中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化所謂中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族所特有的、支配千百萬人言行的一種觀念和力量，是人們在日常生活中所遵循的一種模式。從狹義上講，它是專屬于中國人的精神文化構(gòu)成要素或單位組成部分。從廣義上講，它是中華民族心理特征、思想情感的綜合反映的集合體。它集儒佛法道等為一體，是在長期的共同生活和共同的實踐基礎(chǔ)上形成的以大多數(shù)人所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向為內(nèi)在規(guī)定的意識形態(tài)，作為一種習(xí)慣勢力或慣性，屬于觀念上層建筑。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“我們生生不息、發(fā)展壯大的不竭動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的不竭動力?！焙沃^馬克思主義中國化？就是將馬克思主義基本原理同中國時代特征和具體實際相結(jié)合，使之具有中國特色，中國作風(fēng)和中國氣派。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系的重要淵源，把馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克理念?！皩崿F(xiàn)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，也是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)?！?、兩者在有關(guān)人的價值理念方面頗具趨同性在中國哲學(xué)史上，民為邦本、民貴君輕，傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長、根深葉茂。如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《列子》中“天地萬物，唯人為貴”到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。毛澤東認(rèn)為，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；鄧小平指出，“有利于提高人民的生活水平”的論述；江澤民提出“始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”；胡錦濤有關(guān)“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的闡釋；習(xí)近平強調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”，并做出了改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的《八項規(guī)定》和《六條禁令》；等等。這些觀點和主張都是對中國傳統(tǒng)民本思想的堅持、繼承、發(fā)展和超越。人的全面而自由的發(fā)展，是馬克思主義對人類社會發(fā)展寄予的最高理想和不懈的價值追求。中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民，未來的共產(chǎn)主義社會便是實現(xiàn)“從人的必然王國到自由王國的飛躍”。3、兩者都承載著可貴而相同的人文品質(zhì)精神《易經(jīng)》云：天行健，君子以自強不息。《史記》中有對“孫子臏腳，卻論兵法；左丘失明，闕有國語”的慨嘆。這與“前途是光明的，道路是曲折的”、“堅持自力更生為主，爭取外援為輔”等異曲同工。中國人民向來崇尚和平，如“興，百姓苦；亡，百姓苦”，“寧為太平犬，不為離亂人”，“四海之內(nèi)皆兄弟”。中國特色社會主義理論體系主張“獨立自主，和平外交”，堅持與鄰為伴，以鄰為善，倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“兄弟鬩于墻外御其侮”，“先國家之急而后私仇”等，表達(dá)的是團結(jié)統(tǒng)一，顧全大局的美德，與我們今天所呼吁的堅決維護國家統(tǒng)一、不斷發(fā)展和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等政策舉措不謀而合。4、兩者在接人待物策略技巧上驚人相似中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核精神和最高境界是中庸之道，即講究不偏不倚，“執(zhí)其兩端，庸其中于民”。中國特色社會主義理論體系講求統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)，要求“去極端化”，如，呼吁物質(zhì)文明和精神文明并重，倡導(dǎo)德治和法治的統(tǒng)一，堅持一國和兩制的結(jié)合，主張計劃和市場相兼顧，實現(xiàn)公有財產(chǎn)和私人財產(chǎn)受到法律的平等保護等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄，顯示了其特有的包容性，如“和也者，天下之達(dá)道也”，“海納百川，有容乃大”等。中國特色社會主義體系要求做到“古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭鳴”，吸收和借鑒人類社會包括資本主義國家人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果為我所用。二、整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動馬克思主義中國化進程所謂整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，就是使之與“現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”。1、挖掘并鑄造以愛國主義為核心的中國魂，使之成為民族精神的核心旗幟就是方向，旗幟就是形象。愛國主義，是一個國家的個體生命對于本國和人民的最深厚的感情寄托。愛國主義是中華民族振興的最原始動力。以愛國主義為核心的民族精神，是中國特色社會主義核心價值體系的組成部分。2、承載熱愛和平的平民風(fēng)范，建設(shè)內(nèi)斂、柔性為特征的文化熱愛和平，歷來是黎民百姓的憧憬追求。荀子主張“四海之內(nèi)皆兄弟”，杜工部呼吁“茍能制侵凌，豈在多殺傷”，張養(yǎng)浩喊出“興，百姓苦；亡，百姓苦”，《三言二拍》中有“寧為太平犬，不為離亂人”的慨嘆。親仁善鄰，國之寶也。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突出強調(diào)“窮則獨善其身”，體現(xiàn)了一種內(nèi)斂、柔性的人格文化特征。四平八穩(wěn)的文化人格歷來是我們崇敬的。3、承傳自強不息的人文品質(zhì)精神，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)“天行鍵，君子以自強不息?！弊鳛橐环N人文精神，自強不息的血液流淌在中國五千年來形成的“日出而坐，日入而息”的社會運作模式中?！翱鬃佣蜿惒套鳌洞呵铩?，西伯拘廄里演《周易》，左丘失明，卻有《國語》；孫子臏腳，而論兵法，不韋遷蜀，世傳呂覽?！边@些典故、習(xí)語都點綴著自強不息的光輝，并穿越了時光隧道，至今在思想文化層面給我們以永恒光輝照耀。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為：前途是光明的，道路是曲折的。在這個過程中，自強不息就擔(dān)當(dāng)了一種橋梁紐帶作用。對于群體來講，點燃自強不息的星星之火，可成燎原之勢。在革命戰(zhàn)爭年代，這種精神幻化為勇于亮劍，敢于亮劍的革命豪情；在社會主義建設(shè)時期，我們依靠的是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)的氣魄。這本身就是對自強不息人文品質(zhì)精神的繼承和發(fā)展。4、注入學(xué)以致用的務(wù)實精神，以與時俱進的理論品質(zhì)引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化資源整合工作中國傳統(tǒng)文化歷來注重“修身齊家治國平天下”，關(guān)注人格修養(yǎng)，強練“內(nèi)功”是其原義。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身?！拔崛杖∥嵘恚号c朋友交而不信乎？為人謀而不忠乎？學(xué)而不傳習(xí)乎？”以王船山、曾國藩等為代表的湖湘文化學(xué)派，講求“內(nèi)圣外王”，倡導(dǎo)“立德立功立言”，主張學(xué)以致用。這也是對我們通常吟誦的“讀萬卷書，行萬里路”，“世事洞明皆學(xué)問”，“家事國事天