蘆笛、一個拿撒勒人的死 《艾青詩集》全賞析

蘆笛蘆笛——紀(jì)念故詩人阿波里內(nèi)爾當(dāng)年我有一支蘆笛，拿法國大元帥的權(quán)杖我也不換。——阿波里內(nèi)爾我從你彩色的歐羅巴帶回了一支蘆笛，同著它，我曾在大西洋邊像在自己家里般走著，如今你的詩集》Alcool〞是在上海的巡捕房里，我是》犯了罪〞的，在這里蘆笛也是禁物。我想起那支蘆笛啊，它是我對于歐羅巴的最真摯的回憶，阿波里內(nèi)爾君，你不僅是個波蘭人，因為你在我的眼里，真是一節(jié)流傳在蒙馬特的故事，那冗長的，惑人的，由瑪格麗特震顫的褪了脂粉的唇邊吐出的堇色的故事。誰不應(yīng)該朝向那白里安和俾士麥的幅員吐上輕蔑的唾液呢——那在眼角里充溢著貪婪，卑污的盜賊的歐羅巴!但是，我耽愛著你的歐羅巴啊，波特萊爾和蘭布的歐羅巴。在那里，我曾餓著肚子把蘆笛自矜的吹，人們嘲笑我的姿態(tài)，因為那是我的姿態(tài)呀!人們聽不慣我的歌，因為那是我的歌呀!滾吧，你們這些曾唱了《馬賽曲》，而現(xiàn)在正在淫污著那榮耀的勝利的東西!今天，我是在巴士底獄里。不，不是那巴黎的巴士底獄。蘆笛并不在我的身邊，鐵鐐也比我的歌聲更響，但我要發(fā)誓——對于蘆笛，為了它是在痛苦的被辱著，我將像一七八九年似的向灼肉的火焰里伸進(jìn)我的手去!在它出來的日子，將吹送出對于凌侮過它的世界的消滅的咒詛的歌。而且我要將它高高地舉起，在悲壯的Hymne把它送給海，送給海的波，粗野的嘶著的海的波啊!1933年3月28日》歐羅巴〞即歐洲，》彩色的〞指自由的、浪漫的、充滿藝術(shù)性的。》彩色的歐羅巴〞象征一種豐富多彩的精神世界；》蘆笛〞象征著藝術(shù)。如今詩人阿里波里內(nèi)爾的詩集、》我〞、蘆笛，一同都在》監(jiān)獄〞里，沒有了自由。詩人本就是畫家，善于運(yùn)筆著墨，修飾巧妙不浮華，把蒙馬特的故事，描繪得感性且意味深長。詩人痛斥》貪婪，卑污的盜賊的歐羅巴〞，表達(dá)對歐洲權(quán)貴的輕蔑和不屑，直接而不加任何掩飾。此句廣被引用，充滿個性，從中可以看到詩人的性格，在安詳而自矜中透著倔強(qiáng)。無論何種境地，詩人都以自己的姿態(tài)，堅韌地唱著自己的歌，控訴著當(dāng)時的統(tǒng)治者們。詩人明白，不管在歐洲，還是在中國，要獲得彩色的、自由的情神世界，必須要靠自己去奮力爭取，哪怕被監(jiān)禁和迫害，也依然不悔其志。Hymne意為贊美詩，這里是反諷，是詩人悲憤的控訴；海、海的波，指權(quán)貴及反動統(tǒng)治者們。詩歌結(jié)尾情感抒發(fā)直接而激昂，詩人要將這誓詞直接傳達(dá)給那些罪惡的統(tǒng)治者們，控訴這個沒有自由的罪惡世界。。反叛者的誓辭1933年3月28日，正當(dāng)明媚的春天，作者在上海監(jiān)牢的不眠之夜，借鐵柵外的燈光，在拍紙簿上寫下了這首悲壯的叛逆的詩篇《蘆笛》，他控拆這個沒有自由的罪惡世界。這首詩是為了紀(jì)念已故法國現(xiàn)代派詩人阿波里內(nèi)爾(1880—1918)而作。艾青當(dāng)時在牢里正在看阿波里內(nèi)爾的《ALCOOL》詩集(法文：酒)，情緒受到感染，他像酒一般被點(diǎn)燃起來。他引了這位他所摯愛的詩人的兩行詩當(dāng)作《蘆笛》的題記：》當(dāng)年我有一支蘆笛/拿法國大元帥的節(jié)杖我也不換〞。關(guān)于這首詩，艾青作過簡要的解釋：》我把蘆笛象征藝術(shù)，把元帥節(jié)杖象征不正的權(quán)力;詩里罵了白里安，罵了德國的俾斯麥;而且說我將像1789年似的向巴斯底獄伸進(jìn)我的手去，而這個巴斯底不是巴黎的巴斯底獄。〞蘆笛具有豐富而廣闊的象征性。這支蘆笛是從歐羅巴帶回來的，在詩人的心靈里歐羅巴是彩色的，他被后期印象派大師塞尚、高庚、梵高、莫的里尼亞尼們的個性鮮明、為整個世界增添了光亮和色彩的畫和波特萊爾、蘭波、凡爾哈侖等的同樣新奇的詩，深深地迷醉和浸染，他也有了自己的與生命相連的筆。不管畫畫，還是寫詩，這支智慧的筆使他活得更為清醒與堅強(qiáng)，他充滿了自信。但是他在獄中無法畫畫，而詩也被囚禁，他和他的筆都犯了罪。于是詩人抗議那些不義的權(quán)貴們，他不能公開地揭露和詛罵當(dāng)時壓迫、蹂躪中國的帝國主義者和封建統(tǒng)治人物，他輕蔑地唾罵歐洲的白里安和俾斯麥，因為他們屠殺和壓迫歐洲的自由民主斗士和正直的藝術(shù)家們。這首詩是詩人對中國反動統(tǒng)治者的反叛的誓辭，也是咒詛他們滅亡的歌。這首詩的意象與情感較之《透明的夜》更為深沉，也更為直接，它與黑暗的反動世界面對面地進(jìn)行著毫不模糊的戰(zhàn)斗。它的意象明朗集中，圍繞著一個有具象的蘆笛，深化了詩的內(nèi)涵。不管歐洲，還是中國，要獲得純粹的彩色的精神世界，必須將握筆的手伸進(jìn)火焰里，去經(jīng)受被監(jiān)禁和迫害的苦難。這首詩里充滿個性的幾行詩，半個世紀(jì)前就被許多評論家和詩人所常常引用，從中看到艾青的性格，在安詳而自矜中透著倔強(qiáng)。(這種氣質(zhì)，讓我想起另一位詩人、艾青的同鄉(xiāng)馮雪峰。)》我曾餓著肚子/把蘆笛自矜的吹，/人們嘲笑我的姿態(tài)，/因為那是我的姿態(tài)呀!/人們聽不慣我的歌，/因為那是我的歌呀!〞艾青》自矜〞的氣質(zhì)直到如今也沒有喪失。幾十年來的屈辱沒有使他背叛這支彩色的蘆笛，不管在何種境況下，他都堅韌地唱著自己的歌，姿態(tài)還是他那特有的姿態(tài)。十幾年前，他在天安門紀(jì)念碑前那張袖著手異常悲悒的照片，看了令人落淚，但那正是吹蘆笛的艾青。(牛漢)一個拿撒勒人的死一個拿撒勒人的死艾青一粒麥子落在地里不死，仍舊是一粒；若是死了，就結(jié)出許多子粒來?！妒ソ?jīng)·新約·約翰福音》十二章

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朝向耶路撒冷》和散那！和散那！〞的呼聲像歸巢的群鴉般聒叫著成百成千的群眾擁著那騎在驢背上的拿撒勒人望宏偉的城門前進(jìn)著??拿撤勒人在清癯的臉上露著仁慈的笑容。那微笑里他記憶起昨天在伯大尼的宴席上當(dāng)瑪利亞倒了哪噠香膏在他腳背上的時候，同席的加略人猶大的言語》這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟(jì)周濟(jì)窮人呢？〞——他說時，露著狡猾的貪婪的光——如今在驢背上的——微笑的被人們歡呼做》以色列王〞的拿撒勒人，道了他自己在這世界上的生命之最后的價格。逾越節(jié)的前晚在興騰的餐席上當(dāng)那加略人，猶大受了他的遣發(fā)帶著錢袋出去之后他為自己在世之日的短促以愛的教言遺贈給那十一個敬慕他的門人并張開了兩臂申言著：》榮耀將歸于那遭難的人之子的??不要悲哀，不要懊喪！我將孤單的回到那我所來的地方。一切都將更變世界呵也要受到森嚴(yán)的審判帝王將受譴責(zé)盲者，病者，貧困的人們將找到他們自己的天國。朋友們，請信我憑著我的預(yù)言生活去，看明天這片廣闊的土地和所有一切屬于生命的幸福將從凱撒的手里歸還到那以血汗灌溉過它的人們的！??不要懊喪，不要悲哀！〞穿過黑色之夜他和他的十一個門徒經(jīng)了汲淪溪進(jìn)入那慣常聚集的果園里時看到了從小徑的那邊閃著燈籠和火把的光兵士，祭司長，法利賽人的差役隨著那加略人猶大向這邊走來??》拿撒勒人在哪里？〞——他看到猶大的眼在暗處向他固執(zhí)的窺視著——于是他走上前去以手指指著自己的胸脯，說》是我。〞第二天的黎明他被拉到彼拉多的前面受著審問那彼拉多摸著須子，翻弄著官腔：》你是被祭司長和耶路撒冷的長者們所控告的你誘惑了良民要拒抗給凱撒的稅賦，你是作亂的魁首匪徒們的領(lǐng)袖；你竟說你能拆毀神的殿宇這三天之內(nèi)又建造起你自己的！你這——為什么不作聲呢？嗯？〞經(jīng)了苦刑的拷問這拿撤勒人堅決地說：》勝利呵總是屬于我的！〞這時候無數(shù)的猶太民眾和祭司長和長老們像野狗般嘶叫著：》把他釘死！把他釘死！〞他被帶進(jìn)了衙門那里兵士們把他的衣服剝?nèi)ソo他披上了朱紅的袍子給他戴上用玫瑰花刺做的冠冕把唾液吐在他的臉上用鞭子策他的肩膀大笑的喊著：》拿撒勒人恭喜你呵！〞在到哥爾哥察山的道上兵士們把十字架壓在他的肩上——那是創(chuàng)傷了的肩膀——苦苦的強(qiáng)迫他背負(fù)起來用苦膽調(diào)和的酒要他去嘗。在他的后面跟隨著一大陣的群眾一半是懷著好奇一半是帶著同情有些信他的婦女為他而號陶痛哭于是他回過頭來斷斷續(xù)續(xù)地說：》耶路撒冷的眾女子啊請不要為我哭泣??〞髑髏地到了！他被兵士們按到十字架上從他的手掌和腳背敲進(jìn)了四枚長大的釘子??再把十字架在山坡上豎立起。他的袍子已被撕成四分兵士們用它來拈鬮：眾人站在遠(yuǎn)處觀望著有的說他是圣者有的笑他荒唐有的搖首冷嘲》要救人的如今卻不能救自己了。〞落日照著崎嶇的山坡大地?zé)o言的默著，只有原野的遠(yuǎn)處傳來颶風(fēng)的吼叫，整個的蒼穹下聚集著恐怖的云霞??白日呵，將要去了！在這最后的瞬間從地平線的彼方射出一道巨光這巨光里映出三個黑暗的十字架上的三具尸身——二個盜匪相伴著中間的那個頭上釘著一塊牌子那上面寫著三種文字的罪狀：》耶穌，猶太人的王。〞》歸巢的群鴉〞比喻眾信徒，有人群蜂擁而至的場面感。詩歌中的拿撒勒人即指耶穌本人。驢象征著柔弱和純潔，騎驢說明耶穌是謙卑柔和的。成百成千的群眾的簇?fù)恚f明對耶穌的擁護(hù)和愛戴。寫出商人猶大的貪婪，揭示耶穌之死的原因——因為猶大的貪婪出賣。挖苦意味極濃，價錢的出現(xiàn)為下文埋下伏筆。生命用價格而不是價值衡量，頗具挖苦意味，與上文商人猶大提出的價格相照應(yīng)。知道自己生命最后價格的耶穌仍是微笑的，他將個人生死看得云淡風(fēng)輕，而相信榮耀將會歸于那遭受苦難的人。同時，也道出了猶大因銀錢出賣耶穌的事實。耶穌的遺言，充滿了必勝的決心和對光明的未來、美好的生活的向往?！窐s耀將歸于那遭難的人之子的〞，詩人讀《圣經(jīng)》聯(lián)想到自己，感同身受，這里耶穌的誓言也是詩人自己的期許。耶穌凜然正義、不卑不亢的崇布，傳達(dá)了信仰帶來的大無畏和堅決的信念。殘酷的拷問與堅決的信念形成比照，道出耶穌對勝利的信心。其實，也是詩人自己對國家命運(yùn)光明前途的堅決信念。詩人特意著墨于耶解受審、釘十字架等情節(jié)，讓讀者感受耶穌遭受的苦難。詩人寫得如此動情，也是因為自己曾親身經(jīng)歷：在國民黨的監(jiān)獄里，詩人度過了長達(dá)三年的囚徒生涯，經(jīng)受被捕、受審甚至是死亡的威脅。流浪和監(jiān)禁奪走了詩人最珍貴的青春。這些用生命換來的最真實的體悟，讓詩人深刻地理解了耶穌的犧牲、殉道精神。道出了現(xiàn)實的悲涼和民眾的愚妹。在詩人眼中，耶解并非是高不可攀，神秘莫測的神，而是一個為了教助陷于苦難中的他人且富于犧牲精神的人。詩人亦是如此，從外國留學(xué)回來，懷著一腔報效祖國的熱血，卻被投入監(jiān)獄，因此才發(fā)出這樣的感慨。詩人寫出了自己的苦難意識和犧牲精神，同時也希望能夠警醒中國的民眾。詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，》在這最后的瞬間/從地平線的彼方/射出一道巨光〞，詩人直面現(xiàn)實的勇氣和由此而生發(fā)的樂觀一起，宣告著生命的價值觀：要敢于為了光明、自由進(jìn)行不屈不撓的斗爭。賞析一《一個拿撒勒人耶穌的死》寫的是《圣經(jīng)》里的故事。全詩描寫了在逾越節(jié)前夜，因猶大的出賣，耶穌被彼拉多逮捕的故事，耶穌受盡了酷刑和凌辱。這個故事正好與艾青在獄中的情節(jié)相吻合，耶穌希望通過自己的犧牲而拯救民眾，但是因為民眾的愚昧，他們不理解耶穌的犧牲，詩人從外國留學(xué)回來，懷著一腔報效祖國的熱血，但是雖有愛國的精神，卻被投進(jìn)了監(jiān)獄，詩人讀到《圣經(jīng)》里的故事，從心理上產(chǎn)生共鳴，一《一個拿撒勒人的死》來抒發(fā)自己的情感。在詩中，他寫道：》要救人的/如今卻不能救自己"，詩人發(fā)出這樣的感慨，寫出了自己的》苦難意識〞和》犧牲精神〞，同時，也希望通過這首詩能夠警醒中國的民眾。賞析二一個拿撒勒人的死賞析2艾青的《一個拿撒勒人的死》，寫了耶穌十字架受難的經(jīng)歷，詩人從文學(xué)的角度刻畫了耶和華的苦難形象。詩的重心是抒寫了耶穌愛的遺言：榮耀將歸于那遭受苦難的人。1933年，在國民黨的監(jiān)獄里，艾青直接以《新約》為題材創(chuàng)作了長達(dá)150余行的敘事詩《一個拿撒勒人的死》。在上世紀(jì)30年代，艾青與同時代的一些作家一樣，都曾受到過西方基督教文化的影響并從中汲取了有益的營養(yǎng)。這一時期正是我們的民族和詩人自己的受難時期，國家內(nèi)憂外患，瓜分豆剖，民族倍受凌辱、人民飽受饑謹(jǐn)、離亂、戰(zhàn)爭的苦難。詩人也經(jīng)歷了人生最黑暗的一幕：在國民黨的監(jiān)獄里度過了長達(dá)三年的囚徒生涯，經(jīng)受過被捕、受審甚至是死亡的威脅，流浪和監(jiān)禁奪走了詩人人生最珍貴的青春。詩人不僅親身體驗了耶穌被出賣、受審、釘十字架等現(xiàn)實的苦難，而且感悟到生命即將終結(jié)的精神折磨。據(jù)詩人自己說，此詩是他在生命垂危之際寫下的。詩中分外突出了耶穌受難被釘在十字架的鋪敘和描寫，》他被兵士們按到十字架上/從他的手掌和腳背/敲進(jìn)了四枚長大的釘子……/再把十字架在山坡上豎立起。〞詩人心目中的耶穌并非是高不可攀神秘莫測的神，而是將他看成一個救助人類的受盡苦難而富于犧牲精神的人類。正是這救世主為救世而獻(xiàn)身的人格精神，使詩人找到了人與神的精神契合點(diǎn)，詩人的獻(xiàn)身精神也就主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身社會、民族、時代和理想。詩人自覺地將自己與整個民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。作為最悲苦種族中的一員來感受和體驗時代苦難?！吩谶@最后的瞬間/從地平線的彼方/射出一道巨光"，詩人直面現(xiàn)實的勇氣和由此而生發(fā)的樂觀一起，宣告著生命的價值觀：一個受難的靈魂執(zhí)著于光明、自由的、不屈不撓的搏動。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象