大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得大學(xué)語文的教學(xué)在相對(duì)自由的前提之下，應(yīng)當(dāng)具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文教師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們?cè)趯掗煹恼Z文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其外表意義可知，馬上分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個(gè)方面來分析文學(xué)作品的表層含義；其次，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對(duì)文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對(duì)文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì)的普遍現(xiàn)象雕琢出來；第四，象征層，在得以所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對(duì)文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從外表的簡潔根本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握?，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來，對(duì)四層分析法進(jìn)展我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表?！队晗铩吩谡Z音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的劇烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。

如：該詩的最終一節(jié)除了將第一節(jié)中的“逢著“改為“飄過“外，其它詞句完全一樣；這種重復(fù)的寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾照應(yīng)，而且使根本一樣的一段語音流在詩中重復(fù)消失，從而增加了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊；如：首尾兩節(jié)的“悠長、悠長“；其次節(jié)中的“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芳香，丁香一樣的憂愁“以及“在雨中哀怨，哀怨又彷徨“；第三節(jié)中的“像我一樣，像我一樣地“；第四節(jié)中的“像夢一般地，像夢一般地凄婉迷?！埃坏谖骞?jié)中的“遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了“；第六節(jié)中的“消了她的顏色，散了她的芳香“及“太息般的眼光，丁香般的惆悵“；這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后照應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)劇烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會(huì)比擬有意義。在我的理解而言，語意層就是對(duì)文章的詞義進(jìn)展解釋，翻譯為，是人清晰明白所要表達(dá)的意思。

以《蒹葭》為例，該詩的也許含義為：蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中的佳人，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險(xiǎn)阻又太長。順流而下尋她，仿佛就在水中心。蘆葦茂密密又繁，晶瑩露水還未干。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路坎坷難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險(xiǎn)如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。古詩的語義得以分析之后，對(duì)文章的分析和進(jìn)一步理解具有打算性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思索當(dāng)兩者被放在一起，并相互對(duì)比時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的另一種衍生。

杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急迫情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對(duì)征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了內(nèi)心的悲憤和對(duì)人民疾苦的關(guān)心。象征層，是用詳細(xì)的事物來表現(xiàn)某種特別意義。以李煜的《烏夜啼林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最終一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對(duì)四層分析法的各個(gè)層次的詳細(xì)分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法的確為文學(xué)作品的鑒賞供應(yīng)行之有效的方法，到達(dá)以不變應(yīng)萬變的效果。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得2

通過這一個(gè)學(xué)期以來對(duì)語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)覺在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是特別不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從觀賞語文的角度上動(dòng)身，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟臍夥罩型ㄟ^對(duì)它的接觸和了解漸漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對(duì)語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積存有了肯定的幫忙，另一方面，它通過文化的手法像我們展現(xiàn)了中華上下五千年的燦爛文明。

學(xué)習(xí)語文肯定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語文》這本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。”所以，我們肯定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀名著，以增加自己的見識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過一段時(shí)期的語文學(xué)習(xí)之后，還要間或回憶一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，間或投影在你的波心……”我才開頭沉迷起詩歌，開頭尋找詩中的恍惚迷離。詩意的模糊美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的憧憬。我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史上最美的語言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采;在與他人溝通的過程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。

語文是一幅漂亮的錦繡山河圖畫，它有美麗的線條和斑斕的顏色，既道出了語文的簡單性，也說明白語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。所以，我們要好好珍惜語文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能安靜致遠(yuǎn)。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得3

語文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就始終開頭接觸的。最簡潔的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至始終上到大學(xué)，語文依舊和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成許多細(xì)節(jié)的事情，比方字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的?；蛟S加上高考的因素，在許多狀況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)覺，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的局部。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的特長，去學(xué)習(xí)和汲取并把握學(xué)問?，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的教師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的根底。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明白“好”、“樂”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的熟悉。”假如一個(gè)人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算每天坐在教室里也不行能學(xué)的好語文。我個(gè)人對(duì)語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于教師。本身興趣的培育我認(rèn)為在于平常多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積存一些文學(xué)常識(shí)，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。同時(shí)，教師也是重要緣由之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)教師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫忙學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫忙學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，教師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語文教師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，教師的影響在肯定程度上起打算性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我始終認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分開掘人的潛力，熟悉自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了進(jìn)展學(xué)生的共性，而不像高中時(shí)的培育學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所表達(dá)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必需思危，高枕不能無憂;

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，簡單多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境地……這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培育了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國文化的喜愛，也增加了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去端詳我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的選擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫忙我熟悉了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)懷人，到達(dá)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)心。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位供應(yīng)了更高的平臺(tái)。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得4

在這一學(xué)期，在教師的帶著下，我們學(xué)習(xí)了大學(xué)語文。在教師的教育下，我明白大學(xué)給我們開這門課的目的是培育我們今后在職業(yè)生涯對(duì)應(yīng)用文體的應(yīng)用力量，加強(qiáng)我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了許多東西。

以前始終認(rèn)為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì)一篇文章的美。但現(xiàn)在美味人事到自己錯(cuò)了，真的錯(cuò)了。剛開頭上了兩節(jié)語文課，教師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們?cè)鯓訉憫?yīng)用公文，還教我們?cè)鯓影緹捒诓?，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì)用到“應(yīng)用公文”，而僅僅是沉醉在那些你看都看不懂的文章的觀賞之中?！陡呗氂杏谜Z文力量訓(xùn)練》，從這書名中我們就應(yīng)當(dāng)能看出：大學(xué)語文不同于以前我們所學(xué)的語文。

在第一節(jié)課，教師就開頭教我們利益，比方我們的坐姿，走路，如何表示對(duì)他人的敬重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，教師都在對(duì)我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書堆中，讀者淺顯對(duì)不實(shí)際的理論，而是如何制造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中肯定會(huì)用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應(yīng)用公文的寫作。

在學(xué)習(xí)中，我知道了應(yīng)用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫穿。于是，在教師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫作的。知道公文不是小說，它不會(huì)讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華美的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比方，只需要你把你要說的，要表達(dá)的，言簡意賅的說清晰，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對(duì)應(yīng)用公文的理解。

在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有過慌神，由于我一時(shí)難以承受大學(xué)語文，十幾年的語文學(xué)習(xí)，使我對(duì)語文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過還好，教師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，并且每次的錯(cuò)也我都很仔細(xì)地完成，每堂課我都很仔細(xì)地聽，每篇文章我都很認(rèn)真地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習(xí)。語文的學(xué)習(xí)不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過程。因此，教師的教學(xué)方式使我感受很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺(tái)講課，再由教師點(diǎn)評(píng)。

以前上課時(shí)，假如哪個(gè)教師有哪一點(diǎn)沒講好，我就會(huì)跟同學(xué)一塊，教導(dǎo)教師的缺乏，認(rèn)為他們講的課好無聊，我自己上還能講得更好。最終，上大學(xué)后，我有了這樣的時(shí)機(jī)，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺(tái)講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，最終有表現(xiàn)的時(shí)機(jī)了，并不斷地再腦海里想象著自己上課時(shí)的情景：應(yīng)付自如，滔滔不絕，并且想著到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺更瀟灑……

在接下來的備課過程中，困難重重，一來是我沒跟同組其他成員達(dá)成團(tuán)隊(duì)合作。因此有些方面?zhèn)湔n效果不好；二來我選的是古文，有句話說的好，“現(xiàn)在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來作為講課內(nèi)容，而備教材，不僅要知道本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，還要聯(lián)系上下教材，精確的把握你所教的這節(jié)課的學(xué)問、力量、情感目標(biāo)。因此所備教材內(nèi)容雜亂，沒有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我慢慢地感覺到力不從心，原來做教師并不輕松。

在經(jīng)受了一周的煞費(fèi)苦心之后，我那從四周八方收集整理得來的備課稿中最終出來。為了寫這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過其他的教案來參考，又去圖書館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更具體的資料。這些資料，打印出來后一共七頁紙。看著自己辛辛苦苦得來的成果，一周來的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來其他組員，開頭安排任務(wù)，并商議了一些講課步驟，就等著時(shí)間的到來。

最終輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊急，興奮的是由于我沒想到自己竟然能上臺(tái)講課，多天的努力最終可以展現(xiàn)出來了，緊急的是沒有把握講好課，究竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調(diào)動(dòng)積極性。果真，如之前所預(yù)料，上課沒多久，同學(xué)們就開頭無精打采，而我也由于資料太多，沒能安排好時(shí)間，導(dǎo)致后面的講課內(nèi)容全亂了，許多預(yù)備的內(nèi)容都沒有講。

這次的上臺(tái)講課，給我的最大感受便是：當(dāng)教師，不簡單啊。固然講課最終結(jié)果對(duì)我來說是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了教師為了給學(xué)生上一節(jié)課是多么的不易。平常上課，我們不但不聽課，還說話談天，無視教師的存在，而當(dāng)自己站講臺(tái)上看下面的同學(xué)也是同樣的狀況后，我最終知道了教師心里的味道，因此，這次活動(dòng)教會(huì)我們要敬重教師。其次，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的作用。教師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評(píng)分自然以組為單位，這最根本的目的就是增加我們的集體榮譽(yù)感，熬煉我們的團(tuán)隊(duì)合作力量。一個(gè)英雄三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的力量始終不如一個(gè)團(tuán)體強(qiáng)，只惋惜，這次活動(dòng)沒能領(lǐng)悟到教師的用意，不能發(fā)揮出更大的團(tuán)隊(duì)力氣，不過，它還是加強(qiáng)了我們對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的熟悉，我想，假如今后再遇到需要團(tuán)隊(duì)合作的狀況，我肯定會(huì)讓其發(fā)揮出應(yīng)有的力氣。第三，很多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，由于可怕內(nèi)容不夠，到時(shí)講課面臨為難的時(shí)間太多，而且本身古文內(nèi)容就多，再加上對(duì)內(nèi)容的不熟識(shí)，使得自身沒能把握內(nèi)容分寸，時(shí)間安排不合理，直接導(dǎo)致了講課的失敗。第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì)了閱讀，由于在備課過程中，為了把課講好，我們會(huì)從多方面、多角度地去對(duì)待同一個(gè)問題，讀懂的心思，體會(huì)他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得觀賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì)了冷靜，學(xué)會(huì)了如何去把握輕重等。

這個(gè)學(xué)期，教師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項(xiàng)任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得5

語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱。語文是聽、說、讀、寫、譯等語言文字的力量和語言學(xué)問及文化學(xué)問的統(tǒng)稱。語文力量是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的根底，語文學(xué)問幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)（學(xué)科），是人們相互溝通思想等的工具。哲學(xué)認(rèn)為語文是進(jìn)展表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識(shí)存在內(nèi)容。而大學(xué)語文帶給我確實(shí)是無盡的享受和人生的思索。在我看來大學(xué)語文，已經(jīng)不是簡潔的一門大學(xué)學(xué)科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。

通過這一個(gè)學(xué)期以來對(duì)語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)覺在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是特別不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從觀賞語文的角度上動(dòng)身，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟臍夥罩型ㄟ^對(duì)她的接觸和了解漸漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力，以自己的真實(shí)來承接她所表達(dá)的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的特長，去學(xué)習(xí)和汲取并把握學(xué)問。這樣的學(xué)習(xí)方法如同我們的人生，剛開頭我們必需為了生存學(xué)習(xí)文化學(xué)問，學(xué)習(xí)生存方法，但是當(dāng)我們能獨(dú)立自主時(shí)，我們的生活也便不再是一般的生存下來，活下去。我們的生活是去享受世界的美妙，去傾聽大自然。去升華我們的人生?，F(xiàn)在，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落，但是她給我人生的思索卻永久不會(huì)停息。她不僅給了我更為豐富的語言學(xué)問，還如那最暖和的晨光暖和著我，讓我在累的時(shí)候停下來，為了明天的升華，整裝待發(fā)。

漢語——我們的母語。盡管買我們從一誕生就開頭學(xué)習(xí)，但漢語言文學(xué)博大淺顯，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，我們對(duì)根本的語言學(xué)問技能有了把握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語法規(guī)章。尤其是在這歷史悠久的云南農(nóng)大，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不僅是學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對(duì)母語的劇烈喜愛。從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類才智和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我贊嘆于先哲們睿智的頭腦，被很多文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊美，中華文化源遠(yuǎn)流長；我敬佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫?！鞍?，我親愛的祖國！”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在今日，當(dāng)你看到很多的白皮膚·黑皮膚·藍(lán)眼睛的人們捧著漢語書時(shí)，但你微笑著用英語和他們溝通中華名著時(shí)，但你聽到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語和你交談時(shí)，一種來自內(nèi)心深處的驕傲，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的驕傲，像彩虹一樣的繽紛顏色的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光芒。大學(xué)語文你給我的還出名族驕傲感。

在金錢腐蝕權(quán)力，物欲淹沒崇高的今日，我們需要一片安靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當(dāng)我們看到某某高管腐敗落馬時(shí)，我們需要大學(xué)語文給我們一個(gè)靈魂升華的天堂，讓我們堅(jiān)信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風(fēng)必定會(huì)戰(zhàn)勝那些歪風(fēng)習(xí)氣。當(dāng)我們?yōu)槟骋淮蔚睦щy止步不前的時(shí)候，我們需要大學(xué)語文給我們一個(gè)布滿力氣的擁抱，讓我們期盼會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當(dāng)我們?cè)诖髮W(xué)生活中迷茫時(shí)，我們需要大學(xué)語文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們向往雨過天晴后的漂亮與暖和。大學(xué)語文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得6

時(shí)間如同東流的逝水，匆忙而過，如今，轉(zhuǎn)瞬之間，便已經(jīng)和大學(xué)語文親切接觸一個(gè)學(xué)期了，仍舊清楚記得，在上第一堂課時(shí)，教師的熱忱，教師的博聞強(qiáng)記的演說，都已經(jīng)深深的讓我愛上了《大學(xué)語文》這堂課。

語文對(duì)我們每個(gè)中國人來說是我們的母語。而語文對(duì)我們?cè)谛W(xué)生而言并不生疏，由于從小學(xué)到初中再到高中直到現(xiàn)在大學(xué)了。可我們對(duì)它的學(xué)習(xí)從未連續(xù)，并且始終有新的學(xué)問文化的更新，不同的階段有不同的內(nèi)容，由此可見它的語言文學(xué)的博大精深。而《大學(xué)語文》更是跳出了以往學(xué)習(xí)語文的背記等固化的思索與思維模式，它不僅僅是為了應(yīng)付考試，它已經(jīng)上升到一種觀賞的角度及拓展的思維來對(duì)待思索一個(gè)問題，更甚由一個(gè)問題上升到思索與之有肯定關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或人生態(tài)度等等。

所以我個(gè)人認(rèn)為大學(xué)語文的學(xué)習(xí)完全符合古人總結(jié)的一條理論博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之，而我也認(rèn)為大學(xué)語文啟發(fā)的正是一種這樣發(fā)散思維，多角度、多立場、多范圍的對(duì)待問題。由于學(xué)了多年語文，最終才在大學(xué)里擺脫了應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，最終能以深入的、獨(dú)特的視角分析并體會(huì)那份立體的美感才能暢所欲言幸而拾回那些遺失的美妙。不管是大學(xué)語文課本上還是網(wǎng)上課件中從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類才智和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我贊嘆于先哲們睿智的頭腦，被很多文人墨客恨意的才氣所震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。這一切都具體介紹和講解中華上下五千年人類社會(huì)的才智和勞動(dòng)的結(jié)晶，更是中華民族注意文化和思想之光。這一切的豐富內(nèi)涵更是讓我不得不佩服先者們的睿智頭腦和古代那些文人墨客們的才氣和中華文化的源遠(yuǎn)流長。

通過對(duì)十三個(gè)專題的學(xué)習(xí)，其中幾個(gè)專題讓我感受很深。在《詩經(jīng)》中，我們?cè)诟咧芯蛯W(xué)過一首《蒹葭》，其中“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人？？”尋找的恍惚迷離，詩意的模糊唯美，仿佛是棉紗線的神奇女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑？？每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的憧憬。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美妙的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是珍貴的助手，遙遠(yuǎn)而漂亮。大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美妙。

對(duì)專題四的學(xué)習(xí)，我了解到第四專題主要敘述了秦漢時(shí)的文學(xué)進(jìn)展和司馬遷的傳記文學(xué)以及賦的形式。

《史記》既是一部宏大的歷史著作，又是一部宏大的傳記文學(xué)名著，被魯迅譽(yù)為“是價(jià)值絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝菲髨D通過考察歷史變衰過程，稽考成敗興亡的道理，為穩(wěn)固封建統(tǒng)治供應(yīng)借鑒。書中對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、浪費(fèi)、腐朽有比擬深刻的批判；對(duì)歷代愛國愛民，舍己救人的英雄人物加以熱忱的歌頌；對(duì)農(nóng)夫起義相當(dāng)重視。整部著作表達(dá)了實(shí)事求是，忠于歷史的精神人格?！妒酚洝飞瞄L突出人物的性格特征，通過任人物的言行來表現(xiàn)人物。全書語言豐富生動(dòng)，刻畫人物，形象鮮亮，筆致跌宕，往往只用寥寥數(shù)語就能使讀者如見其人，如聞其聲。全數(shù)大量采納口語化和性格化的語言，使人物栩栩如生，兩千年來始終被視為散文的典范。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中優(yōu)秀的佳記文學(xué)作品。司馬遷一方面確定了項(xiàng)羽在滅秦過程中的歷史作用，另一方面照實(shí)的提醒了項(xiàng)羽的失敗過程及其必定性。全年記述了項(xiàng)羽一生的四大大事（會(huì)稽起義、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍），描繪了項(xiàng)羽的英勇善戰(zhàn)，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治戰(zhàn)斗中的功績，也指出了他企圖一己私智，用武力制服天下，最終失敗的過錯(cuò)。司馬遷用多種藝術(shù)手法，一有力的氣概和樸拙的語言，刻畫了一個(gè)動(dòng)亂年月叱咤風(fēng)云的具有典型性格的悲劇性的英雄形象，并在各種人物的沖突中，呈現(xiàn)了秦漢之際錯(cuò)綜簡單的社會(huì)變革。

在構(gòu)造上，《項(xiàng)羽本紀(jì)》前后照應(yīng)，線索清楚，根本上以項(xiàng)羽軍隊(duì)的進(jìn)退為線索，貫穿幾大故事，有詳有略，為表現(xiàn)人物性格效勞。司馬遷選擇了最能影響項(xiàng)羽命運(yùn)進(jìn)展的關(guān)鍵大事，同時(shí)也是最能表達(dá)項(xiàng)羽共性的三件事（垓下絕唱、東城決戰(zhàn)、烏江自

刎）綻開表達(dá)，通過故事情節(jié)展現(xiàn)人物的命運(yùn)與人物的性格特征。《垓下之圍》使用大量的有血有肉，傳神的細(xì)節(jié)，如“四周楚歌”、“霸王別姬”、“田父紹曰”、“瞋目叱之”、“愧見父老”、“贈(zèng)頭故人”等來多角度的塑造一個(gè)多情、知恥、重義、仁愛的失敗的悲劇英雄形象，使人物表里具現(xiàn)，剛?cè)嵯喑?，性格更豐富，共性更鮮亮，渾厚、立體，顯示了人物性格的沖突性，也滲透了的惋惜之情。

通過自主學(xué)習(xí)專題十，使我熟悉到了元?jiǎng)〉倪M(jìn)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思索?！段鲙洝纷钤鐏碓从谔拼娙嗽〉膫髌妗耳L鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說。這篇小說在描寫男女愛情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)峻的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見，通篇布滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺得這樣的愛情史完善無缺的，崔鶯鶯與張生的”愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)受各種社會(huì)賜予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

《西廂記》正是通過這一對(duì)沖突沖突，通過崔、張兩人英勇追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，確定了青年男女對(duì)自由愛情和婚姻的渴望，確定了情性的不行遏制及它的正值性。

這一段愛情流傳至今，可能是由于它留給了人們對(duì)心中美妙愛情一方凈土吧！所以始終被后人推崇，但是這樣的純潔的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锎饛?fù)吧！社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛情過于輕率了，人們不再信任這世上有忠貞不二的愛情了，認(rèn)為那只是美妙的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，由于這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此愛情便也就貶值了。若長此以往，唯恐以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆?。∷哉f，真正的愛情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，查找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的?/p>

總而言之，對(duì)于語文不管是古典或是經(jīng)典它都在傳達(dá)著不同時(shí)代，不同的人們的思想感情理念。不同的階段就會(huì)有其獨(dú)特的文學(xué)特征，而不同的文化都在用不同的手法向我們展現(xiàn)中華上下五千年的燦爛文明。所以不要把思想僅僅禁錮在于課堂上。

通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)后間或回憶下經(jīng)典，感受那語言文字的獨(dú)特魅力。葉圣陶先生說過：“語文天生重要。”所以不管是什么學(xué)問只要您覺得有意義，那就努力去參透它，那它將為你所用。語文是一副漂亮的水墨畫，它有幽深的意境和幽美的意象，既道出其簡單性又說明白其價(jià)值性。

這一個(gè)學(xué)期以來對(duì)語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)覺在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是特別不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)從觀賞語文的角度上動(dòng)身，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟臍夥罩型ㄟ^對(duì)它的接觸和了解漸漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。

所以我們要好好珍惜學(xué)習(xí)語文的時(shí)機(jī)，像我學(xué)習(xí)的唐詩那樣，信任你所學(xué)的對(duì)你以后肯定有用。因此讓我們珍惜這些時(shí)間，在學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中安靜致遠(yuǎn)。

雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出有用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，間或回憶一下經(jīng)典，在勞碌的鉆研中給心靈一個(gè)臨時(shí)休憩的家，何樂而不為呢。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得7

本次培訓(xùn)，通過傾聽專家精彩地講課，與同行進(jìn)展廣泛地溝通，使我對(duì)如何開展《大學(xué)語文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟發(fā)。以下就三天聽課內(nèi)容談?wù)剛€(gè)人的一些心得體會(huì)。

把好學(xué)科定位，定好培育目標(biāo)。李瑞山教學(xué)授鮮亮地提出了大學(xué)語文的本質(zhì)是“高等母語教育”的論斷。一段時(shí)期以來，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語文擔(dān)當(dāng)了太多的重負(fù)，以為大學(xué)語文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必需具有人文素養(yǎng)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，功能要求面面俱到，結(jié)果不勘重負(fù)，大學(xué)語文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必需守正出新，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)理念。本次培訓(xùn)中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀點(diǎn)，給出了大學(xué)語文精確的學(xué)科定位。只有教育目標(biāo)、培育方向明確，才能使大學(xué)語文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。

選“好教材”，用“好文章”。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授給出大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的新理念：《大學(xué)語文》教材地編寫要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著眼于語文素養(yǎng)的提高，著眼于通過“好文章”的觀賞和體會(huì)來提高語文力量?！昂梦恼隆币v究經(jīng)典，大學(xué)語文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人才智的結(jié)晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，年月長遠(yuǎn)，但這些文明的積淀并沒有消亡，仍舊生生不息，給人以啟迪和感悟，依舊能成為培育語文力量、提高語文素養(yǎng)的很好的范本?！昂梦恼隆钡倪x擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國社會(huì)文化已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，很多文學(xué)討論者，將自已的討論視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會(huì)大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會(huì)文化現(xiàn)象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)討論的視野。因此，大學(xué)語文課程也必需面對(duì)全球化的群眾文化語境，更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，以科學(xué)合理的訓(xùn)練體系，提高學(xué)生的語文力量。

用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語文教學(xué)中，要盤活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師假如滿堂灌，以一家之言強(qiáng)加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權(quán)威的說教，缺乏學(xué)習(xí)的自主權(quán)，那么，大學(xué)語文的教學(xué)就不能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，無以實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文力量的目標(biāo)。大學(xué)語文文本的“好教法”是引導(dǎo)法。教師是導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，遇到風(fēng)光無限處可以駐足，指教導(dǎo)點(diǎn)，略作介紹，自己真認(rèn)為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導(dǎo)，把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，尤其不要重復(fù)別人的陳詞濫調(diào)。而是引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)覺，用自己的心靈去感悟。文本觀賞強(qiáng)調(diào)的是整體感受，不能脫離整體感受來講詳細(xì)的技巧。首先，把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對(duì)象，讓學(xué)生通過自己的體會(huì)感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導(dǎo)學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)的歸一。只有允許對(duì)文本理解的多樣化，只有敬重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，敬重學(xué)生的個(gè)體參加，才能把“好文章”講活。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授現(xiàn)身說教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對(duì)了，教學(xué)相長，教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。

用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調(diào)，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應(yīng)新形勢下大學(xué)語文教學(xué)的需要。隨著信息技術(shù)的進(jìn)展，包括多媒體技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)成為除了傳統(tǒng)教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語文課堂中占據(jù)重要地位。本次培訓(xùn)中，馮大健博士給我們?cè)敿?xì)講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)與建立、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件使用等學(xué)問，充分詮釋了現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢：1.供應(yīng)更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生供應(yīng)無窮無盡的信息，供廣闊師生依據(jù)自己的需要盡情地選擇，為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的延長供應(yīng)了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現(xiàn)力，運(yùn)用到課堂教學(xué)中，增加教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動(dòng)，人與機(jī)器的互動(dòng)，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為敏捷，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生制造性思維，為培育提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文力量制造了良好的條件。

三天短暫的培訓(xùn)，使我有時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習(xí)的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得8

在中國文學(xué)史這條長河中，我們不行追溯其源頭，也不能確定它起源的年月。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對(duì)那段漂亮的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學(xué)史是一批無可估量的財(cái)寶。在綿延不斷的文學(xué)傳統(tǒng)中，《詩經(jīng)》與神話故事特殊的富有情趣，讓人癡迷。

讓我先來談?wù)剰膶W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》得到的樂趣吧?！对娊?jīng)》包含的思想內(nèi)容特別的豐富，它涉及到涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內(nèi)容非常的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女仆人等待戀人時(shí)焦灼萬分的情狀，然那個(gè)我深感愛情的宏大?！对娊?jīng)》是在中國文學(xué)史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內(nèi)容固然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩經(jīng)真的可以陶冶人的情操。

我從這個(gè)專題中了解了許多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，這讓我的視野得了極大的擴(kuò)展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那劇烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对娊?jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、寵愛和憎恨、苦痛和盼望。

《詩經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人贊揚(yáng)，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比方或比較，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。固然在詩經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是許多的，有各樣的形式。在《詩經(jīng)》中，經(jīng)常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。

《詩經(jīng)》確實(shí)很讓人沉迷。在這個(gè)專題中，我想到了《詩經(jīng)》在我們生活中也有著它那博大的身影。對(duì)愛情我會(huì)想到“窈窕淑女，君子好逑”。對(duì)于感恩我會(huì)想到“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”?！对娊?jīng)》是確實(shí)一部無法讀完的歷史長詩！

當(dāng)我們生活在童年的時(shí)候，我們最愛聽神話故事。什么嫦娥奔月，女媧、唐僧取經(jīng)，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳?shù)?。但我們那時(shí)卻懂得神話的文學(xué)價(jià)值。神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)斗神話、創(chuàng)造制造神話。

我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊(yùn)含著民族精神。其一、是憂患意識(shí)，來源于艱難的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)斗頻繁的年月，在這種殘酷無情的戰(zhàn)斗中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識(shí)并不亞于對(duì)洪水猛獸的恐驚。其二、是對(duì)百姓民眾生命的愛惜和敬重。像女媧補(bǔ)天。其三、是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)秩序的抵抗。在后世文學(xué)中，神話精神得到連續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，觀賞效果等，即供應(yīng)了創(chuàng)作原型。神話也是那樣源遠(yuǎn)流傳的，直到今日我們也會(huì)將某些意愿融于神話中。我國的嫦娥奔月規(guī)劃就是對(duì)遠(yuǎn)古神話的一種美妙愿望。

古時(shí)候科學(xué)很不興旺，人們對(duì)于現(xiàn)狀的困難都寄予于神話，盼望神話中的人或物會(huì)消失，來拯救他們。這也是一種美妙的愿望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)尤為突出。二是詳細(xì)、形象的思維。先民的思維還不能脫離詳細(xì)的物象，不能脫離那些詳細(xì)的感性的材料。三是濃烈的情感體驗(yàn)，如《精衛(wèi)填?！?。四是象征和隱喻。即指某種詳細(xì)的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。

在現(xiàn)在隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，神話也漸漸的退卻了。其中大部漸漸散失，有一局部為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一局部為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到連續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，觀賞效果等，即供應(yīng)了創(chuàng)作原型。但是我們對(duì)神話照舊布滿著奇怪和無邊的興趣。那些仍舊是我們心底里一漂亮的回憶。

在這個(gè)專題里我從《詩經(jīng)》中，感慨古人的聰慧才智，也對(duì)那些古老的神話布滿著鄙視之情。不管社會(huì)怎樣的進(jìn)展，那些古老的文學(xué)財(cái)寶依舊在歷

史的長河中發(fā)出絢爛的光線。我會(huì)依舊寵愛《詩經(jīng)》，寵愛神話，寵愛文學(xué)。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得9

通過這一個(gè)學(xué)期以來對(duì)語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)覺在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是特別不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從觀賞語文和應(yīng)用語文的角度上動(dòng)身，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟臍夥罩型ㄟ^對(duì)它的接觸和了解漸漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了橘頌、原鄉(xiāng)人、祖國土等文章，并觀看了一些視頻。對(duì)語文的學(xué)習(xí)，不僅讓我的文化積存有了肯定的提高，還讓我對(duì)語文的應(yīng)用有了新的熟悉。

學(xué)習(xí)語文肯定要多讀書，并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語文》這本書里?！白x萬卷書，行萬里路”所以，我們肯定要多讀書，并依據(jù)自身經(jīng)受理解體會(huì)。我們要多讀書，讀有用的書———能增加自己的見識(shí)、擴(kuò)展自己的思維、提升自己的人生境地的書。通過一段時(shí)期的語文學(xué)習(xí)之后，我會(huì)間或回憶一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨(dú)特的意境。就像莊子的《相濡以沫》，“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”讓我學(xué)會(huì)了新的思索方法，開頭尋找文中的意境。每次讀完莊子后，我總感到他那雙冷眼下有一顆對(duì)生活喜愛的心。

我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史先賢的作品，提高文化修養(yǎng)，增加人生感悟。使我們的言談和書寫更美更有文采并有價(jià)值；和學(xué)習(xí)在與他人溝通的過程中相關(guān)禮節(jié)與技巧，使我們的言行舉止更加得體有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更精彩。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。在兩個(gè)月的大學(xué)語文學(xué)習(xí)中，教師通過書本，電影，辯論賽給我們供應(yīng)一種自我發(fā)覺、自主學(xué)習(xí)的天地，培育學(xué)生的主動(dòng)性、制造性以及與人切磋溝通的力量、討論問題的力量，讓學(xué)生感受到探究、制造、勝利的樂趣，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備獵取新學(xué)問、新信息的力量。

我通過學(xué)習(xí)了這快一個(gè)學(xué)期大學(xué)語文后，感到要更加的珍惜大學(xué)這次學(xué)習(xí)語文的時(shí)機(jī)，由于這或許是我們的人生中最終一次能夠?qū)W