旅游倫理研究重要性之理論背景,倫理學(xué)論文

旅游倫理研究重要性之理論背景,倫理學(xué)論文當(dāng)前,我們國家旅游研究大多基于經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)或是社會學(xué)、人類學(xué)的視角,而從倫理學(xué)的角度研究,不管從著作成果、影響力或是實際從事研究的學(xué)者數(shù)量上看,所占比例非常少。究竟,從倫理學(xué)視角研究旅游即旅游倫理的研究重要不重要呢?筆者以為旅游倫理的研究(尤其對中國的旅游發(fā)展而言)相當(dāng)重要,原因在于當(dāng)今旅游發(fā)展的現(xiàn)實窘境及旅游倫理理論的指導(dǎo)性意義。一、旅游倫理研究重要性之現(xiàn)實背景隨著旅游全球化、群眾化的發(fā)展,旅游行為的毀壞作用日益凸顯,在西方旅游理論研究中,旅游行為已經(jīng)被責(zé)難為毀壞古老文化、毀壞環(huán)境、庸俗化社區(qū)的先驅(qū)。從西班牙的海岸線到肯尼亞的馬賽族人的游牧,污染、擁擠的海灘,被踐踏的歷史遺跡,喧鬧的環(huán)境和庸俗的商業(yè)文化,使西方學(xué)者敏感地發(fā)覺到旅游已經(jīng)變成了一個類似道德雷區(qū)的爭議話題。旅游研究的主題從原來的圍繞去哪里?如何做?悄悄的轉(zhuǎn)變?yōu)樵摬辉撟?在中國,旅游行為的意義變得愈加意味深長。旅游不止是表現(xiàn)為一個人的旅游體驗和權(quán)利,更具體表現(xiàn)出為一種促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。在這樣的經(jīng)過中,人與地的關(guān)系、人與人的關(guān)系充滿了張力,而有關(guān)這方面的研究滯后對中國旅游業(yè)發(fā)展的窘境起不到理論指導(dǎo)作用。因而,從我們國家當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展面臨的瓶頸來看,以及從全球理論研究強調(diào)本土化的趨向上看,開展旅游倫理研究是非常必要且重要的。二、旅游倫理研究重要性之理論背景當(dāng)前,旅游研究呈現(xiàn)出多學(xué)科參與已是事實。從旅游研究的理論背景上看,倫理學(xué)的參與是非常重要的。這種重要性基于倫理學(xué)這門古老學(xué)科的特性,也基于旅游倫理研究所固有的特性。倫理學(xué)是什么?其研究對象是什么?旅游倫理應(yīng)居于倫理學(xué)的何種地位?旅游倫理是什么?研究對象又是什么?倫理學(xué)(Ethics)就是道德哲學(xué),是一門最古老的哲學(xué)學(xué)科。倫理學(xué)研究的是人生意義和日常道德觀念的哲學(xué)反思。固然近代以來,倫理學(xué)的研究已經(jīng)得到長足的發(fā)展,某些倫理學(xué)問題已經(jīng)得到一定程度的共鳴,但也存在很多問題還沒有公認(rèn)的解決辦法。倫理學(xué)仍然在西方哲學(xué)研究中占有非常重要的位置,其研究也進一步細(xì)分,如根據(jù)其研究對象不同,可劃分為:元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和實踐倫理學(xué)(也稱應(yīng)用倫理學(xué))。這三者關(guān)系既獨立又相互聯(lián)絡(luò)。元倫理學(xué)為規(guī)范倫理提供了理論框架和理論概念,其研究理論有道德語義學(xué)等。規(guī)范倫理學(xué)為實踐倫理學(xué)提供了理論指導(dǎo)和理論框架,其研究理論主要有三大流派:以密爾等為代表的目的論、以康德為代表的道義論和以亞里斯多德為代表的德性論。規(guī)范倫理學(xué)研究的是一階的道德問題,如什么是有價值的?為什么有價值?元倫理學(xué)研究的是二階的道德問題,如什么是價值?由于規(guī)范倫理學(xué)所研究的道德問題具有普遍意義,而隨著社會、科技、文化的發(fā)展,具有普遍意義的道德原則難以解析和解決特殊處境下的道德問題,因而有了實踐倫理學(xué)。近些年來,在西方的實踐倫理學(xué)中,生命倫理學(xué)是一個自成體系且發(fā)展比擬成熟的一個學(xué)科。當(dāng)前,實踐倫理學(xué)研究理論主題有怎樣對待少數(shù)民族、婦女平等、代際關(guān)系、安泰死、富有者能否有以及有如何的義務(wù)向貧窮者提供援助等。因而,從以上的研究分類上看,旅游倫理研究應(yīng)該在實踐倫理研究的范疇內(nèi),即討論在旅游行為下,人類應(yīng)該依何種規(guī)則而行動,或是人類應(yīng)依何種規(guī)則而開展旅游行為。根據(jù)此定義,旅游倫理的研究對象逐步凸顯。從旅游倫理研究的主體上看,但凡與旅游行為中的人相關(guān)的都屬于研究主體,華而不實不但牽涉旅游者,也包括了當(dāng)?shù)鼐用?、旅游?jīng)營者、、甚至這代人和下代人、動植物等。從研究方式方法上看,主要是運用倫理學(xué)的批判性、思辨性,質(zhì)疑、論證、講理的研究方式方法。同時,還須借助社會學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的調(diào)研方式方法。從研究內(nèi)容與主題上看,包括了:①旅游發(fā)展與環(huán)境保衛(wèi)的關(guān)系問題。如旅游的過度開發(fā),擠壓甚至是毀壞了當(dāng)?shù)氐闹脖缓蛣游锏纳婵臻g,導(dǎo)致留給子孫后代的資源干涸。②旅游發(fā)展中怎樣保證旅游收益分配正義問題。這個問題對于當(dāng)前中國來講尤為重要。中國的旅游發(fā)展,往往被當(dāng)作主要的經(jīng)濟手段,土地公有制下的當(dāng)?shù)匾猿邪男问睫D(zhuǎn)讓旅游的經(jīng)營權(quán)給旅游公司,在經(jīng)營經(jīng)過中,怎樣合理、合法地分配當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)益與旅游公司的權(quán)益甚至是的權(quán)益是非常重要的。而研究的滯后已使該問題成為困擾中國旅游業(yè)發(fā)展的最主要因素之一。③旅游者權(quán)利與當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)利的沖突問題。如作為旅游者享有自由的旅游權(quán)、不被欺騙的權(quán)利,而當(dāng)?shù)鼐用裣碛型ㄟ^旅游收益來改變生活條件的權(quán)利,或為旅游者提供服務(wù)收取合理費用的權(quán)利。而舞臺化、商業(yè)化的旅游事件能否侵犯了游客追求本真性的權(quán)利?④全球旅游發(fā)展中,旅游者的責(zé)任問題。如富有的發(fā)達國家以發(fā)展中國家作為性旅游目的地,以低廉的價格購買具有異國風(fēng)情的性服務(wù)。或是發(fā)展中國家為了迎合旅游者的需要,專門修建為旅游者服務(wù)而作為當(dāng)?shù)鼐用駸o權(quán)或不能使用的公共設(shè)施,能否違犯了當(dāng)?shù)鼐用袷找嬖瓌t?發(fā)達國家的旅游者能否剝削了發(fā)展中國家的資源?或是旅游者的到來導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚飪r上漲,當(dāng)?shù)鼐用竦倪吘壔葐栴},使人不得不考慮何種行為才是負(fù)責(zé)任的旅游行為等問題。以上的研究主題無不揭示了旅游倫理研究的重要性與迫切性。面對這些問題,人們不禁詰問:既然旅游倫理如此重要,為何我們國家旅游倫理的研究處于被忽視的狀態(tài)?究其原因在于:第一,從倫理學(xué)的特性上看,倫理學(xué)就是哲學(xué)研究,也是一種陽春白雪式的研究,從事倫理學(xué)研究的學(xué)者較少從事實踐方面的研究,絕大多數(shù)國內(nèi)外倫理學(xué)的研究者熱衷于理論上的研究,輕視實踐的研究。而旅游倫理的研究則必須根植于旅游實踐來展開。第二,從旅游倫理的特性上看,旅游倫理更多的是一種理論研究,旅游作為一個理論的概念,其本身就存在不少爭議。并且國內(nèi)開場從事旅游研究的學(xué)者們大多先從表象開場,要逐步的進入到理論層面的研究必須有一個經(jīng)過。第三,從旅游理論研究的發(fā)展與現(xiàn)在狀況上看,一種理論的產(chǎn)生與興起,往往基于現(xiàn)實的需要。國內(nèi)從事旅游研究的學(xué)者們,大多關(guān)注或跟隨于西方的旅游研究,而西方國家由于其文化、經(jīng)濟、法制、人口素質(zhì)等原因,其旅游發(fā)展所面臨的張力及矛盾還沒有像中國這么凸顯,旅游倫理研究的需求也沒那么迫切。如西方旅游發(fā)展的途徑是先知足當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的需要而逐步發(fā)展起來的,他們在發(fā)展旅游的同時對環(huán)境保衛(wèi)也給予一定的重視。而中國的旅游發(fā)展大多是為了賺取外匯或是盤活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟才大力發(fā)展的,在經(jīng)濟作為最主要目的的旅游發(fā)展中,法制缺失,城鄉(xiāng)差距擴大,導(dǎo)致人人關(guān)系以及人地關(guān)系的矛盾日益緊張。因而,從這個角度出發(fā),中國的旅游倫理研究顯得愈加迫切。第四,從中國學(xué)者研究范式上看,西方哲學(xué)、倫理學(xué)知識的儲備缺乏也是導(dǎo)致旅游倫理研究被忽視的主要原因。西方社會所有的學(xué)科受哲學(xué)的影響都非常明顯,哲學(xué)是所有學(xué)科之母,西方人文社會科學(xué)的學(xué)者受哲學(xué)思想的影響也比擬深,而中國學(xué)者的研究理論途徑與西方哲學(xué)、倫理學(xué)的研究途徑懸殊。缺乏必要的哲學(xué)知識學(xué)習(xí)是導(dǎo)致中國旅游倫理研究窘境的主要因素。最后,值得一提的是,在中國的旅游倫理研究中,我們不但要重視西方倫理研究的思想,對目的論、道義論以及美德論有深切進入的了解,借鑒使用西方理論研究的方式方法,進而獲得國外學(xué)者的認(rèn)同,也要重視中國儒家特有