文藝復(fù)興史料

文藝復(fù)興史料第1頁(yè)/共80頁(yè)由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，在各國(guó)都有其不同的特征。在德國(guó)表現(xiàn)為宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)；在法國(guó)表現(xiàn)為自由思想和懷疑論的發(fā)達(dá)；在意大利表現(xiàn)為造型藝術(shù)的發(fā)達(dá)；在英國(guó)則以莎士比亞為代表的戲劇，在西班牙為塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)。（恩格斯《自然辨證法》）第2頁(yè)/共80頁(yè)2、產(chǎn)生的歷史背景：是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治結(jié)構(gòu)變革條件下的產(chǎn)物，是中世紀(jì)晚期歐洲世俗文化發(fā)展的必然結(jié)果。（思考題：為什么文藝復(fù)興最早出現(xiàn)在意大利）第3頁(yè)/共80頁(yè)第4頁(yè)/共80頁(yè)第5頁(yè)/共80頁(yè)3、指導(dǎo)思想：人文主義humanismus1859年，喬治·伏伊格特在其《古代經(jīng)典的復(fù)活》一書(shū)中，首先將“人文主義”一詞用于文藝復(fù)興。布克哈特在1860年出版的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中也大量運(yùn)用了“人文主義”一詞。人文主義思想的實(shí)質(zhì)是人的自我意識(shí)的覺(jué)醒。第6頁(yè)/共80頁(yè)“人文主義”是一種與中世紀(jì)的宗教思想相對(duì)立的世俗主義思想，是在復(fù)興古典文化的基礎(chǔ)上所形成的新興資產(chǎn)階級(jí)的人生觀和世界觀，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放與自由，反對(duì)以神為中心的封建神學(xué)體系。人文主義思想的實(shí)質(zhì)是人的自我意識(shí)的覺(jué)醒。第7頁(yè)/共80頁(yè)特點(diǎn)：（1）

重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。（2）

發(fā)揮人們的聰敏才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。（3）

在文學(xué)藝術(shù)是表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。（4）

重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。第8頁(yè)/共80頁(yè)（5）

強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，反對(duì)基督教的禁錮人性。提倡所謂的“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。（6）

樂(lè)觀主義的精神，反對(duì)悲觀主義。（7）有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解。第9頁(yè)/共80頁(yè)二、文藝復(fù)興主要成就（一）文學(xué)但?。?265—1321）“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！贝碜鳌渡袂犯ヌm西斯科·彼特拉克（1304—1374）代表作《歌集》第10頁(yè)/共80頁(yè)喬萬(wàn)尼·薄伽丘（1313—1375）《十日談》伊拉斯漠（1469—1536）《愚人頌》拉伯雷（1494—1553）《巨人傳》塞萬(wàn)提斯（1547—1616）《堂吉河德》莎士比亞（1564—1616）（思考題：試舉例分析人文主義思想對(duì)文學(xué)的影響。）第11頁(yè)/共80頁(yè)（二）美術(shù)1、意大利：代表藝術(shù)家：馬薩喬、波蒂切利、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉菲爾、提香第12頁(yè)/共80頁(yè)第13頁(yè)/共80頁(yè)第14頁(yè)/共80頁(yè)第15頁(yè)/共80頁(yè)第16頁(yè)/共80頁(yè)第17頁(yè)/共80頁(yè)第18頁(yè)/共80頁(yè)第19頁(yè)/共80頁(yè)第20頁(yè)/共80頁(yè)第21頁(yè)/共80頁(yè)第22頁(yè)/共80頁(yè)第23頁(yè)/共80頁(yè)Studyofwater

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第26頁(yè)/共80頁(yè)第27頁(yè)/共80頁(yè)第28頁(yè)/共80頁(yè)《巖間圣母》第29頁(yè)/共80頁(yè)第30頁(yè)/共80頁(yè)第31頁(yè)/共80頁(yè)Monalisa第32頁(yè)/共80頁(yè)Monalisa第33頁(yè)/共80頁(yè)第34頁(yè)/共80頁(yè)《最后的晚餐》第35頁(yè)/共80頁(yè)第36頁(yè)/共80頁(yè)TheVirginandChildwithStAnne

第37頁(yè)/共80頁(yè)第38頁(yè)/共80頁(yè)DAVID第39頁(yè)/共80頁(yè)DAVID第40頁(yè)/共80頁(yè)第41頁(yè)/共80頁(yè)TombofJuliusII

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第42頁(yè)/共80頁(yè)第43頁(yè)/共80頁(yè)ViewoftheMediciChapel

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第44頁(yè)/共80頁(yè)第45頁(yè)/共80頁(yè)SistineChapel(1508-1512)第46頁(yè)/共80頁(yè)第47頁(yè)/共80頁(yè)InterioroftheSistineChapel第48頁(yè)/共80頁(yè)第49頁(yè)/共80頁(yè)第50頁(yè)/共80頁(yè)LASTJUDGEMENT(1537-1541)第51頁(yè)/共80頁(yè)DomeofStPeter's

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第52頁(yè)/共80頁(yè)GranducaMadonna

第53頁(yè)/共80頁(yè)1504-1505第54頁(yè)/共80頁(yè)1506第55頁(yè)/共80頁(yè)1507第56頁(yè)/共80頁(yè)MadonnaandChildRaphael

第57頁(yè)/共80頁(yè)第58頁(yè)/共80頁(yè)第59頁(yè)/共80頁(yè)THESCHOOLOFATHENES第60頁(yè)/共80頁(yè)1513-1514第61頁(yè)/共80頁(yè)1514第62頁(yè)/共80頁(yè)1515第63頁(yè)/共80頁(yè)RapeofEuropa

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第64頁(yè)/共80頁(yè)2、德國(guó)：丟勒第65頁(yè)/共80頁(yè)第66頁(yè)/共80頁(yè)第67頁(yè)/共80頁(yè)TheFourHolyMen

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第68頁(yè)/共80頁(yè)第69頁(yè)/共80頁(yè)第70頁(yè)/共80頁(yè)第71頁(yè)/共80頁(yè)（三）近代商法與民法體系的初步形成1、商法從14世紀(jì)起，隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商法與商事法庭也進(jìn)一步完善起來(lái)。第72頁(yè)/共80頁(yè)2、民法在中世紀(jì)后期初具雛形的歐洲民法法系，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家的發(fā)展，近代資本主義民法體系在歐洲基本確立起來(lái)。第73頁(yè)/共80頁(yè)（四）文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想1、馬基雅維里《君主論》讓·波丹《國(guó)家論六卷》第74頁(yè)/共80頁(yè)（五）、近代自然科學(xué)的誕生哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)布魯諾宇宙是無(wú)限的克普勒行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律伽利略第75頁(yè)/共80頁(yè)第76頁(yè)/共80頁(yè)第77頁(yè)/共80頁(yè)三、文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)從現(xiàn)代文明的角度來(lái)看，文藝復(fù)興對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展是最大的貢獻(xiàn)，在于它提倡了一種個(gè)人主義的人生觀。