常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析共3篇

常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析共3篇常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析1常建是唐代偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌創(chuàng)作以崇尚自然、謳歌人類生活、追求境界高遠(yuǎn)、表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷為特征。常建的《題破山寺后禪院》是一首杰出的山水田園詩(shī)，這篇文章將對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行鑒賞賞析。

首先，整首詩(shī)歌展現(xiàn)出自然的美和人類自然的生活方式。詩(shī)歌中的禪院在遠(yuǎn)山深處，四周群山環(huán)繞，形成了柔和、清晰的幾何圖案，使人感受到了大自然的壯觀和美麗，似乎就像是一幅山水畫(huà)。朦朧的煙霧繚繞在山谷之中，有如優(yōu)美的水墨畫(huà)，給人一種安詳和寧?kù)o的感覺(jué)。作者對(duì)禪院的描繪很生動(dòng)，但是并未將人類和自然嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)，反而用自然的景象來(lái)預(yù)示人類的生活，與山林田野融為一體，表現(xiàn)了健康、自然的人生態(tài)度。

其次，詩(shī)歌中的語(yǔ)言運(yùn)用非常芳香、嫻熟，非常具有戲劇性。特別是在前兩句歌詞之中的運(yùn)用得非常之妙?！捌粕街匈\人，隔水連山去。聽(tīng)唱后禪院，禪院在何處？”這里，用托物寓言的修辭手法把“破山”的特點(diǎn)來(lái)比喻賊人，傳遞出寺廟與人類世界的聯(lián)系。循著“賊人”來(lái)描繪“禪院”，其實(shí)是在描繪寺廟和廣大世間的傳奇和秘密，從而饒富文化和哲學(xué)的內(nèi)涵，通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。

還有一點(diǎn)需要注意的是，常建在詩(shī)歌中把人類和自然世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，但是他沒(méi)有放棄對(duì)物質(zhì)世界的體驗(yàn)。他用禪院的禪意來(lái)描繪大自然的神秘崇高，并準(zhǔn)確地表現(xiàn)了禪實(shí)。這可能是常建為何這么受到歡迎的原因之二。

最后，就是詩(shī)歌的意義問(wèn)題。這首《題破山寺后禪院》詩(shī)歌表達(dá)了一個(gè)將日常生活與環(huán)境每一個(gè)點(diǎn)看成一幅畫(huà)的人所抱的觀念。這并不僅僅是在欣賞而不是探究生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)細(xì)節(jié)。這種觀念還要求我們認(rèn)識(shí)到人與動(dòng)物和植物的互動(dòng)性，只有在這種互動(dòng)中，生態(tài)系統(tǒng)才能從我們用假的島嶼和滾莎球所制造出來(lái)的身體與外界相差無(wú)幾到真正的島嶼和海洋生態(tài)體驗(yàn)中獲得聲援。

總之，《題破山寺后禪院》這首詩(shī)歌詳細(xì)地描繪了一副自然山水的美麗圖景，描寫(xiě)了勝景所傳達(dá)出的生命、健康、和平和寧?kù)o的美好影響，使讀者對(duì)于大自然的恢宏壯麗和美麗動(dòng)人的景象有了更深刻的理解總的來(lái)說(shuō)，常建的《題破山寺后禪院》這首詩(shī)歌通過(guò)對(duì)自然景觀和禪意的描繪，傳達(dá)了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)互動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和對(duì)大自然美麗的贊美之情。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用了修辭手法，表達(dá)了關(guān)于寺廟和人類世界聯(lián)系的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。這首詩(shī)歌不僅是一幅自然山水的美麗圖景，更是對(duì)于人類和自然的深刻思考和頌揚(yáng)常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析2常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析

《題破山寺后禪院》是唐代著名詩(shī)人常建所作的一首詩(shī)，被譽(yù)為“正言平仄，吟詠有味”的杰作，被后人廣為傳誦。本文將從語(yǔ)言、藝術(shù)構(gòu)思、意境等方面對(duì)其進(jìn)行鑒賞賞析。

首先，從語(yǔ)言方面看，《題破山寺后禪院》難能可貴之處在于其詞藻優(yōu)美、典雅，充滿了濃郁的古典詩(shī)意。例如，“破山寺前殘雪”，“疏影橫斜水清淺”，“窗含西嶺千秋雪”，都運(yùn)用了比喻、夸張、排比、對(duì)仗、典故等多種修辭手法，使詩(shī)歌充滿了文學(xué)氣息。尤其是最后兩句“參差已百年，群木共此時(shí)”，將人的生命與自然相聯(lián)系，人的短暫與自然的永恒相對(duì)比，給人以超越生死的思考和感悟。整首詩(shī)用筆精準(zhǔn)、氣勢(shì)恢宏，言簡(jiǎn)意賅，堪稱典型的唐詩(shī)之作。

其次，從藝術(shù)構(gòu)思方面看，常建的《題破山寺后禪院》在畫(huà)面構(gòu)思上別具匠心。整首詩(shī)刻畫(huà)了山寺的景色及其歷史變遷，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。其中，“殘雪”“疏影”“千秋雪”等清新自然的景物，構(gòu)成了一個(gè)寧?kù)o幽雅的山水畫(huà)卷。而“參差已百年”“群木共此時(shí)”等詩(shī)句，則突現(xiàn)了時(shí)間的變幻與生命的短暫，使整幅畫(huà)面更富深意、更具感染力。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)禪院、聽(tīng)香、飲花等歷史典故的引用，使詩(shī)歌更具歷史感和文化底蘊(yùn)。

最后，從意境方面看，《題破山寺后禪院》表現(xiàn)的是一種刻骨銘心的情感和超然禪境。其中“疏影橫斜水清淺”，用“疏”“斜”兩個(gè)形容詞來(lái)描繪影子的形態(tài)，富有詩(shī)畫(huà)的美感；“窗含西嶺千秋雪”，則展示出作者對(duì)自然的感慨和贊嘆。整首詩(shī)直抒胸臆，深情表達(dá)了人們對(duì)那些歷史的痕跡、自然的景觀、悠長(zhǎng)的歲月的感慨和留戀之情，寄托了人們對(duì)久遠(yuǎn)過(guò)去的尊敬和敬重之情，也生發(fā)出對(duì)未來(lái)和希望的信仰。

總之，常建的《題破山寺后禪院》是唐詩(shī)中的一朵奇葩，折射出了他對(duì)自然、歷史、生命等方面的全面關(guān)注和深刻思考。作為一種優(yōu)美的文藝形式，唐詩(shī)不僅有著其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，更是一種文化傳承和民族精神的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這些古詩(shī)詞的文化遺產(chǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓它們傳承至遠(yuǎn)方《題破山寺后禪院》是唐代著名詩(shī)人常建的代表作之一，其畫(huà)面構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)和意境描繪都極富藝術(shù)性和思想深度。這首詩(shī)之所以廣為傳誦，并被譽(yù)為經(jīng)典名作，既是由于其文學(xué)價(jià)值的高超，也是由于其承載的文化遺產(chǎn)和民族精神的重要性。回顧歷史，我們珍惜古代先賢留下的詩(shī)詞、文化、思想，也在不斷借鑒、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，讓其成為我們文化建設(shè)的重要支柱。因此，我們應(yīng)當(dāng)在激發(fā)創(chuàng)新和表達(dá)情感的同時(shí)，不斷傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析3常建《題破山寺后禪院》鑒賞賞析

《題破山寺后禪院》，又稱為《題禪居》或《題禪林廟》，是唐朝著名的詩(shī)人常建所作。作品以景物為媒介，通過(guò)蘊(yùn)含情感和思考的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)禪宗哲思的理解和心性上的培養(yǎng)，同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)生命意義的思考和探索。

整首詩(shī)的意境以“禪”為中心，旨在體現(xiàn)人在禪境中消釋感態(tài)之美、陶冶情感之清、體驗(yàn)生命之美好的境界。全詩(shī)分為“前山”、“后禪”兩個(gè)景觀，通過(guò)對(duì)自然景觀的描繪來(lái)詮釋人內(nèi)心的變化。第一節(jié)表現(xiàn)了自然界的雄渾壯闊，第二節(jié)則藝術(shù)地表現(xiàn)了禪宗思想與情感的升華。

首句“破山中賊道，幽徑獨(dú)行難”描繪出前山的銹跡斑斑、險(xiǎn)峻危嶺。這里的“破山”是指樹(shù)木叢生、石壁崩裂、山勢(shì)陡峭，具有一種純粹、原始、古樸和危機(jī)感的景觀。同時(shí)，“中賊道”暗示著詩(shī)人內(nèi)心受到思想侵蝕的困擾，“幽徑獨(dú)行難”也充分體現(xiàn)了詩(shī)人帶有不安全感的心理狀態(tài)。這里，人處在一個(gè)充滿危機(jī)與變化的環(huán)境里，不由自主地反思生命的意義，以此引出了后文對(duì)禪宗思想的探討。

下半部分“峰巒如聚，泉石如臨”將自然景色娓娓道來(lái)，泉水清澈無(wú)比，石壁如龍似虎，林中飛瀑?gòu)氖p流淌而出，構(gòu)成了一幅自然山水畫(huà)，暗示了自然的美好與神秘。這樣美麗的自然界撥動(dòng)了人的心弦，使人產(chǎn)生沉思和冥想。這里詩(shī)人將自然界的景色表達(dá)在自己的情感之上，進(jìn)而表達(dá)自己的意境。

整首詩(shī)中，“禪”是不斷出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，也是塑造全詩(shī)意境的重要元素。禪在中國(guó)文化中是特指禪宗（原名為禪門），即一種主張?jiān)诙U定中悟得佛、菩提真諦的思想學(xué)說(shuō)。作為佛教的重要部分，禪宗以具體的禪修實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心，追求的是人心的安定和智慧。詩(shī)中，第三句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就是禪宗“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”和“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”兩種境界的體現(xiàn)。后文“深林人不知，明月來(lái)相照”的意思，也暗藏著禪宗意識(shí)，醒目地提醒讀者思考自我及境界的關(guān)系。

本詩(shī)全文清新自然，意境深邃。它猛烈地展示了理想中的山水境界，把山水壯美的景色，以及凝聚著精神追求的禪宗境地交融在一起，具有很高的美感和哲學(xué)深度?！额}破山寺后禪院》富有詩(shī)人的文學(xué)才華和審美思想，代表了唐代凝聚著理想和文化、反映著人們精神面貌和情感需要的主流文化耳目和審美趣味。

在禪宗文化的語(yǔ)境下，常建的詩(shī)以意境深邃的山水畫(huà)面反映出了禪宗思想中的人生哲學(xué)。通過(guò)此詩(shī)，不僅可以領(lǐng)略道家與佛家文化的完美結(jié)合，體驗(yàn)詩(shī)人運(yùn)用詩(shī)歌言辭來(lái)抒發(fā)對(duì)生命哲學(xué)的深邃思考，更可以在中心里體驗(yàn)到禪與佛的哲學(xué)境界，從而揣摩出走出紛擾、回歸自由與本體的內(nèi)心審美平靜。這正是常建詩(shī)歌的魅力之所在常建的《題破山寺后禪院》是一首蘊(yùn)含禪宗思想的