第8課 百家爭(zhēng)鳴

神奇的北緯30度，神奇的“軸心時(shí)代”孔子、老子等釋迦摩尼蘇格拉底等猶太先知北緯30°線

公元前600至前300年間，至今影響全世界的幾位思想家相繼出現(xiàn)在了北緯30度上下，人們把這一時(shí)期稱作“軸心時(shí)代”為什么天才總是成群而來(lái)？第8課百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴“百家”:泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”:指爭(zhēng)論和辯難；“百家爭(zhēng)鳴”:是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，呈現(xiàn)出各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。概念呈現(xiàn)時(shí)代背景生產(chǎn)力的提高春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二?！妒酚洝贰鐣?huì)大動(dòng)蕩

——社會(huì)大變革

舊有制度逐步消亡新的社會(huì)制度正在形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般土地也能養(yǎng)活五口人。

——社會(huì)大發(fā)展

——士的崛起不同階層間掌握文化知識(shí)的人01老子上善若水上善若水春秋末期，用“子”來(lái)尊稱著名的學(xué)者和老師。叁思想觀點(diǎn)政治主張著作及地位老子，姓李名耳，春秋后期楚國(guó)人。無(wú)為而治

《道德經(jīng)》（道家的經(jīng)典）道家學(xué)派創(chuàng)始人貳壹壹

順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；善于從正反兩方面思考問(wèn)題。貳叁

老子的理想社會(huì)是小國(guó)寡民的清凈狀態(tài)，人們滿足于質(zhì)樸的風(fēng)俗和生活。

——對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的

——要善于從正反兩方面思考問(wèn)題難——長(zhǎng)——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”老子的樸素辯證法思想世間的事物都有其對(duì)立面老子“滿齒不存，舌頭猶在”大道無(wú)形，道在口中?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，其余壘上；千里之行，始于足下?！薄康牟粩喾e累可以引發(fā)事物質(zhì)的變化2019年9月28日，2570年前一位智者出生，在今后兩千多年的時(shí)間里，他對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且，這種影響還在繼續(xù)。他的名子叫孔丘，人們一般稱他為孔子。有考證認(rèn)為，孔子誕生于周靈王二十一年八月廿七，依西歷為公元前551年9月28日?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子弟子整理匯編的經(jīng)典語(yǔ)論。02孔子和儒家學(xué)說(shuō)——智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山——出生明志教學(xué)從政周游修訂逝世前551

前479（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲人物小傳孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為“圣人”。

悲苦的少年

吾十有五而志于學(xué)

一生失意的政治家

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃液诵乃枷肴?/p>

何為“仁”？所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。

仁：愛(ài)心，同理心

樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”仲弓問(wèn)仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問(wèn)仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范——統(tǒng)治者應(yīng)體恤民意，愛(ài)惜民力，社會(huì)就和諧。

孔子像治國(guó)方略夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記·檀弓下》。反對(duì)苛政，統(tǒng)治者要實(shí)行德政，使人民信服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。

為政以德政治主張“景公問(wèn)政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！肮弧薄圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！’”

——《史記》以禮治國(guó)，恢復(fù)周禮來(lái)維系社會(huì)秩序。齊景公問(wèn)政?？鬃诱f(shuō)：“君象君、臣象臣、父象父、子象子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使糧食再多，我能吃到嗎？”通過(guò)孔子的論述，你認(rèn)為孔子推崇何種制度？西周的禮制，加強(qiáng)道德規(guī)范的約束。

在春秋爭(zhēng)霸的背景下，你覺(jué)得孔子的政治理想能實(shí)現(xiàn)嗎？材料研讀材料：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？“為政以德”要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。教育理念

"學(xué)在官府"變?yōu)?學(xué)在民間"觀察圖片，說(shuō)明春秋時(shí)期的教育發(fā)生了怎樣的變化？

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面促進(jìn)了教育的發(fā)展閱讀課文，總結(jié)孔子在教育教學(xué)中有哪些理念？有教無(wú)類注重道德教育因材施教——教學(xué)原則溫故而知新——學(xué)習(xí)方法貴族子弟：蒙德子司馬牛窮苦子弟：子路顏回家境富裕：子貢冉有知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)態(tài)度03百家爭(zhēng)鳴——水則載舟，水則覆舟——自由爭(zhēng)辯發(fā)表見(jiàn)解?

?

?取長(zhǎng)補(bǔ)短相互融合百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴是指春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。學(xué)派代表主要思想代表作墨家儒家道家法家墨子莊子韓非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、賢人治國(guó)順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立提倡法治，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《墨子》《孟子》

《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)按自然規(guī)律辦事荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政、提出民貴君輕。反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)兵家孫武奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》難點(diǎn)解析孔子講“仁愛(ài)”，墨子主張“兼愛(ài)”，二者有區(qū)別嗎？

墨子像尊為“科圣”

孔子講仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點(diǎn)，先愛(ài)父母子女，之后再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。

墨子的兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，源于人性本善的大愛(ài)?！胺枪ァ蹦臃磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的兼愛(ài)理想太高貴，卑微時(shí)代根本沒(méi)有準(zhǔn)備好迎接他。亞圣孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印敷w現(xiàn)了堅(jiān)守信念，矢志不渝的精神。荀子孟子主張不過(guò)分捕撈魚(yú)鱉、要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)歷史影響

百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代