2021學(xué)人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第25課子路曾皙冉有公西華侍坐Word版

第25課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.了解《論語(yǔ)》常識(shí)，了解孔子思想。2.了解孔子的教育觀和人格魅力，以及古人的政治思想和行為規(guī)范。3.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識(shí).背景解讀本文選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》。它記述了孔子和四個(gè)學(xué)生的一次談話，以“言志”為線索，寫出了學(xué)生們的志向、性格，也表達(dá)了孔子的思想態(tài)度，是孔子“因材施教”的范例之一。《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子編輯的，所以在行文中稱孔子學(xué)生的字，都是表示對(duì)他們的尊敬，而孔子招呼他們時(shí)，就直呼其名，稱呼中透出幾分親切。侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩，叫作“侍坐”。.古文知識(shí)積累宗廟與祭祀(二)(1)古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不與妻妾同房，減少娛樂(lè)活動(dòng)，表示誠(chéng)心致敬，稱為“齋戒”。(2)《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。(3)嗣位是指繼承君位。我國(guó)封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制，君一般是嫡長(zhǎng)子繼承,但到了清代康熙之后，這一傳統(tǒng)被打破。(4)九賓：外交活動(dòng)中最隆重的禮節(jié)。二古詩(shī)文基礎(chǔ)1.字音識(shí)記①曾筲3)②理有(曲)③一吾以也(wil)④千乘之國(guó)(sh6ng)??⑤夫子哂之(Shen)⑥鏗爾念酗)??⑦冠者五六人(9皿)⑧風(fēng)乎舞萼(通)??.通假字(1)鼓瑟希，鏗爾(“?！蓖ā跋　保∈?(2)篡春者，春服既成(“莫”通"暮”，晚)(3)唯求則非邦也與(“與”通"歟”，嗎)*.詞語(yǔ)解釋⑴子路率多而對(duì)日率爾：輕率急忙的樣子①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”②至于北海，東面而視，不見水端。（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭。”（2）千乘之國(guó)乘：車輛（3）攝乎大國(guó)之間攝：夾、迫近（4）因之以饑惇因：接著*⑸,及三年比及：笠到（6）夫子哂之哂：箋⑺以俟君子俟：笠徜（8）色瑟而作舍：放工作：起（9）異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能■（10）啄而歸詠：唱歌.古今異義冠者五六人，童子六七人??古義：少年，不到20歲的人今義：兒童.一詞多義「如或知爾，則何以哉（如果）*如其禮樂(lè)，以俟君子（至于）*宗宙之事，如會(huì)同（或者）（1）如《坐須臾，沛公起妲廁（到去，往）先生如其指（依照:遵從）逝者如斯夫，不舍晝夜（像，如同）、沛公默然，日：“固不如也”（及，比得上）

*（方六七十，如五六十（計(jì)算面積的單位，方圓）（2）方，可使有勇，且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）〔方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（正在，正當(dāng)）.詞類活用（1）可使居民（形容詞的使動(dòng)用法，使……富足）（2）如會(huì)同,強(qiáng)拿第（端，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服；章甫，名詞作動(dòng)詞，戴著禮帽）（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雪（名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼）⑷三子者出，曾皙后（名詞用作動(dòng)詞，留在后面）.特殊句式（1）賓語(yǔ)前置句①毋吾以也（應(yīng)為“毋以吾也”）②不吾知也（應(yīng)為“不知吾也”）③則何以哉（應(yīng)為“則以何哉”）（2）狀語(yǔ)后置句①加之以師旅，因之以饑僮（應(yīng)為“以師旅加之，以饑傕因之”）②異乎三子者之撰（應(yīng)為“乎三子者之撰異”）③浴乎沂，風(fēng)乎舞雪（應(yīng)為“乎沂浴，乎舞雪風(fēng)”）.默寫（1）《侍坐》中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間,加之以師旅，因之以饑傕,由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。“（2）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰睘閲?guó)以禮,其言不讓"o（3）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“浴乎沂,風(fēng)乎舞雪,詠而歸?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“去了?喟然嘆日:'吾與點(diǎn)也。'”這句話可以看出來(lái)。三古今對(duì)譯子路、曾皙、冉有、公西華侍坐eq\f（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。，（孔子弟子）子路、曾皙、冉有、公西華陪著（孔子）閑坐。）子日：“以①吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但你們）不要認(rèn)為這eq\f（以②也。居則日：'不，樣就不敢講了。（你們）平日在家閑居時(shí)常說(shuō)：'（別人）不）eq\f（吾知?也。'如或知爾，則，了解我呀。'如果現(xiàn)在有人想了解、任用你們，那么（你們））何以④哉？”打算做些什么事情呢？”[①以：介詞，因?yàn)?。②以：?dòng)詞，認(rèn)為。③知：了解。④以：動(dòng)詞，用，做。]段解：寫孔子向?qū)W生問(wèn)志。子路率爾⑤而對(duì)日：“千乘之子路急忙輕率地回答說(shuō)：“如果是一個(gè)有著千輛兵車的諸eq\f（國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因'之,侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它，接著）eq\f（以饑瑾；由也為之，比及⑦三年，，（國(guó)內(nèi)）又有饑荒;如果讓我去治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，）eq也可使有勇，且知方也。"，我就可以使軍隊(duì)勇武，而且使百姓懂得為人的道理?！保┓蜃舆右恢？鬃勇犃?，微微一笑。“求，爾何如⑨？”（孔子問(wèn)：）“冉求，你有什么打算？”對(duì)日：“方六七十，如五六十,（冉求）回答道：“一個(gè)方圓六七十里或者五六十里（的小國(guó)），eq\f（求也為之，比及三年，可使足民。如，我（冉求）去治理它，等到三年之后，我就能讓百姓富足。至于）cq出其禮樂(lè)，以俟⑩君子?！保切┒Y樂(lè)教化的事，就只有等待有才能、有德行的人了?！保ヽq\f（“赤，爾何如？"，（孔子問(wèn)：）“公西華，你有什么打算？”）對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)焉。（公西華）回答說(shuō)：“（我）不敢說(shuō)能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。宗廟之事，如會(huì)同,諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，端章甫?，愿為小相焉。”（我愿）穿著禮服戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！薄包c(diǎn)，爾何如？”（孔子又問(wèn)：）“曾點(diǎn)，你有什么打算？”鼓瑟希?，鏗爾，舍瑟而彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲結(jié)束，（曾點(diǎn)）放下瑟作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！闭酒饋?lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。”eq\f（子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”，孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”）曰：“莫口春者，春服既成，冠者五六人，曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿上春天的夾衣，約五六個(gè)成年人，eq\f（童子六七人，浴乎沂，風(fēng)?乎舞零，詠,六七個(gè)少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著）而歸。”歌回來(lái)。”夫子喟然嘆日：“吾與?點(diǎn)也。”戰(zhàn)孔子長(zhǎng)嘆道：“我贊成曾點(diǎn)的話??！”錯(cuò)誤.形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”。⑥因：接著。⑦比、及：都是等到的意思。⑧哂（shE）：笑。⑨何如：賓語(yǔ)前置，如何。⑩俟：等待。?端、章甫：端,禮服。章甫，禮帽。這里都作動(dòng)詞，穿禮服、戴禮帽。?希：通“稀”，稀疏。?莫：通“暮”。?風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)，-乘涼。?與：贊成。_段解：寫四個(gè)弟子對(duì)孔子提出的問(wèn)題做出了不同的應(yīng)答。eq\f（三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言，那三個(gè)人出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“那三位說(shuō)的）何如？”怎么樣？”eq\f（子日：“亦各言其志也已矣！"，孔子說(shuō)：“不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了！”）日：“夫子何哂由也？”曾皙問(wèn)：“老師您為什么笑子路呢？”eq\f（日：“為國(guó)以禮，其言不讓，，孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，）是故怎哂之。唯求則非邦也與？安?見方因此笑他。難道冉求說(shuō)的就不是國(guó)家大事嗎？怎見得方圓六七十，如五六十而非邦也者？唯赤六七十里或五六十里的就不是國(guó)家呢？難道公西華說(shuō)的則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯就不是國(guó)家大事嗎？祭祀宗廟、諸侯會(huì)盟、朝見天子，不是諸侯eq\f（而何？赤也為之小，孰,的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)）能為之大？”?是故：因此。又能做工事呢？”[?安:怎么，哪里段解：寫子路、冉有、公西華離開后，孔子單獨(dú)和曾皙談話，說(shuō)出了自己對(duì)前三個(gè)人志向的評(píng)價(jià)。課內(nèi)文本探究一I文脈梳理二I文本探究.子路等四人各有什么志向？他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？我的答案：提示：從四位學(xué)生的回答來(lái)看，他們的志向雖有區(qū)別，但其核心只有一個(gè)：“禮治”。禮治是他們實(shí)施各自理想的出發(fā)點(diǎn)。（1）子路是四人中的年長(zhǎng)者，他最先回答：“比及三年，可使有勇，且知方也。”用禮治教育百姓，整頓軍隊(duì)，使國(guó)家強(qiáng)大，是子路的政治志向。從子路“率爾”回答的態(tài)度來(lái)推斷，他有遠(yuǎn)大抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)信念，但說(shuō)話口氣大，個(gè)性剛直、魯莽。（2）冉求的志向是：在一個(gè)小國(guó)里，“比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。他能在三年的時(shí)間里，治理一個(gè)小國(guó)，使國(guó)強(qiáng)民富；但用禮教感化人民，還得等待有德之人協(xié)助才能辦到。這就反映了冉求長(zhǎng)于政事，重視禮治而又虛懷若谷的性格特點(diǎn)。（3）公西華年紀(jì)最小，敘述志向語(yǔ)氣委婉，他想當(dāng)一個(gè)主持贊禮和司儀的“小相”，學(xué)習(xí)“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫“，在學(xué)習(xí)中了解禮治，實(shí)踐禮治。這反映了公西華態(tài)度謙恭，措辭得當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。（4）曾皙的志向不是做官治理國(guó)家，而是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸”，做一個(gè)用禮教去教化人民、陶冶性情的人，他的“沐身而浴德”的志向得到了孔子的贊賞。曾皙在孔子發(fā)問(wèn)時(shí)，“鼓瑟希，鏗爾”，停下手中的樂(lè)器，又“舍瑟而作”，挺直了身體，表現(xiàn)了他既從容又有修養(yǎng)、既有禮貌又謙遜的性格特點(diǎn)。.［技法探微］課文刻畫人物，運(yùn)用了哪些方法？我的答案：提示：運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物。對(duì)于子路，用了神態(tài)（“率爾”）和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了其有抱負(fù)、坦誠(chéng)直率，但魯莽、不謙讓的性格；對(duì)于冉有，用了語(yǔ)言和細(xì)節(jié)（在孔子點(diǎn)名后才發(fā)言）描寫，表現(xiàn)了其說(shuō)話有分寸、長(zhǎng)于政事、謙虛謹(jǐn)慎的特點(diǎn)；對(duì)公西華，也用了語(yǔ)言和細(xì)節(jié)（也是在孔子點(diǎn)名后才發(fā)言）描寫，表現(xiàn)了其過(guò)于謙恭、長(zhǎng)于辭令的性格。對(duì)于曾皙，用了動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了其從容鎮(zhèn)定、嫌虛平和的性格。對(duì)于孔子，用了語(yǔ)言和神態(tài)（“喟然嘆”）描寫，表現(xiàn)了其循循善誘、和翦可親的性格特點(diǎn)及為國(guó)以禮的政治主張。.［創(chuàng)新表達(dá)］這篇文章體現(xiàn)了孔子哪些教育思想？結(jié)合文本簡(jiǎn)要探究。我的答案：提示：觀點(diǎn)一：反映了孔子循循善誘、因材施教的教育思想。首先，孔子說(shuō)“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”先用溫和自謙的話打消了學(xué)生的顧慮，為師生的談話創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的氛圍，然后再慢慢地誘導(dǎo)學(xué)生談各自的理想。不僅如此，這些話語(yǔ)還表明了孔子與弟子間和諧友好的師生關(guān)系。其次，孔子對(duì)子路的“率爾而對(duì)”報(bào)以哂笑，對(duì)冉有長(zhǎng)于政事、公西華重視禮治的回答不做任何評(píng)論，而對(duì)曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞零”的回答表示贊同、欣賞。這三種截然不同的態(tài)度，足以表明了孔子根據(jù)學(xué)生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文章最后一段孔子的總結(jié)評(píng)論充分體現(xiàn)了孔子尊重學(xué)生的教育理念。觀點(diǎn)二：反映了孔子對(duì)學(xué)生“寬、恭、謙、讓”的德育思想。這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)子路“率爾而對(duì)”的態(tài)度上：一方面，孔子對(duì)弟子的不謙讓雖有不悅，但因怕傷其自尊而一“哂”了之，并不當(dāng)面指責(zé)，只在最后才委婉含蓄地向曾皙說(shuō)出他“哂之”的原因，體現(xiàn)了孔子寬容的態(tài)度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要謙恭。而這兩者也恰好體現(xiàn)了古人言傳身教、潛移默化的德育理念。教材遷移講練特殊句式的類型（三）四、倒裝句漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為：（定）主一［狀］一謂T定）一賓倒裝句有下面幾種情況：（一）主謂倒置：主語(yǔ)——謂語(yǔ)古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也利現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（汝之不惠，甚矣！）②美哉室?。ㄊ颐涝眨。圩谱破淙A。（《詩(shī)經(jīng)?桃天》）（其華灼灼）④竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）（竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下。）（二）定語(yǔ)后置：定語(yǔ)——中心語(yǔ)定語(yǔ)后置有下面四種情況：“中心詞+后置定語(yǔ)+者”。①求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人。”②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國(guó)有個(gè)渡江的人?！雹矍G州之民附操者（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”“之……者……”為標(biāo)志，即“中心詞+之（而）+后置定語(yǔ)+者”的形式。“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。①馬之千里者（《馬說(shuō)》）譯文：“千里馬”②僧之富者不能至（彭端淑《為學(xué)一首示子侄》）譯文：“富有的和尚卻不能到達(dá)”（3）用數(shù)量詞作定語(yǔ)時(shí)，數(shù)量詞大多數(shù)放在中心詞的后面。中心詞+數(shù)量詞。①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。（《陳涉世家》）譯文：”等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，一千多名騎兵，數(shù)萬(wàn)名士兵?！雹隈R之千里者，一食或盡粟一石（《馬說(shuō)》）譯文：“千里馬吃東西有時(shí)能吃完一石糧食”“中心詞+之+后置定語(yǔ)（形容詞）”。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）譯文：“蚯蚓沒(méi)有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨?！保ㄈ┵e語(yǔ)前置：謂（動(dòng)）賓；介賓.否定句中代詞賓語(yǔ)前置。這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”“未”“毋”“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。格式：主+否定詞【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動(dòng)（主語(yǔ)有時(shí)省略）①莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“不肯顧惜我”②時(shí)人莫之許（《隆中對(duì)》）譯文：“當(dāng)時(shí)的人并不贊許他（這么看）”③秦人不暇自哀（《過(guò)秦論》）譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置。（1）賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面格式：主+賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動(dòng)①良問(wèn)日：“大王來(lái)何操？”《鴻門宴》譯文：張良問(wèn)沛公道：“大王來(lái)的時(shí)候拿了什么？”②問(wèn)女何所思？（《木蘭辭》）譯文：?jiǎn)柵畠涸谒伎际裁矗竣弁跻娭眨骸芭：沃?？”（《晏子使楚》）譯文：大王看見了問(wèn)道：“把牛牽到哪里？”（2）賓語(yǔ)放在介詞前面格式：主+賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介+動(dòng)（主語(yǔ)有時(shí)省略）①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？”②誰(shuí)為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們?cè)冢┨嬲l(shuí)哀哭呢？”③長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）譯