《阿房宮賦》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

阿房宮賦杜牧千古名篇

以銅為鏡，可以正衣冠以史為鏡，可以知興替以人為鏡，可以明得失

孟子曾說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！避髯诱f(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，亦能覆舟?！边@些至理名言道出了顛撲不破的真理：國(guó)富民強(qiáng)必以民為本。秦王不愛(ài)其民而大肆奢侈以致亡國(guó)的事實(shí)，在后代的著作中多有論及。在唐代，杜牧又在《阿房宮賦》中兩次提起，為什么呢？這節(jié)課，我們就來(lái)解讀這篇賦?；趾甑陌⒎繉m高大的城門(mén)美麗的宮舞夢(mèng)幻的水榭樓臺(tái)雄偉的前殿驪山陵遠(yuǎn)眺作者簡(jiǎn)介杜牧：字牧之，號(hào)樊川,唐京兆萬(wàn)年人,太和三年進(jìn)士及第,由于性情剛強(qiáng)、直陳利弊,得罪當(dāng)權(quán),所以不為重用,使他有懷才不遇的感覺(jué),于是浪跡于江湖,飲酒賦詩(shī)以自遣,他作詩(shī)技巧甚高,文字鮮明華麗,卻又充滿對(duì)人生的感慨,后世認(rèn)為杜牧的詩(shī)豪邁氣慨。世稱“小杜”，在詩(shī)歌方面，與李商隱齊名，并稱為“小李杜”。（一）解題

“阿房宮”是地名或山名，遺址在今西安的西南。

“賦”是古文中介于韻文與散文之間的一種文體。形成于漢代，盛行于六朝。多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語(yǔ)言講究對(duì)偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時(shí)，它已經(jīng)逐漸散文化，句式參差，長(zhǎng)短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。杜牧的詩(shī)歌長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。過(guò)華清宮絕句（其一）

杜牧

09高一14—阿房宮賦清明

唐-杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

泊秦淮唐-杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國(guó)之恨黍離之悲，竟依然在對(duì)岸吟唱著淫靡之曲《玉樹(shù)后庭花》。

山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

江南春

杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。第一段：鋪敘阿房宮的雄偉壯觀。2、本段主要寫(xiě)什么？分幾層來(lái)寫(xiě)？明確：本段主要寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀，可分三層。①第一層（“六王畢”四句）寫(xiě)秦統(tǒng)一的氣概，阿房宮的規(guī)模和建造它的辛苦。②第二層（從“覆壓三百余里”到“不知西東”）從全景到本體構(gòu)筑，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀，宏偉瑰麗。其中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，勾勒出阿房宮占地廣闊，凌云蔽日的雄偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象：廣、高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jìn)一步的描寫(xiě)。③第三層（從“歌臺(tái)暖響”到段末）用夸張的手法描寫(xiě)了歌舞之盛，襯托出阿房宮的宏大寬廣。第2段主要寫(xiě)什么？?jī)?nèi)容可分為幾層？明確：第2段寫(xiě)阿房宮的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活。本段內(nèi)容可分三層。①第一層（從“妃嬪媵嬙”到“為秦宮人”）接上文，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂(lè)的歌舞者，乃是六國(guó)的“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。同時(shí)又回應(yīng)“六王畢，四海一”說(shuō)明歌舞者的由來(lái)。②第二層（從“明星熒熒”到“有不得見(jiàn)者三十六年”）通過(guò)六組排比句，寫(xiě)宮人梳妝打扮，既表現(xiàn)了他們的悲慘命運(yùn)，又揭示了秦始皇的驕奢淫逸。③第三層（從“燕趙之收藏”到段末）承上歌舞之盛，美人之多，進(jìn)而寫(xiě)珍寶之富。由寫(xiě)人的被欺壓轉(zhuǎn)而寫(xiě)物的被踐踏。第二段宮女來(lái)歷眾多哀怨窮奢極欲妃嬪媵嬙明星…所之也承上段歌舞之盛比喻排比夸張縵立、望幸、不見(jiàn)2、分析第3段的內(nèi)容和層次。明確：本段由描寫(xiě)轉(zhuǎn)向議論，顯示出作這篇賦文的本意。共分三層。①“用之如泥少”以上為第一層，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。②從“使負(fù)棟之柱”到“日益驕固”為第二層，用六組比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，也寫(xiě)出了郁積人民胸中的憤怒和仇恨。③最后四句是第三層，寫(xiě)了三件史實(shí)：“戍卒叫”寫(xiě)陳涉、吳廣起義，“函谷舉”寫(xiě)劉邦破關(guān)，“楚人一炬”二句寫(xiě)項(xiàng)羽火燒阿房宮。它們共同表現(xiàn)了貌似強(qiáng)大的秦王朝在人民起義的怒濤中迅速土崩瓦解灰飛煙滅的可恥可悲下場(chǎng)，突出了人民的巨大力量。第三段珍寶數(shù)量處置六國(guó)（剽掠其人）倚疊如山鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤

窮奢極欲貪欲揮霍滅亡一人之心秦愛(ài)紛奢千萬(wàn)人之心人亦念其家使……多于……

（六個(gè)排比）日益驕固一片焦土叫、舉、一炬常情積怨爆發(fā)自取滅亡來(lái)源賞讀第四段,分析內(nèi)容。①“嗚呼”一詞用在段首，有什么作用，表現(xiàn)了作者怎樣的感情？“嗚呼”之后的四句話說(shuō)出了一個(gè)什么道理？明確：“嗚呼”一詞領(lǐng)起全段，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史教訓(xùn)的沉痛感觸，加強(qiáng)感情色彩，起到既以理服人，又以情感人的作用?！皢韬簟敝蟮乃木湓捥岢稣擖c(diǎn)，闡明興亡自取的道理。②“嗟夫”后用假設(shè)語(yǔ)氣要說(shuō)明什么？明確：“嗟夫”后用假設(shè)語(yǔ)氣申述論據(jù)，指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。③“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”一句中的四個(gè)“后人”，各指什么？這句話有什么深意？明確：第一、二、四個(gè)“后人”指秦以后的人，包括作者當(dāng)時(shí)的唐統(tǒng)治者，第個(gè)“后人”指唐以后的統(tǒng)治者。這句話提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍。④作者認(rèn)為六國(guó)與秦滅亡的原因是什么？請(qǐng)一句話概括本段段意。明確：原因都是不愛(ài)其民。段意是總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告第四段總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的原因諷諫唐王朝勿悲劇重演卒章顯志不愛(ài)民哀之，鑒之歸納大意一、鋪敘阿房宮的雄偉壯觀。二、鋪敘宮內(nèi)的豪華奢靡。三、轉(zhuǎn)發(fā)議論，指出秦亡的必然。四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫唐統(tǒng)治者勿蹈覆轍。敘議諫△全文共四段,主要采用了哪些表達(dá)方式?這四段之間的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)關(guān)系是怎樣的?1-2記敘；3-4議論?！髡?qǐng)用原文中的一個(gè)字來(lái)概括作者的寫(xiě)作目的。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

思考卒章顯志不恤百姓以史為鑒六王畢四海一蜀山兀阿房出戍卒叫函谷舉楚人一炬可憐焦土重筆濃彩鋪排渲染繪阿房之奢華興亡阿房宮賦杜牧剽掠其人（建宮宇）自滅秦朝六國(guó)不愛(ài)六國(guó)之人（阿房宮）自族唐寶歷大起宮室廣聲色（哀之而不鑒之）自取滅亡全文結(jié)構(gòu)示意圖鋪陳描寫(xiě)夾敘夾議議論宮中建筑（奇）宮中美女（多）宮中珍寶（富）用之如泥沙不愛(ài)人宏偉壯麗荒淫奢侈剽掠浪費(fèi)自取族滅秦亡教訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)一、想象、比喻和夸張二、描寫(xiě)、鋪排與議論三、駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致四、韻腳變化，自由奔放。藝術(shù)特色總結(jié)全文1主題：2寫(xiě)作特色：1）想象、比喻與夸張相結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。2）描寫(xiě)、鋪排與議論抒情相結(jié)合。3）駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。借古諷今，通過(guò)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者的驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告。

關(guān)于秦滅亡的議論，本文與《過(guò)秦論》有哪些相似之處？它們的立論角度又有何不同？

討論相似：

1、都有肯定了秦朝的強(qiáng)大，都強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡是毀于自己，都有說(shuō)明了秦朝滅亡的迅速，指出秦朝滅亡的原因是不施仁政。

2、都受到賦的影響，甚至本身就是賦。立論不同：

1．《過(guò)秦論》以先后對(duì)比的角度說(shuō)明“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理；《阿房宮賦》以“秦愛(ài)紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。

2．《過(guò)》以秦的興盛反襯它的滅亡；《阿》以對(duì)阿房宮寓言式的描寫(xiě)，表明秦朝必然滅亡的結(jié)局，

3．《過(guò)》作為政論文重在說(shuō)理，《阿》作為一篇賦重在諷喻現(xiàn)實(shí)。

《詠史詩(shī)·阿房宮》［唐］胡曾新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安。帝王苦竭生靈力，大業(yè)沙崩固不難。譯意：秦始皇新建的阿房宮，房子的墻壁還沒(méi)干，沛公劉邦的軍隊(duì)就己經(jīng)攻入咸陽(yáng)（詩(shī)中以長(zhǎng)安代表秦都）。做帝王的如果用人民的血汗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和愿望，是不會(huì)長(zhǎng)久的，他們所謂的千秋大業(yè)（政權(quán)）就會(huì)像沙子建的一樣，毫不牢固，一碰就崩潰了。主旨：就是說(shuō)做君王的要愛(ài)戴人民，得到人民的擁護(hù)江山才能長(zhǎng)久。秦朝耗費(fèi)大量物力人力修建阿房宮，剛修完不久，秦朝就被劉邦滅了。作者托古諷今，意存勸戒。表達(dá)了這樣的中心思想：一個(gè)統(tǒng)治者或統(tǒng)治集團(tuán)，若濫用自己手中的權(quán)力，傾盡國(guó)民百姓的財(cái)力、人力而為自己的私欲所用，看似建立大業(yè)，或所謂功績(jī)、政績(jī)、事績(jī)、業(yè)績(jī)，其實(shí)正是挖了自己國(guó)政大廈的墻腳，距其“沙崩”一樣的倒塌毀滅就不遠(yuǎn)了。說(shuō)白了，就是希望統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，關(guān)心民生疾苦，不要只顧自己享樂(lè)。京）房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（指招致亂亡的周幽王、周厲王）而非笑之，