【2021年】貴州省銅仁地區(qū)考研政治測試卷(含答案)

【2021年】貴州省銅仁地區(qū)考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.一切勞動(dòng)過程必須具備的簡單要素有（）

A.科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)者的勞動(dòng)C.勞動(dòng)對象D.勞動(dòng)資料

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

3.從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在()

A.我國社會(huì)主義法律是體現(xiàn)了人民意志的全部

B.我國社會(huì)主義法律堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論

C.我國社會(huì)主義法律借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)

D.我國社會(huì)主義法律的立法體制、立法程序和立法技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新，立法質(zhì)量不斷提高

4.人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，其主要任務(wù)是保護(hù)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，對敵視、破壞社會(huì)主義制度的反動(dòng)勢力和反動(dòng)分子實(shí)行專政。現(xiàn)階段，人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在()

A.兩者性質(zhì)相同B.兩者作用、職能相同C.兩者主體和產(chǎn)生背景相同D.兩者歷史使命相同

5.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.保證國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有企業(yè)在市場競爭中不斷發(fā)展和壯大自己

6.

7.堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義

8.

9.“世界是過程的集合體。”對這一命題正確理解的有

A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的

B.整個(gè)世界的發(fā)展是無始無終的無限過程

C.每一個(gè)具體事物的有限過程都是整個(gè)世界無限發(fā)展過程的一部分

D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的

10.建立多層次的社會(huì)保障體系的重大意義在于

A.能深化企業(yè)和事業(yè)單位改革

B.保持社會(huì)穩(wěn)定

C.順利建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

D.使更多的城鄉(xiāng)居民分享到改革和發(fā)展的成果

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2005年5月30日，全民公決否決《歐盟憲法條約》的國家是

A.荷蘭B.英國C.西班牙D.法國

12.中國民主革命的基本問題

A.武裝斗爭問題B.黨的建設(shè)問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.農(nóng)民問題

13.生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件是

A.商品價(jià)值的形成B.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤C(jī).利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤D.不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本

14.認(rèn)識(shí)的客體是指

A.自然界中的一切事物

B.客觀世界中的一切事物

C.已進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚來進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物

D.進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物

15.民事活動(dòng)必須遵守國家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。這是民法基本原則中()。

A.公平原則的要求B.平等原則的要求C.等價(jià)有償原則的要求D.禁止濫用民事權(quán)利原則的要求

16.對中國資產(chǎn)階級(jí)和平改造的過程中,毛澤東提出的贖買方式是:不是一次贖買,也不是由國家另外拿出一筆錢來贖買,而是由工人階級(jí)在十幾年的生產(chǎn)過程中,仍然為資本家生產(chǎn)一部分利潤,即以一種有限的資本期權(quán)作為和平改造的代價(jià)。這種方式被稱為

A.四馬分肥B.公私兼顧C(jī).按期拿定息D.勞資兩利

17.我國經(jīng)濟(jì)增長方式的根本轉(zhuǎn)變，是指由（）。

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變

B.粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

C.追求速度向注重效益轉(zhuǎn)變

D.注重?cái)?shù)量向注重質(zhì)量轉(zhuǎn)變

18.恩格斯認(rèn)為，一旦社會(huì)有了某種需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這種觀點(diǎn)的哲學(xué)寓意以及可以引出的結(jié)論是

A.認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向由社會(huì)的需要規(guī)定，社會(huì)愈需要什么，就愈要研究什么，認(rèn)識(shí)什么

B.社會(huì)的需要與大學(xué)的創(chuàng)辦具有對立性，二者沒有統(tǒng)一性

C.認(rèn)識(shí)的演化具有隨意性，因?yàn)槿说男枰漠a(chǎn)生具有隨意性

D.實(shí)踐與需要平行存在，這是人類認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的兩大動(dòng)力

19.2007午首次在俄羅斯舉辦的是

A.法國年B.德國年C.美國年D.中國年

20.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑是

A.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)B.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展C.改善生態(tài)環(huán)境D.展高科技產(chǎn)業(yè)

三、3.分析題(3題)21.試用擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)方式的原理分析說明在我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要意義。

22.閱讀下列材料：

1912年，奧地利科學(xué)家魏根納提出了“大陸漂移”說，震驚了當(dāng)時(shí)的地學(xué)界。后來，地質(zhì)古生物學(xué)家、古氣候?qū)W家和古地磁學(xué)家，又從不同的角度證實(shí)了這個(gè)學(xué)說。魏根納提出這一學(xué)說的過程是這樣的：他生病住院時(shí)，一次無意中發(fā)現(xiàn)，病房墻壁上的世界地圖所描繪的大西洋兩岸大陸的海岸線凸凹恰恰相反，愈看愈覺得歐洲、非洲、南美洲、北美洲四塊大陸可以拼湊成一塊；特別是非洲西海岸和南美洲東海岸，簡直像一張撕成兩半的報(bào)紙。這是為什么呢?他苦苦思索著。出院之后，他翻閱了大量地質(zhì)學(xué)方面的書籍，逐漸形成了一種認(rèn)識(shí)：各大陸原來是合在一起的，由于存在著某種推動(dòng)力，使原來連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分離了。天長日久，便為大西洋所隔。同理，印度次大陸向北移動(dòng)，同亞洲大陸相撞，形成了今天的喜馬拉雅山脈。據(jù)此，魏根納得出結(jié)論說：南美洲、非洲、印度次大陸、澳洲原是集合在南極周圍，連成一整塊的古大陸，即同瓦納古陸。

請回答：

(1)根據(jù)材料說明理性認(rèn)識(shí)是如何形成的?

(2)如果魏根納相信物質(zhì)處于絕對靜止?fàn)顟B(tài)，能夠提出“大陸漂移”說嗎?以此說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

23.(38)

四、5.簡答題(2題)24.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

25.為什么說生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

五、3.分析題(0題)26.如何解釋各部門之間剩余價(jià)值和利潤之間的差別。

六、單選題(0題)27.實(shí)事求是，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。毛澤東曾對這一概念的科學(xué)含義作了馬克思主義界定。他認(rèn)為：“實(shí)事，就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。求，就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|作出這一科學(xué)界定的重要文獻(xiàn)是()

A.《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》B.《改造我們的學(xué)習(xí)》C.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

參考答案

1.BCD【參考解析】：無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)，還是生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)過程都必須具備勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料這三個(gè)基本要素，否則物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)根本不可能進(jìn)行。隨著社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)過程的發(fā)展，會(huì)在簡單要素的基礎(chǔ)上逐漸加入某些新的要素，如科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理、經(jīng)濟(jì)信息等。

2.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)中對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

3.BCD從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，法律受少數(shù)人狹隘利益的局限，容易與客觀規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢相背離。社會(huì)主義法律反映的不是少數(shù)人的特殊利益，而是全體人民的共同利益，盡管這種共同利益的具體內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，但它與歷史發(fā)展的基本方向和基本規(guī)律是一致的。因此，從本質(zhì)上說，社會(huì)主義法律更能夠尊重和反映客觀規(guī)律，更具有科學(xué)性。我國社會(huì)主義法律的科學(xué)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是我國社會(huì)主義法律堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。二是我國社會(huì)主義法律善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)。三是我國社會(huì)主義法律的立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，不可能是意志的全部。

4.ABD實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政，相同點(diǎn)包括ABD選項(xiàng)內(nèi)容。區(qū)別有很多，比如主體不同，中國歷史上從來沒有形成具有壓倒性力量的“無產(chǎn)階級(jí)”；發(fā)生的歷史背景不同，在馬克思那里無產(chǎn)階級(jí)專政是資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間的必要階段，在列寧那里則是同時(shí)擔(dān)負(fù)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)，在毛澤東那里則不但包括革命，還包括了社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)理論。

5.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中不斷發(fā)展壯大。

6.ABC

7.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對可知論的理解?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性，其與唯物主義和唯心主義的劃分無關(guān)。即并非所有的唯物主義都是可知論，也并非所有的唯心主義都是不可知論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)CD正確。選項(xiàng)B與題干內(nèi)容無關(guān)。所以本題的正確選項(xiàng)是CD。

8.ABCD

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展與過程。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。所以ABCD全選。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是健全社會(huì)保障體系的意義，ABCD選項(xiàng)都符合題意，都是正確選項(xiàng)。

11.D

12.D[答案]D

[分析]本題考查對中國革命要解決的基本問題的掌握。第一，解答本題關(guān)鍵在于掌握對“基本問題”的理解。革命的基本問題是要回答的是解決社會(huì)主要成員的問題，中國社會(huì)主要成員是農(nóng)民，農(nóng)民人口占中國社會(huì)成員的90%以上。第二，要把D與ABC開來。ABC是中國革命的基本經(jīng)驗(yàn)，D是中國革命的基本問題。

13.C[答案]C

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)價(jià)格”知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容命的題。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，商品就不能按價(jià)值出賣，而只能按生產(chǎn)成本加平均利潤的生產(chǎn)價(jià)格出賣，因?yàn)橹挥羞@樣，等量資本才能等到平均利潤。所以，正確選項(xiàng)是C。選項(xiàng)A、B、D與生產(chǎn)價(jià)格的形成沒有直接聯(lián)系。

14.D解析：考查點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的客體。認(rèn)識(shí)的客體既不是指自然界的一切事物，也不是指客觀世界中的一切事物，而是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域被主體所認(rèn)識(shí)的事物，由于宇宙無限，故而認(rèn)識(shí)的客體會(huì)隨著實(shí)踐向廣度和深度進(jìn)軍愈來愈多，會(huì)有愈來愈多的存在轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)的客體。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)，D為應(yīng)選項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椤耙堰M(jìn)人認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域”是一種悖謬的觀點(diǎn)，按照實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的法則，只要進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域。就必然進(jìn)入了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

15.D禁止濫用民事權(quán)利原則要求民事活動(dòng)必須遵守國家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

16.A解析：1953年黨制定了過渡時(shí)期總路線,對民族資本主義實(shí)行和平贖買政策,1953年到1956年期間,毛澤東提出工人還為資本家生產(chǎn)一部分利潤,但這只占總利潤的四分之一,其余四分之三是為工人、國家、為擴(kuò)大再生產(chǎn)設(shè)備而生產(chǎn)的,并將這種贖買方式稱之為“四馬分肥”,1956年實(shí)行全行業(yè)的公私合營后,“四馬分肥”方式改為讓資本家拿定息的贖買形式。

17.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)增長方式的根本轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)增長方式有兩種：粗放型增長與集約型增長。前者依靠增加投入，即增加生產(chǎn)要素的數(shù)量實(shí)現(xiàn)增長；后者強(qiáng)調(diào)改善投入產(chǎn)出關(guān)系，通過提高生產(chǎn)要素的使用效率實(shí)現(xiàn)增長。我國經(jīng)濟(jì)增長方式的根本轉(zhuǎn)變，是指由粗放型增長向集約型增長的轉(zhuǎn)變。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變屬于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，雖屬于經(jīng)濟(jì)增長方式的內(nèi)容，分開來說但都不完整。故正確答案為B。

18.A解析：本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，首先表現(xiàn)在實(shí)踐所決定的社會(huì)需要規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本方向。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。B把社會(huì)的需要與大學(xué)的創(chuàng)辦對立起來，否認(rèn)了二者的統(tǒng)一性，因而足淘汰項(xiàng)。事實(shí)上，大學(xué)的創(chuàng)辦最終還是由實(shí)踐所產(chǎn)生的社會(huì)需要決定的，大學(xué)所設(shè)置的各個(gè)專業(yè)充分地反映了這一點(diǎn)。由于人的需要受社會(huì)實(shí)踐的制約，由社會(huì)實(shí)踐決定，故而人的需要的產(chǎn)生并不是隨意的，需要也不是與實(shí)踐平行存在互不相關(guān)的兩大因素。據(jù)此，C、D為淘汰項(xiàng)。

19.D

20.A

21.任何社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)從其實(shí)現(xiàn)的方式來看都分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)是單純依靠增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量；以及擴(kuò)大生產(chǎn)場所來擴(kuò)大原有的生產(chǎn)規(guī)模。而內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)則是依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善以及勞動(dòng)效率和生產(chǎn)效率的提高來擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一般情況是在生產(chǎn)技術(shù)水平較低的條件下以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主；而在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下則內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)所占比重會(huì)隨之不斷提高。黨的十四屆五中全會(huì)通過的《決議》指出“實(shí)現(xiàn)‘九五’和20任何社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)從其實(shí)現(xiàn)的方式來看，都分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)是單純依靠增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量；以及擴(kuò)大生產(chǎn)場所來擴(kuò)大原有的生產(chǎn)規(guī)模。而內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)則是依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善，以及勞動(dòng)效率和生產(chǎn)效率的提高來擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一般情況是，在生產(chǎn)技術(shù)水平較低的條件下，以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主；而在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，則內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)所占比重會(huì)隨之不斷提高。黨的十四屆五中全會(huì)通過的《決議》指出“實(shí)現(xiàn)‘九五’和20解析：本題解題關(guān)鍵在于知道內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)與集約型經(jīng)濟(jì)增長方式的相同之處。本題難點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的意義，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的問題，實(shí)際上涉及《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的內(nèi)容。

22.(1)感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。由感性認(rèn)識(shí)升華成理性認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一系列的概括、判斷、推理。魏根納首先看到了地圖所描繪的感性形象即諸多大陸之海岸線邊緣凹凸的吻合由此形成聯(lián)想認(rèn)為有可能大陸原先是合在一起的以后又借助于一系列的邏輯抽象和推導(dǎo)創(chuàng)立了“大陸漂移”說。(2)魏根納如果認(rèn)為物質(zhì)是絕對靜止的那么即使他看到了地圖上的描繪也不會(huì)提出“大陸漂移”說他會(huì)把它解釋成一種偶合。正因?yàn)槲焊{或自發(fā)或自覺地相信物質(zhì)存在著運(yùn)動(dòng)才能提出“大陸漂移”說。由此可見哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)總是從現(xiàn)象到本質(zhì)而人的感官直接感知的就是現(xiàn)象故而有感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和起點(diǎn)。魏根納對地圖的直觀充分地說明了這一點(diǎn)。(1)感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。由感性認(rèn)識(shí)升華成理性認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過一系列的概括、判斷、推理。魏根納首先看到了地圖所描繪的感性形象，即諸多大陸之海岸線邊緣凹凸的吻合，由此形成聯(lián)想，認(rèn)為有可能大陸原先是合在一起的，以后又借助于一系列的邏輯抽象和推導(dǎo)，創(chuàng)立了“大陸漂移”說。(2)魏根納如果認(rèn)為物質(zhì)是絕對靜止的，那么，即使他看到了地圖上的描繪，也不會(huì)提出“大陸漂移”說，他會(huì)把它解釋成一種偶合。正因?yàn)槲焊{或自發(fā)或自覺地相信物質(zhì)存在著運(yùn)動(dòng)，才能提出“大陸漂移”說。由此可見哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)總是從現(xiàn)象到本質(zhì)，而人的感官直接感知的就是現(xiàn)象，故而有感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和起點(diǎn)。魏根納對地圖的直觀，充分地說明了這一點(diǎn)。

23.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

24.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占