教育就是培養(yǎng)習(xí)慣之一詳解演示文稿

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣之一詳解演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有39頁\編輯于星期四優(yōu)選教育就是培養(yǎng)習(xí)慣之一現(xiàn)在是2頁\一共有39頁\編輯于星期四一、什么是養(yǎng)成教育所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等?，F(xiàn)在是3頁\一共有39頁\編輯于星期四二、什么是習(xí)慣㈠習(xí)慣的概念“習(xí)慣”是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。習(xí)慣是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語言、思維、行為等生活方式，它是人們頭腦中建立起來的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)而有規(guī)律的刺激下形成的，并且在大腦中建立了穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系，只要再接觸相同的刺激，就會自然地出現(xiàn)相同的反映，所以說它是條件反射長期積累、反復(fù)強(qiáng)化的產(chǎn)物。(反復(fù)有規(guī)律地強(qiáng)化)現(xiàn)在是4頁\一共有39頁\編輯于星期四從心理機(jī)制上看，它是一種需要，一旦形成習(xí)慣，就會變成人的一種需要，如果不這樣做，就會感到很別扭。因而它具有相對的穩(wěn)定性，具有自動化的作用，它不需要別人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，這就是我們平常說的“習(xí)慣成自然”，是一種省時、省力的自然動作?，F(xiàn)在是5頁\一共有39頁\編輯于星期四㈡習(xí)慣的特征

1、習(xí)慣的后天性習(xí)慣不是由遺傳得來的，它是在后天的生活環(huán)境中習(xí)得的。從生理機(jī)制來說，習(xí)慣又是一種后天獲得的條件反射。了解此特征，可以使人有意識、有目的地進(jìn)行良好習(xí)慣的訓(xùn)練，防止并克服不良習(xí)慣的形成，充分發(fā)揮主體的能動作用。現(xiàn)在是6頁\一共有39頁\編輯于星期四2、習(xí)慣的穩(wěn)固性和可變性穩(wěn)固性就是指導(dǎo)某種習(xí)慣一旦形成就較難改變。習(xí)慣經(jīng)過多次重復(fù)，因得到強(qiáng)化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，如果此時想改變它，則是較為困難的。但這種穩(wěn)固性不是絕對的，已形成不良習(xí)慣的雖然難以改變但不是絕對不能改變，只要教育得法經(jīng)過較長時間強(qiáng)化訓(xùn)練仍可改變。(糾正學(xué)生不良習(xí)慣是要經(jīng)過循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過程)現(xiàn)在是7頁\一共有39頁\編輯于星期四3、習(xí)慣的自動性和下意識性習(xí)慣是一個行為自動化的方式。所謂自動化，就是穩(wěn)定的條件反射活動，甚至是一種下意識的動作。行為習(xí)慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力。習(xí)慣的這一特征，可以使人節(jié)省時間和精力?，F(xiàn)在是8頁\一共有39頁\編輯于星期四4、習(xí)慣的情境性習(xí)慣是一種動力定型，是在相同情境下出現(xiàn)的相同的反映，因此有情境性。(環(huán)境育人)習(xí)慣形成以后，它總是由一定的情境而啟動的。也就是說，養(yǎng)成某種習(xí)慣的人，一旦到了特定的場合，習(xí)慣就會表現(xiàn)出來。特別是習(xí)慣還不完全鞏固的情況下，更要注意情境的影響，所以要創(chuàng)造條件，使其行為習(xí)慣鞏固和泛化，在各種場合實踐其良好的行為習(xí)慣，擺脫單一情境刺激的狀況。(創(chuàng)設(shè)多種形式的活動場)現(xiàn)在是9頁\一共有39頁\編輯于星期四三、人的行為模式

研究發(fā)現(xiàn)，人的行為，從方向上可分為良好行為和不良行為，從行為方式上可分為定型性行為和非定型性行為。

良好的習(xí)慣定型性行為良好的人格不良的習(xí)慣正確的行為非定型性行為不良的人格不正確的行為現(xiàn)在是10頁\一共有39頁\編輯于星期四非定型性行為指的是非習(xí)慣性動作，這是我們經(jīng)常遇到的一種情況，采取什么行動，主要靠意識支配，這種意識不是簡單的訓(xùn)練產(chǎn)生的，而是靠長期的培養(yǎng)，靠道德的積累。定型性行為指的是習(xí)慣動作，要靠長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習(xí)慣，但它卻是完善人格不可缺少的，是成才的基本條件之一?，F(xiàn)在是11頁\一共有39頁\編輯于星期四四、人的行為水平（分為四個層次）

最低層次是被動性行為。它需要靠外部的強(qiáng)制力量。這是因為此時孩子的道德認(rèn)識還不充分，道德情感不穩(wěn)固，還沒有形成道德意志。

第二個層次是自發(fā)性行為。學(xué)生通過接受教育，對習(xí)慣培養(yǎng)的重要性有了基本的認(rèn)識，并能自發(fā)地根據(jù)情境要求去做，但由于其自控能力差，興趣、情緒變化大，因此行為具有隨意性和情境性，行為習(xí)慣常常顧此失彼，不能完全到位，反復(fù)性大，往往是不穩(wěn)定的。這時學(xué)生不但需要自己的意志努力，還需要家長和教師從外界給予一定的提醒和督促。

現(xiàn)在是12頁\一共有39頁\編輯于星期四

第三個層次是自覺性行為。它需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督。這是因為學(xué)生已有一定的道德認(rèn)識，并有一定的道德意志，能夠自我要求，自我監(jiān)督，不需要外間監(jiān)督，但尚需自己的意志努力。

最高層次是自動行為。既不需要外部監(jiān)督，也不需自己的意志努力，這時學(xué)生遵守紀(jì)律不是被迫的，既不是迫于教師的監(jiān)督，又不是靠自己的思想斗爭或意志努力，而是自然的、自動行動——習(xí)慣?，F(xiàn)在是13頁\一共有39頁\編輯于星期四人的行為層次：特點(diǎn)：被動性行為自發(fā)性行為自覺性行為自動性行為內(nèi)力不足特別需要外力需要外力也需內(nèi)力不靠外力但需內(nèi)力既不靠外力也不靠內(nèi)力現(xiàn)在是14頁\一共有39頁\編輯于星期四五、養(yǎng)成教育在德育中的位置德育過程，也是使品德成份相互作用的過程，道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為它們互相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個有序的、逐步深化的過程，是一個由低到高，由淺入深的進(jìn)程。在這個進(jìn)程中，道德習(xí)慣是最終的結(jié)果。道德習(xí)慣在德育中占有非常重要的位置。只有認(rèn)識而沒有行為習(xí)慣是不完全的教育（道理講得很好，但是行為習(xí)慣做不到）。正如《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中、小學(xué)德育工作的通知》中所指出的：“德育對中、小學(xué)特別是小學(xué)生更多的是養(yǎng)成教育?！爆F(xiàn)在是15頁\一共有39頁\編輯于星期四葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做?！?，養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，它是德育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓緊行為習(xí)慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里如一。在葉圣陶看來，人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了。如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動上有良好的勞動習(xí)慣，道德上有良好的道德習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣……，那么這個孩子就是一個好孩子?，F(xiàn)在是16頁\一共有39頁\編輯于星期四

德育教育的中心是行為習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在是17頁\一共有39頁\編輯于星期四六、養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期所謂教育的“關(guān)鍵期”（也叫關(guān)鍵年齡、最佳年齡、臨界期、敏感期），是指人生學(xué)習(xí)的最佳時期。在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣成效最大。如果在這個年齡段對孩子實施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯過了這個年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果就明顯差多了，有時不只是事倍功半的問題，甚至終身難以彌補(bǔ)。奧地利生態(tài)學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者洛倫茲小鵝孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見到的活動的物體。

現(xiàn)在是18頁\一共有39頁\編輯于星期四現(xiàn)代科學(xué)研究人的智力、能力、習(xí)慣時，發(fā)現(xiàn)也有發(fā)展的關(guān)鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉2年多學(xué)會站立，6年多學(xué)會走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會6個單詞，直到1929年臨死時（17歲），她的智力、能力才達(dá)到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對她實施了良好的教育，但人應(yīng)該具備的習(xí)慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，其根本原因就是錯過了“關(guān)鍵期”。例二，1972年，人們在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的日本士兵橫井莊一。他遠(yuǎn)離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了?？墒钱?dāng)他獲救后，人們只用了82天時間的訓(xùn)練，就使他完全恢復(fù)了人的習(xí)慣適應(yīng)了人類的生活，一年后還結(jié)了婚。其原因就是他沒有錯過受教育的“關(guān)鍵期”?，F(xiàn)在是19頁\一共有39頁\編輯于星期四國內(nèi)外近半個世紀(jì)有關(guān)研究表明：6個月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼關(guān)鍵期；8個月是分辨大小、多少的關(guān)鍵期；2至3歲是學(xué)習(xí)口頭語言第一個關(guān)鍵期；2歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期；3歲是計算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點(diǎn)數(shù)兒、按要求取物品及說出個數(shù)等）；3歲至5歲是音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（拉提琴3歲開始，彈鋼琴5歲開始）；4至5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；3至8歲是學(xué)習(xí)外國語的關(guān)鍵期；3歲是培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期；現(xiàn)在是20頁\一共有39頁\編輯于星期四4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期；5至6歲是掌握詞匯的關(guān)鍵期；9至10歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動機(jī)的關(guān)鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)1、2年級是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；小學(xué)3、4年級是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；小學(xué)3、4年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)階段是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期，是記憶的黃金時代；初中階段是意義記憶的關(guān)鍵期?，F(xiàn)在是21頁\一共有39頁\編輯于星期四

良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒階段和小學(xué)階段，初中為輔助，關(guān)鍵之關(guān)鍵是小學(xué)一、二年級。它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時期。孩子年齡小的時候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各式各樣的形狀。但等孩子長大了，就象冷卻了的鐵水變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小的時候具有很強(qiáng)的可塑性。比較聽話，好訓(xùn)練，因而培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最容易見效，因此，養(yǎng)成教育中極為重要的一個環(huán)節(jié)，就是抓住“關(guān)鍵期”，對孩子各種良好行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)在是22頁\一共有39頁\編輯于星期四抓住關(guān)鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，我們要重視，要做孩子思想工作，使他們懂得關(guān)鍵期的理論，要讓他們明白中小學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期之一，是奮發(fā)圖強(qiáng)、苦練本領(lǐng)的時期，切不可放任自己，也不可過分貪玩，貽誤了人生成長的黃金年齡。也就是，我們在培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣過程中，一定要按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、要求嚴(yán)格訓(xùn)練、規(guī)范學(xué)生，切忌隨意性。現(xiàn)在是23頁\一共有39頁\編輯于星期四七、養(yǎng)成教育要與時俱進(jìn)1、養(yǎng)成教育要堅持行為習(xí)慣的訓(xùn)練和思想教育二者統(tǒng)一；2、必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教育具有時代特點(diǎn)，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進(jìn)行養(yǎng)成教育；3、要賦予傳統(tǒng)的習(xí)慣以新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在是24頁\一共有39頁\編輯于星期四八、養(yǎng)成教育的意義㈠養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人

1978年，諾貝爾獲獎?wù)咴诎屠杈蹠?。這些科學(xué)家的普遍看法概括起來，就是他們認(rèn)為終生所學(xué)到的最主要的東西是家長和教師給他們培養(yǎng)的良好習(xí)慣。一個人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習(xí)慣是其重要的基礎(chǔ)。著名學(xué)者竺可楨先生從小就做事認(rèn)真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成了記日記的好習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣為他后來的科學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)；魯迅先生“隨便翻翻”的讀書習(xí)慣；華羅庚教授的刻苦自學(xué)習(xí)慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習(xí)慣在人的發(fā)展中具有重要的作用。教育家烏申斯基指出：“教育的任務(wù)就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習(xí)慣形成?！庇逃衣蹇苏f：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣?！?/p>

現(xiàn)在是25頁\一共有39頁\編輯于星期四然而，目前我國的獨(dú)生子女多，存在的問題也多。根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著“六小”問題，即“小霸王”、“小懶蟲”、“小饞貓”、“小犟牛”、“小磨蹭”、“小馬虎”。除了這“六小”以外，孩子還存在其他問題，如學(xué)習(xí)不努力、不刻苦、不專心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢大手大腳；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人等?，F(xiàn)在是26頁\一共有39頁\編輯于星期四所有這些問題，歸結(jié)起來，都是個習(xí)慣問題，可見培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的重要性和迫切性。對我們的教育來說，最重要的是習(xí)慣培養(yǎng)，而習(xí)慣培養(yǎng)最關(guān)鍵的是嚴(yán)格訓(xùn)練。

調(diào)查一：72.8%的學(xué)生都認(rèn)為不良學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)習(xí)成績有影響。調(diào)查二：總結(jié)高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個秘訣時，其中重要的一條就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。調(diào)查三：孩子的成績與他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣是成正比的，凡是學(xué)習(xí)成績好的孩子，往往也是學(xué)習(xí)習(xí)慣好的孩子；凡是學(xué)習(xí)成績差的孩子，往往學(xué)習(xí)習(xí)慣都不好。

培養(yǎng)良好習(xí)慣還不只是為了成才，更重要的是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。現(xiàn)在是27頁\一共有39頁\編輯于星期四

從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會使孩子受益終身，而養(yǎng)成不良習(xí)慣，是貽害無窮。（專家、勞模與小偷）從小養(yǎng)成講秩序的習(xí)慣，對學(xué)生今后的工作很有幫助。（編輯）不良習(xí)慣也會影響孩子的生活。（生活無秩序）人的行為習(xí)慣不好，直接影響自己的成長，往往給自己的形象造成陰影；往往給人的感覺是修養(yǎng)差，直接影響自己在別人心目中的形象；也會影響人際關(guān)系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接原因，不良的習(xí)慣必然影響自己的學(xué)習(xí)和生活。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生。（外企招工）總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)在是28頁\一共有39頁\編輯于星期四㈡養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福

習(xí)慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關(guān)系。主要包括如下幾個方面：1、自己的事情自己做，會做簡單家務(wù)，主動幫助家長干力所能及的事……2、聽父母的話，聽長輩的話，不任性、不撒嬌。3、孝敬父母，知道父母的疾苦；會照顧服侍老人，體諒父母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會從精神上安慰、勸解父母；珍惜父母的勞動成果；減輕父母的負(fù)擔(dān)。4、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，不亂花零錢，注意節(jié)約。5、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。6、有事外出和家長打招呼，不隨便跟不認(rèn)識的人走。7、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、碼頭玩耍和追逐打鬧。

現(xiàn)在是29頁\一共有39頁\編輯于星期四為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個幸福的晚年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長，我們必須培養(yǎng)孩子好習(xí)慣?，F(xiàn)在是30頁\一共有39頁\編輯于星期四㈢養(yǎng)成教育有利于社會的進(jìn)步行為習(xí)慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用，也可以說良好的行為習(xí)慣對國家的安定團(tuán)結(jié)、對社會的穩(wěn)步發(fā)展起促進(jìn)作用。文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失要保持國家的安定團(tuán)結(jié)，要使社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，必須抓緊人們行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。養(yǎng)成教育是德育中最具社會繼承性的部分，無論哪個社會、哪個階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐痰，都希望人們尊敬老人、愛護(hù)幼小?，F(xiàn)在是31頁\一共有39頁\編輯于星期四㈣養(yǎng)成教育有利于提高德育的實效性德育實效性問題是一個世界性問題，世界各國的有識之士都在呼吁加強(qiáng)德育的實效性，并采取和諸多的有效措施。日本成立了青少年問題對策總部，建立了548個青少年輔導(dǎo)站；泰國成立了青少年促進(jìn)會；美國組織專家們提出的《2061年計劃》把公民責(zé)任感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時間調(diào)查，提出加強(qiáng)德育的報告；新加坡也提出了國民新價值觀……這一方面反映出各國對德育的重視，一方面也反映出各國對當(dāng)前德育實效性的憂慮?，F(xiàn)在是32頁\一共有39頁\編輯于星期四在我國從政府的文件、報刊的宣傳以及學(xué)校的總結(jié)看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號叫的連天響，可實際上實效性并不是很強(qiáng)，我們花了那么多時間、精力，搞了那么多活動，可落在學(xué)生身上的東西并不多。一位德國的校長說：“道德不是說出來的，是練出來的。道德教育主要靠四條：教師的人格；家長的榜樣；學(xué)生的實踐和訓(xùn)練；社會的影響。”雖然我們認(rèn)為道德需要灌輸，但這四條更為重視。而我們在這四方面抓得不緊，所以孩子的行為存在很多問題?，F(xiàn)在是33頁\一共有39頁\編輯于星期四當(dāng)前獨(dú)生子女中很多人存在著：對人不感激，對物不愛惜，對己不克制，對事不努力的現(xiàn)象。有不少人心中只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。不少人缺乏刻苦精神，獨(dú)立精神，缺少責(zé)任心、義務(wù)感。我們的德育存在著“低效勞動”、“無效勞動”、甚至還有“負(fù)效勞動”，總之，實效性不高。實效性差很重要的原因是我勻跟不上時代的發(fā)展，突出表現(xiàn)為“三重三輕”、“三個不適應(yīng)”、“四個不能”?，F(xiàn)在是34頁\一共有39頁\編輯于星期四

“三重三輕”是：重智育輕德育；重知識輕能力；重課堂教學(xué)輕社會實踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在一些地區(qū)和學(xué)校嚴(yán)重存在著。

“三個不適應(yīng)”是：德育工作不適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)；不適應(yīng)社會生活的新變化；不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。

“四個不能”是：不能很好地根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化、教育改革和發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會實踐和家庭教育密切結(jié)合起來；不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密