從數(shù)字勞動(dòng)探尋求索全球資本主義體系的時(shí)代變遷

從數(shù)字勞動(dòng)探尋求索全球資本主義體系的時(shí)代變遷一、主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的新錨點(diǎn)間隔沈原教授在新千禧伊始提出“中國社會(huì)正處于兩次大轉(zhuǎn)型的交匯點(diǎn)上〞不外10余年，我們便親身領(lǐng)會(huì)到歷史腳步的急忙。這個(gè)頗具沖擊力的新時(shí)期先是在全球范圍內(nèi)高調(diào)亮出了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、人工智能、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、大數(shù)據(jù)等招牌吸睛，然后在各種黑馬、獨(dú)角獸可想而知的衰退與幻滅中使世人驚愕，最后在中美對(duì)峙、逆全球化的浪潮下給全球經(jīng)濟(jì)以重重一擊，將就業(yè)水平帶至冰點(diǎn)。你我都能領(lǐng)會(huì)到庚子年的這股戾氣：數(shù)字辨別等新技術(shù)為生活提供方便，但也帶來隱私的喪失與監(jiān)控手段的普遍化等焦慮；生物醫(yī)學(xué)技術(shù)將人們帶到了基因編纂的新時(shí)期，但卻對(duì)新型冠狀病毒一籌莫展……世紀(jì)之初的瑰麗泡沫眼看越飛越遠(yuǎn)。鵠立在歷史長(zhǎng)河邊，我們切切實(shí)實(shí)地見證“沉舟側(cè)畔千帆過〞：在第一代農(nóng)民工的歸途仍未明確、制作企業(yè)中的技術(shù)升級(jí)尚未完成之際，大批勞動(dòng)者已經(jīng)撇下現(xiàn)代工廠這只“巨獸〞，以網(wǎng)紅、快遞小哥等新身份、新面目，投入“英勇的新經(jīng)濟(jì)〞中了。今時(shí)今日，學(xué)者們無疑又陷入一種對(duì)將來與未知的焦灼與不安之中。人當(dāng)然“不能兩次踏進(jìn)同一條河流〞，但是，后浪與前浪真的身處同一條奔涌的“河流〞嗎？世界到底變了嗎？假如真如大衛(wèi)·李嘉圖、卡爾·或漢娜·阿倫特等先賢所揭示的，勞動(dòng)不是明日黃花，而是人所以為人的實(shí)質(zhì)屬性、人類社會(huì)存續(xù)的依托，我們又當(dāng)怎樣把握歷史的脈搏，理解令人炫目的“新工作〞與那個(gè)似乎一直都在的“實(shí)質(zhì)〞之間的新關(guān)系呢？19世紀(jì)早期，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方式提出了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)的精辟見解，為世人撥開歷史的迷霧、樹立光明的燈塔。但我們不能“刻舟求劍〞，變遷的時(shí)代需要不同的“錨點(diǎn)〞：保羅·斯威齊〔PaulSweezy〕等學(xué)者在“二戰(zhàn)〞后革新了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從“制作剩余〞和“吸收剩余〞的角度分析壟斷資本主義的滯漲現(xiàn)象；戴維·哈維〔DavidHarvey〕等學(xué)者在冷戰(zhàn)結(jié)束后提出了空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為理解資本在新自在主義全球化時(shí)期的跨國流動(dòng)與彈性積累提供了可能。隨著人類社會(huì)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)等新技術(shù)不斷改變著人們的生活、工作與交往方式，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化形式的翻新。在這種情況下，以文森特·莫斯可〔VincentMosco〕、格雷厄姆·默多克〔GrahamMurdock〕等為代表的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，從數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)、勞動(dòng)者與勞動(dòng)關(guān)系特征人手，揭示了資本增殖的隱秘“新〞邏輯，為我們理解人類在數(shù)字時(shí)代的境況設(shè)立了一個(gè)新的“錨點(diǎn)〞。那么，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于理解數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)狀態(tài)提供了哪些新認(rèn)識(shí)？我們又怎樣從勞動(dòng)價(jià)值論的角度分析當(dāng)今世界的變遷呢？在2017年到2020年4年間，姚建華副教授將該領(lǐng)域的代表文獻(xiàn)引介到國內(nèi)并編輯成冊(cè)，于商務(wù)印書館出版了“媒介和數(shù)字勞工研究：西方的視角〞叢書，在這個(gè)困惑、彷徨的庚子年，以歷史唯物主義的視角，賦予人們洞察資本主義世界變遷的智慧與勇氣。二、數(shù)字時(shí)代的積累、勞動(dòng)、支配與抗?fàn)巹趧?dòng)與工作構(gòu)成社會(huì)科學(xué)研究者理解人類存在狀況的主要視角之一，而技術(shù)則是其探尋社會(huì)變遷的首選切入點(diǎn)。莫斯可在這套叢書的總序中寫道：“數(shù)字世界的下一步革命可能對(duì)世界秩序的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前的互聯(lián)網(wǎng)。這是由于新的技術(shù)帶來了三個(gè)強(qiáng)有力且互相聯(lián)絡(luò)的系統(tǒng)：云計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析和物聯(lián)網(wǎng)。〞數(shù)字技術(shù)將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和效勞集中于數(shù)字化工廠，用以處理由網(wǎng)絡(luò)傳感器采集的來自生產(chǎn)部門、受眾、消費(fèi)者，乃至身體的海量信息，打破與改變了曾經(jīng)的商業(yè)形式和組織形式。那么數(shù)字技術(shù)時(shí)代的資本積累形式是如何的呢？技術(shù)變遷對(duì)勞動(dòng)方式和勞動(dòng)關(guān)系又產(chǎn)生了如何的新影響？這就是這套叢書所要回答的問題。筆者則將其歸納為積累形式、勞動(dòng)控制、產(chǎn)消合一、組織抗?fàn)庍@“起、承、轉(zhuǎn)、合〞四個(gè)議題?！惨弧场捌皎暎悍e累形式的改變從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，今天的人們與其前輩仍在同一條歷史之河中踏浪淘金。資本積累仍然源自在〔資本論〕中指出的三種途徑：貿(mào)易、租金與勞動(dòng)。但是，在當(dāng)下這個(gè)被網(wǎng)友稱為“羊毛出在狗身上，豬埋單〞的時(shí)代，資本積累形式發(fā)生了改變：貿(mào)易不再是依托遠(yuǎn)洋航海的殖民貿(mào)易，而是通過對(duì)別人知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行占領(lǐng)與銷售或通過售賣互聯(lián)網(wǎng)中的免費(fèi)內(nèi)容而獲益的信息貿(mào)易；租金亦不僅來自土地或房產(chǎn)，而且源于網(wǎng)上空間——廣告代理商支付給社交媒體、企業(yè)支付給搜索引擎、店家支付給平臺(tái)、用戶支付給媒體網(wǎng)站等；隨著生產(chǎn)與消費(fèi)界線的模糊、勞動(dòng)與娛樂界限的打破、雇員與雇主身份的消弭，信息時(shí)代的人類勞動(dòng)亦嬗變?yōu)樯a(chǎn)出“數(shù)據(jù)〞“內(nèi)容〞與“信息〞的數(shù)字勞動(dòng)與無酬勞動(dòng)，這些“無形產(chǎn)品的生產(chǎn)者〞就是“數(shù)字勞工〞。當(dāng)然，數(shù)字勞工并非鐵板一塊。一方面，就像物質(zhì)生產(chǎn)者能夠分為技術(shù)專家、技術(shù)工人與非技術(shù)工人一樣，數(shù)字勞工既包含控制了創(chuàng)新經(jīng)過的特權(quán)精英，也涵蓋在“眾包〞這種新型組織方式下進(jìn)行自我控制、自我商品化、自我理性化的IT工程師等中層軟件開發(fā)者，還囊括大量在諸如富士康等電子制作企業(yè)或在呼叫中心提供售后效勞的非技術(shù)工人。與工業(yè)勞動(dòng)不同的是，不同等級(jí)的數(shù)字勞動(dòng)之間，因物質(zhì)收入與勞動(dòng)強(qiáng)度的極化狀況，存在著一個(gè)構(gòu)造化的“數(shù)字鴻溝〞。另一方面，技術(shù)、性別與勞動(dòng)關(guān)系的問題在數(shù)字時(shí)代變得更為撲朔迷離。知識(shí)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字勞動(dòng)雖為女性提供了畢生學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)和更多的職業(yè)選擇，但她們?cè)诠ぷ魃钪腥允苤朴谝粋€(gè)脫胎于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的性別秩序。綜上所述，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，提出了理解數(shù)字勞動(dòng)的三個(gè)奠基性主張：資本積累與工作崗位的分散化；勞動(dòng)產(chǎn)品無形化與勞動(dòng)無薪化、數(shù)字化；基于“數(shù)字鴻溝〞與性別秩序的勞動(dòng)極化。這為我們理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的勞工現(xiàn)象提供了理論根基?！捕场俺楔暎簞趧?dòng)控制的翻新在撒切爾與里根攜手開啟的新自在主義時(shí)代下，歐美一方面在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行去管制化政策：放松對(duì)私有領(lǐng)域、市場(chǎng)和勞動(dòng)的監(jiān)管，不斷推進(jìn)公共部門的私有化改革，減少對(duì)社會(huì)福利、公益事業(yè)的投資與關(guān)注；另一方面在政治領(lǐng)域施行新保守主義政策，對(duì)進(jìn)步工會(huì)進(jìn)行壓制與打擊，并借助資本在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，以離境外包工人替代本國正式雇員。與此同時(shí)，新自在主義政策也帶來了文化領(lǐng)域的重大變化：媒介傳播形式從社區(qū)效勞形式轉(zhuǎn)向了資本主義商業(yè)形式；媒體關(guān)注點(diǎn)從監(jiān)督利益集團(tuán)、提升社區(qū)能力等公共議題改變到天氣、運(yùn)動(dòng)、娛樂等內(nèi)容；文化產(chǎn)品則從嚴(yán)肅的深度調(diào)查轉(zhuǎn)化為瑣碎的趣事報(bào)道。在媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式與技術(shù)手段改變下，新聞生產(chǎn)中的勞動(dòng)控制亦發(fā)生了新變化：其一，基于關(guān)系與責(zé)任的控制、面向獨(dú)立生產(chǎn)者的市場(chǎng)控制等新策略開始被媒介資本家們用來獲取剩余勞動(dòng)；其二，在反思哈里·布雷弗曼〔HarryBraver-man〕“概念與履行分離〞下的“去技術(shù)化〞命題的基礎(chǔ)上，馬特·卡爾森〔MattCarlson〕指出，新技術(shù)對(duì)媒體勞動(dòng)的影響是復(fù)雜的，數(shù)字化的人機(jī)交互雖加大了勞動(dòng)者的工作量與壓力，但也推動(dòng)了個(gè)性化表達(dá)、削弱了新聞權(quán)威；第三，“盤剝是一個(gè)動(dòng)力學(xué)的概念，它將敵對(duì)與抵抗聯(lián)合在了一起〞，固然文化公司試圖通過控制文化產(chǎn)品的發(fā)行、流通、占領(lǐng)作者版權(quán)而獲取利潤(rùn)，但勞動(dòng)者也會(huì)主張更大的自立權(quán)與創(chuàng)造性，勞動(dòng)者抵抗形式也會(huì)愈加多樣化?？梢姡ぷ髋c勞動(dòng)顯然是一個(gè)在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上，段位不斷提升的斗爭(zhēng)場(chǎng)域。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將“盤剝一積累〞“控制一對(duì)抗〞辯證關(guān)系的新變化呈如今世人面前，并強(qiáng)調(diào)數(shù)字勞動(dòng)的變動(dòng)性與復(fù)雜性：對(duì)抗與自立性有可能穩(wěn)固既有秩序；而特定的支配手段亦為勞動(dòng)者的解放提供了可能?！踩场稗D(zhuǎn)〞：產(chǎn)消合一的出現(xiàn)20世紀(jì)50年代以來，生產(chǎn)和消費(fèi)就借由“自助〞的概念而捆綁在了一起：那些在麥當(dāng)勞自取食物與醬料、在汽油站自助加油、自己動(dòng)手組裝宜家家具的消費(fèi)者都是“產(chǎn)消合一〞的“生產(chǎn)性消費(fèi)〞者。而在數(shù)字傳播時(shí)代，游戲模組喜好者、粉絲、玩家、樂高數(shù)字設(shè)計(jì)師、臉書用戶等在線消費(fèi)者也成為主要的勞動(dòng)者，為增加網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、創(chuàng)新游戲設(shè)計(jì)動(dòng)腦出力。他們?cè)谂d趣、社交、合作、自我表達(dá)等閑暇娛樂名義下，成為新型產(chǎn)消合一者。需要留意的是，傳播生產(chǎn)領(lǐng)域的資本積累邏輯完全不同于工業(yè)領(lǐng)域，而“受眾勞動(dòng)〞是理解該邏輯的核心。媒介企業(yè)、廣告公司乃至工業(yè)企業(yè)的盈利與收視率嚴(yán)密關(guān)聯(lián)，傳媒企業(yè)交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則依靠于“無償占用〞受眾的空閑時(shí)間、使其觀看額外廣告，在這個(gè)意義上，受眾收看節(jié)目的行為能夠理解為“受眾勞動(dòng)〞。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，受眾勞動(dòng)不再是被動(dòng)地接收信息，而成為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者、大數(shù)據(jù)所需信息的提供者、在線社區(qū)的建設(shè)者等，人類的創(chuàng)造力被徹底地商品化。在這個(gè)經(jīng)過中，勞動(dòng)時(shí)間與休閑時(shí)間、生產(chǎn)與消費(fèi)、工作與閑暇的界限消失了，傳統(tǒng)生產(chǎn)者、傳播資本、廣告商、消費(fèi)者、受眾勞動(dòng)者集中到了同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。受眾勞動(dòng)的異化水平因其創(chuàng)造性、自立性的增長(zhǎng)下降了，盤剝率則因受眾范圍擴(kuò)大而得到了顯著提升。此時(shí)，傳播資本的剩余價(jià)值變現(xiàn)能力與資本積累速率也是史無前例的?！菜摹场昂熄暎航M織抗?fàn)幍母淖儎趧?dòng)關(guān)系的核心在于勞動(dòng)協(xié)商、利益協(xié)調(diào)與權(quán)利博弈，新的勞動(dòng)方式和勞動(dòng)群體呼喚著新的協(xié)調(diào)策略。在數(shù)字資本主義時(shí)代，新勞動(dòng)群體是怎樣維護(hù)本身利益的？數(shù)字勞工的組織方式又遭受了什么新挑戰(zhàn)？這套叢書的最后一冊(cè)〔數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的勞工組織〕通過對(duì)“全球南方〞ICT代工廠勞工與數(shù)字產(chǎn)業(yè)中高技能不穩(wěn)定勞動(dòng)者兩個(gè)群體利益組織化策略的分析，回答了上述問題。支撐著ICT產(chǎn)業(yè)大廈的是位于印度的班加羅爾等“全球南方〞地區(qū)的低薪勞工。為了將分散于全球各處的產(chǎn)業(yè)鏈底端工人組織起來，以集體會(huì)談的方式改善其雇用條件，美國、荷蘭、瑞士、墨西哥、印度、菲律賓、馬來西亞等國的勞工組織進(jìn)行了跨國聯(lián)合，通過會(huì)議、共同科研項(xiàng)目、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、案例合作等不同方式，發(fā)起了“全球電子業(yè)勞工及環(huán)境建議運(yùn)動(dòng)〞。而“世界工會(huì)聯(lián)合會(huì)〞“馬奎拉團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)〞等跨國勞工組織則通過發(fā)動(dòng)消費(fèi)者、組織物流行業(yè)工人、與社區(qū)組織或者環(huán)保運(yùn)動(dòng)聯(lián)手、制訂〔電子產(chǎn)業(yè)行為原則〕等策略，改善全球電子業(yè)工人的工作生活環(huán)境。除此之外，北美地區(qū)自在撰稿人、視覺特效師、電子游戲開發(fā)者等高技能勞動(dòng)者則通過更為靈敏的方式表達(dá)本身訴求。其中，行業(yè)協(xié)會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、代理機(jī)構(gòu)等自組織，由于更強(qiáng)調(diào)與出版商、編纂、工作室等雇主方的合作，致力于幫助勞雇雙方搭建溝通橋梁，且更符合推崇獨(dú)立性、靈敏性與自我鼓勵(lì)等價(jià)值觀的高技能勞動(dòng)者的精英特質(zhì)，而成為更受歡迎的組織形式。但是，從美國視覺特效師的抗議活動(dòng)來看，這種以平臺(tái)為依托的行動(dòng)形式固然有助于表達(dá)不滿、博得關(guān)注、獲得同情，但很難從根本源頭上改變相關(guān)行業(yè)從業(yè)者作為不穩(wěn)定勞動(dòng)者的構(gòu)造性的劣勢(shì)地位。在當(dāng)下，傳統(tǒng)福特主義的工會(huì)組織方式已然無法適應(yīng)新變化，職業(yè)組織又過于保守而難以解決勞資關(guān)系中的實(shí)質(zhì)性問題，但符合技術(shù)精英特質(zhì)的行會(huì)化工會(huì)組織尚未發(fā)展起來。歐美數(shù)字勞工將怎樣面對(duì)“下一代互聯(lián)網(wǎng)〞的沖擊仍不甚清楚明晰。今天，覆蓋在全球勞動(dòng)者頭上的陰云愈加繁重。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為各國競(jìng)爭(zhēng)第四次工業(yè)革命領(lǐng)先地位和新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要籌碼，但它在多大水平上能夠真正阻攔全球經(jīng)濟(jì)衰退、解決全球就業(yè)危機(jī)呢？叢書的回答并不是很樂觀。換個(gè)角度看，各方資本在發(fā)掘智能財(cái)富上的目光相當(dāng)一致，但吃相并欠好看。西方國家為了在瓜分“全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)剩余〞的蛋糕上獲得更有利的位置而大打出手，不吝點(diǎn)燃了政治經(jīng)濟(jì)逆全球化的導(dǎo)火索。正如書中所言，新技術(shù)既能作用于全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再生產(chǎn)，也為開拓全球新秩序提供了可能，然而在實(shí)際中，它帶來的重要是爭(zhēng)端、摩擦與混亂。全球資本主義的革新往往以改善工作狀態(tài)為名，但蒙受著革新之痛的，卻仍然是普通勞動(dòng)者。三、從社會(huì)學(xué)角度下手深化數(shù)字勞工研究的三個(gè)方向傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從主義的積累、盤剝、勞動(dòng)、抗?fàn)幍雀拍畛霭l(fā)，為我們深切進(jìn)入理解中國情境下的數(shù)字勞工問題提供了一個(gè)參照。但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)造主義取向較強(qiáng)，在分析上呈現(xiàn)強(qiáng)綱領(lǐng)性的特質(zhì)，直接將西方理論置于中國理論之上可能有失妥當(dāng)。那么，社會(huì)學(xué)能為我們?cè)谥袊榫诚律罨瘮?shù)字勞工研究提供什么可能呢？接下來，筆者將從“支配一對(duì)抗〞“社會(huì)整合〞與“技術(shù)與解放〞這三個(gè)問題意識(shí)出發(fā)，探尋求索深化數(shù)字勞工研究的路徑?！惨弧吃谏鐣?huì)嵌入性中探尋求索多元化的“支配一對(duì)抗〞邏輯固然支配與對(duì)抗關(guān)系是勞動(dòng)研究的核心議題之一，但將二者看作不證自明的“社會(huì)事實(shí)〞顯然是不夠的。那么，我們?cè)鯓佣聪ぶ袊鴶?shù)字產(chǎn)業(yè)中更多樣化、隱秘化的支配與對(duì)抗關(guān)系呢？“嵌入性〞是一個(gè)不錯(cuò)的著眼點(diǎn)。社會(huì)學(xué)者以為，經(jīng)濟(jì)行為是嵌入在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活與社會(huì)構(gòu)造之中的，因而我們往往需要借助社會(huì)文化能力理解經(jīng)濟(jì)行為。從這個(gè)意義上看，“支配—對(duì)抗〞關(guān)系亦不僅為抽象資本對(duì)剩余的欲求所影響，而且嵌入中國的社會(huì)文化、政治時(shí)機(jī)構(gòu)造與歷史傳統(tǒng)之中。中國學(xué)者在研究中國建筑業(yè)中的欠薪現(xiàn)象時(shí)就發(fā)現(xiàn)，包工制與傳統(tǒng)社區(qū)的人情法則、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期公社大隊(duì)兌現(xiàn)工分的歷史習(xí)慣結(jié)合在一起后，才構(gòu)成了對(duì)工人的強(qiáng)大支配力。關(guān)系的嵌入性、政治嵌入性、社群嵌入性是分析中國數(shù)字勞動(dòng)中的“支配—對(duì)抗〞關(guān)系的三個(gè)人手點(diǎn)。第一，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必定嵌入人與人的社會(huì)關(guān)系之中，但數(shù)字傳媒業(yè)中的“關(guān)系〞使用策略與建筑行業(yè)是完全不同的?！叭藗兣c同事在一起工作，與工友在一起勞動(dòng)，與朋友在一起娛樂。形塑適宜的關(guān)系是正確勞動(dòng)的前提與需要條件。〞筆者在對(duì)媒體實(shí)習(xí)生的研究中發(fā)現(xiàn)，在不存在血緣、親緣、地緣等初級(jí)社會(huì)關(guān)系的情況下，綜藝娛樂節(jié)目管理者能夠通過日常關(guān)心、禮物交換、聚餐等“關(guān)系工作〞方式，打造出符合娛樂性勞動(dòng)需要的“教師〞“朋友〞或“戰(zhàn)友〞關(guān)系，繼而構(gòu)成對(duì)媒體實(shí)習(xí)生的文化性支配。第二，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還嵌入由國家政治體制所決定的政治時(shí)機(jī)構(gòu)造中，中國數(shù)字勞工的支配形式亦因而呈現(xiàn)出與歐美國家不同的特征。以效勞人工智能的數(shù)據(jù)標(biāo)注勞動(dòng)為例，在勞動(dòng)者組織化水平高、勞工運(yùn)動(dòng)壓力較大的西方國家，數(shù)字企業(yè)往往使用諸如亞馬遜土耳其人〔AmazonMechanicalturk〕等平臺(tái)以眾包的方式將標(biāo)注工作分散到各處，以降低勞工組織化的潛能。而在強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理的中國，數(shù)字企業(yè)則在產(chǎn)業(yè)扶貧、社區(qū)扶貧政策下，與地方、工會(huì)、學(xué)校、社區(qū)組織等進(jìn)行合作，構(gòu)建起將閑散勞動(dòng)力組織起來的工廠化數(shù)據(jù)標(biāo)注形式。第三，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還嵌入社會(huì)群體的交往、互動(dòng)與文化之中，這使中國數(shù)字勞工的“支配一對(duì)抗〞關(guān)系具有了更隱秘的邏輯與多元的面向。比方，中國的游戲私服提升用戶體驗(yàn)的方式與歐美正版游戲公司不同。前者的策略重要是提升游戲人氣、增長(zhǎng)玩家數(shù)量。這時(shí)，私服老板往往通過“利誘〞的方式將部分玩家發(fā)展成家族管理者，使后者在“內(nèi)部人〞特權(quán)身份與公司績(jī)效考核的雙重鼓勵(lì)下，努力投入游戲中。同樣是“玩工〞，假如支配了歐美游戲開發(fā)者的機(jī)制是“工作的游戲化〞，引誘了中國“家族管理人〞的機(jī)制卻是“游戲的工作化〞。綜上所述，假如將勞動(dòng)經(jīng)過看作一種形塑了勞動(dòng)主體的操演，不同的社會(huì)情境便有不同的話語邏輯與詢喚方式，“支配一對(duì)抗〞關(guān)系則會(huì)被折射出不同的顏色。面對(duì)著五光十色的數(shù)字勞動(dòng)狀態(tài)，社會(huì)學(xué)者還需要踐行扎根理論的要求，臨時(shí)懸置已然發(fā)展成型的理論或盤踞在腦海中的假設(shè)，并采用經(jīng)過性與歷史性的分析視角，以否認(rèn)之否認(rèn)的精神，探查人們?cè)诓煌巍⑸鐣?huì)、文化中的差別性勞動(dòng)理論。最后，在將理論知識(shí)與既有理論進(jìn)行對(duì)話的經(jīng)過中，推進(jìn)并深化已有理論的分析邏輯。〔二〕從生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)角度討論中國政治經(jīng)濟(jì)體制的將來邁克·布洛維〔MichaelBurawoy〕在〔生產(chǎn)的政治〕中寫道：“我們以生產(chǎn)開始，但必需以政治結(jié)束〞。勞動(dòng)之所以能夠成為社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，不僅由于它遭到了國家、市場(chǎng)、社會(huì)等因素的直接影響，而且是政治經(jīng)濟(jì)體制的核心環(huán)節(jié)。從這個(gè)意義上看，我們還能夠通過對(duì)數(shù)字勞工研究來探尋中國特點(diǎn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的邏輯，并對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在挑戰(zhàn)進(jìn)行判定。而下面兩個(gè)研究議題值得研究者繼續(xù)討論。第一，假如說在歐美國家，人們以創(chuàng)新且更難覺察的方式掩蓋并獲得剩余價(jià)值，不斷實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，那么在中國情境下，人們經(jīng)由數(shù)字勞動(dòng)，再生產(chǎn)出了如何的生產(chǎn)關(guān)系呢？筆者發(fā)現(xiàn)，在市場(chǎng)領(lǐng)域，“娛樂至死〞的邏輯在不斷蔓延，媒體實(shí)習(xí)生、自在撰稿人和受眾勞動(dòng)者的實(shí)際境遇與他國差別不大，資本邏輯借此得到了強(qiáng)化；但在體制內(nèi)，地方將數(shù)字技術(shù)用于社會(huì)治理中、事業(yè)單位將“把握數(shù)字技術(shù)〞作為培養(yǎng)“社會(huì)多面手〞的主要方法。在這種情況下，數(shù)字勞工再生產(chǎn)出的并不是資本主義，而是“雙軌〞體制。那么，在數(shù)字時(shí)代，怎樣提升勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域中的主體地位，是極為主要的議題。第二，從不穩(wěn)定無產(chǎn)者的勞動(dòng)狀態(tài)反思中國社會(huì)整合面臨的宏大挑戰(zhàn)。歐美學(xué)者曾圍繞中國不穩(wěn)定無產(chǎn)者的社會(huì)影響進(jìn)行過一次爭(zhēng)辯。有學(xué)者指出，在中國語境下，不穩(wěn)定無產(chǎn)者的概念，不僅意味著勞動(dòng)者喪失了正式的工作、穩(wěn)定的收人，而且意味著其社會(huì)安全感與社會(huì)政治能力的喪失，成為三和大神似的寄生蟲；還有學(xué)者指出，中國不穩(wěn)定無產(chǎn)者之所以難以會(huì)聚成為“階級(jí)〞，是由于中國工業(yè)化與城市化進(jìn)程是分割的。所以，簡(jiǎn)單以為中國的勞動(dòng)者缺乏社會(huì)參與能力是不甚適宜的。上述看似相左的觀點(diǎn)實(shí)則提出了一個(gè)共同的議題：中國的社會(huì)建設(shè)尚未充足回應(yīng)該群體的實(shí)際需要，社會(huì)發(fā)展速度還沒有跟上時(shí)代前行的腳步。那么，我們?cè)鯓油ㄟ^技能培訓(xùn)、社會(huì)賦權(quán)、文化賦能提升其能動(dòng)性，又怎樣通過社會(huì)組織參與、勞動(dòng)關(guān)系革新、勞動(dòng)法規(guī)升級(jí)，構(gòu)建出涵蓋數(shù)字勞工群體的社會(huì)整合新形式呢？顯然需要進(jìn)一步研究?！踩吃谌藱C(jī)交互的數(shù)字技術(shù)下探尋勞動(dòng)者的解放技術(shù)哲學(xué)研究者強(qiáng)調(diào)，我們不該再采取技術(shù)決定論的視角來理解技術(shù)，而應(yīng)將技術(shù)看作人類自己的特性?！翱茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)〞〔STS〕研究則指出，技術(shù)自己亦是由行動(dòng)主體所建構(gòu)的，符合社會(huì)需要的技術(shù)能力獲得更好的應(yīng)用。從這個(gè)意義上看，我們不該僅將勞動(dòng)者看作被技術(shù)操控的對(duì)象物，還應(yīng)從變遷的視角出發(fā)，將其看作不斷認(rèn)識(shí)、習(xí)得技術(shù)，并與技術(shù)進(jìn)行連續(xù)互動(dòng)的主體。這時(shí)，我們能從下面兩方面人手，繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字勞工的研究。其一，從個(gè)體工作歷程的視角切人，探尋勞動(dòng)者在其生命歷程、勞動(dòng)歷程的不同階段，與數(shù)字技術(shù)存在的不同關(guān)系。技術(shù)和管理方式在不斷變遷，但隨著時(shí)間的推進(jìn)與閱歷的增長(zhǎng)，勞動(dòng)者也在辭別曾經(jīng)的自己，重塑著本身與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系。在ICT代工廠有過不幸遭受的工人，在其生命歷程的不同階段，雖在日復(fù)一日的流水線工作中被技術(shù)支配，也曾借助微博的力量，通過在互聯(lián)網(wǎng)上出售手工拖鞋努力重建生活，還通過數(shù)字技術(shù)與障礙者構(gòu)筑起相互支持的網(wǎng)上社群，共同探尋生活的方向。那些禁受過洗禮的工人，并不會(huì)放棄勞動(dòng)，而是成長(zhǎng)為積極向上的勞動(dòng)主體。其二，從群體行動(dòng)邏輯下手，探尋求索勞動(dòng)者作為技術(shù)應(yīng)用者，是怎樣改變數(shù)字技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的。管理學(xué)者與數(shù)字技術(shù)的開發(fā)者往往在“產(chǎn)校融合〞和“紙變錢〞的項(xiàng)目中，發(fā)現(xiàn)五花八門的數(shù)字程控或管理系統(tǒng)因與“實(shí)際需要〞不相符合，而無法得到應(yīng)用。當(dāng)然，做出否認(rèn)姿勢(shì)的往往是普通勞動(dòng)者——他們根據(jù)本身物質(zhì)與非物質(zhì)利益的變化、技術(shù)與制度、文化的關(guān)系、技術(shù)對(duì)其勞動(dòng)帶來的改變等要素進(jìn)行判定，決定是為新技術(shù)的使用提供方便還是設(shè)立障礙。在一些國有工業(yè)企業(yè)中