云南省曲靖一中2022-2023學(xué)年高考語文三模試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩局部，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙〞相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙〞上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面各題。中國哲學(xué)理解、應(yīng)對世界的最高方法論原那么是“以道觀之〞。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原那么。以道觀之之道，是具有“恒常〞性的道。道的恒常性，即道之“誠〞。所以以道觀之對道的重視，隱含著對誠的推崇。誠是中國哲學(xué)的重要概念。人們多以真、實(shí)、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠，卻難以解釋作為動詞的誠；它或許能夠解釋人道之誠，卻難以解釋天道之誠。如果我們尋求誠的最具涵蓋性的指謂，誠的諸多意義與運(yùn)用，似乎可以統(tǒng)一于“一致〞一作為名詞的誠，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠，指的是一種一致屬性；作為動詞的誠，指的是趨向、達(dá)成一致的意向及活動。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用?中庸?的話說，就是“無息〞“不貳〞。人之誠，是誠于天道，是向“天道〞的恒常性靠攏。?中庸?認(rèn)為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也〞。?孟子?也認(rèn)為“誠者，天之道也；思誠者，人之道也〞。人之思誠，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５模?，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一?，F(xiàn)代人多以老實(shí)、誠信去理解誠，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一〞卻常常剝離了誠的天道之維。這樣一來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠，就變成了一種薄弱之誠。而過于薄弱的誠，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠，我們面對言行一致、表里如一的“真小人〞時，常常會不知所措；離開天道之誠，我們面對孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉〞的論斷時，就難以形成準(zhǔn)確理解；離開天道之誠，我們在論證誠信之應(yīng)然時，常常會訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)的“真小人〞，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會標(biāo)準(zhǔn)有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原那么，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)的“真小人〞，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會標(biāo)準(zhǔn)有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原那么，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方法論原那么。這一選擇，與以道觀之的價值之維密切相關(guān)?！巴è暋捌降权暋罢\〞等價值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度?！舱詣㈧o芳發(fā)表于光明日報的?“以道觀之〞的價值之維?〕1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“以道觀之〞是中國哲學(xué)理解和應(yīng)對世界的一種最高方法論原那么。B．人們往往用真、實(shí)、無偽、言行一致等詮釋“誠〞這一中國哲學(xué)的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息〞“不貳〞是天道運(yùn)行凸顯的根本特性。D．“真小人〞言行一致、表里如一卻不遵行社會標(biāo)準(zhǔn)，不是以道觀之所重之誠。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章從中國哲學(xué)的角度立論，對“以道觀之〞這一方法論原那么進(jìn)行了具體的闡釋。B．第四段摘錄?中庸?和?孟子?中的語句，對“天道〞“人道〞作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠〞，用與“道〞相關(guān)的不同詞性，論述了誠的意義與運(yùn)用。D．本文首尾段都強(qiáng)調(diào)以道觀之是中國哲學(xué)的最高方法論原那么，突出了“道〞的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．以道觀之之道的“恒常性〞，表達(dá)為“誠〞，因此對道的重視隱含著對誠的推崇。B．無論道之“誠〞富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致〞這一關(guān)鍵點(diǎn)上。C．以道觀之是中國哲學(xué)最高的方法論原那么，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原那么。D．人之思誠應(yīng)保持與“天道〞一致，可見脫離了“人道〞，天道的價值就無法表達(dá)。2、閱讀下面的文字，完成以下小題。意義奚同發(fā)那一夜，我做了一生最重大的決定，莊稼漢出身、被征兵四十多天的我，決定帶著那個熟睡的嬰兒逃跑，哪怕是被抓回去軍法處置。周遭槍聲時而密如冰雹，時而消停下來，傳出幾響冷槍，空氣中彌漫著硝煙氣味。夜幕下，那個剛出生僅幾小時的嬰兒，只喝了幾小口水便香甜地入睡了，全然不顧外界的兵荒馬亂。他不知道，在他脫離母體成為自己的同時，也失去了母親——那個穿草綠色軍裝的女兵。我是在田頭被征的兵，幾乎沒經(jīng)過訓(xùn)練便上了戰(zhàn)場。雖然有人私下傳說解放軍已奪得大半個中國，但對于我們局部來說，也總有些國軍的捷報。我們是在那天上午的一場圍攻戰(zhàn)中被打散的，不料中午剛過又與解放軍的一支小隊(duì)遭遇。沒想到我們二十多人打了三四個小時，也拿不下對方那幾個沙包掩體陣地。排長親自督戰(zhàn)，效果并不明顯。解放軍人數(shù)雖然不多，但槍法很準(zhǔn)。有那么一段時間，我們不得不撂下幾具兄弟的尸體紛紛后退。天色向晚，排長十分焦急，組織我們再次沖對方陣地密集地掃射，然后借著各種地形掩體貓著身子前進(jìn)。一陣掃射過后，卻意外地沒有受到任何阻擊。但大家都提心吊膽，對方掩體后是否會突然響起槍聲？短暫的安靜，反而令人心驚肉跳。我不小心踢到一個空罐頭盒子，引發(fā)了一陣咣啷啷的聲響，驚得大伙兒嘩嘩嘩匍匐在地。然而，沒有槍聲，甚至對方一點(diǎn)兒動靜都沒有。身后的排長狠狠地瞪了我一眼，像是自語道：“都死光了吧？弟兄們給我……〞他這句話還沒有說完，對方沙包后突然響起一陣哇哇的嬰兒啼哭，響亮而有節(jié)奏，底氣飽滿而銳利，在刺破靜闃的黃昏的同時，制造出一派驚心動魄的恐慌，我們個個手足無措。直到大個子站上對方的沙包結(jié)結(jié)巴巴地喊：“班……班長，人都……都都都……死光球了……還有一個……個個個……女人剛生了……了了……娃娃……〞我們才呼啦一下子起身，放開膽子沖過去。大個子說的人死光了并不屬實(shí)，至少我眼前還有兩個男傷兵半靠沙包。他們身上多處中彈，有傷口還在冒血。他倆正在低語，其中一人說道：“指導(dǎo)員，雖然孩兒出生了……唉，俺們七個戰(zhàn)士都……〞另一個人仰望著天空，似還咧嘴一笑，說：“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……〞我聽得太明白了，他們的口音正是我們家鄉(xiāng)沂蒙山那一片的。突然，他倆竭盡全力把手伸向各自腰間……我身邊的槍響了。我想阻止，話沒來得及出口。他們的腰間哪還有什么武器？——如此動作，不過是引誘我們開槍……女兵在另一處沙包T形掩體的角落，我趕過去時，她好似剛費(fèi)了半天勁兒給娃娃穿上一件改制的小衣服——顯然是早有預(yù)備。然后，她把一件大人的草綠色軍裝裹在娃身上，把兩個衣袖系成結(jié)。望著她那憐犢的目光和輕手輕腳的動作，兄弟們禁不住淚水漣漣。當(dāng)她扯開衣襟，把奶頭伸向娃時，我們都迅速背過身子……似乎是漫長的寂靜，直到聽到哇的一聲哭叫，我們再急轉(zhuǎn)回身子，卻看到那個女兵，那個剛做了母親的女人，已經(jīng)死去了……望著那個包裹著草綠色軍裝正哇哇大哭的嬰兒，我們個個淚如雨下，大個子那么聲蓋嬰兒哭得山呼海嘯。入夜，圍著嬰兒，我們暫時忘卻了戰(zhàn)爭和生死。白天只是象征性地接觸了一下媽媽奶頭的他，至此雙眼好似都未能完全睜開。我們笨手笨腳地學(xué)著他媽那樣用水壺給他喂了幾口水，他竟旁假設(shè)無人地安然入睡了。盯著那紅撲撲的小臉兒，弟兄們的心都毛亂了。半夜，在身邊的鼾聲中，我悄悄抱起嬰兒，離開了那片焦黑的殘?jiān)珨啾冢瑳]走出幾步，忍不住回頭——身后是班長的槍口。我大喘著氣，心跳到了嗓子眼兒，直到他的槍口慢慢地垂下來，槍管朝我擺了擺。我撒開腳丫開始了人生最急迫的一次逃命。我成功了，或許因?yàn)槟莻€嬰兒。對了，他的名字叫建國。1949年的春天，我跑出了自己人生最重要的一次改變。后來呢？后來我離休時，履歷表上寫的是新中國成立前參加的中國人民解放軍。我在朝鮮戰(zhàn)場還遇到過當(dāng)初那晚上的幾個兄弟。聽他們說，不久，他們都起義了。〔選自?小小說選刊?2021年21期，有刪改〕1．以下對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．小說一開篇就直接寫“我〞決定帶著嬰兒逃跑的“一生最重大的決定〞，以倒敘的手法設(shè)置懸念，引起了讀者的強(qiáng)烈閱讀愿望。B．小說前半局部沒有寫嬰兒，而是花大量筆墨描寫與解放軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗以及七位戰(zhàn)士的犧牲，為后文故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折鋪墊蓄勢。C．對女兵臨死前的動作細(xì)節(jié)描寫，將革命者的堅(jiān)決和母性的溫柔這一對立性格統(tǒng)一在了這位年輕的戰(zhàn)士身上，豐富了人物形象。D．在殘酷而緊張的戰(zhàn)斗場面描寫中，忙里偷閑交代“同鄉(xiāng)口音〞，表現(xiàn)了我內(nèi)心的愧疚，為最后“我〞帶著嬰兒出逃埋下了伏筆。2．小說中的嬰兒并無行為意識，卻又起著重要作用，請聯(lián)系全文加以分析。3．有觀點(diǎn)認(rèn)為小說到“我跑出了自己人生最重要的一次改變〞已經(jīng)結(jié)束，“后來〞局部刪除，也有觀點(diǎn)認(rèn)為是小說的有機(jī)組成局部。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。3、閱讀下面的文字，完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式，在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的狂熱，財富的誘惑，曾幾何時讓人忘掉了意義的需求。如今“無公德個人〞的盛行，再次說明了個體面臨著深層的意義危機(jī)。啟蒙的根本，其實(shí)是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一個意義危機(jī)，就是國家的危機(jī)。今天依然還有國家真正強(qiáng)盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，但個人自主和個性解放確也是到達(dá)了前所未有的程度。覺醒的自我如何安排？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。當(dāng)然，儒家本身是一個不斷演變的復(fù)合體。歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從這個復(fù)合體中擇取了與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。不少當(dāng)代學(xué)人就是在反思儒家的社會歷史建構(gòu)中，萃取出儒家的精神。譬如，杜維明將儒家精神總結(jié)為學(xué)以成人、現(xiàn)世精神、內(nèi)在超越和人際關(guān)系。這種解讀顯然基于現(xiàn)代視域而讓儒家能在現(xiàn)代文明中繼續(xù)找到自己的位置，同時為曾由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明注入中國的內(nèi)涵和活力。在所謂的后現(xiàn)代處境中，儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路？一種以自強(qiáng)不息、厚德載物為根本取向的儒家文化，確實(shí)主要致力于心力的建設(shè)，而不太措意制度性安排。這種直指人心的學(xué)說及其實(shí)踐，當(dāng)人心迷失于權(quán)勢和利益之中的時候，經(jīng)常頗為無奈。但當(dāng)時機(jī)成熟，機(jī)緣巧合，又如當(dāng)頭棒喝，可以激發(fā)和煥發(fā)出勃勃生機(jī)，別開生面。中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編，固化為三綱五常而最終跟專制權(quán)力合謀，將一顆活潑潑的仁心，安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強(qiáng)心劑，并不總能將易于麻木不仁的機(jī)體喚醒。20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布，顯然是找錯了標(biāo)靶，何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然，這顆仁心必定也會給這個文明秩序帶來自己特有的韻律?！舱幾猿刹?自我與啟蒙：儒家精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．現(xiàn)代中國的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫，特別是自我的失落，與兩極式的人生意義賦予方式有很大關(guān)系。B．完成國家真正強(qiáng)盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。C．中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造，進(jìn)而成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。D．儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章以個體面臨的深層意義危機(jī)為事實(shí)背景，論證了意義體系重構(gòu)中的儒家精神與文明秩序之間的關(guān)系。B．第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴(yán)謹(jǐn)，逐層深入。C．第三段列舉杜維明總結(jié)儒家精神的例子，旨在論證儒家精神的萃取是在反思根底上對自身的時代內(nèi)涵的總結(jié)闡發(fā)。D．第四段論述了致力于心力建設(shè)的儒家文化，其表達(dá)出的局限性和進(jìn)步性很大程度上受客觀條件制約，具有辯證性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．意義體系的重建，不是完全新創(chuàng)，而是揚(yáng)棄了既往的積淀，滿足了深層的期待，耦合了微妙的情感結(jié)構(gòu)。B．儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的根底。當(dāng)然，儒家這個復(fù)合體本身也在不斷演變。C．歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從儒家這一復(fù)合體中有目的的擇取與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。D．在所謂的后現(xiàn)代處境中，無視制度性安排導(dǎo)致以厚德載物為根本取向的儒家文化無法另辟啟蒙的出路。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭望之字長倩，東海蘭陵人也。好學(xué)，治?齊詩?，京師諸儒稱述焉。是時，大將軍霍光秉政，長史丙吉薦儒生王仲翁與望之等數(shù)人，皆召見。吏民當(dāng)見者，露索①去刀兵，兩吏挾持。望之獨(dú)不肯聽，自引出閣。光聞之，告吏勿持。望之說光曰將軍以功德輔幼主致于洽平是以天下之士延頸企踵爭愿自效令士見者皆先露索挾持恐非周公相成王躬吐握之禮致白屋之意于是光獨(dú)不除用望之。三歲間，仲翁至光祿大夫，望之以射策甲科為郎。仲翁謂望之曰：“不肯錄錄，反抱關(guān)為?〞望之曰：“各從其志。〞地節(jié)三年夏，京師雨雹，望之因是上疏，口陳災(zāi)異之意，以為：“今陛下思政求賢，然而善祥未臻，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。唯明主躬萬機(jī)，舉賢材，與參政謀，令公卿大臣朝見奏事。如是那么奸邪塞，私權(quán)廢矣。〞天子拜望之為謁者。時上思進(jìn)賢良，多上書言廉價，輒下望之問狀，所白處奏皆可。宣帝察望之經(jīng)明持重，論議有余，材任宰相，欲詳試其政事，以為左馮翊。后為太傅。及宣帝寢疾，選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛，受遺詔輔政。中書令弘恭、石顯久典樞機(jī)，與車騎將軍史高為表里，論議常獨(dú)持故事，不從望之等。望之以為中書政本，宜以賢明之選，數(shù)薦名儒茂才以備諫官。恭、顯告望之等謀欲罷車騎將軍狀，欲以專擅權(quán)勢。望之對曰：“外戚在位多奢淫，欲以匡正國家，非為邪也。〞后數(shù)月，天子方倚欲以為丞相，會望之子仍上書訟望之前事，事下有司，復(fù)奏：“望之前所坐明白，無譖訴者。而教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕。〞弘恭、石顯等知望之素高節(jié)，不詘辱，因令太常急發(fā)執(zhí)金吾車騎馳圍其第。望之仰天嘆曰：“吾嘗備位將相，年逾六十矣，老入牢獄，茍求生活，不亦鄙乎!〞竟飲鴆自殺。天子聞之驚，為之涕泣，哀慟左右。(節(jié)選自?漢書·蕭望之傳第四十八?，有刪改)注：①露索：露出身體被人搜查。1．以下文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．望之說光曰/將軍以功德輔/幼主致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/今士見者皆先露索挾持/恐非周公相成王躬吐握之禮/致白屋之意/B．望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸/企踵爭愿自效/今士見者皆先露索挾持/恐非周公相成王躬吐握之禮/致白屋之意/C．望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/今士見者皆先露索挾持/恐非周公相成王躬吐握之禮/致白屋之意/D．望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/今士見者皆先露索/挾持恐非周公相成王躬吐握之禮/致白屋之意/2．以下對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．?齊詩?為漢代傳習(xí)的?詩經(jīng)?四家詩之一，另外三家分別是?魯詩??韓詩??毛詩?。B．射策是漢代選土之法，主試者將問題寫在策上，受試人選取作答。中甲科者可為郎中。C．左馮翊，既是官名，也是管轄的政區(qū)名，漢代與京兆尹、右扶風(fēng)一起合稱為“三輔〞。D．茂才在文中的含義與科舉考試時的“秀才〞相同，都指優(yōu)秀人才，明清那么用來稱呼舉人。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．蕭望之心直口快，反受霍光冷遇。他被丙吉推薦給大將軍霍光，但不肯接受脫衣搜身的規(guī)矩并批評霍光未能禮賢下士，故不為霍光看重。B．蕭望之直言進(jìn)諫，獲得皇帝重用。趁有天災(zāi)異象，他向宣帝建議舉用賢才參與政事，廢除一姓專權(quán)；宣帝屢次聽取他的意見并逐步重用他。C．蕭望之受詔輔政，做事高瞻遠(yuǎn)矚。他在宣帝病重時輔佐朝政，認(rèn)為中書地位極為重要，屢次推薦人才做諫官，希望制約中書把政的局面。D．蕭望之不善計策，被逼自殺身亡。弘恭、石顯誣告他專權(quán)攬政，后又誣陷他兒子對朝廷不敬；他不愿受辱偷生，就喝毒酒自殺以示清白。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時上思進(jìn)賢良，多上書言廉價，輒下望之問狀。(2)及宣帝寢疾，選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛，受遺詔輔政。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。定林①王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍②值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。〔注〕①定林：寺院名，位于金陵〔今南京〕。王安石罷官后常到此游憩。熙寧九年〔1076〕，王安石第二次被罷相，歸隱金陵。此詩即作于歸隱金陵時期。②仍：又。1．頸聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭手法？請結(jié)合詩句具體分析。2．請結(jié)合全詩理解“真樂〞的含義。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(只選三小題)(1)____________，___________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(屈原?離騷?)(2)去來江口守空船，_________。夜深忽夢少年事，_________。(白居易?琵琶行?)(3)秦愛紛奢，___________。_________________,用之如泥沙!(杜牧(阿房宮賦))(4)白露橫江，水光接天。________，_________。(蘇軾?赤壁賦?)7、根據(jù)以下情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配〞，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2021年以“奮進(jìn)新時代，歡度幸福年〞為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的局部節(jié)目。請從以下五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①?我們都是追夢人?〔歌舞〕②?妙言趣語?〔相聲〕③?錦銹梨園?〔戲曲〕④?可愛的中國?〔朗誦〕⑤?占位子?〔小品〕8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者〞。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者〞致意。150字左右。③請從?吶喊??邊城??紅巖??平凡的世界?及?老人與海?中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近一年來，西方國家中有一名少女爆紅。她在社交平臺上已經(jīng)擁有超過430萬粉絲，很多人視她為偶像、環(huán)保斗士。她在聯(lián)合國氣候變化大會上侃侃而談，面斥各國領(lǐng)導(dǎo)人。雖然她今年才16歲，卻已經(jīng)登上了?時代?雜志封面，更被評為“2021年影響世界的100人〞。她就是瑞典少女格蕾塔·通貝里。材料二：2021年9月27日，浙江小伙沈鈞亮代表“螞蟻森林〞公益工程到聯(lián)合國總部領(lǐng)取最高環(huán)保榮譽(yù)獎“地球衛(wèi)士獎〞?！拔浵伾吱曂ㄟ^日常綠色出行、在線支付水電費(fèi)等低碳行動積攢“綠色能量〞，以種植真樹，帶動5億人參與低碳生活，并將碳減排量轉(zhuǎn)化為種植在荒漠化地區(qū)的1.22億棵真樹，其中超4成能量由95后青年奉獻(xiàn)。以上兩個新聞事件在勵志中學(xué)掀起了熱議，有同學(xué)為瑞典少女的敢于吶喊欽佩，有的同學(xué)那么不以為然，認(rèn)為中國青年默默地為地球種樹更有價值。為此，勵志中學(xué)團(tuán)委舉辦了一次辯論賽，正方是“吶喊比行動更重要〞，反方是“行動比吶喊更重要〞。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對方的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選立場，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．D【解析】

1．此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的根本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比方張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)，“恒常性、前后一致性以及‘無息’‘不貳’〞并列表述錯誤，原文第四段為“天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用?中庸?的話說，就是‘無息’‘不貳’〞，“無息〞“不貳〞就是恒常性、前后一致性。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“類比論證〞錯，引用?中庸?和?孟子?中的相關(guān)語句來對“天道〞“人道〞進(jìn)行論證，是舉例論證和引用論證。應(yīng)選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比擬，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“可見脫離了‘人道’，天道的價值就無法表達(dá)〞錯，于文無據(jù)，原文第四段為“人之思誠，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５模?，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一〞。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、局部與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。2、1．D2．〔1〕嬰兒的安睡和戰(zhàn)場的兵荒馬亂、硝煙炮火形成了鮮明比照，表現(xiàn)了人們對和平和安寧生活的渴望；〔2〕具有象征作用，提升主旨，通過“嬰兒〞揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義〞；〔3〕作為線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)開展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊；〔4〕促成后文情節(jié)的轉(zhuǎn)折，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡?！?〕通過嬰兒展示人物性格情懷，突出女戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)與溫柔，表現(xiàn)我和兄弟們良心未泯等。3．我認(rèn)為這是小說的有機(jī)組成局部：〔1〕情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我〞的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役；〔2〕提升主旨，由個體到群體，由特殊到普遍，被嬰兒喚醒人性，被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅(jiān)決意志感召的不止我一個；〔3〕詮釋了標(biāo)題“意義〞，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚(yáng)；〔4〕人物形象更加飽滿?！拔舀暡恢皇潜桓袆诱?，而且像烈士一樣成為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。我認(rèn)為這可以刪除：〔1〕從內(nèi)容看，“我〞與嬰兒的故事已經(jīng)結(jié)局，情節(jié)更急湊集中?！?〕從結(jié)構(gòu)看，最后一句“我跑出了自己人生最重要的一次改變〞，與第一句話“那一夜，我做了一生最重大的決定〞照應(yīng)，是一個完整結(jié)構(gòu)?！?〕文末交代那個嬰兒的名字叫“建國〞，引人深思改變的“意義〞，使小說耐人尋味?！窘馕觥?．此題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差異，做出判斷。D項(xiàng)，“內(nèi)心的愧疚〞分析錯誤?！巴l(xiāng)〞一段是為了表現(xiàn)“我〞對戰(zhàn)爭的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的觸發(fā)點(diǎn)之一。應(yīng)選D。2．此題考查把握次要人物作用的能力。次要人物的作用，①對小說中的主要人物起襯托作用，使主人公的形象更鮮明，更生動。②能夠推動故事情節(jié)的開展。③能夠構(gòu)成主要人物生存的社會環(huán)境。④次要人物有時也能起到深化主題的作用。文章開頭表達(dá)“我〞當(dāng)逃兵的原因，即為了撫養(yǎng)在戰(zhàn)場上撿來的嬰兒，然后圍繞著這個嬰兒的出生、“我〞的逃難、嬰兒的成長表達(dá)故事。嬰兒作為故事的線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)開展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊。在戰(zhàn)場上降生的這名嬰兒，無視硝煙炮火的存在，安然入睡，表現(xiàn)了人們對和平安寧生活的渴望，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡。通過這位母親在戰(zhàn)場上為嬰兒所做的一切以及“我們〞撿到嬰兒后的表現(xiàn)，突出了女戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)與溫柔，也表現(xiàn)“我〞和兄弟們良心未泯等?！皨雰酣暰哂邢笳饕饬x，“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……〞提升小說的主旨，通過“嬰兒〞揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義〞。3．此題考查學(xué)生探究文章結(jié)構(gòu)的根本能力。情節(jié)的作用一般可從對下文情節(jié)的開展做鋪墊、豐富人物形象、凸顯小說主題等方面考慮。小說最后兩段介紹了“后來〞的情況，看似無足輕重，其實(shí)正是作者的匠心所在。文章主體局部寫“我〞是國軍的逃兵，“后來〞局部補(bǔ)充介紹了“我〞和“那晚的幾個兄弟〞此后參加的中國人民解放軍。這樣會使小說人物形象更加飽滿，“我〞不只是被感動者，而且像烈士一樣成為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。有了這個介紹，使情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我〞的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役。詮釋了標(biāo)題“意義〞，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚(yáng)。也提升主旨，被嬰兒喚醒人性，“我〞及“我的兄弟們〞被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅(jiān)決意志所感召?！军c(diǎn)睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：〔1〕交代人物活動的環(huán)境；〔2〕設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；〔3〕側(cè)面襯托，為后面的情節(jié)開展作鋪墊或埋下伏筆；〔4〕照應(yīng)前文；〔5〕線索或推動情節(jié)開展；〔6〕刻畫人物性格；〔7〕表現(xiàn)主旨或深化主題。3、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比擬、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差異，聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。選出“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要逐一看哪項(xiàng)合文意。A項(xiàng)，分析錯誤。聯(lián)系原文“在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落〞這句話看，普遍迷茫的是民眾，現(xiàn)代中國的啟蒙者是不切實(shí)際的運(yùn)動的發(fā)起者，選項(xiàng)張冠李戴。B項(xiàng)，分析錯誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)〞看，選項(xiàng)認(rèn)為“中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)〞更具挑戰(zhàn)性，是張冠李戴，和原文看法不符。C項(xiàng)，聯(lián)系最后一段內(nèi)容看，“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編〞，可理解為“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造〞，原文認(rèn)為“20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊〞，相當(dāng)于說，“成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，與最后一段“如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧〞這個句子有關(guān)，文中談的是“也許是〞的語意，選項(xiàng)直接說“儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心〞是把或然當(dāng)成必然，表述不當(dāng)。應(yīng)選C。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。2.第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。B項(xiàng)表述存在并列內(nèi)容，用“先后〞一詞，是要強(qiáng)調(diào)這幾個方面的先后順序，和原文內(nèi)容比擬看，第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。選項(xiàng)認(rèn)為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題〞，這是錯誤的。應(yīng)選B。3．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的信息區(qū)間，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差異，然后仔細(xì)分析。題干要選“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要逐一分析。A項(xiàng)，從原文“這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)〞看，選項(xiàng)后半局部表述無錯，但是把原文的“不可能是完全新創(chuàng)〞，說成“不是完全新創(chuàng)〞，把推測的結(jié)論，說成已然，即肯定的事實(shí)結(jié)論，而忽略了原文所說的“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)〞，重建尚未完成這點(diǎn)，說法錯誤。B項(xiàng)，選項(xiàng)認(rèn)為，“儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的根底〞，比擬原文“中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素〞這句話看，“根底〞不等同于“元素〞，選項(xiàng)曲解文意，說法錯誤。C項(xiàng)和第三段有關(guān)，比照語意看，選項(xiàng)說法正確。D項(xiàng)，表意過于絕對，用“無法另辟啟蒙的出路〞，否認(rèn)了儒家自我有另辟出路的可能，與文意不符。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題目要求的選項(xiàng)。4、1．C2．D3．D4．〔1〕當(dāng)時皇帝希望提拔賢良之士，很多人都上書陳述利國利民的策略，皇帝總是〔把這些事〕交代給蕭望之，〔讓他去〕了解情況?！?〕等到宣帝病重，選擇可以托付后事的大臣，任命蕭望之擔(dān)任前將軍光祿勛，〔讓他〕接受遺詔輔佐政事?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷４祟}，這段話的語意為：蕭望之奉勸他說：“將軍憑借功勛和德行輔佐年幼的皇帝，以到達(dá)協(xié)調(diào)和平的統(tǒng)治，因此天下的士人都伸長脖頸踮起腳跟，爭相要親身效力?！部墒恰超F(xiàn)在要拜見您的士人都要先脫衣搜身被挾持，〔這〕恐怕不符合周公輔佐成王時親自求賢的禮節(jié)，表達(dá)對平民的敬意。〞“幼主〞是“輔〞的賓語，不能斷開，排除A；“延頸企踵〞是“天下之士〞的謂語成分，中間不能斷開，排除B；“露索挾持〞意為“脫衣搜身被挾持〞，語意連續(xù)，不能斷開，排除D。應(yīng)選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，錯誤。茂才，又作茂材，是漢代的另一種察舉?？?，西漢時原作秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。茂者，美也。茂才者，有美才之人也，即優(yōu)秀人才。與后代的“秀才〞不同，后代是科舉考試的一種功名，明清兩代稱為生員，與舉人不同。應(yīng)選D。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此根底上判斷正誤。D項(xiàng)，“不善計策〞不當(dāng)，后面的解釋與“不善計策〞沒有關(guān)系?！昂笥终_陷他兒子對朝廷不敬〞張冠李戴。原文是“望之前所坐明白，無譖訴者。而教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕〞，主語是“望之〞，所以是誣陷他對朝廷不敬，而非他兒子。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。此題要注意如下字詞：〔1〕時：當(dāng)時。進(jìn)：提拔。廉價：指有利國家，符合時宜之事。輒：總是。下：下放，交給。狀：情況?！?〕及：等到。寢疾：病重。屬：托付。大臣可屬者：定語后置，可以托付后事的大臣。拜：授予官職?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話〞等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識〔實(shí)詞、虛詞、活用、句式等〕，解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：蕭望之字長倩，東?？ぬm陵縣人，愛好學(xué)問，研究?齊詩?，國都的儒生們都稱贊他。當(dāng)時，大將軍霍光執(zhí)政，長史丙吉推薦儒生王仲翁和蕭望之等幾人，都被召見。這之前，左將軍上官桀陰謀刺殺霍光，霍光就誅殺了上官桀等人，〔自那〕以后出入自己〔加強(qiáng)了〕防范。〔如果有應(yīng)當(dāng)〕接見的官吏百姓，〔都要讓他們〕裸體瘦身出去兵器，〔由〕兩個官吏挾持著〔見大將軍霍光〕?！驳澄┆?dú)蕭望之不肯聽從，自己〔從〕小門退出說：“不愿謁見。〞官吏吵嚷著拉〔他〕?；艄饴犝f這個情況，就告訴官吏不要挾持〔他〕。蕭望之奉勸他說：“將軍憑借功勛和德行輔佐年幼的皇帝，以到達(dá)協(xié)調(diào)和平的統(tǒng)治，因此天下的士人都伸長脖頸踮起腳跟，爭相要親身效力?！部墒恰超F(xiàn)在要拜見您的士人都要先脫衣搜身被挾持，〔這〕恐怕不符合周公輔佐成王時親自求賢的禮節(jié)，表達(dá)對平民的敬意。〞當(dāng)時霍光唯獨(dú)不任用蕭望之。三年之中，王仲翁升至光祿大夫，蕭望之因?yàn)樯洳呖贾屑卓啤膊拧匙髁死晒??！仓傥獭郴仡^對蕭望之說：“〔你〕不肯碌碌無為，反而〔只作了個〕守門官？〞蕭望之說：“每個人依照自己的意志行事。〞地節(jié)三年夏天，國都下冰雹，蕭望之為此向皇帝上疏，希望〔皇帝〕給他一個時機(jī)，讓他講述天災(zāi)異象的意旨。他認(rèn)為：“現(xiàn)在陛下憑借圣明之德居于皇帝的位置，思考政事尋求賢能。然而樹枝過大會傷害樹干，家臣的權(quán)勢過大就會危及朝廷。只有圣明的君主親自治理國家萬事，舉用賢才，與〔他們〕謀劃政事，命令公卿大臣上朝向皇帝匯報情況。像這樣各種事情才能得到處理，奸邪之途被堵塞，私家的權(quán)力〔就〕廢除了。〞宣帝〔就〕任命蕭望之作了謁者。當(dāng)時宣帝剛剛登上皇位，希望提拔賢良〔之士〕，很多人都上書陳述利國利民的〔策略〕，〔宣帝〕總是〔把這些奏折〕交給蕭望之〔并〕詢問利弊，蕭望之所稟報處理的都被批準(zhǔn)。宣帝了解到蕭望之明曉經(jīng)學(xué)，處事穩(wěn)重，議事論理留有余地，才干勝任宰相，就想仔細(xì)考察他處理政務(wù)的能力，又派他當(dāng)左馮翊。等到宣帝臥病在床，選擇可以托付后事的大臣，封蕭望之為前將軍光祿勛，接受遣韶輔政。中書令弘恭、石顯長期管理中樞機(jī)要，也和車騎將軍史高互為表裹，議論朝政經(jīng)常單獨(dú)堅(jiān)持舊例，不聽從蕭望之等人的意見。蕭望之認(rèn)為中書是政治的關(guān)鍵職務(wù)，應(yīng)當(dāng)用賢明的人選，數(shù)次推薦有名的儒生和優(yōu)秀人才來任諫官。天子正想倚靠他做丞相，遇到蕭望之的兒子散騎中郎蕭伋上書申訴蕭望之以前的冤屈，此事被交給有關(guān)部門，回報“蕭望之從前的罪過明明白白，沒有誣陷之事，而他卻指使兒子上書申訴，有失大臣的禮儀，請予以逮捕。〞弘恭、石顯等人知道蕭望之素有高尚的氣節(jié)，不肯屈服受侮辱，于是命令太?；鹚賻е鴪?zhí)金吾騎兵奔馳去包圍他的宅第。蕭望之仰天長嘆說：“我曾經(jīng)擔(dān)任過將相之職，年紀(jì)也已超過六十歲，年老而進(jìn)監(jiān)獄，茍且偷生，不也太鄙陋了嗎！〞終于喝毒酒自殺了?；实勐犝f這件事十分震驚，為蕭望之哭泣，悲哀之情感動了左右侍從。5、1．運(yùn)用擬人和襯托的手法。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋，將云和月人格化，寫出云和月的可愛，顯出景物的有情，更襯托出詩人在定林流連忘返的愉悅。2．詩人罷官后，“漱甘涼〞“坐曠息〞“因脫水邊屨，就敷巖上衾〞，在山水之間獲得心里寧靜的“真樂〞。故詩人寄情自然，超越凡塵，認(rèn)為能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂?！窘馕觥?．此題考查鑒賞詩句藝術(shù)手法的能力。此題考查修辭手法，解答此題，考生要在平時了解修辭手法的相關(guān)知識，解題時抓住題干關(guān)鍵詞，然后結(jié)合詩句意思，把握詩句意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確解題。頸聯(lián)“但留云對宿，仍值月相尋〞，只留白云對宿，又逢明月尋來，兩情相契，其樂融融！“宿〞和“尋〞皆為人的動作，詩人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然〞，襯托了作者在定林流連忘返的愉悅心境2．此題考查鑒賞詩句中關(guān)鍵詞的含義和情感的能力。解答此類題，通常有幾種方法：〔1〕抓住關(guān)鍵詞語理解〔2〕聯(lián)系上下文詩句理解句意?！?〕抓住作者所運(yùn)用的藝術(shù)技巧，分析作者要表達(dá)的思想感情。考生要聯(lián)系詩文，綜合運(yùn)用，準(zhǔn)確解題。尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音〞，真正的快樂不是不能寄托，悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。結(jié)合注解①，詩人被罷官后，寄情自然山水，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。詩人以寄情山水的真性情欣賞山水，獲得“真樂〞，即使聽到“悲蟲〞之音亦感到愉悅?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌的修辭手法的題，首先要指出運(yùn)用何種手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出運(yùn)用該手法的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時注意，一定不能只注意修辭手法，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錙銖縱一葦之所如凌萬頃之茫然【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干〞“錙銖〞“葦〞“凌〞，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是根底。要想做對名篇名句情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。這是做對這類題的前提條件。否那么，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的根底上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。要背得認(rèn)真，記得準(zhǔn)確，不要一知半解，似是而非。把握語境審好題是關(guān)鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，要在緊扣文章內(nèi)容的根底上，把握好情景式默寫題。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞?我們都是追夢人??！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢的人〞，這句話說出了我們的心聲。中國正在開展，未來會更好。請欣賞朗誦?可愛的中國?。【解析】

試題分析：此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于表達(dá)，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。此題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進(jìn)新時代，歡度幸福年〞，用流暢的語言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達(dá)現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？〞同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？〞，然后我就順勢也要一個?！皩ρ剑褪裁茨?？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？〞突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职?，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物。〞“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物啊！〞例文②致敬“逆行者〞!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者〞的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天那么曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……〞。走進(jìn)?邊城?吧，你定會獲得極美的享受。【解析】

此題考查學(xué)生微寫作的根本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微〞中顯個性，“微〞中抒性靈；其次要對相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場景〞，且要有自己的“心理描寫〞；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀〞；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。【點(diǎn)睛】微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、實(shí)干成就夢想主持人、各位評委老師：大家好！我方的辯題是“行動比吶喊更重要〞。風(fēng)車只有在轉(zhuǎn)動是才能磨面，輪機(jī)在轉(zhuǎn)動時才發(fā)電。人，只有在前進(jìn)起來才有力量。遇見困難，別發(fā)愁，別呆坐著空想。行動，只有行動起來才能接觸，才能豐富，才能遇見問題。問題其實(shí)對身處困境的人來說是很重要的，個性是當(dāng)一個人手足無措時，如果能找到問題并解決問題，那么困難也就被解決了。所以當(dāng)你遇見困難并找不到方法時，那就找問題吧！可問題怎樣找，還是行動。其實(shí)行動很容易做到，對于要做的事情，先挑容易的做，當(dāng)你真正投入進(jìn)去時，事情就變得好辦了。假設(shè)是只明白浮想聯(lián)翩，就如停在鐵軌上的火車頭，甚至對一小塊木頭也無能為力。如果說成功是我們的目的地，行動就是通往那兒的車。任何一個成功只被有準(zhǔn)備，有行動的人而得到，呆呆的守望只能為別人喝彩。我們不能只對自己的未來坐打算，不要總以時間還早為理由，而拒絕行動。我們這個世界缺少實(shí)干家。卻從來不缺少空想家。行動能夠摧毀眼前的冰山，憧憬中的海市蜃樓，能夠讓我們看到真實(shí)的世界，讓我們從中獲得更多的歷練。我想每個人都就應(yīng)有一個目標(biāo)，就像抉擇一樣。也許是想要盡快發(fā)財、也許是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、也許無論是什么樣的目標(biāo)，我們都要付出實(shí)際行動，而不要憑空想象，只有真正的奮斗過，認(rèn)證的聆聽過，才能真正的踏上成功的道路。人們說：從前有一個充滿智慧的教授和一位文盲相鄰而居，他們的學(xué)歷、地位和性格相差的太大，但是他們有一個共同的目標(biāo)：如何盡快富裕起來。每一天，教授都會傲慢的向文盲講他的致富經(jīng)，而文盲在一旁認(rèn)真的聆聽著，他十分欽佩教授，并且開始依著教授的致富設(shè)想去實(shí)現(xiàn)。假設(shè)干年后，文盲成了一個百萬富翁，而教授還在空談它的致富理論。一個人要想走向成功就要勇于設(shè)想，認(rèn)真的聆聽別人的經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要付出實(shí)際行動。如果這些你都做到了，那你就已經(jīng)在成功的道路上邁出了一大步。張海迪這個偉大的人物，她高位截癱，但她并沒有失去對生活的信心，失去斗志。雖然是一位殘疾人，但她內(nèi)心比正常人還要堅(jiān)強(qiáng)。因此她被譽(yù)為當(dāng)代保爾。應(yīng)對殘酷的命運(yùn)時，她并沒有選取退縮，而是發(fā)出挑戰(zhàn)，她對生活充滿信心。她沒有像正常孩子一樣，進(jìn)入校園，她在家自學(xué)了小學(xué)及初中的全部課程，還自學(xué)了許多種外語，并攻讀了大學(xué)碩士和研究生的學(xué)位。還翻譯了許多作品，她才是一個真正的偉大的人物。張海迪與文盲的故事，讓我深受啟發(fā)，一個人如果有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就必須要為之奮斗，不要光說不做，要行動起來。如果心里只想：我要成功，我要成功，卻不付出實(shí)際行動，那就永遠(yuǎn)也不會成功。綜上所述，我方堅(jiān)持觀點(diǎn)“行動比吶喊更重要〞?！窘馕觥?/p>

此題考查考生的寫作能力。此題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。此題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注并思考“行動〞和“吶喊〞的關(guān)系，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。