梵高英雄路秦腔哈姆萊特

梵高英雄路秦腔哈姆萊特第1頁/共83頁

學(xué)習(xí)要點了解梵高的藝術(shù)人生，感受其畫作的藝術(shù)精神。感受并理解文章“盛氣為文”的特點。文化游記的寫作特色。第2頁/共83頁

感受梵高你知道梵高嗎？看過梵高的畫作嗎？日本藝術(shù)家黑澤明一生崇敬的精神導(dǎo)師就是梵高，他和本文作者一樣都對梵高充滿敬意，產(chǎn)生深刻的思想藝術(shù)共鳴，為什么？讓我們先走進梵高的藝術(shù)世界吧！第3頁/共83頁梵高的畫第4頁/共83頁梵高的畫第5頁/共83頁梵高的畫第6頁/共83頁梵高的畫第7頁/共83頁梵高的畫第8頁/共83頁梵高油畫的印象你喜歡梵高的油畫嗎？對他的畫有什么樣的感覺和印象？第9頁/共83頁一、梵高(VincentVanGogh)文森特·梵·高（1853--1890），荷蘭畫家。（畫廊店員、牧師、教師、畫家）后期印象派的三大巨匠之一。第10頁/共83頁一、梵高(VincentVanGogh)貧困、顛沛流離、感情的缺失堅持、豐富的人生體驗、對生活飽含熱情1.梵高矛盾的人生（痛苦是人生的財富）第11頁/共83頁一、梵高(VincentVanGogh)一直堅持創(chuàng)作卻不被世人所認(rèn)可。努力尋找自己的繪畫風(fēng)格。作品由低沉、暗淡漸變?yōu)轫懥梁兔骼省?.梵·高和他的創(chuàng)作（矛盾）第12頁/共83頁梵·高畫作的身后價值1990年，紐約克里斯蒂拍賣行，《加歇醫(yī)生》拍出了8250萬美元（約合人民幣6、8475億元）的價格，創(chuàng)下了有史以來的最高記錄?！都有t(yī)生》第13頁/共83頁一、梵高(VincentVanGogh)人們?nèi)绻_能真誠相愛，生命則將是永存的。

——這就是梵·高的愿望和信念。冷酷和污濁的現(xiàn)實使這個敏感而熱情的藝術(shù)家患了間歇性精神錯亂。3.藝術(shù)家與精神?。ㄋ囆g(shù)與人生的矛盾）第14頁/共83頁二、悲慨的追悼——范曾眼里的梵高課文是藝術(shù)家對藝術(shù)家的解讀，因此，更加深刻，更充滿了感情的力量。第15頁/共83頁二、悲慨的追悼1.造物不公，它造就了一些更卓絕的天才，卻不相應(yīng)地造就能欣賞他的觀眾文章中可關(guān)注之點有三天才：因深刻而孤獨、因睿智而痛苦

第16頁/共83頁二、悲慨的追悼2.清貧，不僅是思想的導(dǎo)師，也是風(fēng)格的導(dǎo)師文章中可關(guān)注之點有三清貧：抗?fàn)幣c堅守的代價，成就與價值的成因第17頁/共83頁二、悲慨的追悼3.“與道為一”、“他的藝術(shù)就是天然本真的生命，世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時。”文章中可關(guān)注之點有三4.美是什么？它就是造化，就是自在之物，就是亙古不變的、不假言說的自然，正確的審美又是什么，就是回歸宇宙本體的和諧、純樸和童真。第18頁/共83頁二、悲慨的追悼文章中可關(guān)注之點有三天才：因深刻而孤獨、因睿智而痛苦清貧：抗?fàn)幣c堅守的代價，成就與價值的成因精神：藝術(shù)的至境與真正的永恒

第19頁/共83頁三、文體風(fēng)格3.議論縱橫，精警雄辯2.撫今追昔，虛實相生1.以情感人，氣盛言宜第20頁/共83頁三、文體風(fēng)格一個偉大的天才，當(dāng)他無法知道自己的藝術(shù)具有無限的生命，會永恒地受人熱愛的時候，形骸之暫寓人世，那是毫無意義的。藝術(shù)既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡捷的方式。梵·高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對這不平的社會用生命做一次壯烈的抗議。然而他1.以情感人，氣盛言宜第21頁/共83頁三、文體風(fēng)格沒有倒下，一路流淌著鮮血回到他的臥室，他呻吟流淚，無法說話，只有一聲聲悲慘的呻吟。據(jù)說天鵝之死都選擇朝暾初上的清晨，它如泣如訴、如怨如慕地吟哦，向自己曾用美奐的羽翼裝點的自然告別。而梵·高，這一百年后將用他無量光焰燭照渾濁世界的偉大天才，他彌留之際的歌卻這般凄厲慘烈。1.以情感人，氣盛言宜第22頁/共83頁三、文體風(fēng)格一百年前這兒還是淳樸的村莊，生活狀貌和巴黎大異其趣。那時巴黎開始有了地下鐵路，馬路上馳行著方頭笨腦的汽車，而轔轔馬車聲依舊在巴黎喚醒昔日的夢境。那兒有的是智慧深邃的賢哲、風(fēng)華婉轉(zhuǎn)的藝人，美女們在宴會中、沙龍里光艷照座，鮮花在園圃中、市肆上幽香襲人。那是一個充滿了智慧、豪情和詩意，也充滿了虛榮、狡黠和鄙俗的社會。巴黎的藝術(shù)家們風(fēng)云際2.撫今追昔，虛實相生第23頁/共83頁三、文體風(fēng)格會，大展身手，其中佼佼者，浮動在社會視線之上，成為熠熠生輝的明星。然而造物不公，它造就了一些更卓絕的天才，卻不相應(yīng)地造就能欣賞他的觀眾。要等到這些天才死了很多年后，評論家才像天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)新星一樣仰望他、贊嘆他。梵·高，這位荷蘭籍的天生奇才一百年前來到法蘭西后，等待他的是貧困和饑餓，他背著簡陋的畫具和破舊的行囊，遠離這座他同樣迷戀的巴黎城。2.撫今追昔，虛實相生第24頁/共83頁三、文體風(fēng)格古往今來的畫家，車載斗量，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計，然而可大分為三：第一類畫社會認(rèn)為最好的畫；第二類畫自己所認(rèn)為最好的畫；第三類則是置好壞于度外，被冥頑不朽的力量驅(qū)動著畫筆作畫。第一類人終身勤于斯而不聞道；第二類人則“朝聞道夕死可矣’；第三類則如《莊子》書中的嚙缺與道合而為一，其人“若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的藝術(shù)就是天然本真的生命，世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時。3.議論縱橫，精警雄辯第25頁/共83頁課后練習(xí)請大家收集梵高的畫作，選擇其中一兩幅你最喜歡的，給同學(xué)們作個介紹。范曾也是位畫家，你看過他的畫作嗎？你能比較他的畫和梵高畫作的風(fēng)格有什么相同與不同之處嗎？第26頁/共83頁張承志

《荒蕪英雄路》第27頁/共83頁一、關(guān)于張承志張承志（1948-）回族，原籍山東濟南，生于北京。

著名作家

民族史研究者

油畫家哲合忍耶派教徒第28頁/共83頁一、關(guān)于張承志

張承志1978年開始發(fā)表文學(xué)作品，曾多次獲全國中、短篇小說獎。代表性作品有小說《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》《金牧場》、《心靈史》；散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。他以一種獨立不羈

，莊嚴(yán)深邃，冷峻激烈的審美品格表達著他的精神哲學(xué)，顯示出一種獨特的魅力。第29頁/共83頁一、關(guān)于張承志

張承志因獨特的創(chuàng)作主題，被稱作一個理想主義精神漫游者。他早期作品以草原生活為題材，稍后崇尚追求個人理想與宗教信仰。1984年他到回民聚集地西海固，結(jié)識了一大批哲合忍耶派教友，他們?yōu)榱司S護信仰的純潔及心靈的自由而不惜犧牲的英雄主義精神極大地震動了張承志。他不僅成了哲合忍耶教徒，而且用文學(xué)的形式寫了一部宗教史《心靈史》，在文壇引起了很大的震動。然而他作品中越來越濃厚的宗教傾向也引起了廣泛爭議。第30頁/共83頁二、本文理解焦點問題1.兩條線索顯在的敘事線索：抵達——等待——出發(fā)——發(fā)現(xiàn)——沉思隱藏的情感歷程： 空虛的精神——被血性蒙古人感動——朝圣般的震撼——獨特的沉思與感慨——獲得傲視世俗的精神凈化與力量第31頁/共83頁二、本文理解焦點問題2.充滿男性雄強力量的抒情文字蔑視世俗的發(fā)泄：過北屯時，有一蠢肥的女人上車……反叛傳統(tǒng)的快感：正在忙著蒙古史碩士生論文的我……朝圣心態(tài)的表露：我突然看見了一條痕跡，有一個形狀突然出現(xiàn)了……獨特的沉思與感慨：就這么靜靜地，我仿眼睜睜看見一切都沉入暮色……第32頁/共83頁討論題1、“荒蕪英雄路”的景色特點極度荒蕪：青白的陽光、焦枯的苔蘚、崢嶸的怪石、死寂、恐怖、怪異-----生命撞擊的震撼。2、“荒蕪英雄路”的語言特點特點嚴(yán)峻、尖銳刺激、強悍的力量----陽剛之美第33頁/共83頁討論題“黑泥巴”草原的景象特點？美麗的草原之夜------色彩斑斕、寧靜；祥和而生氣盎然；淡淡的憂傷。原生態(tài)的草原牧歌“黑泥巴”草原的語言特點？優(yōu)美深情的語調(diào)；細膩柔滑------陰柔之美第34頁/共83頁二、本文理解焦點問題2.充滿男性雄強力量的抒情文字獨特的沉思與感慨：真的寫上這幾行文牘是為了備忘么？也許只有我知道它的史學(xué)價值……對英雄的崇拜：英雄的時代結(jié)束了。我只獨自一人默默悼念英雄……精神上獲得的充實：真的，從那以后，我再也沒有重訪阿勒泰。我也沒有搞那個“科學(xué)研究”……第35頁/共83頁討論題1、“荒蕪英雄路”的象征意義？現(xiàn)代社會無英雄、信仰失落、精神空虛；對物欲至上的消費主義的反諷。2、尋找英雄路的意義？尋找精神偶像，從歷史中尋找信仰支柱，精神寄托。3、成吉思汗的精神及其現(xiàn)代意義？第36頁/共83頁二、本文理解焦點問題本文沖擊力的來源——多維度勁悍的張力：歷史與現(xiàn)實的沖突：往古英雄們消逝與現(xiàn)實世俗存活的無形沖突；英雄精神與教條主義的沖突：創(chuàng)造歷史的鮮活英雄精神與拘泥于各種條規(guī)之中的“書蛀”式研究的無形沖突；自然生態(tài)與人化環(huán)境的沖突：保持著原生態(tài)的自然以及融入其中的牧民們與鄙俗的社會生態(tài)之間的無形沖突；第37頁/共83頁

文本主題

對少數(shù)民族和他們的英雄以及傳統(tǒng)文化深深的熱愛，以及對發(fā)達都市、資本主義、世俗傳統(tǒng)的極端厭惡蔑視兩者的融合。旨在尋找精神支柱與精神家園第38頁/共83頁三、本文藝術(shù)特色之一1.張承志散文最重要的元素廣袤的邊疆：雄渾荒涼或風(fēng)景如畫；少數(shù)民族和他們的民族英雄；歷史遺跡以及作者以歷史學(xué)、民族學(xué)專家身份所作的直覺判斷；邊疆底層民眾身上潛藏的獨特文化傳統(tǒng)和反抗精神；第39頁/共83頁藝術(shù)特色之二2、把歷史探索、個人思想闡釋與文學(xué)性表達結(jié)合在一起的特殊方式。3、語言強悍與簡潔優(yōu)美并存。4、哲學(xué)的深沉與宗教著作的隨意并存。第40頁/共83頁三、思考與討論1．本文與一般訪古憑吊的游記有何不同？2．怎樣理解作者的情懷與心態(tài)？他為什么如此執(zhí)著地探尋卻又不屑于“研究”？3．在一個高度世俗化的時代，人是否還需要超越自身利益的宏大理想？為什么？第41頁/共83頁一、關(guān)于張承志

張承志的作品處處表現(xiàn)出他精神上的痛苦。痛苦源于思想的內(nèi)在緊張：源于宗教信仰、民族立場和文化背景的緊張。源于對中國的現(xiàn)實和文化的批判和捍衛(wèi)之間的緊張。張承志的痛苦是那個時代精神失落的反映。第42頁/共83頁王蒙：痛苦的張承志（節(jié)錄）

我們可以看到一個執(zhí)著的精神追求者、一個精神領(lǐng)域的苦行僧、跋涉者，一個由于渴望得太多而痛感著精神匱乏的，嚴(yán)肅到了特立獨行、與俗鮮諧地步的作家?！?他的讀者越來越不那么多，但影響卻不可低估。——《讀書》1992年第7期第43頁/共83頁同行的評價這一類作家總是極其認(rèn)真，嚴(yán)肅，因而也便極其痛苦。他們對文學(xué)還抱有宗教般的神圣情感，他們無法以游戲的態(tài)度對待，他們也無法以實驗的態(tài)度對待。他們將心靈凌駕于一切之上，痛恨形式主義。張承志又是其中尤為激烈的一個?！醢矐洠骸豆侣玫男问健?/p>

《文學(xué)自由談》1993年第4期第44頁/共83頁《秦腔》賈平凹第45頁/共83頁賈平凹小傳賈平凹（1952-），當(dāng)代作家，原名賈平娃。陜西丹鳳人。1975年西北大學(xué)中文系畢業(yè)后任陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國作家協(xié)會理事、作協(xié)陜西分會副主席等職。著有小說集《兵娃》《姐妹本紀(jì)》《山地筆記》《野火集》《商州散記》《小月前本》《臘月·正月》《天狗》《晚唱》《賈平凹獲獎中篇小說集》《賈平凹自選集》長篇小說《商州》《州河》《浮躁》《廢都》《白夜》《懷念狼》自傳體長篇《我是農(nóng)民》等。第46頁/共83頁賈平凹小傳賈平凹小說描寫新時期西北農(nóng)村，特別是改革開放后的變革，視野開闊.具有豐富的當(dāng)代中國社會文化心理內(nèi)蘊，富于地域風(fēng)土特色；散文格調(diào)清新雋永，明麗自然。

第47頁/共83頁了解秦腔

秦腔又稱亂彈，源于西秦腔，流行于我國西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。清康熙時，陜西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》。乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。對各地梆子聲腔的形成有著直接影響。第48頁/共83頁了解秦腔

秦腔表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有夸張性。辛亥革命后，西安成立易俗社，專演秦腔，銳意改革。吸收京劇等劇種的營養(yǎng)，唱腔從高亢激昂而趨于柔和清麗，既保存原有風(fēng)格，又融入新的格調(diào)第49頁/共83頁了解秦腔

秦腔劇目，據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計約三千個，多取才于“列國”“三國”“楊家將”“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事。也有神話、民間故事和公案戲。傳統(tǒng)劇目豐富，已抄存的共2748本。

第50頁/共83頁二、教學(xué)要點1.借寫秦腔而寫秦人的藝術(shù)效果。

2.對地方風(fēng)土民情的深刻表現(xiàn)。3.大氣高亢的風(fēng)格特征。

第51頁/共83頁三、文本詳析一層秦腔、秦川、秦人的特點

文章首先申明，自然山川與風(fēng)俗戲曲有必然關(guān)系，關(guān)中的“地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)”!再寫秦腔在關(guān)中農(nóng)人生活中的重要性，秦腔是他們大苦中的大樂，秦腔和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣，乃是他們生命的五大要素！秦腔的極端重要性已無須多說。

第52頁/共83頁秦腔、秦川、秦人的特點

秦腔-----鄉(xiāng)土藝術(shù)。高亢暴烈、震撼有力、粗獷勁建有力的風(fēng)骨秦川------黃褐、空曠而實在秦人------粗壯、剛烈、率直第53頁/共83頁二層秦腔之根秦腔是他們大苦中的大樂；生命的五大要素之一；難以想象的狂喜，激動，雄壯；強硬的氣魄秦腔是他們生命的旋律藝術(shù)真諦之一：生命本真狀態(tài)的自由展現(xiàn)第54頁/共83頁三層秦腔的展現(xiàn)排戲、等戲、看戲癡迷、狂熱、投入戲開演前那火爆的言辭和行為，生動傳達出關(guān)中人特有粗烈豪放的性格。第55頁/共83頁四層與秦腔聯(lián)系的人生百態(tài)以秦腔引喜的事；以秦腔引悲的事；追星現(xiàn)象秦腔藝術(shù)的魅力與真諦真善美藝術(shù)與生活的關(guān)系藝術(shù)根植與人民的生活當(dāng)中，藝術(shù)是人生的高級形式，藝術(shù)是生命的旋律，豐富了人民的生活，提升了人民的精神水準(zhǔn)。第56頁/共83頁四、藝術(shù)特色最妙處就在于，筆墨寫秦腔自然環(huán)境、人文環(huán)境，準(zhǔn)備和演出環(huán)境，人們看秦腔的態(tài)度和效果，演員社會地位和聲譽等等——就是不寫秦腔藝術(shù)本身。

第57頁/共83頁以“秦腔”為題，但真意在寫秦人，寫其生存狀態(tài)和精神面貌。

由本文寫的秦腔，活生生感受到秦地人剛烈、粗放、堅忍的族群氣質(zhì)。第58頁/共83頁文本視角以宏觀視角從歷史、地理、文化、人生相融匯的角度，展現(xiàn)秦地深厚的文化積淀，記錄秦人（小農(nóng)經(jīng)濟）的生存狀態(tài)與精神面貌。第59頁/共83頁四、藝術(shù)特色賈平凹散文高明在：把傳統(tǒng)古文、農(nóng)民方言口語、現(xiàn)代白話文自然融合，于拙撲平淡中有傳神的精妙刻畫和不動聲色的幽默夸張。特有的文字表現(xiàn)力。本文文字風(fēng)格與秦腔高亢火爆、猛烈粗礪相統(tǒng)一，質(zhì)樸而不失精彩。賈平凹在此把自己徹底關(guān)中化了。第60頁/共83頁在看似技巧的背后，有作者對人生、社會和藝術(shù)通達洞明的理解。獨有境界——思想心境平和寧靜、生活態(tài)度樸素自然，人生智慧順勢守拙。第61頁/共83頁五、作者分析秦腔文化能打動讀者的原因：首先是作者感情認(rèn)同。他愛八百里秦川，他喜歡樸厚火爆的鄉(xiāng)親，滿懷激情地為“秦腔文化”吶喊、辯護。第62頁/共83頁其次是愛而能入其中，觀而能出其外。在看似平實筆墨里潛含機趣幽默，吶喊、辯護中也有調(diào)侃。第63頁/共83頁四、思考題1.題為“秦腔”，但筆墨集中于排練、觀眾等方面，這樣安排的效果？2.體味文章中“文字風(fēng)格與秦腔的高亢火爆、猛烈粗礪相一致”？哪些有調(diào)侃味道？

第64頁/共83頁三、文本詳析賈平凹同陜北黃土高原、關(guān)中八百里秦川常常聯(lián)系在一起。其實賈平凹的家鄉(xiāng)是陜南，地理環(huán)境和風(fēng)土人情，與陜北、關(guān)中有很大差異。來自秦嶺山地的賈平凹正是利用這個差異造成的文化殊相，才與柳青、路遙這樣的地道的關(guān)中作家區(qū)別了開來。他的絕大多數(shù)散文佳作都是以清新樸素、平淡自然而又意味淳厚取勝的。

第65頁/共83頁作者自述

《黃宏地散文集序》人民文學(xué)出版社1995年版

強調(diào)平常心，為的是能充分地享受到生活的藝術(shù)，且徹底地放松寫作時的緊張。強調(diào)出了俗而再入俗，為的是解放散文舊的框式的思維，使散文也產(chǎn)生出史詩的意味，且在能整體地感受生活之后也更能超越而從高處把握作品的結(jié)構(gòu)和氣韻。第66頁/共83頁

莎士比亞

著名悲劇

哈姆萊特第67頁/共83頁作者簡介莎士比亞-------威廉·莎士比亞（1564—1616）文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)最杰出的代表。出生于英國上斯特拉福鎮(zhèn)一個富裕市民家庭。先在倫敦劇院打雜，做過演員，后參與編劇工作。第68頁/共83頁早期創(chuàng)作主要為歷史劇、喜劇?！逗嗬氖馈?、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》主要是宣揚人文主義的理想：個性解放、愛情自由、力求擺脫宗教禁欲主義和封建倫理道德的束縛。第69頁/共83頁中期----悲劇時期《哈姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》、《雅典的泰門》莎士比亞深深感到現(xiàn)實的發(fā)展和自己的人文主義理想之間的矛盾越來越大，揭露批判的力量加強了，具有強烈的反封建、反宗教思想。劇作的情調(diào)和風(fēng)格也發(fā)生變化，帶上了悲憤沉郁的色彩。第70頁/共83頁莎士比亞通過李爾的悲劇指出，在早期資本主義關(guān)系中，封建的人倫關(guān)系被無情地摧毀了。他提出同情、仁愛、真誠等人文主義原則來同丑惡的現(xiàn)實相對立。莎士比亞對原始積累時期，新興資產(chǎn)階級中的極端利己主義也進行了深刻的揭露和批判。第71頁/共83頁后期-----傳奇劇時期

《暴風(fēng)雨》、《亨利八世》宣揚人性善良，希望通過道德感化，甚至超自然的力量，促使壞人悔改，使人性向善。第72頁/共83頁《哈姆萊特》莎士比亞戲劇最高成就。取材于12世紀(jì)丹麥歷史。他把一段中世紀(jì)的封建復(fù)仇故事改編成一部深刻反映時代面貌，具有強烈反封建意識的悲劇。哈姆萊特的形象成為世界文學(xué)中著名的藝術(shù)形象之一。第73頁/共83頁文化背景14世紀(jì)至17世紀(jì)是歐洲文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級剛剛興起。人文主義是這一時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器。反封建主義，反天主教會的宗教世界觀。提出人是宇宙中心來和以神為中心對抗；以人權(quán)反神權(quán)，歌頌人的價值、尊嚴(yán)與力量；用個性解放反對禁欲主義，追求個人自由、幸福、財富；用理性反對蒙昧主義，重視人的聰明才智，宣稱理性是人的天性，知識是快樂的源泉；擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。第74頁/共83頁一、哈姆萊特的形象特征：