社會(huì)化和個(gè)體化

社會(huì)化和個(gè)體化第1頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一本章要點(diǎn)社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。社會(huì)化包括基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化等類型。人的社會(huì)化過程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等都是重要的社會(huì)化主體。第2頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一分析社會(huì)化的主要理論視角有庫利的“鏡中我”理論、米德的角色扮演理論、弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā)展理論以及生命歷程理論等。當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的新趨勢(shì)和新特征就是個(gè)性化或“個(gè)體化的社會(huì)”的來臨。從社會(huì)互構(gòu)論來看社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫，個(gè)體化在某些方面是傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。第3頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)人的社會(huì)化第4頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一一、社會(huì)化概述1.社會(huì)化的定義在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)化”概念的內(nèi)涵有一個(gè)從狹義到廣義的發(fā)展過程。（1）一般來說，20世紀(jì)50年代以前的社會(huì)化研究主要以少年兒童為對(duì)象，研究的重點(diǎn)是個(gè)人如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”。（2）從50年代開始，在以美國社會(huì)學(xué)家帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)—功能主義社會(huì)學(xué)和英克爾斯關(guān)于人的現(xiàn)代化研究的推動(dòng)下，社會(huì)化研究的范圍逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)并形成了廣義的社會(huì)化研究。社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個(gè)內(nèi)在社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。第5頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（3）新發(fā)展：一是強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，以及個(gè)體社會(huì)過程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用，個(gè)體的成長與社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系；二是擴(kuò)大個(gè)體的內(nèi)涵，由具體的人—一個(gè)群體或單元。第6頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一2.社會(huì)化理解的角度：文化的角度、個(gè)性發(fā)展的角度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度。（1）從文化角度，社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化，認(rèn)為人的社會(huì)化過程就是接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。第7頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（2）從個(gè)性發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人。認(rèn)為內(nèi)化他人的態(tài)度，并按照社會(huì)上其他人的一般期待來調(diào)整自己行為的過程就是社會(huì)化過程。（3）從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。認(rèn)為社會(huì)化過程就是一個(gè)角色學(xué)習(xí)的過程；在此過程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待，學(xué)會(huì)如何順利地完成角色義務(wù)。第8頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一綜合上述三個(gè)研究角度，所謂社會(huì)化，是指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。第9頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一美國精神病學(xué)會(huì)制定的兒童社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)是：至少有一個(gè)朋友并且至少保持6個(gè)月以上；在看不到什么好處的情況下能主動(dòng)幫助別人；做了錯(cuò)事，造成了明顯不良后果但未被別人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候能主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)；別人做了對(duì)他不利的事時(shí)能原諒并且不告狀；對(duì)朋友或同伴的福利表示關(guān)心或能夠分享他人的幸福和高興。以上標(biāo)準(zhǔn)，6歲以下至少應(yīng)達(dá)到一條；7—12歲至少應(yīng)達(dá)到兩條；13—18歲至少應(yīng)達(dá)到三條，才稱得上社會(huì)人。第10頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一中國古代的成人標(biāo)準(zhǔn)：1.年齡：20歲；2.生理上的成熟；3.掌握一定的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能；4.心智的成熟；5.對(duì)倫理和社會(huì)生活準(zhǔn)則的自覺認(rèn)同第11頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一中國少數(shù)民族的成年禮幾乎所有的少數(shù)民族都有自己的成年禮。比如：基諾族青少年長到15歲左右，就要舉行成年禮，以取得正式村莊成員的資格。他們采取突然襲擊的方式將當(dāng)事人“劫持”到祭祖場所舉行儀式，長老領(lǐng)頌史詩。發(fā)給當(dāng)事人兩包祭肉。父母贈(zèng)以全套的生產(chǎn)工具和衣飾。從此即可穿成人衣服，有權(quán)利戀愛。第12頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一2.社會(huì)化的類型基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化、再社會(huì)化?；旧鐣?huì)化：是發(fā)生在生命早起的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于角色的期望和要求。主要發(fā)生在兒童時(shí)期。第13頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一預(yù)期社會(huì)化：人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。發(fā)生在青年時(shí)期。發(fā)展社會(huì)化：指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)下提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。逆向社會(huì)化：是指晚輩向長輩傳授文化規(guī)劃和知識(shí)的社會(huì)化。再社會(huì)化：是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。第14頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一3.社會(huì)化的理論視角社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人格”。人格指的是特殊的思想、感情和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個(gè)主要部分：認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知識(shí)和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）。自我意識(shí)是個(gè)體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷，它是人格的核心組成部分。自我意識(shí)是在社會(huì)化過程中逐漸形成的。第15頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（1）庫利的“鏡中我”理論認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。首先，我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式；其次，即行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；最后，我們根據(jù)自己對(duì)他人評(píng)價(jià)的想象來評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。第16頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一米德的“角色扮演”理論認(rèn)為自我意識(shí)是隨著符號(hào)使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的，人出生之初是沒有自我意識(shí)的，隨著符號(hào)使用能力的提高，人開始將“我”作為一個(gè)符號(hào)，作為一個(gè)對(duì)象加以思考，這時(shí)自我意識(shí)就產(chǎn)生了。米德將“自我”分為“主我”和“客我”兩個(gè)部分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動(dòng)的，為自我人格的發(fā)展提供動(dòng)力；“客我”是內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，在社會(huì)互動(dòng)的過程中形成和發(fā)展起來的。第17頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。米德將社會(huì)化過程分為三個(gè)階段：模仿階段、嬉戲階段和博弈階段。隨著一個(gè)人從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色，“客我”的內(nèi)涵外延也在不斷擴(kuò)展。第18頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（3）精神分析理論弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。將人格劃分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。本我：是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人們的基本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快樂原則。第19頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一自我：是從本我中分離出來的。由于本我的各種需求在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。于是服從現(xiàn)實(shí)的一部分即從本我中分離出來，成為自我。自我遵循著現(xiàn)實(shí)原則。它在本我、超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間起著居間調(diào)節(jié)作用。第20頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一超我是從自我中剝離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分。它是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)而后形成的，服從社會(huì)的道德要求，在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位，對(duì)人格的其他部分進(jìn)行審查和監(jiān)控。它遵循著完美原則。弗洛伊德把人格發(fā)展過程分為5個(gè)時(shí)期：口腔期（0-1歲）、肛門期（1-3歲）、性器期（3-6歲）、潛伏期（7-青春期）、兩性期（青春期以后）。第21頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（4）埃里克森的人格發(fā)展“八階段”論認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展也有重要影響，并且人格的發(fā)展貫穿人的一生。人在成長的每個(gè)階段，都會(huì)遇到某種心理問題，都要對(duì)周圍環(huán)境所提出的特定社會(huì)要求作出反應(yīng)。如果個(gè)人能夠成功的解決這些問題，就會(huì)表現(xiàn)出心理和行為上的積極反應(yīng)；如果個(gè)人不能很好地解決這些問題，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)，給以后社會(huì)化過程留下隱患。第22頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一信任與不信任（嬰兒期，0-1歲）嬰兒如果能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，能建立起對(duì)周圍的信任感。自主與羞怯、懷疑（幼兒期，2-3歲）兒童在這個(gè)階段開始學(xué)習(xí)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍的環(huán)境。父母應(yīng)有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主性活動(dòng)。第23頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一主動(dòng)和內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4-5歲）。由于兒童具有了語言能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。父母如果對(duì)兒童的主動(dòng)要求不予理睬或管束太多，取笑或懲罰兒童，就可能使他產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響兒童的想象力和創(chuàng)造力。勤奮與自卑感（學(xué)齡期，6-11歲）。在這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和好奇心增強(qiáng)，樂于使用工具去進(jìn)行操作。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦并努力完成自己喜愛的活動(dòng)，培養(yǎng)其勤奮精神。第24頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一認(rèn)同與角色混淆（青少年期）青少年在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確理解各種社會(huì)角色的意義，而出現(xiàn)角色混淆。親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。這一階段個(gè)人將經(jīng)歷求愛和建立家庭等事件。順利地完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力，這方面活動(dòng)的失敗，會(huì)使個(gè)體陷入難以自拔的孤獨(dú)感。第25頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）由于個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰，自己的子女已逐漸長大，個(gè)人增加了對(duì)他人特別是下一代的關(guān)系。那些因?yàn)楦鞣N原因沒有形成對(duì)后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺與對(duì)自我、自己事業(yè)的關(guān)注之中。完善與絕望（成熟期或老年期）在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋。如果找不到滿意的解釋，將陷入追悔和絕望的情緒之中。第26頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（5）生命歷程理論生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。四個(gè)要點(diǎn)生命發(fā)生的時(shí)間和空間：生活在不同的時(shí)間和空間的生命會(huì)面臨不同的社會(huì)景觀，時(shí)間和空間規(guī)定了不同生命所擁有的生活機(jī)會(huì)、權(quán)利和回報(bào)。第27頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一生命的相關(guān)性：生命與生命之間是相關(guān)的。生命的時(shí)間安排：是指一個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和后果的期望。人的能動(dòng)性：個(gè)體的能動(dòng)性在自己的生命歷程中也有很大作用。第28頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一二、社會(huì)化的條件和主體1.社會(huì)化的生物及社會(huì)條件（1）語言能力。人類所具有的語言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的一個(gè)重要條件，人類只有借助口頭、書面、手勢(shì)等語言形式，才能彼此傳達(dá)信息，交流思想；一切知識(shí)和觀念都是靠語言來傳達(dá)和接受的，人能夠借助語言來學(xué)習(xí)社會(huì)文化，掌握社會(huì)規(guī)范和社會(huì)技能，通過語言廣泛地學(xué)習(xí)大量的間接知識(shí)，迅速擴(kuò)展自己的信息量。第29頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（2）思維能力在社會(huì)化的過程中，人們正是運(yùn)用了特有的思維能力，才能對(duì)所接受的各種有關(guān)外部事物的信息加以分析、歸納，形成判斷和進(jìn)行推理；才能把所學(xué)到的知識(shí)、技能通過記憶存儲(chǔ)在大腦中，并根據(jù)社會(huì)活動(dòng)的需要，隨時(shí)提取這些信息。人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過理性思維對(duì)周圍事物做出事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，并在此基礎(chǔ)上理解各種社會(huì)規(guī)范對(duì)自己的要求，確立起自己的角色觀念、價(jià)值觀念和行為方式。第30頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（3）學(xué)習(xí)能力人憑借語言能力和思維能力，可以更迅速、正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會(huì)環(huán)境的意義和接受社會(huì)文化的熏陶。人在通過各種途徑認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，能迅速根據(jù)所了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)，確立起自己的思想觀念、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為模式，以此來指導(dǎo)自己的社會(huì)活動(dòng)，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。第31頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一人類意識(shí)活動(dòng)中的意志能力，可以使人主動(dòng)地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使個(gè)體的社會(huì)化成為有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)。（4）較長的依賴生活期一方面這就決定了一個(gè)人一出生就要在一定的社會(huì)環(huán)境中生存，和他人發(fā)生社會(huì)交往活動(dòng)，不能不接受周圍的生活方式，并且通過長時(shí)期的耳濡目染，潛移默化地接受特定的風(fēng)俗，養(yǎng)成與所處社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣。第32頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一另一方面，兒童與其撫養(yǎng)人或監(jiān)護(hù)人之間的這種依賴與被依賴的關(guān)系，使兒童傾向于把所依賴的人看做是一種權(quán)威的形象而對(duì)他們懷有依戀、敬畏和畏懼的關(guān)情；父母或撫養(yǎng)人作為兒童心目中這樣的權(quán)威，可以對(duì)個(gè)體早期社會(huì)化產(chǎn)生十分重要的影響，這種權(quán)威在大多數(shù)情況下，可以導(dǎo)致兒童的絕對(duì)服從，對(duì)兒童思想觀念和行為方式的確立具有巨大的指導(dǎo)和制約作用。第33頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一2.社會(huì)化的主體主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等（1）家庭首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響，甚至影響個(gè)人的終生。第34頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義主要在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。（2）學(xué)校首先，學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。其次，學(xué)校是一個(gè)組織第35頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（3）同齡群體同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近黨的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動(dòng)不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上和他人進(jìn)行交往，建立或中斷某種人際關(guān)系。其次，個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響。第36頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（4）工作單位首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場所。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化的成果的場所。單位亞文化職業(yè)亞文化第37頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一（5）大眾傳媒大眾傳媒社會(huì)指社會(huì)組織為廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍、雜志等。第38頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一三、社會(huì)化的過程和內(nèi)容社會(huì)化的過程中既是連續(xù)的，又具有階段性特征。社會(huì)化可分為兒童期、青年期、成年期、老年期四個(gè)階段。1.早期社會(huì)化早期社會(huì)化包括兒童期和青年期的社會(huì)化兒童期，最適宜的教養(yǎng)方式是權(quán)威型的，即父母為子女訂立的規(guī)則，不但合情合理，而且本人也率先垂范；父母要與孩子經(jīng)常溝通。第39頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一青年期，要及時(shí)化解自我認(rèn)同危機(jī)，即對(duì)自己的定位認(rèn)識(shí)不清。2.成人繼續(xù)社會(huì)化甚至包括再社會(huì)化3.代差問題代差是指社會(huì)的不同是時(shí)代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。第40頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一如何看待代差（1）代差是社會(huì)發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象；（2）對(duì)代差的性質(zhì)要做具體分析。4.社會(huì)化的內(nèi)容個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容主要包括生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和角色扮演的學(xué)習(xí)三大方面。第41頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一回顧一下你的成長經(jīng)歷，談?wù)劶彝?、伙伴、老師?duì)你的個(gè)性形成的影響。第42頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)人的個(gè)體化第43頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一一、個(gè)體化的意涵所謂個(gè)體化，概括地說，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì)生活進(jìn)一步開放和快速流變的條件下，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元，作為社會(huì)行動(dòng)過程中的一個(gè)實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過程。第44頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一1.關(guān)于“個(gè)體”相對(duì)于整體而言，個(gè)體可以泛指任何一個(gè)在整體中具有相對(duì)獨(dú)立性的單位。包括生命現(xiàn)象和非生命現(xiàn)象就邏輯學(xué)來說，個(gè)體可以使集合概念也可以是非集合概念。社會(huì)學(xué)的個(gè)體概念一般是生命現(xiàn)象的單位和非集合單位。及“個(gè)人”。第45頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一2.關(guān)于“個(gè)人化”過程從社會(huì)互構(gòu)論看，個(gè)人是社會(huì)的終極單元，社會(huì)則是個(gè)人的存在方式；從共同體的構(gòu)成而言，它是眾多的個(gè)人；從眾多個(gè)人的關(guān)系上看，它就是社會(huì)。人類社會(huì)共同體的發(fā)展就是個(gè)人與社會(huì)的互構(gòu)關(guān)系的演變過程。也就是說，任何個(gè)人既是他自己的同時(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，個(gè)體化既是個(gè)人與社會(huì)這兩個(gè)側(cè)