C【解析】

此題主要考查壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保存關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表達出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學會刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。抓住“我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象〞“這就是形容音樂上無言之美的滋味〞“聽不見的聲調(diào)尤其幽美〞“此時無聲勝有聲〞等分析，主要講藝術(shù)上的無言之美在“言有盡而意無窮〞。應選C。4、1．C2．D3．C4．〔1〕當時翟奕一類人依仗權(quán)勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害?！?〕大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比方：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。此題要求選擇“對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〞，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結(jié)構(gòu)，特別是句中的寫作對象，同時要抓住斷句的標志。本句“擢承安二年經(jīng)義進士〞，其中“進士〞是“擢〞的賓語，所以應在“進士〞后斷開，從而排除A項；“調(diào)鄜州錄事〞“歷管城門山二縣令〞是對稱結(jié)構(gòu)，其中“錄事〞“縣令〞是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項?！敖杂谢菡暿撬麨楣贂r的舉措；而“秩滿〞“老幼攀送〞是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿〞后要斷開，故排除D項。而“用薦人為國史院編修官〞是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：應選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。此題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項〞。D項，“廬山〞不是五岳之一，應將“廬山〞改為“恒山〞。應選D。3．此題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。此題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項〞。C項，曲解文意，“最后碑文由劉祁寫好〞的說法不當。根據(jù)原文“祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示假設(shè)虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已〞，應是：劉祁〔于是〕就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫碑文寫成以后給王假設(shè)虛看，共同刪定幾個字，但只是直接表達事件經(jīng)過罷了。應選C。4．此題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原那么是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保存不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第〔1〕句采分點：“輩〞，是復數(shù)概念，譯為“類、等〞；“恃〞，仗恃、依靠；“忤〞，頂撞、忤逆；“讒構(gòu)〞，用讒言構(gòu)陷。第〔2〕句采分點：“屬〞，動詞，撰寫；“白〞，告訴；“其無〞，還是不要，表祈使語氣；“讓〞，謙讓，推辭?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話〞等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識〔實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等〕，解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：王假設(shè)虛字從之，是豪城人。從小聰穎慧悟，好似老早就跟文學打交道似的。承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官，升為應奉翰林文字。奉命出使夏國，還朝后被任命為同知泗州軍州事，留下來擔任著作佐郎。正大初年，?宣宗實錄?編撰完成，升為平?jīng)龈泄?。不久，召入朝任左司諫，后來又調(diào)為延州刺史，入朝擔任直學士。天興元年，金哀宗奔波到歸德。第二年春天，崔立之變發(fā)生。小人們都附和他，請求為他建功德碑，翟奕假借尚書省的命令召王假設(shè)虛作碑文。當時翟奕一類人依仗權(quán)勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。王假設(shè)虛料定自己必死無疑，私下對左右司員外郎元好問說：“現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會被殺害，作了就會敗壞名節(jié)，聲譽掃地，不如一死為好。雖然如此，我還是姑且用道理說服他們。〞于是告訴翟奕等人說：“丞相功德碑應當把什么事寫進去？〞翟奕等憤怒地說：“丞相以京城歸降大元，使上百萬的百姓得以活命，這不是功德嗎？〞王假設(shè)應說：“學士的職責是代王立言，把撰寫功德碑稱作是代王立言，可以嗎？況且丞相既然以京城歸降，那么朝廷百官都是丞相門下的人。自古以來，難道有門下之人為主帥歌頌功德，而能使后代人相信嗎？〞翟奕等人不能強制他，于是召太學生劉祁、麻革等趕到尚書省，元好問、張信之將立碑的事告訴他們，說：“大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭。〞劉祁等堅決推辭離去。以后幾天，不斷催促，劉祁就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫，寫成以后給王假設(shè)虛看，共同刪定幾個字，但只是直接表達事件經(jīng)過罷了。后來元軍入城，功德碑最終沒有建立。金國滅亡后，他改穿平民服裝向北回到鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東行游歷泰山，來到黃峴峰，在萃美亭歇息，環(huán)視同游的人說：“我在塵世中沉淪了一生，沒有料到晚年卻到達仙人的洞府，果真能夠在此山終老，我的愿望就完全實現(xiàn)了。〞于是叫他的兒子王忠先回去，派兒子王恕往前走，觀察山路平坦險峻的情形，于是垂足坐在一塊大石上，坐了很久，閉著眼睛便去世了，時年七十歲。所著文章叫?慵夫集?、?滹南遺老集?，各有假設(shè)干卷，流傳于世。5、1．C2．①以動寫靜，以黃鶯的急迫鳴叫與斑馬的長鳴寫分別之時晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融〔襯托〕，黃鶯急迫的鳴叫，斑馬的長嘶，落日渲染〔襯托〕出了與友人分別之時內(nèi)心的不寧〔難于平靜〕。③擬人，“落景催〞，一“催〞字，以擬人化的動作寫落日，離別似乎是落日催促的，襯托出不舍之情。【解析】1．此題考查鑒賞詩歌形象、情感、語言、技巧的能力。這屬于綜合考查題，考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。此題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情〞錯誤，“莫〞是“不要〞的意思，是勸慰友人不要因為離別而悲傷。應選C。2．此題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。此題要求簡要賞析頸聯(lián)“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催〞。首先要讀懂全詩，頸聯(lián)的意思是黃鶯急急鳴叫著，好想春風將要吹盡；駿馬長聲嘶鳴，好似是落日余暉在催促。這是一句寫景句，描寫了黃鶯的急迫鳴叫聲與斑馬的長鳴聲。采用動靜結(jié)合的手法寫景，“黃鶯急囀〞“斑馬長嘶〞是動態(tài)之景，“春風盡〞“落景〞是靜態(tài)之景。此外，還采用情景交融的抒情手法，詩中用“急囀〞、“長嘶〞渲染了離別之時內(nèi)心難于平靜。尤其是“落日催〞中的一“催〞字，以擬人化的動作寫落日，寫出了詩人與友人離別似乎是落日在催促，既渲染悲涼的氣氛，又寫出離別的不舍之情?！军c睛】分析詩歌中某一聯(lián)的內(nèi)容和思想情感，即結(jié)合詩句內(nèi)容分析心境，就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會意義，評判其深層內(nèi)涵；對古代詩歌中流露出來的復雜情感，能站在一定的高度進行客觀具體的分析評價。可以從以下幾方面思考：一是重視詩中哪些詩句帶有明顯、強烈的感情色彩詞語；二是詩中描述圖景，與作者情感的關(guān)系。即抓住詩句中的眾多意象，渲染了意境怎樣的特點；三是關(guān)注注釋暗示信息賞析詩歌中某句的精妙，要從分析該聯(lián)的內(nèi)容、手法和思想情感著手，即結(jié)合詩句內(nèi)容、從手法著手來分析詩人的心境。答復時一般分三步走：第一步，指出詩句運用的表達技巧；第二步，結(jié)合詩句具體內(nèi)容分析詩人是如何運用該表達技巧的；第三步，指出詩人在詩句中運用該表達技巧表達了什么情感，或者有什么表達效果。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱〞“威〞“縈巖巒〞“撫膺〞的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言〞，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇〞，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的〞是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．他的話，說明寫好散文十分重要；引用其話，是作為理論根據(jù)，說明散文寫作應當追求在“語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現(xiàn)的感知貫徹出來,將文字引至思想、心靈和夢想的身旁〞使精神的奇跡在語言中崛現(xiàn)。或:他的話，說明寫好散文十分重要；引用其話，是作為理論根據(jù)，說明散文寫作應當擺脫公共話語的俗套，寫出個性、自由和銳利發(fā)現(xiàn)的感知。2．A3．不斷地往歷史或精神的高大結(jié)論上去升華4．優(yōu)秀的散文篇章具有物質(zhì)性，其精神升華有根底、有依托，情感真實、充分而多彩。5．C6．比方?合歡樹?，這篇散文的語言可謂平淡，事件可謂瑣碎，如十歲時“我〞所寫的作文獲獎，如母親和“我〞之間發(fā)生的“小口角〞，這些生活中的細節(jié)可以看出母子關(guān)系的親近，如二十歲以后，“我〞雙腿殘廢，母親為了給“我〞治病和幫助“我〞學習寫作而努力不懈，既可看出母愛的偉大，也可以看出“我〞對母親的思念；因為有這些物質(zhì)元素的支撐，所以本文雖然沒有一句對母親歌功頌德的溢美之詞，卻突出地展現(xiàn)了母愛的偉大和無私這一大主題。【解析】1．此題考查學生分析文中引用名言作用的能力。解答此題，首先要明確要求，如此題問的是第⑵段中引用福斯特的話的目的是什么，然后到第二段中找到引用的福斯特的話，理解這句話的意思，再分析第二段要表達的意思是什么，分析名言與主要意思之間的關(guān)聯(lián)，最后還要注意文本引用名言的一般作用。第二段說“也正是基于這一點，福斯特才有‘假設(shè)散文衰亡了，思想也將同樣衰亡，人類相互溝通的所有最好的道路都將因此而切斷’的說法〞，先理解福斯特這句話的意思，福斯特的話采用假設(shè)的方式說明，如果散文衰亡了，結(jié)果是“思想衰亡〞“人類溝通的最好道路切斷〞，由此說明寫好散文是極其重要的；“基于這一點〞中“這一點〞指的是前面“正的散文，最需要警惕的，就是依附在陳舊的話語制度上，平庸地談論一些大而無當?shù)墓苍掝}。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現(xiàn)的感知貫徹出來，將文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中崛現(xiàn)〞，由此可知，此處引用福斯特的這句話說明散文創(chuàng)作必須擺脫那些陳舊的話語制度，要有自己的個性，并且能夠有瑞麗發(fā)現(xiàn)的感知；而且引用名人名言，這可以讓觀點具有一定的說服力，有一定的理論根底。2．此題考查學生把握句子之間的關(guān)系，正確運用關(guān)聯(lián)詞語的能力。解答此題，首先要根據(jù)語境分析句子之間的關(guān)系，然后分析選項所提供的關(guān)聯(lián)詞語，最后選出正確的選項。第三段“但我認為，這……意在追求散文言說方式上的大，……要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象〞是對賈平凹提倡的“大散文〞的概念的評價，后面說“賈平凹自己就是這樣實踐的〞，由此可知，考生應該根據(jù)后面賈平凹的散文來分析，如下文說“他的散文，說書，說話，說人，說……都是從微小的細節(jié)入文……我想，散文之大，應該指的就是這種從小而大的大；事是小的，但精神是大的〞，由此可知，賈平凹提倡的“大散文〞不追求散文言說方式上的大，而是倡揚散文精神的大境界和大氣象。明確了該句要表達的意思之后再來分析四個選項的關(guān)聯(lián)詞。A項，“并非……而是〞是表取舍的并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，否認前者，選擇后者，與后文的語義一致。B項，“不僅……而且〞是表遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，表示兩者都包含，突出后者，用在此處與后文語義不一致。C項，“是因為……所以〞是表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，前者是后者的原因，與語境不合。D項，“如果……就……〞是表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，表示有了前者，就會有后面的事件，這顯然與文意不合。應選A。3．此題考查學生理解詞語意思，篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先明確題干的要求，如此題問的是第⑶段加點的詞語“這個套路〞具體指什么，然后到第三段找到加點的詞語，再結(jié)合語境分析指什么。文中說“當今流行的許多散文，其實就是這個套路〞，接著下面就此進行說明，即“作者一下筆，就擺開了架勢，見到一塊石頭或一個古跡，就從?詩經(jīng)?或古希臘開始說起，不斷地往歷史或精神的高大結(jié)論上去升華〞，由此可知“這個套路〞指的就是不斷地往歷史或精神的高大結(jié)論上去升華。4．此題考查學生概括作者觀點態(tài)度的能力。解答此題，首先要瀏覽設(shè)題段落，把握該段的主要意思，然后圈出作者說明觀點的文字，尤其要關(guān)注段落的首句和尾句。第四段共有兩句話，是對第三段現(xiàn)今一些散文的評價，第一句“這些散文的弊病，有一個根本的癥結(jié)，就是缺乏有力的物質(zhì)外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去，但我們一直看不到散文的物質(zhì)根底究竟建基于哪里〞，這句話借助這些作品的缺點說明真正優(yōu)秀的散文需要具備的特點，如當今流行的散文“缺乏有力的物質(zhì)外殼〞“看不到物質(zhì)根底〞“只是一味感懷、升華〞，由此說明真正優(yōu)秀的散文要有物質(zhì)性，精神的升華要有根底，有依托；第二句“沒有物質(zhì)性的散文，就像是沒有身體的靈魂一樣，是沒有家的，不真實的，蒼白而乏味〞，這說明有物質(zhì)性的優(yōu)秀散文要情感真實，充分多彩。5．此題考查學生理解概括作者觀點的能力。解答此題，考生要審清楚題干的要求，如此題“符合作者原意的一項〞，然后瀏覽選項，到文中找到相關(guān)的語句，辨析是否相合。A項，“當代散文創(chuàng)作的衰象表現(xiàn)為作品數(shù)量過剩而又缺乏佳作〞錯誤，第二段說的是“今天，散文生產(chǎn)上的龐大數(shù)量之所以無法掩飾散文自身的貧乏，就是因為散文的寫作普遍落到了公共話語的俗套之中，寫作者援用的也多是被文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)暴力作用后的語言方式〞，由此可知，這衰象不是作品數(shù)量的問題，而是散文創(chuàng)作自身的貧乏，選項曲解文意。B項，“目前散文普遍使用相同的表達方式，即一路務虛地抒情〞錯誤，第四段說的是“這些散文的弊病，有一個根本的癥結(jié)，就是缺乏有力的物質(zhì)外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去〞，文中說的是“根本的表達方式，選項曲解文意。D項，“作者贊同賈平凹的寫作實踐，不認可其‘大散文’概念〞錯誤，不是不認可，文章第三段說“賈平凹曾提倡‘大散文’的概念，但我認為，這并非意在追求散文言說方式上的大，而是要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象。賈平凹自己就是這樣實踐的〞，這是作者根據(jù)賈平凹的散文對其“大散文〞概念的闡釋。應選C。6．此題考查學生理解作者觀點，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，首先要理解文末劃線句的觀點，然后再結(jié)合所選的篇目進行分析。文章結(jié)尾說“好的散文，在物質(zhì)元素之上，還有作家的精神發(fā)現(xiàn)和心靈看法，可這也必須是與散文的物質(zhì)性相結(jié)合而生的〞，這句話強調(diào)好的散文需要“物質(zhì)元素〞，需要將作家的精神發(fā)現(xiàn)和心靈看法與散文的物質(zhì)性相結(jié)合，結(jié)合上文“從微小的細節(jié)入文〞“個人精微的感覺，獨特的心靈敏感，語言的及物能力，以及細節(jié)的準確力量〞“事是小的，但精神是大的〞“以細節(jié)和事實見出精神的底色〞“連接作者與散文之間血脈的關(guān)鍵，它可能是瑣碎的，實在的，不經(jīng)意的，但也是必不可少的〞可知，這物質(zhì)性應是作家的精微感覺、微小的生活細節(jié)等，作家的精神或感受應該是建立在這些之上。明確了這些之后再從所給的篇目中選擇一篇，如史鐵生的?合歡樹?，這篇散文表達的主題是恒久的母愛主題，但文中所寫的母親沒有驚天動地的偉大事情，都是生活中的點點滴滴，但這點滴的事情傳達出的卻是母愛，是兒子對母親永遠的思念。8、1．B2．B3．B【解析】1．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〞，要求選出的是“正確的一項為哪一項〞，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“這是‘五四’文學作家‘青春教’的宗教信仰〞錯誤，由原文“‘五四’作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)——‘青春’之中，‘五四’作家的青春教又是光明教和歡樂教〞可知，“青春教〞只是表達一種文學創(chuàng)作上追求，而不是“宗教信仰〞。A錯誤。C項，“‘五四’新文學作家除了陳獨秀、魯迅、梁啟超年齡稍大〞錯誤，其中梁啟超不屬于“五四〞新文學作家。C錯誤。D項，“‘五四’文學的審美心理特征具有深厚的歷史根底〞錯誤，由原文“‘五四’作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代〞可知，“五四〞文學的審美心理特征具有濃重的時代氣息，而不具有深厚的歷史根底。D錯誤。應選B。2．此題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“直接點明了文章要論述的中心論點〞錯誤，引用徐志摩的詩句并沒有點明本文的中心論點，由詩句“歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂〞可知，只是引出了一個話題。B錯誤。應選B。3．此題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“中國封建時代的作家群以年長的士大夫為主體〞無從推斷，同時這也不是“李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史〞的原因，強加因果?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位〞的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞〞尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行比照，看題干問的是什么，選項答復的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于〞“不能說明〞這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思〔理解不正確〕的一項為哪一項〞，那么可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比擬，比擬選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否那么是錯誤選項。最后選項與選項進行比擬，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．B2．“小男孩〞是小說的線索，通過其所見所聞，使得人物更為真實；②運用比照手法，“小男孩〞的單純善良與成人的世故冷漠等形成了鮮明比照，展現(xiàn)出不同的人物性格；③通過小男孩沒有受到成人的世故冷漠的影響，展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的美德，突顯出一種溫暖和希望。3．①第一次的眼仁是“灰蒙蒙〞的，呆滯的，所表露的是流浪漢對生活的忍耐與精神的麻木，第二次的眼仁是“黑黢黢〞“閃光〞的，是帶有生氣，流浪漢感受到來自小男孩的善意和溫暖；②此處運用比照手法，引發(fā)讀者的閱讀思考；深化了文章的主題，作者希望弱勢群體能得到尊重，希望他們能重燃希望，自尊自強的生活下去。【解析】1．此題考查學生對文章的綜合賞析能力。本類題型主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當；賞析一般為手法和特色概括不當；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“不正確的一項〞，然后瀏覽每個選項，比照文章內(nèi)容，逐一進行分析。D項，“小說運用語言、動作、肖像等描寫手法〞錯誤。小說沒有運用心理描寫的手法去塑造流浪漢。應選D。2．此題考查學生鑒賞文中次要人物的作用的能力。作答本類題型，學生應明確次要人物即陪襯人物或線索人物。其作用一般有：①對主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱表達的“我〞，多起到表達和見證人的作用，增加文本的真實性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動情節(jié)開展。小說中的小男孩單純可愛，面對弱勢群體，男孩始終呈現(xiàn)出的是一種積極的態(tài)度，對他們充滿著一種溫情。小說寫除夕夜小男孩見到流浪漢并給流浪漢送吃食，中間插敘“小男孩〞第一次見流浪漢，“中年男人〞的外表是善行實際是取樂，“小男孩〞第二次見流浪漢“奶奶〞的唾棄，求佛庇佑卻無善行。小說以“小男孩〞的所見所聞為線素，寫小男孩見證人們對流浪漢的不同態(tài)度，使作品結(jié)構(gòu)嚴謹，增強了真實性；由“卻也吹皺了小男孩的心，一種無法言清的東西壅塞在他的胸口〞“而自此以后，看見廟堂里威風凜凜的神像，小男孩就會厭惡頓生〞“老爺爺，過年好?。∵@些吃食您拿去吃吧〞可知“小男孩〞對流浪漢遭遇關(guān)切、同情；“中年男人〞的外表是善行，實際是取樂及“奶奶〞的唾棄，求佛庇佑卻無善行，“小男孩〞的單純善良與成人的世故冷漠等形成了鮮明比照；“小男孩〞是揭示作品主題的關(guān)鍵，由“老爺爺，過年好??！這些吃食您拿去吃吧〞可知，“小男孩〞沒有受中年男人和一心拜佛的奶奶的行為影響，給予弱勢群體應有的人格尊重和關(guān)愛，做出了繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德的表率，用善舉傳遞了溫暖與希望。3．此題考查學生對細節(jié)描寫作用的欣賞能力。細節(jié)描寫作用，一般從人物、主旨、內(nèi)容、手法、效果等方面進行作答。對小說人物形象來說，從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。從小說主題來看，需結(jié)合具體文章內(nèi)容，確定小說主題分析其作用。第一次的眼仁是“灰蒙蒙〞的，呆滯的，是一種對流浪生活的忍耐與精神麻木的一種挖苦。第二次的眼仁是“黑黢黢〞“閃光〞的，由“老爺爺，過年好?。∵@些吃食您拿去吃吧〞可知，是在“小男孩〞的善行之后，眼仁帶有了生氣，通過一種有生氣的態(tài)度來感受到具體的善意和溫暖情懷。兩次形成鮮明的比照，引發(fā)了讀者的深刻思考，從而深化文本的核心內(nèi)容，使得文本的重新更為突出，更為深化，通過具體的作品來展現(xiàn)出弱勢群體，希望得到尊重，也讓他們能夠自尊自強的生活下去。10、1．D2．A3．C4．(1)皇帝接到奏章，非常惱怒，扔到地上，看著／環(huán)視左右的人喊：“趕快抓住他，不要讓他逃跑了。〞(2)〔海瑞〕一向痛恨大戶兼并土地，竭力打擊豪強，安撫貧窮弱小〔的家庭〕?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。此題，“此人素有癡名〞的意思是這個人向來有癡名?！鞍V名〞作“有〞的賓語，所以應在“癡名〞后停頓，排除A、B項。“市一棺訣妻子〞的意思是買了一個棺材，和妻子訣別。“市一棺〞和“訣妻子〞是他做的兩件事，獨立句子，要分開說現(xiàn)實他“自知觸忤當死〞后的沉著不迫，所以要在“市一棺〞和“訣妻子〞之間停頓。排除C項。這個人向來有癡名。聽說他上疏時，自己知道冒犯〔皇帝〕，在朝廷聽候治罪，奴仆們也打發(fā)走了，沒有留下一個，這說明他并不打算逃走。應選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“領(lǐng)〞不是暫時代理，而是特指兼職。應選A。3．此題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比擬，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。C項，“墨者多自免去〞，是“大多〞，而非“全〞自動離職，擴大范圍。應選C。4．此題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的標準，到達詞達句順。文言文翻譯最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：抵：扔。顧：環(huán)視，看。“趣〞通“促〞，趕快。遁：逃跑。第二句關(guān)鍵點：素：一向，平時。疾：痛恨。摧：打擊。【點睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應該在直譯的根底上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保存原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應刪去。三是文言文中有些特殊句式〔如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句〕和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子假設(shè)是省略句，那么要把省略了的成分增補出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：海瑞，字汝賢，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地拜見，只有海瑞行長揖之禮，說：“到御史府拜見大人應行下屬禮儀，這學堂，是老師教育學生的地方，不應下跪。〞遷任淳安知縣，穿布袍、吃粗糧，讓老仆人種菜自給?？偠胶趹椩嬖V別人說：“昨天聽說?？h令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。〞當時，明世宗在位時間長了，不去朝廷處理政務，深居在西苑，專心設(shè)壇求福。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以后，沒有人敢議論時政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨上書。世宗皇帝接到奏章，非常惱怒，扔到地上，環(huán)視左右的人喊：“趕快抓住他，不要讓他逃跑了。〞宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有癡名。聽說他上疏時，自己知道冒犯〔皇帝〕該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也打發(fā)走了，沒有留下一個，這說明他并不打算逃走。〞皇帝聽了默默無言。過了一會又取海瑞奏疏來讀，一天里反復讀了屢次，為奏疏內(nèi)容感動嘆息，把奏疏留在宮中數(shù)月。曾說：“這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。〞正遇上皇帝有病，心情煩悶不快樂，召來閣臣議論禪讓帝位給皇太子的事，便說：“海瑞所說的都對。朕現(xiàn)在病了很長時間，怎能臨朝聽政。〞過了兩個月，皇帝死，明穆宗繼位。三年夏天，以右僉都御史身份巡撫應天十府。屬吏害怕他的威嚴，貪官污吏很多自動辭官離開。海瑞一心一意興利除害，請求整修吳淞江、白茆河，通流入海，百姓依靠興修水利獲得了好處。〔海瑞〕一向痛恨大戶兼并土地，竭力打擊豪強，安撫貧窮弱小〔的家庭〕。被富豪兼并的貧民田地，〔他〕全都奪回來歸還貧民。海瑞巡撫吳地才半年，平民百姓聽說海瑞要離去，在道路上呼號哭泣，并在家中繪制海瑞像祭祀他。萬歷初年，張居正主持國政，也不喜歡海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞做黃米飯〔招待他〕。和他相對而食，房屋居舍冷清簡陋，御史嘆息而去。張居正懼怕海瑞嚴峻剛直，〔盡管〕朝里朝外都有官員屢次推薦〔海瑞〕，〔但張居正〕最終也不召用〔他〕。皇帝屢次要召用海瑞，主持國事的閣臣暗中阻止，于是任命〔他〕為南京右都御史。諸司向來茍且怠惰，海瑞身體力行矯正弊端。有御史偶爾陳設(shè)戲樂，海瑞要按明太祖法規(guī)給予杖刑。百官恐懼不安，大都擔憂受其苦。萬歷十五年，死于任上，海瑞沒有兒子。去世時，平民百姓罷市。海瑞的靈樞用船運回家鄉(xiāng)時，穿著白衣戴著白帽送葬的人站滿了兩岸，把酒灑在地上祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈海瑞太子太保，謚號忠介。11、1．D2．B3．B4．〔1〕及至周朝之師南征淮河一帶，任命李谷為將，率軍以攻取淮南，而韓熙載卻不能有所作為?！?〕宋太祖派使者持詔書宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。宋朝大軍南征，李煜派徐鉉、周惟簡等人奉表向宋朝請求暫緩軍事進攻，宋太祖不答復。【解析】1．此題考查學生文言斷句的能力。解答此題，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時特別要注意：①一些常見的句尾、句首標志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對稱性。③文中詞語充當?shù)某煞?。④句子成分的省略。⑤敘事?nèi)容的變化等。劃線句的翻譯是：留從效聽說李景遷到洪州(今