《孟子》孟子序說(shuō)

第第頁(yè)《孟子》孟子序說(shuō)

韓子曰："堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。'程子曰"韓子此語(yǔ)，非是蹈襲前人，又非鑿空撰得出，必有所見。假設(shè)無(wú)所見，不知言所傳者何事。'

又曰："孟氏醇乎醇者也。荀與揚(yáng)，大醇而小疵。'程子曰"韓子論孟子甚善。非見得孟子意，亦道不到。其論荀揚(yáng)那么非也。荀子極偏駁，只一句性惡，大本已失。揚(yáng)子雖少過(guò)，然亦不識(shí)性，更說(shuō)甚道。'

又曰："孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散，分處諸侯之國(guó)，又各以其所能授弟子，源遠(yuǎn)而末益分。惟孟軻師子思，而子思之學(xué)出于曾子。自孔子沒(méi)，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗。故求觀圣人之道者，必自孟子始。'程子曰："孔子言參也魯。然顏?zhàn)記](méi)后，終得圣人之道者，曾子也。觀其啟手足時(shí)之言，可以見矣。所傳者子思、孟子，皆其學(xué)也。'

又曰："揚(yáng)子云曰：古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。夫楊墨行，正道廢。孟子雖賢圣，不得位。空言無(wú)施，雖切何補(bǔ)。然賴其言，而今之學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收。所謂存十一于千百，安在其能廓如也?然向無(wú)孟氏，那么皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也。'

或問(wèn)于程子曰："孟子還可謂圣人否?'程子曰："未敢便道他是圣人，然學(xué)已到至處。'愚按：至字，恐當(dāng)作圣字。

程子又曰："孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開口便說(shuō)仁義。仲尼只說(shuō)一個(gè)志，孟子便說(shuō)很多養(yǎng)氣出來(lái)。只此二字，其功甚多。'

又曰："孟子有大功于世，以其言性善也。'

又曰："孟子性善、養(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)。'

又曰："學(xué)者全要識(shí)時(shí)。假設(shè)不識(shí)時(shí)，不足以言學(xué)。顏?zhàn)勇镒詷?lè)，以有孔子在焉。假設(shè)孟子之時(shí)，世既無(wú)人，安可不以道自任。'

又曰："孟子有些英氣。纔有英氣，便有圭角，英氣甚害事。如顏?zhàn)颖銣喓癫煌?，顏?zhàn)尤ナト酥缓腊l(fā)閑。孟子大賢，亞圣之次也。'或曰："英氣見于甚處?'曰："但以孔子之言比之，便可見。且如冰與水精非不光。比之玉，自是有溫潤(rùn)含蓄氣象，無(wú)很多光耀也。'

楊氏曰："孟子一書，只是要正人心，教人故意養(yǎng)性，收其放心。至論仁、義、禮、智，那么以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端。論邪說(shuō)之害，那么曰：生于其心，害于其政。論事君，那么曰：格君心之非，一正君而國(guó)定。千變?nèi)f化，只說(shuō)從心上來(lái)。人能正心，那么事無(wú)足為者矣。高校之修身、齊家、治國(guó)、平天下，其本只是正心、誠(chéng)意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。歐陽(yáng)永叔卻言圣人之教人，性非所先，可謂誤矣。人性上不可添一物，堯