北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期一模考試語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、以下各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．我現(xiàn)在不是要為耳熟能詳?shù)臇|西加上一個(gè)故事而推波助瀾〔lán〕、廣為傳播，而是要拂去那些遮敝人心的俗見的塵埃，顯露〔lòu〕出良知的本相。B．宋元明的楷書不再有唐人的恢宏、堅(jiān)實(shí)、險(xiǎn)勁〔jìn〕等氣象，不過，這個(gè)時(shí)期書家都是很重要的文學(xué)家和畫家，基于文人情結(jié)揮豪，大膽創(chuàng)新，一掃“靡靡〔mǐ〕之格〞，開辟書法藝術(shù)的新途徑。C．追本溯〔sù〕源，似乎漢語中總是鐘情于“眼〞的表達(dá)，如明眸善睞、含情脈脈；“確認(rèn)過眼神〞確實(shí)也反映了一定的社會(huì)心理，“確認(rèn)過〞有種甄〔zhēn〕別的意味，帶有一種讓人信服的力量。D．歷代收藏家對(duì)古代書畫勤勤懇懇、孜孜〔zhī〕不倦地進(jìn)行搜集、鑒定、整理和收藏，使之完整有序地流傳下來，其間印章的奉獻(xiàn)是不能泯〔mǐn〕沒的，它清淅地述說著書畫的歷史。2、以下各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的表達(dá)，不正確的兩項(xiàng)是()()A．抄檢大觀園時(shí)，當(dāng)鳳姐和王善保家的抄檢到探春處，她挺身護(hù)丫頭，不許搜她們的東西，痛斥抄檢是“先從家里自殺自滅起來〞，頂撞了鳳姐，并打了“乘勢(shì)作臉〞的王善保家一記耳光。?紅樓夢(mèng)?B．因雙橋鎮(zhèn)失陷，吳蓀甫為緩解公司危機(jī)，只好籌集資金投資公債。在交易所里，趙伯韜操縱管理機(jī)構(gòu)為難吳蓀甫，吳蓀甫寄希望于杜竹齋,關(guān)鍵時(shí)刻，杜竹齋見利忘義，臨時(shí)變卦，致使吳蓀甫徹底破產(chǎn)。?子夜?C．大路上趕來了兩群羊，堂吉訶德把羊群看成是出現(xiàn)在他面前的左右兩支軍隊(duì)，便緊握長槍，沖了上去，舉槍亂刺，殺傷不少羊，還把牧羊人打倒。桑丘對(duì)主人這一壯舉倍加贊賞。?堂吉訶德?D．在獄中，聶赫留朵夫見到瑪絲洛娃，瑪絲洛娃一下子就認(rèn)出他。聶赫留朵夫跟她說起了以前對(duì)她犯下的罪，請(qǐng)求她饒恕，瑪絲洛娃不動(dòng)聲色。聶赫留朵夫從她的神色中覺得她是個(gè)沒有靈魂的女人，就不再堅(jiān)持請(qǐng)求她饒恕了。?復(fù)活?E.葛朗臺(tái)在彌留之際，當(dāng)神甫把十字架送到他唇邊，讓他親吻基督的圣像時(shí)，他卻做一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。?歐也妮.葛朗臺(tái)?3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)通過學(xué)校教育進(jìn)行道德教育，是中國治理的一大特色。___________，___________，___________，___________。___________，___________，是成就一代又一代盛世的重要條件。①把人培養(yǎng)成德智體美勞全面開展的人②古代的君王無不把教化人民作為治國要?jiǎng)?wù)③通過以禮樂射御書術(shù)為內(nèi)容的教育④在國都設(shè)立最高學(xué)府推行教化，在地方設(shè)立學(xué)校教化人民⑤起到了凈化人心、防微杜漸、導(dǎo)人向善、促進(jìn)和諧的作用⑥整個(gè)學(xué)校教育體系特別重視對(duì)官員的品德教育A．②①④⑤③⑥ B．②④③①⑥⑤ C．⑥①②⑤③④ D．⑥⑤①③②④4、以下各句中，表達(dá)得體的一句是A．我在朋友的書房里坐下來，書桌上擺著我惠贈(zèng)的?紅樓夢(mèng)?，我翻了翻，隨手丟開。B．在那樣艱難的情形下，你自己過得并不好，卻還能對(duì)我鼎力相助，我現(xiàn)在怎能忘記？C．您這么優(yōu)秀，您推薦的舍妹也一定很優(yōu)秀，這次去和外商洽談合作事宜，非她莫屬。D．我家千金明年參加高考，我們也只能盡可能滿足她物質(zhì)上的需求，學(xué)習(xí)上拜托老師。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不愿老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．這首詩是唱和詩，既是詩人內(nèi)心世界的自我表達(dá)，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)。B．衰老是這首詩的核心話題，詩人認(rèn)為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C．詩人將老年與青年比照，覺得老了也有很多優(yōu)點(diǎn)，克服對(duì)衰老的憂愁便覺得自由自在。D．本詩由失落轉(zhuǎn)為豁達(dá)，傷感轉(zhuǎn)為振奮，與?酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)?情感變化相同。2．詩的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天〞頗有哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。〔1〕____________________，以我賄遷。?詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓?〔2〕蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也。?荀子·勸學(xué)?〔3〕生乎吾后，____________________，吾從而師之。〔韓愈?師說?〕〔4〕____________________，只今惟有鷓鴣飛?！怖畎?越中覽古?〕〔5〕小樓昨夜又東風(fēng)，____________________?！怖铎?虞美人?〕〔6〕____________________，斯用兵之效也?！蔡K洵?六國論?〕7、閱讀下面的文字，完成小題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明的共同滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成局部和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比擬而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比擬意義的中國傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)〞的特點(diǎn)。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)〞是“和而不同〞的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌曇馕吨烧J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無差異的同一?！昂投煌曁岢嘣幕谙嗷プ兞骱拖嗷ト诤现腥￠L補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學(xué)術(shù)派別的根本精神和原那么，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的根本精神。在“和而不同〞的前提下，敦煌文化表達(dá)了不同文明之間‘‘通而不統(tǒng)〞的精神，更深刻、更廣泛地表達(dá)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。中國提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統(tǒng)一起來，同時(shí)也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)和成認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)"的文化精神。中國文化能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼〞就是“和而不同…而不統(tǒng)’’的精神。隨著人類歷史的開展和中華文明的復(fù)興，這一“基因密碼〞必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬?“通而不統(tǒng)〞的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)〞的精神，這使其成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。C．“通而不統(tǒng)〞在“和而不同〞的根底上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比擬，論證了敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點(diǎn)。D．文章運(yùn)用比照論證的方法說明了“通而不統(tǒng)〞“和而不同〞兩者概念之間的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹袊幕俏ㄒ粵]斷裂的世界文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國文化的組成局部，認(rèn)為它不屬于中國文化是錯(cuò)誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)"的特點(diǎn)，那么它就會(huì)被外來文明如佛教文化異化。D．相比擬于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性無疑是首屈一指的。8、閱讀下面的文字，完成小題。母親的手莊因在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷。“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。〞李白這首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來。

夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也屢次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重那么日復(fù)一日增加起來。這真是頗令人驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢(mèng)鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭(zhēng)辯、漫步過，覺來訝然自己竟身在迢迢萬里大海關(guān)山之外，其不堪、其酷寂，或非棄夢(mèng)之痛所可比。近年，人物中的師長、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充分了。那夜，我夢(mèng)見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語，母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光和熱。母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是愛之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛之益切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未假設(shè)岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大前方逃難的中國母親一樣，對(duì)子女的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對(duì)孩子們來說，可是千載難逢的大好時(shí)機(jī)了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？揪擰止后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒再剩過飯。當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴螅俜湃氪蠹s三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來了。安順當(dāng)時(shí)尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水〔水面覆以荷葉〕的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七〞炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那“歷史實(shí)錄〞的手，顫抖得比我自己的更加厲害。可是，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽見母親和平地說：沒關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然那么，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來的那管玉屏簫和一枝笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有?刺虎?、?林沖夜奔?、?游園驚夢(mèng)?和?春江花月夜?。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化裝品的潤飾。惟其如此，那是一雙至大完美的手。(有刪改〕1．以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。B．文章用第一、第三人稱展開表達(dá)，娓娓道來，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。C．文中母親看到成績(jī)單時(shí)顫抖的手與和平的語調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫，在手態(tài)的動(dòng)與語態(tài)的靜的比照中表達(dá)了母親憤怒與無奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美〞點(diǎn)化出由母親的手所傳感的偉大的母愛，永恒的人格力量，“從未〞突出了母愛的質(zhì)樸無華。2．文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3．本文以濃墨重彩借母親的手以寫母親其人，“手〞是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。9、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：移動(dòng)支付不僅在國內(nèi)風(fēng)生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟(jì)開展奉獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。效勞當(dāng)?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴〞的方式，在“一帶一路〞沿線9個(gè)國家和地區(qū)落地生根，目前，1+9個(gè)“支付寶〞已效勞全球超過9億人。晚于支付寶10年的微信支付，目前支持的世界幣種已涵蓋英鎊、港幣、美元、日元、加拿大元等16個(gè)幣種，跨境業(yè)務(wù)也已支持49個(gè)境外國家和地區(qū)的接入。對(duì)于移動(dòng)支付，每個(gè)國家和地區(qū)的使用習(xí)慣、市場(chǎng)痛點(diǎn)都不一樣，每到一地都要非常專注地研究如何解決當(dāng)?shù)赜脩舻耐袋c(diǎn)，采取“一地一策〞。馬來西亞有一種非常普及的全民交通卡TnG卡，在該國3000多萬人口中的發(fā)卡量高達(dá)2000萬，在當(dāng)?shù)乇姸嘟煌▓?chǎng)景中實(shí)現(xiàn)“一卡通〞。這種實(shí)體卡雖然方便，但最大問題是需要排隊(duì)充值，且平時(shí)沒法查詢余額。支付寶團(tuán)隊(duì)找到這個(gè)需求和痛點(diǎn)后，和TnG公司組建了合資公司TnGD，2021年3月，TnGD的電子錢包產(chǎn)品落地投運(yùn)，9個(gè)月里，逐步實(shí)現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、充值、水電煤繳費(fèi)、買機(jī)票等常見應(yīng)用。菲律賓在全球的海外勞務(wù)人員多達(dá)1200萬，他們每年向菲律賓國內(nèi)的親朋好友匯回的外匯約60億—80億美元，但菲律賓有6000萬人未被銀行效勞覆蓋。2021年6月，基于螞蟻區(qū)塊鏈技術(shù)，兩個(gè)當(dāng)?shù)匕妗爸Ц秾毃暋愀跘lipayHK與菲律賓GCash之間實(shí)現(xiàn)了全球首筆電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款?！舱幾?中國移動(dòng)支付，用暖科技奉獻(xiàn)世界?〕材料二：表1：年我國移動(dòng)支付用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)及增長情況表2：2021年中國移動(dòng)支付主要場(chǎng)景使用率統(tǒng)計(jì)情況材料三：移動(dòng)支付市場(chǎng)在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速開展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比方采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付。各大企業(yè)已經(jīng)開始逐步應(yīng)用刷臉支付，支付寶開發(fā)“蜻蜓〞，微信開發(fā)“微信青蛙〞，均在逐漸布局刷臉支付市場(chǎng)。此外，許多其他生物科技也在逐步探索進(jìn)入支付領(lǐng)域，包括聲紋、眼紋、掌紋等。尤其是聲紋技術(shù)，據(jù)相關(guān)專家介紹，該技術(shù)由于采集設(shè)備的硬件本錢低廉、偽造難度高，很可能成為繼指紋、人臉之后，最快在金融支付產(chǎn)品中得到實(shí)際應(yīng)用的生物識(shí)別技術(shù)。生物技術(shù)帶來了移動(dòng)支付方式的改變，但也帶來了相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。以刷臉支付為例，其根本原理是將終端硬件采集到的信息與云端存儲(chǔ)的信息進(jìn)行比對(duì)，看信息是否一致，然后解鎖完成人臉支付。因此，如果云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，人臉支付就可能面臨比擬大的風(fēng)險(xiǎn)。監(jiān)管部門應(yīng)該盡快出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)管。此外，企業(yè)也應(yīng)當(dāng)自律，保障消費(fèi)者的信息平安，減少刷臉支付的平安隱患?！舱幾?支付新亮點(diǎn)，好使但謹(jǐn)慎?〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．支付寶效勞當(dāng)?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴〞的方式，目前已在“一帶一路〞沿線9個(gè)國家和地區(qū)落地生根。B．針對(duì)馬來西亞的全民交通卡TnG卡，支付寶團(tuán)隊(duì)找到其需求和痛點(diǎn)，通過研發(fā)，最終逐步實(shí)現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、買機(jī)票等常見應(yīng)用。C．中國的移動(dòng)支付增速2021年到達(dá)最大，而2021年近6億的移動(dòng)用戶中，那么有57%的用戶用移動(dòng)支付參與實(shí)體零售購物。D．生物技術(shù)支付雖然便捷，但它是以云端數(shù)據(jù)的平安存儲(chǔ)為前提，一旦云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，這種支付就可能面臨比擬大的風(fēng)險(xiǎn)。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．支付寶研制的電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款，可有效解決銀行網(wǎng)點(diǎn)覆蓋面不全，網(wǎng)民急需跨區(qū)域匯款的實(shí)際困難。B．移動(dòng)支付目前主體是直接用于生活消費(fèi)，隨著生物技術(shù)的不斷進(jìn)步，直接用于理財(cái)、轉(zhuǎn)賬等金融活動(dòng)可能逐步增多。C．生物識(shí)別技術(shù)中，聲紋技術(shù)因采集設(shè)備的硬件本錢低廉、偽造難度高，很可能繼指紋、人臉之后，最快得到應(yīng)用。D．市場(chǎng)的交易支付，經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動(dòng)支付、掃碼支付等幾個(gè)階段，目前已經(jīng)進(jìn)入刷臉支付階段，簡(jiǎn)便快捷。3．我國移動(dòng)支付有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括。10、閱讀下面的文言文，完成以下小題。華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。假設(shè)病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病假設(shè)在腸府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗。〞或難其異。佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊。〞即各與藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒那么差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。〞佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳。〞到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：假設(shè)妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，假設(shè)其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。〞太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。〞吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當(dāng)不為我斷此根原耳及后愛子倉舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強(qiáng)死也。〞〔?三國志﹒華佗傳?有刪改〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒強(qiáng)死也B．小人養(yǎng)吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒/強(qiáng)死也C．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也D．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也2．以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．辟，帝王召見并授予官職，如辟召，辟引，辟除。?后漢書·張衡傳?“連辟公府不就〞。B．郡守，郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設(shè)郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。C．士人，古時(shí)指讀書人，也是古代知識(shí)分子的統(tǒng)稱，是國家政治的參與者，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。D．敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚，如“敕勒川，陰山下〞之“敕〞。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．華佗多才多藝。他是讀書人，研讀經(jīng)書的同時(shí)，對(duì)養(yǎng)生術(shù)、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術(shù)。B．華佗對(duì)癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因?yàn)樗芡ㄟ^外表病癥看到里層病因。C．華佗貪于錢財(cái)。他為一郡守看病時(shí)，索取許多財(cái)物卻遲遲不給治病，攜財(cái)逃跑還留信指責(zé)，氣的人家吐血數(shù)升。D．華佗消極對(duì)抗。華佗作為一個(gè)飽讀詩書的儒生，無法接受被曹操役使的現(xiàn)實(shí)，因而消極對(duì)抗，終于因此送命。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔1〕又有一郡守病，佗以為其人盛怒那么差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?！?〕荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。〞太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？〞11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋濂，字景濂，幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通?五經(jīng)?，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。明年三月，以李善長薦，除江南儒學(xué)提舉，尋改起居注。洪武二年詔修元史，除翰林院學(xué)士。濂傅太子先后十余年凡一言動(dòng)皆以禮法諷勸使歸于道至有關(guān)政教及前代興亡事必拱手曰當(dāng)如是不當(dāng)如彼甘露屢降，帝問災(zāi)祥之故。對(duì)曰：“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。?春秋?書異不書祥，為是故也。〞嘗問以帝王之學(xué)，何書為要。濂舉?大學(xué)衍義?。乃命濂講析。講畢，因曰：“漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文、景恭儉之風(fēng)，民力既敞，然后嚴(yán)利督之。人主誠以禮義治心，那么邪說不入，以學(xué)校治民，那么禍亂不興，刑罰非所先也。〞嘗奉制詠鷹，令七舉足即成，有“自古戒禽荒〞之言。帝忻然曰：“卿可謂善陳矣。〞濂之隨事納忠，皆此類也。濂性誠謹(jǐn)，嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)，笑曰：“誠然，卿不朕欺。〞間召問群臣臧否，濂惟舉其善者。主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。〞問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。〞既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。〞九年進(jìn)學(xué)士承旨知制誥，兼贊善如政。其明年致仕，賜?御制文集?及綺帛。濂自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。士大夫造門乞文者，后先相踵。其明年，卒于夔，年七十二?！?明史·宋濂傳?〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．濂傅太子/先后十余年/凡一言動(dòng)皆以禮法諷勸/使歸于道/至有關(guān)政教及前代興亡/事必拱手曰/當(dāng)如是/不當(dāng)如彼/B．濂傅太子先后十余年/凡一言動(dòng)/皆以禮法諷勸/使歸于道/至有關(guān)政教及前代興亡/事必拱手曰/當(dāng)如是/不當(dāng)如彼/C．濂傅太子先后十余年/凡一言動(dòng)/皆以禮法/諷勸使歸于道/至有關(guān)政教及前代興亡事/必拱手曰/當(dāng)如是/不當(dāng)如彼/D．濂傅太子先后十余年/凡一言動(dòng)/皆以禮法諷勸/使歸于道/至有關(guān)政教及前代興亡/事必拱手/曰當(dāng)如是/不當(dāng)如彼/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．儒學(xué)，指由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，源于春秋時(shí)期，其后始終是中國傳統(tǒng)文化的主流。B．我國古代記錄帝王的言行錄，叫起居注；后來也指負(fù)責(zé)侍從皇帝、修起居注的官職。C．拱手指兩手在胸前相抱表示恭敬，是我國古代的最根本禮儀之一，常用于相見或表示感謝。D．古代官員正常退休稱為致仕，古人還常用致事、致政、休致等，表示官員辭職歸家。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．宋濂刻苦好學(xué)，學(xué)無所不通。他曾向夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等人求學(xué)，一生讀書不輟，為文淳厚，氣勢(shì)綿長，當(dāng)時(shí)士大夫紛紛上門求文。B．宋為臣盡職，善于隨事進(jìn)言?；噬献屗v?大學(xué)行義?，他乘機(jī)以重禮義、興學(xué)校、輕刑罰進(jìn)言；命他作詩，他便借用其中詩句勸諭。C．宋濂減實(shí)慎重，不說別人壞話。他曾與客人飲酒，皇上詢問起來，他據(jù)實(shí)答復(fù)；皇上問及大臣們的好壞，他只談?wù)摯蟪嫉拿赖律普?。D．宋濂答復(fù)詢問，受到太祖稱贊?；噬弦蛉闾厣蠒f余字惱怒，宋濂答復(fù)進(jìn)言盡忠不應(yīng)治罪，后來皇上翻看奏書，發(fā)現(xiàn)有可采納的意見。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。(2)悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。〞12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①現(xiàn)在的青年最要緊的是“行〞，不是“言〞。〔魯迅〕②青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗?！矏链ⅰ尝矍嗄暌⒅咀龃笫?，不要立志做大官。〔〕2021年5月4日是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，學(xué)校舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，作為杰出的青年學(xué)生代表，你應(yīng)邀在大會(huì)上發(fā)言。請(qǐng)寫一篇演講稿，回望歷史，緬懷先賢，著眼未來，表達(dá)心聲，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)采。要求：①恰當(dāng)引用三句名言。②自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

參考答案1、C【解析】

此題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語字音及字形的能力。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語，三字熟語和成語。A項(xiàng)，遮敝——遮蔽，顯露〔lòu〕——lù；B項(xiàng)，險(xiǎn)勁〔jìn〕——jìng，揮豪——揮毫；D項(xiàng)，孜孜〔zhī〕不倦——zī，清淅——清晰。應(yīng)選C。2、CD【解析】

此題主要考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、情節(jié)的掌握情況，此類題主要靠學(xué)生平時(shí)的識(shí)記與積累，看名著一定要全面、細(xì)致，尤其細(xì)節(jié)局部，記清楚人物、事件以及時(shí)間順序等。C項(xiàng)，“還把牧羊人打倒〞的說法有誤，堂吉訶德被牧羊人用石頭打倒；桑丘不是贊賞主人而是抱怨主人不該自招煩惱。D項(xiàng)，“瑪絲洛娃一下子就認(rèn)出他〞的說法有誤，瑪絲洛娃沒有一下子認(rèn)出他，只從他的衣著看出他是個(gè)有錢人；聶赫留朵夫還是堅(jiān)持請(qǐng)她饒恕。應(yīng)選CD?！军c(diǎn)睛】在名著的復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)表達(dá)的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)成心將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度；2.命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往成心變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱；3.把甲的事件、語言、肖像、動(dòng)作說成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型意義說成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?，識(shí)別其中的陷阱；4.文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生在應(yīng)在平時(shí)多加注意；5.注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)；6.熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說人物形象、故事情節(jié)等；7.對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概括。3、B【解析】

此題考查語言連貫性。我們要注意句子中代詞、關(guān)聯(lián)詞的連接作用，在內(nèi)容上注意邏輯關(guān)系〔時(shí)間、空間、事理--轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列、條件、假設(shè)、總分、因果〕，主語一致與否。語段介紹了中國學(xué)校教育的相關(guān)情況。解答此題首先比擬四個(gè)選項(xiàng)，確定首句是②還是⑥，橫線前面一句的陳述主語是“道德教育〞，而⑥句說的是“學(xué)校教育體系〞與之不銜接，故首句是②，②句說古代君王重視教化人民即道德教育，后面應(yīng)該接著說教化人民的方式方法，比擬①④兩句發(fā)現(xiàn)，④句應(yīng)該緊承②句，說古代君王在國都、地方設(shè)立教育機(jī)構(gòu)來教化人民。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】做排序題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住表達(dá)句子之間聯(lián)系的詞語〔如：復(fù)指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞，前后照應(yīng)的詞語等〕將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過小組間的順序〔時(shí)間、空間、邏輯順序〕將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。4、B【解析】

此題考查語言表達(dá)的得體。解答此類題目，首先要明確題干的要求；然后依據(jù)語言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析正誤。此題要求選表達(dá)得體的一句。A項(xiàng)中“惠贈(zèng)〞是稱人贈(zèng)與的敬詞，即別人贈(zèng)送給自己東西時(shí)，多用于書信或交際場(chǎng)合。不合語境。C項(xiàng)中“舍妹〞是謙稱自己的妹妹。稱別人妹妹不得當(dāng)。D項(xiàng)中“千金〞用于稱他人的女兒，有尊貴之意。說“我家千金〞不當(dāng)。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】所謂“得體〞，就是根據(jù)內(nèi)部語境〔上下文〕和外部語境〔語言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等〕選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩〔口語與書面語〕、感情色彩〔褒義與貶義〕、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用〔用語要注意禮貌的要求〕、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。5、1．C2．①最后兩句的大意：不要說我們老了，你看夕陽欲墜還會(huì)布下滿天彩霞。②詩人由此感悟到人老心不老，相信暮年還可以有美麗人生，表達(dá)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘馕觥?．此題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的根底上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“詩人將老年與青年比照〞錯(cuò)誤，“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然〞寫作者覺得老了也有好的一面，克服對(duì)衰老的憂愁，便覺得自由自在，但是沒有“與青年比照〞。故C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。應(yīng)選C。2．此題考查鑒賞詩句思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合全詩意思的根底上，把握詩句中的意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確作答。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天〞是說，不要說日落時(shí)光照桑榆樹端已近黃昏，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。桑榆，喻日暮，詩人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂觀、積極進(jìn)取的人生哲理?！军c(diǎn)睛】詩歌常見的情感有憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場(chǎng)之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲哀。答題要依據(jù)語境，切不可生搬硬套。6、以爾車來非蛇鱔之穴無可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國不堪回首月明中是故燕雖小國而后亡【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“鱔〞“殿〞“堪〞要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，防止筆誤。7、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“通而不統(tǒng)〞在“和而不同〞的根底上形成錯(cuò)，原文只是說“通而不統(tǒng)〞是“和而不同"的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)"。故答案選C。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)D，文章運(yùn)用比照論證的方法說明了“通而不統(tǒng)〞“和而不同〞兩者概念之間的不同?！斑\(yùn)用比照〞錯(cuò)，沒有比照手法；“兩者的不同"錯(cuò)，只是闡釋相同點(diǎn)。故答案選D。3．此題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，強(qiáng)加因果，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能得到國際社會(huì)認(rèn)同的原因，文中并沒有提及。選項(xiàng)C，“就會(huì)被外來文明如佛教文化異化〞說法過于絕對(duì)。選項(xiàng)D，“敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性’無疑是首屈一指的〞于文無據(jù)，“首屈一指〞指居于第一位的，原文沒有相關(guān)信息。故答案選B。【點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊忌鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。8、1．C2．例如：①從內(nèi)容上來說，對(duì)夢(mèng)境中景物及其他人物的描繪襯托了母親高大偉岸的形象，表達(dá)了作者對(duì)母親深切的思念及熱烈的贊美之情，奠定文章的基調(diào)。②從結(jié)構(gòu)上來說，由夢(mèng)境中作者的視線定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)母親的手的描繪，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入實(shí)寫記憶中母親的手，過渡自然。③從藝術(shù)效果上來說，作者在一幅幅寫意畫式的中國山水的夢(mèng)幻中，營造出一種濃郁的中國文化氣氛，增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．例如：①由母親因我剩飯不知民間疾苦而對(duì)我嚴(yán)加懲罰的手，可看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。②由母親在寒凍日子洗衣、督導(dǎo)課業(yè)，整日為家庭、孩子操勞，纖纖玉手變成結(jié)滿厚繭的粗糙的手，可看出母親堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)。③由母親在艱難歲月中興致高漲吹奏雅樂，輕盈跳躍在音階上的秀美的手，可看出母親富有才情、樂觀豁達(dá)的形象特點(diǎn)?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要求選出“不正確的〞“一項(xiàng)〞，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞〞，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“表達(dá)母親憤怒與無奈的心態(tài)〞分析錯(cuò)誤，不是“無奈〞，而是“理智〞，母親望子成龍，又能教子成龍，看似反常的情態(tài)表現(xiàn)，恰恰表達(dá)了母親教子的智慧。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生把握文章段落作用能力。把握文章段落作用，首先明確要把握作用段落的位置，然后明確段落內(nèi)容，最后根據(jù)段落所在的位置，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去理解和把握其作用。此題要求結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用。題干已經(jīng)指出要把握作用的段落為“前三段〞，對(duì)“夢(mèng)境的描述作用〞。答題前，仔細(xì)閱讀前三段，明確夢(mèng)境的內(nèi)容，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)效果方面進(jìn)行分析作答。此題前段寫夢(mèng)，第一段寫在異鄉(xiāng)做夢(mèng)幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。夢(mèng)到真實(shí)的景物，“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷〞，夢(mèng)境中景物“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒〞。第二段寫去年返臺(tái)一行回來后，“景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重那么日復(fù)一日增加起來〞，近年來“人物中的師長、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象〞。第三段具體寫夢(mèng)境中母親形象，母親立于原野之中，碧海青空之下，手中緊握風(fēng)箏的線繞子，這是運(yùn)用夢(mèng)境中的“平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情〞景物，以及其他人物諸如“師長、故友、親友和親戚們〞的形象來襯托“立于原野〞之中，“碧海青空〞之下母親形象的偉岸高大。夢(mèng)境中母親的形象漸漸退了，“我〞的視線定焦在母親的那一雙巨手，緊接著引出下文具體對(duì)記憶中母親的手進(jìn)行敘寫。所以文章由夢(mèng)境中景物引出夢(mèng)境中人物，進(jìn)而引出夢(mèng)境中母親形象，最后由母親形象引出了母親的手，“我〞的視線定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)記憶中母親的手的描繪。還有前三段對(duì)夢(mèng)境中景物描繪，諸如“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了〞“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情〞“夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也屢次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒〞，簡(jiǎn)直就是一幅幅寫意畫式的中國山水畫，在這在夢(mèng)境中一幅幅寫意畫式的中國山水景物，營造出一種濃郁的中國文化氣氛，增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．此題考查學(xué)生分析作品人物形象和作者創(chuàng)作意圖能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此根底上明確題目要求，根據(jù)題目要求回歸文章，圈畫出涉題信息，進(jìn)行分析，答復(fù)以下問題。此題題干是“本文以濃墨重彩借母親的手以寫母親其人，‘手’是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析〞，解答此題，首先通讀文章，在文章中圈畫出有關(guān)寫母親“手〞的內(nèi)容，然后分析這些寫母親“手〞的內(nèi)容塑造了母親什么形象特點(diǎn)。文章寫母親手的內(nèi)容主要四到七自然段。文章第四段寫對(duì)我施以懲罰的母親手。因?yàn)樽约盒r(shí)候貪嘴，多盛了半碗飯，吃不下。母親在“客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎〞，此處母親用手扭揪剩飯的“我〞，特別是在教訓(xùn)“我〞時(shí)候“為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎〞，可以看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。文章第五段母親手在我的感情上熨帖細(xì)膩的一面，母親用雙手操持家務(wù)，整日為家庭，為孩子操勞，比方在天寒地凍之中洗一家大小六口人的衣服，在昏黃的油燈下督導(dǎo)孩子課業(yè)，使曾經(jīng)的纖纖玉手變成了成結(jié)滿厚繭的粗糙的手，第六段指出“母親在婚后頭數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在‘七七’炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了〞，由此可以得出母親堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)的特點(diǎn)。第七段寫在艱難歲月中，母親經(jīng)常興致高漲地用她那雙被家務(wù)磨出老繭的手吹奏諸如?刺虎?、?林沖夜奔?、?游園驚夢(mèng)?、?春江花月夜?〞的高雅的樂曲，吹奏時(shí)“那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美〞，由此可以得出母親富有才情、樂觀豁達(dá)的特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式根本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，散文手法主要集中在表達(dá)技巧，特別是修辭手法上，主要考核賞析句段表達(dá)效果，某種手法作用等；小說手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷〞，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。9、1．C2．D3．①開展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣〔適用范圍廣〕；④使用便捷?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)〞，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。此題C項(xiàng)，“材料二〞中表2，57%不是用戶，是“主要場(chǎng)景使用率〞。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)〞，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。此題D項(xiàng)，“經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動(dòng)支付、掃碼支付等幾個(gè)階段〞錯(cuò)誤，“移動(dòng)支付〞與“掃碼支付〞是種屬關(guān)系。應(yīng)選D。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。此題要求是“我國移動(dòng)支付有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括〞。由材料一“移動(dòng)支付不僅在國內(nèi)風(fēng)生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟(jì)開展奉獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量〞，可以概括為我國移動(dòng)支付開展迅猛，影響世界；由材料二的兩個(gè)圖表可以看出，我國移動(dòng)支付用戶多，增幅快；由材料三“移動(dòng)支付市場(chǎng)在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速開展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比方采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付……〞，可以概括為我國移動(dòng)支付方式多樣，適用范圍廣，使用便捷?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問〞與“答〞要照應(yīng)好。最后是答題，“標(biāo)準(zhǔn)作答〞不能忘記的三個(gè)原那么：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。①開展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣〔適用范圍廣〕；④使用便捷。10、1．A2．D3．C4．〔1〕又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是屢次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他?！?〕荀彧向曹操求情說：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧〔高明〕，關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。曹操說：“不用擔(dān)憂，天下會(huì)沒有這種無能鼠輩嗎？〞【解析】

1．此題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的根本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線句翻譯是：“這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的。〞直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感慨地說：“我懊悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了。〞“然〞表轉(zhuǎn)折，應(yīng)斷在后句，排除B；“太祖嘆曰〞是一個(gè)獨(dú)立的句子，前后應(yīng)斷開，排除D；“令〞是動(dòng)詞“使〞，與“此兒強(qiáng)死〞組成兼語句，聯(lián)系密切，不宜斷開，排除C。應(yīng)選A。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“敕勒川〞敕勒，種族名，為音譯名，不是帝王詔令文書的文種名稱。應(yīng)選D。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“華佗貪于錢財(cái)〞錯(cuò)誤，并非華佗貪財(cái)，而是運(yùn)用這種方法來激怒病人，讓病人發(fā)怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。應(yīng)選C。4．此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：〔1〕差，稍微〔好轉(zhuǎn)〕；貨，禮品；而不加治，無何，沒有多久?！?〕工，精巧〔高明〕；宥，寬容赦免；當(dāng)……耶，會(huì)……嗎。【點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。參考譯文：華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或考前須知，等到華佗一離開，病人也就好了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散〞，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變局部，洗凈傷口和易感染局部，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。府中官吏倪尋、李延同時(shí)來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的病癥正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。〞有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問。華佗答復(fù)說：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。〞馬上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是屢次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他?？な毓淮笈?，命人追殺華佗?？な氐牡膬鹤又狼闆r，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑數(shù)升痊愈。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當(dāng)發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。華佗卓絕的醫(yī)技，大都像以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫(yī)術(shù)為職業(yè)的，心里常感懊悔。后來曹操親自處理國事，病情更加嚴(yán)重，就讓華佗專門為他個(gè)人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可以延長一些壽命。〞華佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對(duì)曹操說：“剛剛收到家中來信，正想短時(shí)回家一趟呢。〞到家后，用妻子有病為借口來推托，屢次請(qǐng)求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實(shí)生病，就賜贈(zèng)四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧〔高明〕，關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。〞曹操說：“不用擔(dān)憂，天下會(huì)沒有這種無能鼠輩嗎？〞終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。〞獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的。〞直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感慨地說：“我懊悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了。〞11、1．B2．A3．D4．〔1〕后來，到柳貫、黃潘門下學(xué)習(xí)，(柳貫、黃潘)兩人都屢次對(duì)宋濂表示謙讓，自認(rèn)為不如(宋濂)?！?〕皇上召集全體朝臣責(zé)問(他們)，于是口里叫著宋濂的字說：“如果不是景濂，(我)差點(diǎn)錯(cuò)誤地懲罰進(jìn)言的人。〞【解析】

1．此題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的根本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：宋濂做太子的老師前后十幾年，太子的一言一行，他都根據(jù)禮法委婉勸諫，使他歸于正道，涉及到有關(guān)政治教化以及前朝興亡的事，一定拱手說：“應(yīng)當(dāng)像這樣，不應(yīng)當(dāng)像那樣。〞“凡一言動(dòng)〞主語是太子，與下句陳述的對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)換，中間應(yīng)該斷開，排除A；“以禮法〞與“諷勸〞之間是狀中關(guān)系，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除C；“曰〞是常用的對(duì)話標(biāo)志詞，表示下文是對(duì)話內(nèi)容，在“曰〞后斷開，排除D。應(yīng)選C。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“始終〞錯(cuò)誤，漢武帝以后，儒學(xué)逐漸成為我國傳統(tǒng)文化主流。應(yīng)選A。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“不應(yīng)治罪〞錯(cuò)，原文為“惡可深罪〞，是“不能重責(zé)〞之意。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：〔1〕已，后來；亟，屢次；遜濂，對(duì)宋濂表示謙讓?！?〕悉，全；詰責(zé)，責(zé)問；微，如果不是?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全，一是語序混亂，一是不注重上下文。翻譯時(shí)要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲舁?，就是保存。但凡古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保存不變?！皠h〞，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)〞，就是增補(bǔ)?！?〕變單音詞為雙音詞；〔2〕補(bǔ)出省略句中的省略成分；〔3〕補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)?！皳Q〞，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)〞就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣?！白儴?，就是變通。在忠實(shí)于原文的根底上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：宋濂，字景濂，他的祖先是金華潛溪人，到宋濂這一輩才遷至浦江。宋濂幼時(shí)聰敏，記憶力強(qiáng)，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，精通?五經(jīng)?，元朝至正年間，宋濂因舉薦授為翰林編修，但他以父母年老為由堅(jiān)辭不就，而到龍門山閉門著書。第二年三月，因?yàn)槔钌崎L推薦，被授予江南儒學(xué)提舉，不久改任起居注。洪武二年皇帝下詔書修訂元史，這一年八月史書寫成，〔宋濂〕被授予翰林院學(xué)士之職。這時(shí)，皇帝注意文治，從四方征召儒士張唯等幾十人，選擇其中年少并且才華出眾的人，提拔做了編修，命令他們進(jìn)入到宮中的文華堂修習(xí)學(xué)業(yè)，命令宋濂做他們的老師。宋濂做太子的老師前后十幾年，太子的一言一行，他都根據(jù)禮法委婉勸諫，使他歸于正道，涉及到有關(guān)政治教化以及前朝興亡的事，一定拱手說：“應(yīng)當(dāng)像這樣，不應(yīng)當(dāng)像那樣。〞當(dāng)上天屢降甘露時(shí)，太祖又問其中是否意味著有災(zāi)異或祥瑞，宋濂答復(fù)說：“天子不是受命于天，而是受命于人，桔祥的征兆并不是上天的祥瑞，而是人主的仁義。?春秋?只記災(zāi)異，不書祥瑞，就是這個(gè)道理。〞太祖曾挑出?衍義?中司馬遷論黃、老之學(xué)的一段，讓宋濂講析。宋濂講完，太祖便說：“漢武帝沉溺于方技荒唐之說，一改漢文帝、景帝節(jié)儉之風(fēng)，民力已經(jīng)疲憊，而后用嚴(yán)刑來催督。如果為人之主能以仁義來治理民心，那么異端邪說就不會(huì)傳播，以學(xué)校來治理百姓，禍亂就不會(huì)發(fā)生，刑罰并不是要優(yōu)先考慮使用的。〞宋濂曾奉命作詩詠鷹，要在七步之內(nèi)完成，其詩中有“自古戒禽荒〞〔自古以沉溺于田獵為戒〕的句子，太祖快樂地說：“這可是很好的進(jìn)言啊!〞宋濂隨事朱元璋，效力忠誠，這些都是例子。宋濂性情誠懇謹(jǐn)慎，在宮中為官時(shí)間長，從不攻擊他人過失。他的住室，題名為“溫樹〞，如果有客人問起宮中情況，宋濂便將“溫樹〞兩字指給他看。宋濂曾在家中與賓客一起飲酒，太祖派人暗中觀察。第二天，太祖便問宋濂昨天喝酒沒有，請(qǐng)了哪幾位客人，吃些什么。宋濂一一如實(shí)答復(fù)。太祖笑道：“說得對(duì)，你沒有欺騙我。〞皇帝間或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說?；实蹎査?，宋濂答復(fù)道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，〔我不和他們交往，所以〕不能了解他們。〞主事茹太素上奏章一萬多字?；实鄞笈儐柍械某甲?。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制。〞〔皇帝〕問宋濂，宋濂答復(fù)說：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責(zé)〔他〕呢？〞不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說：“〔如果〕沒有景濂，〔我〕幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人。〞洪武九年時(shí)進(jìn)封為學(xué)士奉旨掌管文告、詔令，兼任贊善如故。第二年辭官退職，皇帝賞賜?御制文集?和絲帛。從少到老，沒有一天離開過書籍，對(duì)學(xué)問無所不通。宋濂文風(fēng)淳厚而飄逸，可與古代作者媲美。士大夫們登門請(qǐng)求向他索要文章，一個(gè)接一個(gè)地接踵而至。第二年，宋濂逝于夔，終年七十二歲。12、發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：大家好！今天是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，我們?cè)诖寺≈氐丶o(jì)念“五四〞愛國運(yùn)動(dòng)。很榮幸能夠作為學(xué)生代表在這里發(fā)言，謝謝大家給我的這次時(shí)機(jī)！今天我演講的題目是?發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想?。一百年前的今天，在北京，在中國，一大批光明磊落，勇敢明智的愛國青年沖破了黑暗的枷鎖，他們置生死毀譽(yù)于度外，為挽救民族危亡抱定了生死以之的決心，彌天碧血染京華，千古青史垂鴻烈，誓以血肉之軀薦于軒轅之下!這輝煌的青春在我們心中銘刻，英烈的熱誠和熱忱如怒海揚(yáng)波，我們?yōu)橹畡?dòng)容，為之高歌!這段歷史雖已經(jīng)遠(yuǎn)去，長城的風(fēng)煙散盡，昆明湖依然寧靜